三顧茅廬故事。

幼兒故事對(duì)小孩子來說是新鮮有趣的，是可以在潛移默化的改變孩子的行為習(xí)慣，父母需要花大量的時(shí)間與精力去引導(dǎo)孩子，只有多下功夫，孩子的未來才可以更坦蕩！那么，家長(zhǎng)在講故事時(shí)，需要做的工作有哪些呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上最新三顧茅廬的故事2000字，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

最新三顧茅廬的故事 篇1

三顧茅廬的故事簡(jiǎn)述

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶(三國(guó)時(shí)著名謀土)和司馬徽(三國(guó)時(shí)著名謀士)說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(現(xiàn)今湖北襄陽縣)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容敦請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。

三顧茅廬的故事背景

東漢末年，劉備攻打曹操失敗，投奔荊州劉表。為了日后成就大業(yè)，他留心訪求人才，請(qǐng)荊州名士司馬徽推薦。司馬徽說：“此地有‘伏龍’、‘鳳雛’，二人得一，可安天下?！眲涠喾酱蚵牐弥胺垺本褪侵T葛亮，此人隱居在襄陽城西二十里的隆中，住茅廬草棚，耕作自養(yǎng)，精研史書，是個(gè)杰出人才，便專程到隆中去拜訪。

他前后一共去了三次，頭兩次諸葛亮避而不見，第三次才親自出迎，就在茅廬中和劉備共同探討時(shí)局，分析形勢(shì)，設(shè)計(jì)如何奪取政權(quán)統(tǒng)一天下的方略。劉備大為嘆服，愿以諸葛亮為師，請(qǐng)他出山相助，重興漢室。諸葛亮深為劉備“三顧茅廬”的誠(chéng)意所打動(dòng)，答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求，離開隆中一展自己的政治抱負(fù)。

此后，諸葛亮成為劉備的主要謀士，幫助劉備東聯(lián)孫吳，北伐曹魏，占據(jù)荊、益兩州，北向中原，建立蜀漢政權(quán)，形成與東吳、曹魏三國(guó)鼎立的局面。

劉備去世后，諸葛亮秉承劉備遺志，繼續(xù)出兵伐魏。他在向后主劉禪上的一道奏表中寫道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉駕，前后三次親自登門，訪臣于草廬之中……”流露出對(duì)劉備給予的知遇之恩念念不忘。

最新三顧茅廬的故事 篇2

劉備脫離曹操后，占有荊州自立為王，以皇叔身份招賢納士?？珊髞韯涞闹\士之母被曹操挾持，謀士被迫投靠曹操。那謀士走前向劉備推薦了能人諸葛亮，要?jiǎng)浔匦栌H自去請(qǐng)。

劉備第一次到了臥龍崗后空手而歸，因?yàn)橹T葛亮當(dāng)時(shí)去游山玩水了。第二次去的時(shí)候，劉備遇見了諸葛亮的弟弟諸葛均，諸葛均告知?jiǎng)渲T葛亮又與一幫賢士好友去山中賞梅了，要一兩個(gè)月才回來，劉備只好又怏怏而回，不過他留下了一封信告訴諸葛亮自己十分地敬仰他。

第三次來時(shí)，諸葛亮恰好就在屋中睡午覺，劉備不愿打擾諸葛亮，就在屋外等候。諸葛亮醒后，將劉備迎進(jìn)屋中，提出了有名的“隆中對(duì)”，出山輔佐劉備成就大業(yè)。后來諸葛亮火燒博望坡、水淹萬軍、巧奪三城、火燒赤壁、收服千將、七擒孟獲、七伐北魅、火燒上方谷、收姜維……為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已。

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最新三顧茅廬的故事 篇3

【成語】：三顧茅廬

【拼音】：sāngmol

【解釋】：顧：拜訪;茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。

【成語故事】：

東漢末年，諸葛亮居住在隆中的茅廬里。

謀士徐庶向劉備推薦說：諸葛亮是個(gè)奇才。劉備為了請(qǐng)諸亮幫助自己打天下，就同關(guān)羽、張飛一起去請(qǐng)他出山。可是諸葛亮不在家，劉備只好留下姓名，怏怏不樂地回去。隔了幾天，劉備打聽到諸葛亮回來了，又帶著關(guān)羽、張飛冒著風(fēng)雪前去。哪知諸葛亮又出門出去了，劉備他們又空走一趟。

劉備第三次去隆中，終于見到了諸葛亮。在交談中，諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)作了非常精辟的分析，劉備十分嘆服。

劉備三顧茅廬，使諸葛亮非常感動(dòng)，答應(yīng)出山相助。劉備尊諸葛亮為軍師，對(duì)關(guān)羽、張飛說：我之有孔明，猶魚之有水也!

諸葛亮初出茅廬，就幫劉備打了不少勝仗，為劉備奠定了蜀漢的國(guó)基。

成語三顧茅廬由此而來

最新三顧茅廬的故事 篇4

三顧茅廬的意思及故事

三顧茅廬（sāngmol）

：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。

：三國(guó)蜀諸葛亮《出師表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。

成語故事:

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國(guó)時(shí)潁川長(zhǎng)社人，為著名謀土）和司馬徽（三國(guó)時(shí)潁川陽翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽縣）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來幫助他替國(guó)家做事。

恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

三國(guó)演義把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做三顧茅廬。

諸葛亮在著名的出師表中，也有先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容敦請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。

最新三顧茅廬的故事 篇5

三顧茅廬的主人公是誰？三顧茅廬的典故：成語故事

三顧茅廬的主人公是誰？

三顧茅廬的主人公是劉備

三顧茅廬：形容求賢若渴的成語。也用來指誠(chéng)心誠(chéng)意一再邀請(qǐng)。

劉備的簡(jiǎn)介：

劉備（161年－223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省保定市涿州市）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國(guó)志先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，公元221年3月15日（農(nóng)歷二月初五）在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年病逝于白帝城。終年63歲，謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，葬惠陵。

三顧茅廬的典故：

建安末年，黃巾軍起義，天下大亂。曹操挾天子以令諸侯，坐據(jù)朝廷，占盡天時(shí)；孫權(quán)父兄業(yè)承，擁兵東吳，占有地利；只有劉備寄人籬下，雖胸懷大志卻一事無成。他聽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，德才兼?zhèn)洌谑蔷秃完P(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄樊市，一說為今河南南陽城西）臥龍崗，希望諸葛亮能出山輔佐他成就一番大事。

可恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只能失望而歸。不久，劉備再次和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪來到臥龍崗，不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本就莽撞，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備無奈，只得留下一封信，表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的敬佩以及希望能請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

又過了一段時(shí)間，劉備吃了3天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說：兄長(zhǎng)兩次親自前去拜謁，禮節(jié)已經(jīng)很重了，恐怕這個(gè)人也就是徒有虛名，不用去了。張飛則說：像他這樣的村夫，不用兄長(zhǎng)去了，我去就行，他要是不來，就拿繩子把他綁來。劉備頓時(shí)呵斥道：你難道沒聽說過周文王拜見姜子牙的故事嗎？連文王都能如此敬賢，你這樣太無禮了！這次你不要去了，我和云長(zhǎng)一起去。

張飛自知錯(cuò)了：既然兩位哥哥都去，小弟我又怎么能落后？于是劉備三人第三次拜訪諸葛亮，誰知這回諸葛亮正在睡覺。劉備絲毫不敢驚動(dòng)，一直站到諸葛亮自己醒來，才攀談起來。就在這小小的草廬之中，諸葛亮?xí)痴勌煜滦蝿?shì)，提出鼎足三分的計(jì)策，令劉備大為傾倒。而諸葛亮也為劉備的誠(chéng)意所打動(dòng)，同意出山輔佐他。

這就是著名的三顧茅廬，在《三國(guó)演義》中被描繪得惟妙惟肖，劉備禮賢下士，真心誠(chéng)意的精神令人深感敬佩。諸葛亮的人生也從此有了轉(zhuǎn)機(jī)，跟隨明君成就了一番事業(yè)。但是這段家喻戶曉的歷史卻一直備受爭(zhēng)議，各類史書的記載出現(xiàn)了不同的地方，焦點(diǎn)就集中在究竟是劉備禮賢下士三顧茅廬，還是諸葛亮遍訪明君毛遂自薦呢？

關(guān)于三顧茅廬的最初記述是在蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮出師北伐前所寫的《出師表》中：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

此外，西晉陳壽所著的《三國(guó)志諸葛亮傳》，雖然對(duì)于這件事的介紹只有寥寥幾筆凡三往，乃見，但仍可以看出作者對(duì)于三顧茅廬事件本身是持肯定態(tài)度的。尤其是書中寫到的《隆中對(duì)》，更詳細(xì)地記錄了劉備前往隆中的3次之行以及諸葛亮?xí)痴勑蹐D偉略的內(nèi)容。

劉備當(dāng)時(shí)正是求賢若渴，所以三顧茅廬應(yīng)該是合情合理的。唐代大詩人李白曾寫詩道：當(dāng)其南陽時(shí)，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風(fēng)云四海生。杜甫的詩也寫過三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心的佳句。

但是史書《魏略》和《九州春秋》對(duì)此的記載卻大相徑庭。在它們的敘述中，這段君臣相遇的故事是從諸葛亮的毛遂自薦開始的。

建安十二年，曹操已經(jīng)基本統(tǒng)一了北方地區(qū)，荊州成為眾矢之的，而荊州牧劉表又缺乏應(yīng)對(duì)之策。當(dāng)時(shí)劉備正屯兵樊城，為了使荊州免受戰(zhàn)火的蹂躪，諸葛亮決定親赴樊城去求見劉備。劉備當(dāng)時(shí)正在會(huì)客，他不認(rèn)識(shí)諸葛亮，見諸葛亮非常年輕，所以沒有留意，也就當(dāng)做一般的士人來接待。

過了一會(huì)兒，別的客人都走了，只有諸葛亮還留在那里。劉備一向有喜歡編旄的嗜好，剛好有客人送來一牦牛尾，他就編織起來。這時(shí)諸葛亮說，我以為將軍必定胸懷大志，可沒想到只是結(jié)旄而已。劉備解釋道，不過借此解憂。諸葛亮問，你認(rèn)為劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。

諸葛亮說，劉鎮(zhèn)南比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，那我們能有什么辦法呢？于是諸葛亮開始向他分析荊州的形勢(shì)以及劉備應(yīng)該采取的對(duì)策，劉備大為動(dòng)容，覺得眼前的年輕人是難得的人才，從此待以上賓之禮。

三顧茅廬的啟示：

誠(chéng)實(shí)是開啟心靈之門的鑰匙，只要我們以心換心，就會(huì)消除誤會(huì)，增進(jìn)友誼。不管在我們的學(xué)習(xí)上，還是在生活上；不管前面的道路多么泥濘，任務(wù)多么艱巨，只要我們有毅力、有目標(biāo)，最終一定會(huì)成功。

最新三顧茅廬的故事 篇6

歷史故事：劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的歷史故事

劉備三顧茅廬而得諸葛亮，之后在諸葛亮的等人幫助之下建立蜀漢皇朝，三顧茅廬成為求賢中的經(jīng)典案例。

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳。建安十二年（207年），漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今湖北襄陽城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。

恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》，之后諸葛亮就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做三顧茅廬。

最新三顧茅廬的故事 篇7

李玉看過《三國(guó)演義》的人一定知道曹操“倒履相迎”，劉備“三顧茅廬”的故事吧！曹操聽聞許攸來訪，喜出望外，連鞋子穿反了都不知道，急著去見許攸，把其收為己用，打迎了歷史上一次以少勝多的戰(zhàn)役——官渡之戰(zhàn)。相比之下，劉備更顯得求才若渴，不僅是停留在“迎”上，還頂著風(fēng)雪“三顧”，終于請(qǐng)得“臥龍”出山，為他創(chuàng)下了“三分天下”的霸業(yè)?？v觀時(shí)下，人才輩出，像許攸、孔明之才并不罕見，但關(guān)鍵是有曹、劉之慧眼的人著實(shí)有限。

許攸背袁紹而投曹操，致使袁紹大敗，這都是由于袁紹不懂發(fā)掘人才、重用人才之故。

現(xiàn)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)一般，一個(gè)企業(yè)會(huì)不會(huì)被淘汰的關(guān)鍵就在于其領(lǐng)導(dǎo)者是否具有一雙慧眼、一顆誠(chéng)心及求才若渴的精神。此外，還必須禮賢下士，聽取忠言。俗話說得好，忠言逆耳。

袁紹就是一個(gè)很好的例子，他對(duì)屬下“不迎”，“不顧”倒也罷了，在緊要關(guān)頭還“不聽”，最終只能導(dǎo)致慘敗，還使得賢臣許攸最終棄他而去，真是賠了夫人又折兵。所以，眼下一個(gè)企業(yè)或工廠要發(fā)展，單有“千里馬”還不行，還要有能識(shí)馬、訪馬、用馬的“伯樂”之才。否則，只能面對(duì)千里馬而“嗚呼！天下無馬！”只有具備了曹操劉備這種肯“倒履相迎”、“三顧茅廬”的“伯樂”之才，才會(huì)有一個(gè)好的發(fā)展方向。

最新三顧茅廬的故事 篇8

我看了《三國(guó)演義》這本書，其中《三顧茅廬》這個(gè)故事非常有意思。故事中講了劉備想讓聰明的諸葛亮做他的軍師，于是多次來到諸葛亮的住處茅廬。第一次，劉備到諸葛亮家時(shí)，小童說：先生有事出門了。劉備失望地回去了。過了一段時(shí)間，劉備又到諸葛亮家去了，這天空中飄著鵝毛大雪，可是劉備還是沒有碰到諸葛亮，因?yàn)橹T葛亮到外面去游玩了。第二年春天，劉備第三次來到諸葛亮的住處，這次諸葛亮正巧在家里，可是小童告訴劉備先生正在午睡，劉備就輕輕走向茅廬，站在臺(tái)階下靜靜等候。過了一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮醒了，知道劉備在外面等了很久，而且一共來了三次，諸葛亮被感動(dòng)了，就答應(yīng)做劉備的軍師。

《三顧茅廬》這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：做事要像劉備那樣誠(chéng)心誠(chéng)意，有困難也要堅(jiān)持到底，用自己的誠(chéng)意去感動(dòng)別人。

最新三顧茅廬的故事 篇9

有人向劉備推薦諸葛亮，說他是當(dāng)世的奇才。

劉備就帶著關(guān)羽和張飛來隆中拜見諸葛亮。誰知諸葛亮不在家，不知道上哪兒去了，也不知何時(shí)回來。劉備惆悵不已，只好返回。

過了幾天，劉備準(zhǔn)備再去隆中。張飛說：“派個(gè)人去把他叫來就可以了。”被劉備叱責(zé)了一頓。三人走到半路，下起大雪來。張飛又說：“天寒地凍的，不如回去吧。”劉備不聽。不想諸葛亮又不在。劉備嘆息道：“我劉備這樣沒福，不能見到先生?！睉賾俨簧岫鴼w。

過了年。劉備選了個(gè)好日子，準(zhǔn)備再去隆中。關(guān)羽說：“哥哥去了兩次了，我們的禮數(shù)也夠了。想是諸葛亮沒本事，躲起來不敢見我們?！睆堬w說：“不用哥哥去，我去將他捆來?！眲洳灰麄兺校P(guān)張不敢再勸。這次諸葛亮在家，正在草堂上午睡。劉備不敢驚動(dòng)，張飛說：“我去后院放一把火，看他還睡?！眲浒殃P(guān)張趕到大門外，自己在草堂的臺(tái)階下等了兩個(gè)時(shí)辰，等到諸葛亮睡醒、更衣后，下拜說：“涿郡的村夫劉備久聞先生大名?！?/p>

在草堂上，諸葛亮向劉備分析了天下的.形勢(shì)，見劉備態(tài)度誠(chéng)懇，終于答應(yīng)幫助他。有了諸葛亮，劉備才得以實(shí)現(xiàn)自己匡扶漢室的宏圖。

三顧茅廬是說要想得到別人的幫助，首先必須端正自己的思想，也就是要正心，要拿出請(qǐng)求別人的態(tài)度來。

最新三顧茅廬的故事 篇10

歷史故事：三顧茅廬的故事

三顧茅廬（sāngmol）：

顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末時(shí)期劉備三次城訪諸葛亮出山輔佐其大業(yè)的故事，被后人傳為佳話，漸成典故。現(xiàn)在意為比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。出自《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳出師表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。

近義詞：禮賢下士、誠(chéng)心誠(chéng)意、草廬三顧、求賢若渴

反義詞：拒人千里、虛情假意cnsjbj.cn

成語故事：

官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備。劉備只得投靠劉表。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都。徐庶臨走時(shí)告訴劉備，隆中有個(gè)奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了。

第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，到去臥龍崗拜訪諸葛亮。誰知諸葛亮剛好出游去了，書童也說不準(zhǔn)什么時(shí)候回來。劉備只好回去了。

過了幾天，劉備和關(guān)羽。張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家。劉備看見一個(gè)青年正在讀書，急忙過去行禮?？赡莻€(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下。

轉(zhuǎn)眼過了新年，劉備選了個(gè)好日子，又一次來到臥龍崗。這次，諸葛亮正好在睡覺。劉備讓關(guān)羽、張飛在門外等候，自己在臺(tái)階下靜靜地站著。過了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮才醒來，劉備向他請(qǐng)教平定天下的辦法。

諸葛亮給劉備分析了天下的形勢(shì)，說：北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢(shì)。劉備一聽，非常佩服，請(qǐng)求他相助。諸葛亮答應(yīng)了。那年諸葛亮才27歲。

典故：

【出處】三國(guó)蜀諸葛亮《前出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽、去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝?！度龂?guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做三顧茅廬。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬于諸葛亮躬耕地（今南陽城西臥龍崗），會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想的宏偉藍(lán)圖。

《三國(guó)演義》中三顧茅廬原文：

卻說玄德正安排禮物，謁諸葛亮，忽人報(bào)：門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。玄德曰：此莫非即孔明否？遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請(qǐng)入后堂高坐，拜問曰：備自別仙顏，因軍務(wù)倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私?；赵唬郝勑煸痹诖?，特來一會(huì)。玄德曰：近因曹操囚其母，似母遣人馳書，喚回許昌去矣?；赵唬捍酥胁懿僦?jì)矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！玄德驚問其故，徽曰：徐母高義，必羞見其子也。玄德曰：元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何？徽笑曰：元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？玄德曰：先生何出此言？徽曰：孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指三人曰：公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。玄德曰：何潁川之多賢乎！徽曰：昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。時(shí)云長(zhǎng)在側(cè)曰：某聞管仲、樂毅乃春秋、戰(zhàn)國(guó)名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過？徽笑曰：以吾觀之，不當(dāng)比此二人；我欲另以二人出之。云長(zhǎng)問：那二人？徽曰：可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。眾皆愕然?；障码A相辭欲行，玄德留之不住。徽出門仰天大笑曰：臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！言罷，飄然而去。玄德嘆曰：真隱居賢士也！

次日，玄德同關(guān)、張并從人等來臥龍崗。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰：此歌何人所作？答曰：乃臥龍先生所作也。玄德曰：臥龍先生住何處？農(nóng)夫曰：自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。玄德謝之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍崗，果然清景異常。后人有古風(fēng)一篇，單道臥龍居處。詩曰：南陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢(shì)若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白??；叩戶蒼猿時(shí)獻(xiàn)果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下。玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。玄德曰：漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備，特來拜見先生。童子曰：我記不得許多名字。玄德曰：你只說劉備來訪。童子曰：先生今早少出。玄德曰：何處去了？童子曰：蹤跡不定，不知何處去了。玄德曰：幾時(shí)歸？童子曰：歸期亦不定，或三五日，或十?dāng)?shù)日。玄德惆悵不已。張飛曰：既不見，自歸去罷了。玄德曰：且待片時(shí)。云長(zhǎng)曰：不如且歸，再使人來探聽。玄德從其言，囑付童子：如先生回，可言劉備拜訪。遂上馬，行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠。觀之不已，忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。玄德曰：此必臥龍先生也！急下馬向前施禮，問曰：先生非臥龍否？其人曰：將軍是誰？玄德曰：劉備也。其人曰：吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。玄德曰：久聞大名，幸得相遇。乞即席地權(quán)坐，請(qǐng)教一言。二人對(duì)坐于林間石上，關(guān)、張侍立于側(cè)。州平曰：將軍何故欲見孔明？玄德曰：方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國(guó)之策耳。州平笑曰：公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業(yè)，復(fù)由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復(fù)四起：此正由治入亂之時(shí)，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤，恐不易為，徒費(fèi)心力耳。豈不聞順天者逸，逆天者勞；數(shù)之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強(qiáng)之乎？玄德曰：先生所言，誠(chéng)為高見。但備身為漢胄，合當(dāng)匡扶漢室，何敢委之?dāng)?shù)與命？州平曰：山野之夫，不足與論天下事，適承明問，故妄言之。玄德曰：蒙先生見教。但不知孔明往何處去了？州平曰：吾亦欲訪之，正不知其何往。玄德曰：請(qǐng)先生同至敝縣，若何？州平曰：愚性頗樂閑散，無意功名久矣；容他日再見。言訖，長(zhǎng)揖而去。玄德與關(guān)、張上馬而行。張飛曰：孔明又訪不著，卻遇此腐儒，閑談許久！玄德曰：此亦隱者之言也。

三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明?；貓?bào)曰：臥龍先生已回矣。玄德便教備馬。張飛曰：量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。玄德叱曰：汝豈不聞孟子云：欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也?？酌鳟?dāng)世大賢，豈可召乎！遂上馬再往訪孔明。關(guān)、張亦乘馬相隨。時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠(yuǎn)見無益之人乎！不如回新野以避風(fēng)雪。玄德曰：吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。飛曰：死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。玄德曰：勿多言，只相隨同去。將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰：壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海者叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會(huì)，白魚入舟涉孟津；牧野一戰(zhàn)血流杵，鷹揚(yáng)偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長(zhǎng)楫芒碭隆準(zhǔn)公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風(fēng)；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？歇罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載；桓靈季業(yè)火德衰，奸臣賊子調(diào)鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚(yáng)，吾儕長(zhǎng)嘯空拍手，悶來村店飲村酒；獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！

二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：臥龍其在此間乎！遂下馬入店。見二人憑桌對(duì)飲：上首者白面長(zhǎng)須，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：二公誰是臥龍先生？長(zhǎng)須者曰：公何人？欲尋臥龍何干？玄德曰：某乃劉備也。欲訪先生，求濟(jì)世安民之術(shù)。長(zhǎng)須者曰：我等非臥龍，皆臥龍之友也：吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。玄德喜曰：備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請(qǐng)二公同往臥龍莊上一談。廣元曰：吾等皆山野慵懶之徒，不省治國(guó)安民之事，不勞下問。明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍。

玄德乃辭二人，上馬投隆中來。到莊前下馬，扣門問童子曰：先生今日在莊否？童子曰：現(xiàn)在堂上讀書。玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯(lián)云：淡泊以明志。寧靜而致遠(yuǎn)。玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立于門側(cè)窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。

玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：備久慕先生，無緣拜會(huì)。昨因徐元直稱薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風(fēng)雪而來。得瞻道貌，實(shí)為萬幸，那少年慌忙答禮曰：將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？玄德驚訝曰：先生又非臥龍耶？少年曰：某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長(zhǎng)兄諸葛瑾，如今江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄。玄德曰：臥龍今在家否？均曰：昨?yàn)榇拗萜较嗉s，出外閑游去矣。玄德曰：何處閑游？均曰：或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)：往來莫測(cè)，不知去所。玄德曰：劉備直如此緣分淺薄，兩番不遇大賢！均曰：少坐獻(xiàn)茶。張飛曰：那先生既不在，請(qǐng)哥哥上馬。玄德曰：我既到此間，如何無一語而回？因問諸葛均曰：聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？均曰：不知。張飛曰：?jiǎn)査麆t甚！風(fēng)雪甚緊，不如早歸。玄德叱止之。均曰：家兄不在，不敢久留車騎；容日卻來回禮。玄德曰：豈敢望先生枉駕。數(shù)日之后，備當(dāng)再至。愿借紙筆作一書，留達(dá)令兄，以表劉備殷勤之意。均遂進(jìn)文房四寶。玄德呵開凍筆，拂展云箋，寫書曰：備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國(guó)，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟(jì)之誠(chéng)，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統(tǒng)希鑒原。玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：老先生來也。玄德視之，見小橋之西，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來；轉(zhuǎn)過小橋，口吟詩一首。詩曰：一夜北風(fēng)寒，萬里彤云厚。長(zhǎng)空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨(dú)嘆梅花瘦！玄德聞歌曰：此真臥龍矣！滾鞍下馬，向前施禮曰：先生冒寒不易！劉備等候久矣！那人慌忙下驢答禮。

諸葛均在后曰：此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也。玄德曰：適間所吟之句，極其高妙。承彥曰：老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這一篇；適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞。玄德曰：曾見令婿否？承彥曰：便是老夫也來看他。玄德聞言，辭別承彥，上馬而歸。正值風(fēng)雪又大，回望臥龍崗，悒怏不已。后人有詩單道玄德風(fēng)雪訪孔明。詩曰：一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長(zhǎng)。當(dāng)頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂?；厥淄１捱b望處，爛銀堆滿臥龍崗。

玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍崗謁孔明。關(guān)、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。正是：高賢未服英雄志，屈節(jié)偏生杰士疑。

卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關(guān)公曰：兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！玄德曰：不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？張飛曰：哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！玄德叱曰：汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去。飛曰：既兩位哥哥都去，小弟如何落后！玄德曰：汝若同往，不可失禮。飛應(yīng)諾。

于是三人乘馬引從者往臥龍崗。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：令兄在莊否？均曰：昨暮方歸。將軍今日可與相見。言罷，飄然自去。玄德曰：今番僥幸得見先生矣！張飛曰：此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！玄德曰：彼各有事，豈可相強(qiáng)。三人來到莊前叩門，童子開門出問。玄德曰：有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專來拜見先生。童子曰：今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。玄德曰：既如此，且休通報(bào)。分付關(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張?jiān)谕饬⒕茫灰妱?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長(zhǎng)曰：這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！云長(zhǎng)再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時(shí)，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報(bào)。玄德曰：且勿驚動(dòng)。又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒，口吟詩曰：大夢(mèng)誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?？酌饕髁T，翻身問童子曰：有俗客來否？童子曰：劉皇叔在此，立候多時(shí)?？酌髂似鹕碓唬汉尾辉鐖?bào)！尚容更衣。遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

玄德見孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？孔明曰：南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。茶罷，孔明曰：昨觀書意，足見將軍憂民憂國(guó)之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問。玄德曰：司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。孔明曰：德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？玄德曰：大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。孔明笑曰：愿聞將軍之志。玄德屏人促席而告曰：漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬幸！孔明曰：自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。言罷，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。玄德聞言，避席拱手謝曰：先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？孔明曰：亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主：久后必歸將軍。玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。玄德拜請(qǐng)孔明曰：備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽明誨?？酌髟唬毫辆脴犯z，懶于應(yīng)世，不能奉命。玄德泣曰：先生不出，如蒼生何！言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕。孔明見其意甚誠(chéng)，乃曰：將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。玄德大喜，遂命關(guān)、張入，拜獻(xiàn)金麻禮物。孔明固辭不受。玄德曰：此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳。孔明方受。于是玄德等在莊中共宿一宵。次日，諸葛均回，孔明囑付曰：吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱。后人有詩嘆曰：身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。又有古風(fēng)一篇曰：高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻(xiàn)帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰：曹操專權(quán)得天時(shí)，江東孫氏開鴻業(yè)；孤窮玄德走天下，獨(dú)居新野愁民厄。南陽臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。先生爾時(shí)年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手；縱橫舌上鼓風(fēng)雷，談笑胸中換星斗；龍?bào)J虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！玄德等三人別了諸葛均，與孔明同歸新野。

劉備三顧茅廬分析：

相關(guān)記載

劉備和諸葛亮這個(gè)君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動(dòng)去找劉備呢？這個(gè)問題史書上是有不同記載的，《三國(guó)志》說是劉備去找諸葛亮，用五個(gè)字做了記錄，就是凡三往，乃見，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。　按照這個(gè)《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個(gè)事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國(guó)，下一個(gè)要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢(shì)已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就南下去見劉備，因?yàn)閯洚?dāng)時(shí)駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后，劉備不認(rèn)識(shí)他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當(dāng)時(shí)也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個(gè)飯，吃了一個(gè)飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個(gè)牦牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南劉鎮(zhèn)南是誰？就是劉表，劉表當(dāng)時(shí)的職務(wù)是鎮(zhèn)南將軍，所以簡(jiǎn)稱他劉鎮(zhèn)南諸葛亮說請(qǐng)問將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發(fā)愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個(gè)主意，說我們荊州的問題是什么呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財(cái)力政府就沒有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強(qiáng)大了。

記載矛盾

這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個(gè)記載它有一個(gè)問題，就是和《三國(guó)志》的說法相沖突?！度龂?guó)志》有沒有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們習(xí)慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個(gè)《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭(zhēng)議的，歷史學(xué)家們有不同意見，有人認(rèn)為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那么《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個(gè)集子以后，有一個(gè)《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國(guó)志》作注的時(shí)候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文里面了，同時(shí)他發(fā)了一個(gè)議論，他說歷史上由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會(huì)有不同的記載，這很正常，但是這個(gè)事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

另一說法

關(guān)于三顧茅廬，史書《魏略》《九州春秋》和諸葛亮《出師表》里的記載大相徑庭，不但如此，它還完全顛覆了人們耳熟能詳?shù)男≌f中的三顧茅廬。在《三國(guó)演義》里，劉備三入臥龍崗，拜訪韜光養(yǎng)晦的諸葛亮，最終諸葛亮走出山林，輔佐劉備成就帝業(yè)。這一段被世代讀者傳唱的佳話，為什么在史書上卻是另外一副樣子呢？在歷史的真實(shí)上，到底是諸葛亮的自我推薦還是劉備的三顧茅廬呢？這個(gè)事情為什么如此奇怪呢？

專家質(zhì)疑

其實(shí)這個(gè)也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個(gè)說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫過一篇文章叫做《三顧茅廬質(zhì)疑》，他就認(rèn)為三顧的說法靠不住，為什么呢？他認(rèn)為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要?jiǎng)洹?/p>

因此他提出這樣三點(diǎn)意見，第一點(diǎn)，就是諸葛亮這個(gè)人是一定要出山的，因?yàn)檫@個(gè)《三國(guó)志》里面說得很清楚：自比管仲、樂毅，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對(duì)于他來說是最好的人選，就是作為一個(gè)老板的人選，這個(gè)道理我們?cè)谇懊嬉惨呀?jīng)說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個(gè)最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在南陽坐等劉備三顧呢？那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？所以劉嘯說，這等于說諸葛亮在那兒下了一個(gè)決心，你劉備不出來請(qǐng)我三次，我就在這個(gè)地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說他這樣一個(gè)自比管仲、樂毅的人，他待在南陽干什么呢？建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村？

第二點(diǎn)，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個(gè)人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個(gè)老板。那么請(qǐng)大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個(gè)人的迫切呢？這是第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當(dāng)時(shí)他的社會(huì)地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因?yàn)楹苡忻?，天下梟雄了，真是天下誰人不識(shí)君，誰不知道有一個(gè)劉備呢？劉備未必知道有一個(gè)諸葛亮。那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時(shí)形勢(shì)已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個(gè)程度，他怎么可能坐在草廬中還去等這個(gè)不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個(gè)結(jié)論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個(gè)結(jié)論。應(yīng)該說他這個(gè)分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國(guó)志》、否定《出師表》，而這個(gè)是不可以否定的，就是《三國(guó)志》你可以否定，《出師表》否定不了，沒有任何證據(jù)說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢？

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

這說得非常清楚，由是遂許這兩個(gè)詞把因果關(guān)系說出來了，是因?yàn)閯淙櫭]，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么問題就只有這樣一個(gè)辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個(gè)猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個(gè)事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了?；厝チ艘院?，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個(gè)人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請(qǐng)回來，那么就去了三次，再把他請(qǐng)回來。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個(gè)說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。

是否真實(shí)

三顧茅廬，這個(gè)被世代傳唱的經(jīng)典故事，在史書《魏略》和《九州春秋》里卻是另外一個(gè)面孔，不是劉備親自上門邀請(qǐng)，而是諸葛亮的自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實(shí)的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，三顧臣于草廬之中這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？那么，歷史上到底有沒有發(fā)生過三顧茅廬的故事呢？

要解清這個(gè)謎呀，這里面其實(shí)還有一個(gè)問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實(shí)也是本案的一個(gè)關(guān)鍵，那么也有不少歷史學(xué)家試圖來解釋這個(gè)問題，因?yàn)橛X得這個(gè)事情說不過去，于是提出一種說法，說實(shí)際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之后，第三次他才見著了。這個(gè)說法有點(diǎn)問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因?yàn)橹T葛亮不好找，住得很隱秘，這個(gè)也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個(gè)旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場(chǎng)，和荊州的上流社會(huì)，和荊州的士人集團(tuán)是有往來的，他怎么是一個(gè)找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

對(duì)于這個(gè)問題也有歷史學(xué)家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個(gè)原因，第一個(gè)原因，他認(rèn)為諸葛亮當(dāng)時(shí)的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國(guó)志》對(duì)諸葛亮的描述是什么呢？每自比管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。就是說諸葛亮自己自信是很強(qiáng)的，但是當(dāng)時(shí)荊州的士人集團(tuán)并不是一致認(rèn)為他是一等一的人才，也有人對(duì)他不以為然。那么劉備聽到別人對(duì)諸葛亮的介紹的時(shí)候，劉備會(huì)掂量一下，說這個(gè)是真呢還是假呢？他會(huì)猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因?yàn)橹T葛亮給自己設(shè)計(jì)的這個(gè)目標(biāo)，是到了這個(gè)集團(tuán)以后他一定要是一人之下、萬人之上，他要當(dāng)首席謀士，要當(dāng)這個(gè)集團(tuán)的二號(hào)人物，而劉備和關(guān)羽、張飛的關(guān)系過于密切，食則同器，寢則同床，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)，你很難擠進(jìn)去，他也要猶豫。

那么這兩個(gè)說法都有道理，但是我覺得還有一個(gè)問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時(shí)候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時(shí)候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個(gè)46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個(gè)26歲的從來沒有表現(xiàn)過自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時(shí)候到一個(gè)鄉(xiāng)下去請(qǐng)出個(gè)二十歲的人來當(dāng)他的總參謀長(zhǎng)呢？所以年齡也是重要的一個(gè)原因，如果不是后來曹操那么咄咄逼人，這個(gè)事說不定還要拖下去。總而言之，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長(zhǎng)輩的架子，下鄉(xiāng)去見一個(gè)比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個(gè)年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。

細(xì)節(jié)

劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國(guó)志》，從這五個(gè)字里讀出了信息，凡三往，乃見，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個(gè)意思，三顧臣于草廬之中，沒有說去三次才見到一次。我們?cè)偃プx杜甫的詩，三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋頻繁二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個(gè)三是多次的意思，因?yàn)樵诠艜锩嫒梢员硎径嗟囊馑?，一而再，再而三，不是說只有三次嘛?？赡苋チ硕啻?，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，咨臣以當(dāng)世之事，不停地提問題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機(jī)，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。那么如果我們能確定這樣一些結(jié)論，那么《三國(guó)演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因?yàn)椤度龂?guó)志》里只有五個(gè)字：凡三往，乃見，但是《三國(guó)演義》的三顧茅廬寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個(gè)歌是誰創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說就住在那個(gè)山后面，一看這個(gè)山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個(gè)不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時(shí)候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風(fēng)景，然后碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當(dāng)時(shí)劉備大喜過望，對(duì)面來一位先生，道貌岸然，這個(gè)道貌岸然是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個(gè)神仙似的妹妹，當(dāng)時(shí)劉備看了對(duì)面走過來一個(gè)神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個(gè)朋友，他就被打動(dòng)了。

到了第二回來了以后，先是見到他的兩個(gè)朋友，一個(gè)是石韜石廣元，白面長(zhǎng)須，第二個(gè)朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見到一個(gè)少年抱膝擁爐而歌，于是上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然后再出來一老頭，也是風(fēng)度翩翩，世外高人的那個(gè)感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說這個(gè)諸葛亮他住在這個(gè)地方，他把那個(gè)農(nóng)民弄得跟大學(xué)生似的，一邊勞動(dòng)，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個(gè)個(gè)都不得了的高人，那他還得了嗎！

所以到了第三次，劉備再去的時(shí)候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到隆中的時(shí)候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個(gè)時(shí)候的劉備他已經(jīng)不像一個(gè)上門招聘的大老板，像一個(gè)上門求婚的癡情人，他這個(gè)癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鐘情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎么說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說什么，誰問你那么多了。那么劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎么說的呢，漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎么說呢，我記不住那么多。

這兩個(gè)情節(jié)真是好有一比，實(shí)際上確實(shí)是這樣，如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說中的諸葛亮就是待價(jià)南陽草廬，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個(gè)時(shí)代，君臣關(guān)系是有點(diǎn)像夫妻關(guān)系的，講究什么呢？從一而終，在當(dāng)時(shí)一個(gè)道德品德高尚的人，一旦選中了一個(gè)君主、一個(gè)老板，他會(huì)是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)代變節(jié)的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認(rèn)為就不道德，但是特別嚴(yán)格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對(duì)自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準(zhǔn)。那么這里面就有一個(gè)問題，對(duì)方一定要有誠(chéng)意，因?yàn)樾≌f中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗(yàn)對(duì)方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實(shí)實(shí)證明對(duì)方是誠(chéng)心誠(chéng)意，他才肯答應(yīng)。

所以說《三國(guó)演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構(gòu)的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們可以把它看做古代版的營(yíng)銷學(xué)教材，我們用現(xiàn)代視角看看這個(gè)事件就很有意思了，在整個(gè)事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進(jìn)行投資，要買斷某一個(gè)人才，諸葛亮呢，就像一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)聘行政執(zhí)行官的這個(gè)一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個(gè)互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺得整個(gè)的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當(dāng)然是我們今天站在現(xiàn)代視角回過頭看這個(gè)問題得出的結(jié)論，甚至我也可以坦率地承認(rèn)我這個(gè)推測(cè)是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個(gè)人意見，不是歷史意見，也不是時(shí)代意見，也不是羅貫中的意見。

那么羅貫中的意見是什么呢？也就是說羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個(gè)原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對(duì)小說有個(gè)定義，有人問我說小說是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了小說的本來意義，而羅貫中《三國(guó)演義》寫的這個(gè)三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實(shí)好看，這是他小說家、文學(xué)家他的需要。

第二個(gè)原因，與羅貫中本人可能有關(guān)系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠(chéng)的農(nóng)民起義，當(dāng)過張士誠(chéng)的幕僚，史書上說羅貫中這個(gè)人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個(gè)想出來輔佐一個(gè)人成就帝王之業(yè)的，只不過在后來的斗爭(zhēng)中是朱元璋勝利了，他沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個(gè)人物形象的時(shí)候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個(gè)人確實(shí)是中國(guó)古代讀書人的一個(gè)榜樣，中國(guó)古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結(jié)的，就是自覺不自覺地就把自個(gè)比做諸葛亮了。

背后心理

但是我們有一個(gè)問題，就是中國(guó)古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨(dú)諸葛亮在中國(guó)讀書人、文化人、知識(shí)分子，在人民群眾當(dāng)中他那個(gè)地位那么崇高呢？很重要的一個(gè)原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請(qǐng)四請(qǐng)請(qǐng)出來的，就諸葛亮一個(gè)人請(qǐng)了三回。而中國(guó)古代的讀書人他有一個(gè)矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學(xué)成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經(jīng)綸，一肚子的學(xué)問，一身的本事，他有一個(gè)地方使啊，他要使用出來，他只有找一個(gè)好老板，因?yàn)樗约鹤霾涣死习?；但是另一個(gè)方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請(qǐng)他出來，而這樣的例子只有這一個(gè)。那么羅貫中作為這樣的一個(gè)讀書人，這樣一個(gè)文化人，他擺出這個(gè)事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個(gè)我猜測(cè)可能就是《三國(guó)演義》這個(gè)三顧茅廬它背后的這樣一種心理。

那么不管怎么說，三顧茅廬是中國(guó)歷史上一件非常有意義的事情，其實(shí)在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部?jī)?nèi)容，我們只知道一個(gè)結(jié)論性的意見，那就是在草廬對(duì)里面諸葛亮的政治天才表現(xiàn)得淋漓盡致，草廬對(duì)也成為中國(guó)古代一篇有名的對(duì)策。

劉備目的

劉備三顧茅廬是蜀漢歷史上一件重要事情。劉備為何要請(qǐng)諸葛亮出山？可以有以下兩種解釋。

第一種：延攬人才，諸葛亮未出山之前，劉備手中的人均屬中等人才，想要定國(guó)安邦，必須要有一個(gè)像諸葛亮這樣的人才，當(dāng)時(shí)不是有這樣一句話：臥龍，鳳雛得一可得天下。再加上徐庶的推薦，劉備找諸葛亮是必然的，他為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，當(dāng)然要找諸葛亮這樣的人才。這也是普遍接受的一種說法。

第二種：利用諸葛亮在荊州的社會(huì)關(guān)系，劉備三次枉駕以見孔明，真正的目的是為了諸葛亮的勢(shì)力和影響，諸葛亮根本不是布衣，相反，他與荊州三方面勢(shì)力都有密切關(guān)系。一是，以龐德公為首的荊襄地方豪強(qiáng)勢(shì)力；二是，通過黃承彥與荊州蔡氏集團(tuán)發(fā)生了潛在關(guān)系；三是，成為劉琦的入幕之賓，獲得了劉表長(zhǎng)子的信任。正是由于他的廣泛、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，所以劉備才找到他，劉備三顧茅廬后，結(jié)果怎么樣呢？史書上說：荊楚群士從之如云這難道和諸葛亮的社會(huì)影響力沒有關(guān)系嗎？這就是劉備利用他得到的好處的。

疑點(diǎn)

《漢魏六朝百三名家諸葛丞相集》中《前出師表》內(nèi)記載，先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中，這便是三顧茅廬的來歷。而南北朝時(shí)期著名史學(xué)家裴松之在批注《三國(guó)志》時(shí)卻引用了一段史料，說當(dāng)時(shí)的諸葛亮是去樊城自薦于劉備。那么究竟是劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山？還是諸葛亮去樊城自薦于劉備呢？三顧茅廬在歷史上真有其事嗎？

后來裴松之在對(duì)這段史料進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說，非亮先詣備，明矣

一心求賢的劉備親自前往臥龍崗請(qǐng)諸葛亮出山，但是在草廬之中劉備卻并未見到諸葛亮，他便留下一封書信說明來意，以圖來日再見。然而當(dāng)劉備第二次來的時(shí)候仍然沒有見到諸葛亮。諸葛亮是一個(gè)從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，對(duì)于劉皇叔的到來他應(yīng)該明白這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)?？墒菫槭裁吹诙嗡植辉谀?？是巧合還是另有打算？

當(dāng)劉備第三次來到草廬的時(shí)候，諸葛亮的確是在家中，然而事情在小說家羅貫中的筆下又有了戲劇性的變化。

那么在羅貫中的筆下，三顧茅廬的故事是不是被夸大了？它究竟符不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際呢？

羅貫中筆下三顧茅廬的故事，也是諸葛亮從一個(gè)歷史人物到文學(xué)形象的一次較大的轉(zhuǎn)變。也正是從這個(gè)時(shí)候呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的諸葛亮的形象從此深入民心。

《劉備三顧茅廬》讀后感

《三國(guó)演義》這本書家喻戶曉，眾人皆知。而我也不例外，其中我最喜歡的一個(gè)故事就是《劉備三顧茅廬》，這個(gè)故事主要寫了：劉備為了找一個(gè)有專長(zhǎng)的賢人來幫自己打天下，三次到諸葛亮的茅廬拜請(qǐng)諸葛亮，而后來諸葛亮被劉備的堅(jiān)持不懈的誠(chéng)心誠(chéng)意打動(dòng)了，答應(yīng)幫他打天下。

看完這個(gè)故事后我陷入了沉思，法國(guó)偉大的啟蒙思想家布封曾經(jīng)說過：天才就是長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈。我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚也曾說：做學(xué)問，做研究工作，必須持之以恒。的確，我們干什么事，要取得成功，堅(jiān)持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。

一個(gè)人想干成任何大事，都要能夠堅(jiān)持下去，堅(jiān)持下去才能取得成功。說起來，一個(gè)人克服一點(diǎn)兒困難也許并不難，難得是能夠持之以恒地做下去，直到最后成功。曾經(jīng)的失敗并不意味著永遠(yuǎn)的失敗，曾經(jīng)達(dá)不到的目標(biāo)并不意味達(dá)永遠(yuǎn)達(dá)不到。過去的成功或是失敗，那只代表過去，未來是靠現(xiàn)在決定的。這個(gè)世界上不會(huì)有一直成功的人，也沒有永遠(yuǎn)失敗的人。在日常生活中，一個(gè)絕境就是一次挑戰(zhàn)、一次機(jī)遇，如果你不是被嚇倒，而是奮力一搏，遇到什么叫困難都不放棄，也許你會(huì)因此而創(chuàng)造超越自我的奇跡。

最新三顧茅廬的故事 篇11

三顧茅廬的成語故事

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國(guó)時(shí)著名謀土）和司馬徽（三國(guó)時(shí)著名謀士）說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽縣）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。

過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”之句。于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來形容敦請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。

三顧茅廬的成語故事材料

【注音】sāngùmáolú

【出處】元·馬致遠(yuǎn)《薦福碑》：“我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬?！?/p>

【解釋】顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。

【用法】動(dòng)賓式；作謂語、賓語；含褒義

【近義詞】禮賢下士

【反義詞】拒人千里妄自尊大

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三顧茅廬的成語故事點(diǎn)評(píng)

三顧茅廬是古代君王訪賢的典型事例，被人們傳誦千年。從這個(gè)故事中，不但能看出劉備的求賢若渴、禮賢下士，也充分展現(xiàn)了諸葛孔明在政治軍事形勢(shì)上的獨(dú)到見解，超常的才干與謀略。從故事中，我們可以看出一代賢臣對(duì)國(guó)家的復(fù)興與昌盛起著至關(guān)重要的作用。

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