幼兒教師教育網(wǎng)專題“理想照耀中國(guó)讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

閱讀作者寫的作品的過(guò)程中，心中感觸頗多寫讀后感時(shí)，我們可以對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行一番評(píng)析。既然如此，你知道如何寫作品讀后感嗎？以下由編輯收集整理的《理想照耀中國(guó)讀后感》，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

理想照耀中國(guó)讀后感(篇1)

《理想照耀中國(guó)》把百年黨史看做一個(gè)不斷接力的整體，對(duì)于今天的年輕人正確認(rèn)識(shí)歷史與當(dāng)下有著積極的意義。

落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決挨打挨餓挨罵這三大問題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但挨罵問題還沒有得到根本解決。

站在新的歷史起點(diǎn)上，用百年中國(guó)故事歸納總結(jié)出中國(guó)道路，既對(duì)年輕人有教育意義，也有助于展示道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。而這或許也是《理想照耀中國(guó)》的現(xiàn)實(shí)意義。

理想信念作為人類表達(dá)思想情感特有的精神現(xiàn)象，看不見摸不著，但是這種抽象的支柱卻實(shí)實(shí)在在地支撐和引導(dǎo)著人的行為，產(chǎn)生著改變、影響社會(huì)風(fēng)氣，不斷豐富人類文化的內(nèi)涵和持續(xù)為共產(chǎn)主義奮斗終身的堅(jiān)定信念，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人風(fēng)雨無(wú)阻、砥礪前行。

曾把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的鈣，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，理想信念筑牢了履職根基、熔鑄了精神靈魂、聚集了發(fā)展力量。堅(jiān)定理想信念不僅僅是個(gè)人的人生觀問題，更是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該把三個(gè)必須落實(shí)在堅(jiān)定理想信念的具體實(shí)踐上。

理想信念是偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的成事之基，必須立標(biāo)尺。堅(jiān)定理想信念首先要用政治學(xué)習(xí)意識(shí)、核心看齊意識(shí)、為民宗旨意識(shí)構(gòu)建起行為標(biāo)尺，重學(xué)習(xí)領(lǐng)悟、重思想閘閥、重創(chuàng)業(yè)實(shí)干。堅(jiān)定理想信念，擰緊思想上的總開關(guān)，始終做政治上的明白人，旗幟鮮明堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。自覺打掃政治灰塵、凈化思想靈魂，增強(qiáng)紀(jì)律、法治、政德及責(zé)任意識(shí)，以鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)，以身許黨、許國(guó)，任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。

理想信念是中國(guó)特色社會(huì)主義的謀事之要，必須劃底線。共產(chǎn)黨人的神圣使命就是促進(jìn)社會(huì)公平正義，保障人民安居樂業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧友好發(fā)展。新時(shí)代要有新作為，黨員干部應(yīng)當(dāng)以立天下之正位，行天下之大道為己任，守牢底線意識(shí)，自覺遵守黨規(guī)黨紀(jì)、法律法規(guī)、公德良俗，始終堅(jiān)持在基本政治立場(chǎng)上，堅(jiān)定不移貫徹黨的基本路線;在核心政治立場(chǎng)上，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)。清清楚楚做人，明明白白做事，做到規(guī)矩清楚、紀(jì)律嚴(yán)明，始終與黨的統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、統(tǒng)一步調(diào)保持一致，不壓紅線、不踩底線。自覺做到三嚴(yán)三實(shí)，仔細(xì)遵循八項(xiàng)規(guī)定，切切實(shí)實(shí)反對(duì)四風(fēng)，以底線意識(shí)充實(shí)堅(jiān)定理想信念主要內(nèi)容，積極響應(yīng)從嚴(yán)治黨的時(shí)代訴求。

理想信念是中華民族長(zhǎng)盛不衰的動(dòng)力之源，必須樹形象。始終保持共產(chǎn)黨人克己奉公、廉潔清明的一貫形象。積極對(duì)照十八大報(bào)告明確提出的干部清正、政府清廉、政治清明三個(gè)方向，對(duì)照我黨治國(guó)理政的新理念新思想新目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，樹立模范形象，做出莊嚴(yán)承諾。有作為、有擔(dān)當(dāng)，慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下，少說(shuō)多干，低調(diào)務(wù)實(shí)。積極回應(yīng)群眾關(guān)切，注重解決實(shí)際問題，全心全意為人民謀福祉，真正將理想信念化為干事創(chuàng)業(yè)的激情、為民謀利的熱情，為推進(jìn)我黨各項(xiàng)事業(yè)的跨越發(fā)展提供價(jià)值追求與理想保證!

古往今來(lái)，從范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，到鄭板橋的些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情;從杜甫的安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，到于謙的但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林，到焦裕祿把淚焦桐成雨給出了黨員干部為人民服務(wù)的答案：我們是人民的公仆，必須始終以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)法律的絕對(duì)忠誠(chéng)，敢于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔，公正執(zhí)法。提升自身素質(zhì)和提高群眾工作能力是保證。理想和信念是相輔相成的統(tǒng)一體，理想是人們追求的目標(biāo)，信念是人們朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的意志和定力。理想崇高，才能堅(jiān)定信念;信念堅(jiān)定，才能堅(jiān)守理想。

做理想信念的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，把理想信念作為基礎(chǔ)性的硬任務(wù)來(lái)抓，真正把規(guī)矩立起來(lái)、挺起來(lái)，確保鐵規(guī)發(fā)力、制度發(fā)威。以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭統(tǒng)一全黨的思想，凝聚民族的力量，堅(jiān)信理想信念這塊壓艙石，不斷奠定全中國(guó)人民奔向全面小康幸福生活的基礎(chǔ)。

理想照耀中國(guó)讀后感(篇2)

那是思想奮進(jìn)的年代，那是暗流洶涌的年代。一個(gè)個(gè)思想上進(jìn)的青年向我們走來(lái)，他們目光灼灼，腳步堅(jiān)定的向前方走去，什么都改變不了他們心中的信念。

李大釗的《青春》一文闡釋了“吾族之任務(wù)，不是討論古老中國(guó)能殘喘多久，而是創(chuàng)造一個(gè)青春中國(guó)?！薄Ｕ沁@樣的理念感染了當(dāng)時(shí)的青年豪俊，他們紛紛展開救國(guó)的行動(dòng)：辦女校的向警予走進(jìn)深山一家一戶勸說(shuō)女孩子讀書，她說(shuō)：“多一個(gè)大山深處的學(xué)生，就多了一個(gè)革命的火種，這樣的火種能夠影響一大片人群。”；一張封存多年的照片，讓我們認(rèn)識(shí)這樣一位27歲年輕的英雄，出身窮苦的王盡美用年輕的生命詮釋“盡善盡美為革命”的誓言；公子少爺出身彭湃毅然脫下洋裝，走向田間地頭，在農(nóng)民中燒毀自家的地契，地主強(qiáng)權(quán)在烈焰中化為灰燼，青春的中國(guó)在火光中冉冉升起；蔡和森的組織帶領(lǐng)下，懷揣理想與信念的時(shí)代先驅(qū)遠(yuǎn)渡重洋，赴法勤工儉學(xué)……他們的生命終于監(jiān)獄，終于刑場(chǎng)，但他們的誓言回蕩在蒼穹！他們的身影矗立在史冊(cè)！

正是艱苦的環(huán)境和堅(jiān)強(qiáng)的意志鑄就了堅(jiān)韌的中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也不辜負(fù)歷史的重托。如今中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)90年的光輝歷程?；仡欉@些年的風(fēng)雨歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民艱苦奮戰(zhàn)完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，改變了中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)面貌和精神風(fēng)貌。我們堅(jiān)信，在科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快發(fā)展，世界格局多極化不斷發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的21世紀(jì)有著光榮傳統(tǒng)和歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨一黨能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民克服前進(jìn)道路上的困難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，書寫出更加輝煌壯麗的歷史篇章。

我們堅(jiān)定不移，我們奮勇向前，我們?nèi)σ愿?，我們不惜一切代價(jià)。重?fù)?dān)挑在我們肩上，90后又怎樣，說(shuō)我們沒有責(zé)任感又怎樣？有時(shí)我們是有一點(diǎn)小叛逆，有時(shí)我們是有一點(diǎn)小嬌氣，但許多人不知道，那只是表面現(xiàn)象。如果你透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)就不難發(fā)現(xiàn)，害怕不是我們的個(gè)性，退縮不是我們的作風(fēng)。

只要我們勇于追求自己心中的理想，不斷的為此付出，敢于去挑戰(zhàn)自己，不懈怠，不放棄，那就能達(dá)成理想。就像中國(guó)共產(chǎn)人一路走來(lái)，因?yàn)橛欣硐?，有信念，才有今天建黨九十周年的成就，才有今天強(qiáng)盛繁榮的中國(guó)。我們是祖國(guó)的接班人，我們的理想是祖國(guó)明天的未來(lái)。樹立遠(yuǎn)大的理想，為了我們自己，為了更好的明天。

理想照耀中國(guó)讀后感(篇3)

『原著向碎碎念』

叛逆者真是一部很特別的小說(shuō)。師徒二人身上的種種矛盾讓這部小說(shuō)有血有肉又足夠冷靜。

林楠笙是智勇雙全的戰(zhàn)士，有過(guò)硬的技術(shù)水平和隨時(shí)為情報(bào)出生入死的準(zhǔn)備?？杀绕鸶吒咴谏系男叛觯诤跎磉吶说陌参：腕w面，盡管有時(shí)候善良有些無(wú)用甚至愚蠢。不能違背的組織紀(jì)律和愛情面前的明知故犯又點(diǎn)到為止，一顆子彈讓他向死而生及時(shí)行樂，又教他隨時(shí)抽身。和尚撞鐘般開始諜戰(zhàn)工作，卻偏偏屢屢被命運(yùn)委以重任，喊他犧牲。有一副柔軟心腸，卻做了骨頭最硬的革命者。多情的人把最無(wú)情的一面留給自己。

絕對(duì)忠誠(chéng)的盡頭站著的是老師顧慎言的放手。學(xué)生是棋子也是孩子，搭救林楠笙有于心不忍也是深謀遠(yuǎn)慮，隱藏上海戰(zhàn)線是對(duì)人員的保護(hù)也是對(duì)組織的不信任。是執(zhí)棋的教官，也是忍不住放水的老師、朋友。最虔誠(chéng)的信徒因被疑心叛逆而走向死亡。盡管選擇的結(jié)局令人失望，也固執(zhí)到從未想過(guò)改變。

也是在今天才真的意識(shí)到，革命的道路之所以是曲折前進(jìn)的，就在于認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷更新，信念也在實(shí)踐中不斷被挑戰(zhàn)。它的開頭可以只因?yàn)橐痪錈嵫序v的口號(hào)，而它的結(jié)局也許只是個(gè)令人遺憾的省略號(hào)或者安靜的句號(hào)。

叛逆者講的是最鮮紅的旗幟，也是最冷酷無(wú)情的一抔黃土。是家里餐桌上曾經(jīng)熱氣騰騰的湯和裝著它的早已孤零零的、無(wú)言的碗。

理想照耀中國(guó)讀后感(篇4)

《理想照耀中國(guó)》聚焦中國(guó)精神，在各歷史時(shí)期中選取了40個(gè)理想人物，進(jìn)行40集照耀中國(guó)故事的拍攝，以反映中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民和中國(guó)特色社會(huì)主義百年斗爭(zhēng)、奮斗、發(fā)展和探索的偉大歷程。所選取的人物從革命先烈、兩彈一星元?jiǎng)椎娇h委書記、律師醫(yī)生、抗美援朝戰(zhàn)士再到下崗女工、個(gè)體工商戶、文物修復(fù)師，行業(yè)職業(yè)不一，出場(chǎng)年齡最大的主要角色超過(guò)60歲， 最小的只有15歲，而他們的共同點(diǎn)是心中有信仰。

古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷身受宮刑忍辱奮起，歷時(shí)18年而著《史記》，歐陽(yáng)修兩歲喪父篤學(xué)而成才?？v觀古今圣賢，青史留名者無(wú)不櫛風(fēng)沐雨、飽嘗辛酸。新時(shí)代青年在追尋人生理想、實(shí)踐偉大中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中亦是如此，絕不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順。行百里者半九十，身為年輕一代的黨員干部，時(shí)代賦予了我們使命與擔(dān)當(dāng)，道阻且長(zhǎng)，行則將至，我們絕不能因山勢(shì)險(xiǎn)峻而放棄攀登，也不能為道路崎嶇而中途氣餒，只有保持一顆無(wú)畏向前的心腳踏實(shí)地地走下去，用奮斗去搏擊藍(lán)天，如此方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、進(jìn)而有為。

山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。漫步新時(shí)代，踏入新征程，作為新時(shí)代中國(guó)青年，我們唯有以理想為楫、奮斗為帆，乘風(fēng)而起、破浪前行，在風(fēng)雨中砥礪自我，在歲月中激蕩人生，用努力和汗水去開拓出別樣的青春芳華，方能締造出不負(fù)流年、不負(fù)時(shí)代的人生碩果。

理想照耀中國(guó)讀后感(篇5)

胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。在建黨百年之際，湖南衛(wèi)視順勢(shì)推出由國(guó)家廣播電視總局策劃組織創(chuàng)作《理想照耀中國(guó)》，以理想為主線，串聯(lián)40個(gè)時(shí)代英雄人物，講述百年進(jìn)程中時(shí)代奮進(jìn)者的動(dòng)人身影和精彩瞬間。將中國(guó)共產(chǎn)黨精神之魂以青春化的表達(dá)鏈接年輕一代精神信仰，讓理想照耀青年人前行的方向。

當(dāng)前，奮進(jìn)十四五的行動(dòng)令已發(fā)出，沖鋒的號(hào)角也已吹響，容不得任何一名黨員干部在躊躇、彷徨和等待，必須以敢闖敢拼的氣概、開拓創(chuàng)新的態(tài)度、真抓實(shí)干的作風(fēng)，匯集推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的磅礴力量。要在思想上有大突破，堅(jiān)決革除思維定勢(shì)、突破思維的桎梏，進(jìn)一步解放思想，做到敢想敢闖敢試，以思想的破冰引領(lǐng)發(fā)展的突圍。要在觀念上有大解放，進(jìn)一步掀起頭腦風(fēng)暴，厘清發(fā)展思路，提振發(fā)展信心，凝聚發(fā)展共識(shí)要在方法上有大突破，圍繞發(fā)展需要，在切實(shí)吃透上情的前提下，深入開展調(diào)查研究，立足實(shí)情摸清下情，既對(duì)國(guó)之大者心中有數(shù)，又對(duì)基層情況如數(shù)家珍，確保各項(xiàng)決策部署和方法措施不空不虛、不偏不倚。要在作風(fēng)上有大轉(zhuǎn)變，大力發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，不斷增強(qiáng)意志力、堅(jiān)忍力、自制力，對(duì)認(rèn)準(zhǔn)了的，挖空心思加油干；對(duì)定下了的，一往無(wú)前朝著辦，努力創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)。

站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，黨員干部只有知重負(fù)重，自覺磨煉敢擔(dān)當(dāng)、能扛事的鐵肩膀，把各項(xiàng)工作往深里做、往實(shí)里干，方能勇立時(shí)代潮頭。只有以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，敢啃硬骨頭，敢下深水區(qū)，才能扛起時(shí)代賦予的歷史重任。只有敢字當(dāng)頭、干字為先，明知山有虎，偏向虎山行，才能在經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長(zhǎng)才干中練就金剛不壞之身，在想干事、能干事、干成事中，做一名勇挑重?fù)?dān)、擔(dān)當(dāng)作為的勞動(dòng)者。

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理想照耀中國(guó)觀后感

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理想照耀中國(guó)觀后感(篇1)

一九二七年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)震驚中外的“四一二”反革命政變。同年七月十五日，汪精衛(wèi)在武漢宣布與共產(chǎn)黨決裂。推出了“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一人”的反動(dòng)政策，大肆屠殺共產(chǎn)黨員及國(guó)民黨左派進(jìn)步人士。

在這個(gè)時(shí)代背景下，我們的共產(chǎn)黨員張人亞同志為守護(hù)沉甸甸的二大黨章，親手交到自己父親張爵謙手里，并再三叮囑，讓他父親交到真正的共產(chǎn)黨手里。起初張爵謙并沒有認(rèn)識(shí)到這份黨章的重要性，在一次出去擺攤時(shí)，親眼看見共產(chǎn)黨員被直接槍斃在大街上，嘴里高喊著“共產(chǎn)黨員萬(wàn)歲”英勇就義，不顧一切，勇往直前。在恍惚中仿佛看見了自己的兒子身影對(duì)自己說(shuō)“爹爹，我交給你的東西，你一定要收好了，否則他們就白犧牲了，相信我，紅色的中國(guó)，一定會(huì)出現(xiàn)。我們的理想也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。”張爵謙心痛不已，自此如何保護(hù)包裹卻犯了難，為了守住對(duì)兒子的承諾，為堅(jiān)守信念，為多年不歸家的兒子立了個(gè)衣冠冢，將此包裹放入墳中，一守就是二十多年。這些年無(wú)論風(fēng)吹日曬，嚴(yán)寒酷暑，村里人議論紛紛，都從未離開一直堅(jiān)守身邊。一直到新中國(guó)成立，人民終于得到解放。張爵謙知道這一天終于到來(lái)了，他終于可以兌現(xiàn)多年的承諾了，將書籍交付給了共產(chǎn)黨黨組織。

觀看到結(jié)尾，我不禁熱淚盈眶，這是怎樣的信念支撐這位年邁的父親。兒子守護(hù)國(guó)家，父親守護(hù)兒子，二十多年的堅(jiān)守，那不僅僅是幾本書籍，那是希望，是大愛和小愛交織在一起對(duì)未來(lái)的希望。

時(shí)代鑄就英雄，他們都是滄海一粟，但他們卻都是希望的種子。他們是平凡又偉大的人們，他們組成了閃耀的中國(guó)，照亮我們心中的信仰。他們的故事，時(shí)代沒有忘記，我們更不能忘記!我們終以他們?yōu)榘駱?，面?duì)困難與挫折，依然砥礪向前。

理想照耀中國(guó)觀后感(篇2)

剛看完《叛逆者》第1、2集，有太多的感動(dòng)和震撼。

音樂小白先來(lái)說(shuō)說(shuō)片頭曲，這是由俄國(guó)作曲家柴科夫斯基創(chuàng)作的鋼琴曲《六月船歌》。這首曲子完美再現(xiàn)了六月夏夜月光下波光粼粼、水波蕩漾的意境，寧?kù)o中自帶幾分懷念和憂傷。

而用朗朗彈奏的這首曲子配以片頭中的碧波蕩漾，帶著如煙往事翻滾奔涌而來(lái)，仿佛象征了林楠笙們?cè)趤y世洪流中的掙扎浮沉。波濤翻涌之間漸次出沒的人和事，更帶著幾分浪淘盡，千古風(fēng)流人物的緬懷與傷感，也讓我想起大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰(shuí)邊?的革命主義浪漫。

在奔騰不息的歷史洪流面前，在那段被血雨腥風(fēng)籠罩的舊時(shí)光里，所有人都在艱難尋找救贖的方舟，渴望去到光明的彼岸。然而有的人選擇了隨波逐流，終被巨浪無(wú)情地吞沒裹挾，而有的人，卻把緊了滄海孤帆，在濤天的巨浪中尋找到了前行的燈塔，牢牢把握住了命運(yùn)之船。

歲月如歌，時(shí)間如河，往事并非如煙，記憶何曾消散!一曲《六月船歌》，帶著憂傷，帶著懷念，也帶著獨(dú)屬于舊時(shí)光的優(yōu)雅和浪漫，將《叛逆者》帶到了觀眾面前。

太愛這個(gè)片頭了，琴聲悠悠響起，浪濤無(wú)聲奔騰，我已熱淚盈眶!

其次是朱一龍的表演。朱一龍是我早已熟悉并欽佩的專業(yè)演員，從影十?dāng)?shù)年，他演過(guò)的角色不少，作為他的觀眾朋友，了解他對(duì)表演的專注專業(yè)和熱愛熱忱，我對(duì)他的演技充滿信心。

這次出演的林楠笙，更是讓我無(wú)比感動(dòng)和驚喜。一如既往，林楠笙的身上，沒有任何過(guò)往角色和朱一龍本人的影子，他一出現(xiàn)，那種獨(dú)屬于林楠笙的新兵朝氣和少年感就撲面而來(lái)，而在朝氣和少年感之外，他還是一個(gè)心思細(xì)膩、觀察力強(qiáng)、喜歡思考、一心報(bào)國(guó)、極重感情的單純熱血之人。

擺放報(bào)紙雜志的細(xì)節(jié)、軍事訓(xùn)練中的果斷颯爽、快速奔跑中的觀察入微、被選中調(diào)派上海時(shí)的大膽質(zhì)疑、與戰(zhàn)友左秋明分別時(shí)的珍重不舍、奔向陳默群車輛時(shí)滿懷抱負(fù)即將得償?shù)南矏偤豌裤搅攘葞讉€(gè)鏡頭，為報(bào)家國(guó)棄筆從戎的熱血青年林楠笙，已經(jīng)鮮活生動(dòng)地出現(xiàn)在了觀眾眼前，而他愛思考、不盲從、敢質(zhì)疑的性格特質(zhì)，也為未來(lái)的成長(zhǎng)和叛逆埋下了深深的伏筆。

林楠笙，繼續(xù)期待你的成長(zhǎng)!

除了片頭和朱一龍飾演的林楠笙讓我感動(dòng)和欣喜，《叛逆者》的全員戲骨飆演技、劇情緊湊無(wú)拉跨，角色智商全在線，再加上完美的鏡頭、色調(diào)、配樂、審美、敘事功力無(wú)一不讓人沉浸其中、感佩折服。

我終于能理解朱一龍永遠(yuǎn)把好團(tuán)隊(duì)的重要性放在好劇本前面的原因所在了。一部好劇，絕非僅靠個(gè)人的努力所能成就，只有集合了好演員、好劇本、好團(tuán)隊(duì)，目標(biāo)一致、通力合作、相互配合，才能最終呈現(xiàn)出好的藝術(shù)作品。我很感動(dòng)，《叛逆者》做到了!這固然是演員和拍攝團(tuán)隊(duì)的幸福，更是身為觀眾朋友的幸福!

這個(gè)夏天，一起來(lái)看《叛逆者》吧!

碧波浪千頃，滄海舟自橫。

楠笙初出道，諜戰(zhàn)掀風(fēng)云。

理想照耀中國(guó)觀后感(篇3)

中國(guó)精神永不朽

張淼

中國(guó)精神是什么？中國(guó)精神不朽的秘密是什么？《理想照耀中國(guó)》給出了完美答案。

中國(guó)人信仰堅(jiān)定，至死不渝。初到北大的毛澤東任北大圖書管理員期間鉆研《共產(chǎn)黨宣言》，回到湖南深入群眾后說(shuō)：“我要信仰馬克思主義，我的信仰一旦確立了，絕不會(huì)動(dòng)搖”；被稱為“黃埔三杰”的蔣先云在國(guó)共即將分裂時(shí)，堅(jiān)定心中對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，果斷退出國(guó)民黨加入中國(guó)共產(chǎn)黨；林覺民入獄后面對(duì)官員的審問，站在血泊中說(shuō)出“大清索我的命，我誅大清的心”，帶著對(duì)孫文先生的忠誠(chéng)被投入海中?！独硐胝找袊?guó)》也叫“faithmakesperfect”，意思是信仰成就美好，這正是中國(guó)人能夠做出正確選擇的首要條件。

中國(guó)人英勇無(wú)畏，薪火相傳。在渡江戰(zhàn)役前夕，從小在江邊長(zhǎng)大的顏紅英想要為將士們搖船，雷排長(zhǎng)本不同意她的請(qǐng)求，在顏父與他爭(zhēng)論之后，同意父女倆一同上陣；在航天科技領(lǐng)域，陸向宇多次與飛天任務(wù)失之交臂，仍不忘初心，女兒晨晨也和他一起投身科研。為了追求心中的信念，中國(guó)人愿意追隨自己的父輩，也愿意將自己的后輩推向戰(zhàn)場(chǎng)。

中國(guó)人智慧博大，溫和善良。我們擁有做大事的智慧：鄧稼先、錢學(xué)森團(tuán)隊(duì)?wèi){自己的力量發(fā)射原子彈、氫彈，打破美國(guó)蘇聯(lián)威脅中國(guó)的局面；顧方舟在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)成歸來(lái)后，投身于醫(yī)藥事業(yè)，創(chuàng)下骨髓灰質(zhì)炎的奇跡，讓一顆顆糖丸為幼小的生命護(hù)航。我們擁有做好人的品格：張桂梅頂著一身的傷痛，跑遍深山中的家庭，改變?nèi)说拿\(yùn)，讓大山中的花朵得以在知識(shí)的澆灌下綻放；黃文秀將自己的夢(mèng)想建立在祖國(guó)的扶貧政策上，使橘香在深山中芬芳、赤“橙”在田野間閃耀。

信仰堅(jiān)定，至死不渝；英勇無(wú)畏，薪火相傳；智慧博大，溫和善良，這就是中國(guó)精神。中國(guó)人的精神之所以不朽，是因?yàn)樗麄兡茉诶硇缘闹笇?dǎo)下確立自己的信仰，并一路披荊斬棘、窮其一生地追隨這一信仰，以千年文化的自信和智慧、人性深處的善良和美好投身于偉大的事業(yè)。正如這辜鴻銘教授在北大所講的一句話：“中國(guó)人精神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧?！?/p>

我們青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也，必須傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，譜寫人生精彩華章。

字?jǐn)?shù)：

理想照耀中國(guó)觀后感(篇4)

紐扣，是一種很微小、普通而又簡(jiǎn)單的日常用品。它們，通常是用來(lái)做衣服的時(shí)候用到的。但是，在紐扣的身上，我們同樣可以從中發(fā)現(xiàn)人們的經(jīng)歷與故事，發(fā)現(xiàn)他們的家國(guó)情懷與青春洋溢。溫州乘著改革的春風(fēng)，從實(shí)際出發(fā)，敢為人先，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，溫州個(gè)體商販章華妹從提心吊膽，偷偷摸摸的做買賣，到擁有個(gè)體營(yíng)業(yè)執(zhí)照政府大力支持的商人。

一個(gè)摸著石頭過(guò)河的年代，擺地?cái)?、做小買賣屬于投機(jī)倒把，大家做小生意需要偷摸著干，如果被打辦的逮到了，輕的是沒收商品，重的可能就被帶走了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩濃重的六七十年代，是有投機(jī)倒把罪的。溫州不遠(yuǎn)處，勤勞簡(jiǎn)樸的義烏人已經(jīng)做起了“雞毛換糖”的生意。如何堂堂正正的做生意，成了小販和打辦都想解決的事情。這是一個(gè)很艱難的決策，也是一個(gè)很大膽的決策，為了蹚出一條成功之路，溫州人做出了搞個(gè)體戶的決定。劇中的章華妹，就是現(xiàn)實(shí)中第一個(gè)個(gè)體工商戶。

一張小小的紙，卻蘊(yùn)含著祖國(guó)改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的第一步。每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，我們要把握好機(jī)遇，抓住機(jī)會(huì)。

理想照耀中國(guó)觀后感(篇5)

這是思想的時(shí)代，暗流的時(shí)代。一個(gè)個(gè)思想上進(jìn)的青年向我們走來(lái)，他們目光灼灼，腳步堅(jiān)定的向前方走去，什么都改變不了他們心中的信念。

李大釗的《青春》一文闡釋了'吾族之任務(wù)，不是討論古老中國(guó)能殘喘多久，而是創(chuàng)造一個(gè)青春中國(guó)。'.正是這樣的理念感染了當(dāng)時(shí)的青年豪俊，他們紛紛展開救國(guó)的行動(dòng)：

辦女校的向警予走進(jìn)深山一家一戶勸說(shuō)女孩子讀書，她說(shuō)：'多一個(gè)大山深處的學(xué)生，就多了一個(gè)革命的火種，這樣的火種能夠影響一大片人群。';一張封存多年的**，讓我們認(rèn)識(shí)這樣一位27歲年輕的英雄，出身窮苦的王盡美用年輕的生命詮釋'盡善盡美為革命'的誓言；公子少爺出身彭湃毅然脫下洋裝，走向田間地頭，在農(nóng)民中燒毀自家的地契，地主強(qiáng)權(quán)在烈焰中化為灰燼，青春的中國(guó)在火光中冉冉升起；蔡和森的組織帶領(lǐng)下，懷揣理想與信念的時(shí)代先驅(qū)遠(yuǎn)渡重洋，赴法勤工儉學(xué)……他們的生命終于監(jiān)獄，終于刑場(chǎng)，但他們的誓言回蕩在蒼穹！

他們的身影矗立在史冊(cè)！

正是艱苦的環(huán)境和堅(jiān)強(qiáng)的意志塑造了頑強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨辜負(fù)了歷史的重托?，F(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了90年的光輝歷程。

回顧這些年的風(fēng)雨歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民艱苦奮戰(zhàn)完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的變革，改變了中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)面貌和精神風(fēng)貌。我們堅(jiān)信，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的加快發(fā)展，世界格局多極化的不斷發(fā)展，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，譜寫更加輝煌的歷史篇章。

我們堅(jiān)定不移，勇往直前，全力以赴，不擇手段。負(fù)擔(dān)在我們肩上。90后怎么樣？不如說(shuō)我們沒有責(zé)任感？有時(shí)候我們有點(diǎn)叛逆，有時(shí)候我們有點(diǎn)**，但很多人不知道，這只是一種表面現(xiàn)象。

如果透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)，恐懼不是我們的個(gè)性，退縮也不是我們的風(fēng)格。

只要我們有足夠的勇氣去追求心中的理想，不斷付出，敢于挑戰(zhàn)自己，不懈怠，不放棄，那么我們就能實(shí)現(xiàn)理想。正如中國(guó)共產(chǎn)黨人一路走來(lái)一樣，只有有理想和信念，才能實(shí)現(xiàn)今天建黨90周年的目標(biāo)，才能擁有今天強(qiáng)大繁榮的中國(guó)。我們是祖國(guó)的**人民，我們的理想是祖國(guó)的明天。

樹立遠(yuǎn)大理想，為了我們自己，為了更美好的明天。

理想照耀中國(guó)觀后感（二）

《理想照耀中國(guó)》刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予、惲代英、瞿秋白、劉伯堅(jiān)、彭湃、方志敏、吉鴻昌、楊靖宇、葉挺、時(shí)傳祥、雷鋒、王進(jìn)喜、鄧稼先、錢學(xué)森、焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、沈浩等一批共產(chǎn)黨人的形象，通過(guò)這些依理想而活、靠理想而行的一群人的>故事，彰顯了優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員'為他人，求解放'的精神和理想。**理想在當(dāng)下是否仍具有意義。《理想照耀中國(guó)》以人帶史，采用歷史資料加人物訪談、實(shí)景拍攝加真實(shí)再現(xiàn)的紀(jì)錄片語(yǔ)言，力求對(duì)耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适?，找到?dú)特的解讀視角。

蔡和森與向警予的愛情，瞿秋白與魯迅的友誼，劉伯堅(jiān)“將革命進(jìn)行到底”的遺志等故事，通過(guò)“帶著溫度的歷史碎片”，代表著共產(chǎn)黨人敢于思考、敢于行動(dòng)的歷量。'為信仰奔走，為信仰奮斗，為信仰犧牲一切'的人物，串起建黨90年來(lái)的風(fēng)雨歷程，刻畫了從李大釗、瞿秋白到雷鋒、錢學(xué)森再到孔繁森、任長(zhǎng)霞等共產(chǎn)黨人的鮮活形象，講述這些人的生動(dòng)故事。

《理想照耀中國(guó)》以人帶史，采用歷史資料加人物訪談、實(shí)景拍攝加真實(shí)再現(xiàn)的紀(jì)錄片語(yǔ)言，力求對(duì)耳熟能詳?shù)娜宋锖凸适拢业姜?dú)特的解讀視角。蔡和森與向警予的愛情，瞿秋白與魯迅的友誼，劉伯堅(jiān)“將革命進(jìn)行到底”的遺志等故事，通過(guò)“帶著溫度的歷史碎片”，代表著共產(chǎn)黨人敢于思考、敢于行動(dòng)的歷量。

昨天**的時(shí)候，我們大家都很認(rèn)真，都被李大釗，王盡美等偉大的第一批共產(chǎn)黨員的事跡。他們是讓中國(guó)能像如今一樣蓬勃發(fā)展，從閉塞落后的中國(guó)到如今的青春中國(guó)的奠基人。他們號(hào)召全中國(guó)人民為自己的國(guó)家做出貢獻(xiàn)，擺脫封建主義，引進(jìn)馬克思主義，建設(shè)中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨，使全中國(guó)都能為自己國(guó)家的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。

本書介紹的共產(chǎn)黨員的偉大先鋒隊(duì)，他們?yōu)樾叛霰甲?，為信仰而?zhàn)，為信仰而犧牲一切，不在乎自己的個(gè)人生活安逸，獻(xiàn)身于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗。他們是中國(guó)近代的思想領(lǐng)袖。正是他們，從思想上和根本上，使中國(guó)活下來(lái)，為腐朽的舊中國(guó)注入了新鮮血液。

我十分的敬佩他們。短短兩個(gè)多小時(shí)，我?guī)缀蹩偸歉袆?dòng)和欽佩。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)不再動(dòng)蕩的時(shí)代，我們的生活比以前好多了。

而他們?cè)谧鳛楣伯a(chǎn)黨員先驅(qū)，作為中國(guó)人的精神領(lǐng)袖的時(shí)候，也就和我們差不多大，都是時(shí)代的青年。我們大多數(shù)年輕人還沒有投資建設(shè)中國(guó)，沒有憂患意識(shí)。我覺得，我們現(xiàn)在也是應(yīng)該為自己的祖國(guó)做些什么事的時(shí)候了。

不應(yīng)該再像現(xiàn)在這樣沒有目標(biāo)的生活。

現(xiàn)在中國(guó)的環(huán)境比以前好多了，但是我們也遇到了很多問題。中國(guó)的未來(lái)發(fā)展取決于我們這一代的青年。我們已經(jīng)成為了中國(guó)的脊梁柱了。

我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)投資建設(shè)祖國(guó)，使中國(guó)更好地發(fā)展。

理想照耀中國(guó)是我們不變的思想。我們要貫徹“為信仰而跑，為信仰而奮斗，為信仰而犧牲一切”的思想，用理想照亮中國(guó)?。。?/p>

理想照耀中國(guó)觀后感（三）

在20世紀(jì)跌宕起伏、風(fēng)云變幻的>中國(guó)政治、思想文化史上，瞿秋白作為著名的革命家和知識(shí)分子，肩負(fù)救亡與啟蒙的歷史使命。

他擁有諸多第一：第一個(gè)翻譯《國(guó)際歌》歌詞，第一個(gè)系統(tǒng)譯介馬克思文藝?yán)碚摵吞K俄作品，第一個(gè)把新生的蘇維埃共和國(guó)介紹到中國(guó)，第一個(gè)嘗試用馬克思主義研究中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、研究中國(guó)革命；但他同時(shí)也是一個(gè)'多余的人'、一個(gè)所謂的'叛徒'.他在臨刑前一個(gè)月，于福建汀州獄中寫了遺文《多余的話》，其中透露出來(lái)的個(gè)人際遇感受，與時(shí)代洪流，形成強(qiáng)烈的反差和沖突。

回顧瞿秋白的道路，研究他的作品，不難發(fā)現(xiàn)，知識(shí)分子是瞿秋白本人認(rèn)可的身份，也是他骨子里散發(fā)出來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)和文化品格的體現(xiàn)。在巨變時(shí)代，革命是瞿秋白的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)社會(huì)的核心問題。近代以來(lái)，革命大多與知識(shí)分子有關(guān)。他們?cè)谒枷胛幕脑旌椭亟ㄟ^(guò)程中，首先倡導(dǎo)、倡導(dǎo)和實(shí)踐了革命理想。

而作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子，他具有雙重的身份和任務(wù)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系必須承擔(dān)啟蒙與救亡的時(shí)代任務(wù)，而知識(shí)分子天生就具有的內(nèi)省、反叛精神，卻時(shí)刻促使他們觀照自身的靈魂，關(guān)注心靈的苦悶、彷徨、追求。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，知識(shí)分子形象寫作通常有兩種傾向：

一種是完美的英雄，堅(jiān)定的革命者。還有一種就是更多關(guān)注個(gè)人獨(dú)立的精神空間，充滿矛盾、猶疑和掙扎，在這里知識(shí)分子是追求與彷徨的混合體。魯迅、茅盾、巴金都寫過(guò)這種知識(shí)分子。

而瞿秋白，正是以自己的言和行為這個(gè)傳統(tǒng)作出了個(gè)性化的注解。

浪漫與革命，兩者都是激情的象征，在20世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在知識(shí)分子的想象和預(yù)期中，它們奇妙地結(jié)合在一起。于是，骨子里充滿浪漫精神的瞿秋白義無(wú)反顧投入了革命，參與了革命實(shí)踐，獲得了革命家的身份認(rèn)同，文化的構(gòu)建與革命的行動(dòng)獲得了某種統(tǒng)一。但矛盾恰恰存在于此：

浪漫的內(nèi)核以個(gè)性、自由、反抗為本質(zhì)，而革命卻常常不需要、甚至完全排斥這些特性。他不可避免陷入了某種困境：一方面堅(jiān)持革命信仰改造自我，另一方面又無(wú)法完全抑制和背叛浪漫文人天然的個(gè)性需求。

對(duì)此，魯迅在《文化偏至論》給出了最為精辟的剖析：'他們天生地有著追求群體人類平等的人道主義傾向，又本能地對(duì)個(gè)體精神自由、個(gè)性發(fā)展持有特殊的熱情與敏感。'

《多余的話》是瞿秋白被俘后在獄中所寫的，是他離世前最后的文字。死亡是人生最后一塊也是最重要的試金石，那一剎那流露的定是真實(shí)的性情?！抖嘤嗟脑挕烦尸F(xiàn)了一個(gè)完整而真實(shí)的靈魂，瞿秋白解剖自己，審視自己，用這種方式拒絕無(wú)謂的崇敬和瞻仰。

他說(shuō)：'如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼！但是，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？

'瞿秋白將自己當(dāng)作了一個(gè)客觀的存在，用辯證唯物主義的方法剖析自己，表現(xiàn)出'走在希望的途中'的知識(shí)分子在艱難的跋涉中對(duì)自我信仰的堅(jiān)執(zhí)。正如他自己所說(shuō)：'知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

'老一輩革命先驅(qū)的精神感人至深，是歷史的豐碑，值得后人永遠(yuǎn)銘記。

理想照耀中國(guó)觀后感（四）

最近一段時(shí)間在基層黨建網(wǎng)上看了不少的優(yōu)秀黨建紀(jì)錄片，在這些紀(jì)錄片中間《理想照耀中國(guó)》系列紀(jì)錄片是我比較欣賞的幾部作品中的一部，該系列片共有5集，刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予等一批共產(chǎn)黨人的形象，尤其是第五集《執(zhí)政之要在為民》，片中的四個(gè)人物，是新中國(guó)各個(gè)時(shí)期共產(chǎn)黨人的代表，橫跨了建國(guó)后的近四十余年的時(shí)間。盡管時(shí)代變了，但他們的理想和信念始終如一。他們樸素、善良、正直，見不得人民貧窮受苦，以自己對(duì)人民群眾廣博的愛心和同情心，身體力行地改造新中國(guó)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)教育和改革。

為新中國(guó)的建設(shè)，他們付出畢生的精血；為百姓生活的富足；為社會(huì)的和諧安定，他們?nèi)急M自己生命最后的光亮。他們用自己短暫的一生回答了這樣一個(gè)重大問題：作為執(zhí)政黨的一名黨員，如何保持共產(chǎn)黨人本色，堅(jiān)持黨性原則，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，做人民的公仆。

他告訴了我們一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有個(gè)理想，并不斷為之努力，這樣人才不會(huì)獲得很飄，得過(guò)且過(guò)。

在現(xiàn)在這個(gè)日益發(fā)展進(jìn)步，充滿著各種各樣**的社會(huì)中，如何向前輩們一樣保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是對(duì)我們這些新時(shí)代黨員的考驗(yàn)。那么我們?cè)撊绾巫瞿兀?/p>

首先，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。一個(gè)人入黨的動(dòng)機(jī)是不是正確，往往同他對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)識(shí)正確不正確、深刻不深刻有直接關(guān)系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學(xué)地闡述了上述問題，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些理論，才能對(duì)這些問題有更加明確和深刻的認(rèn)識(shí)。

第二、要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，不斷增強(qiáng)克服困難的信心和能力。人們的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能獲得。要通過(guò)投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)，端正入黨動(dòng)機(jī)。

第三、要通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范事跡，來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)黨的感情，激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。以吃苦在前、享受在后的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要認(rèn)識(shí)到黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫串于黨的一切活動(dòng)中，任何時(shí)候都堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。

第四、貴在堅(jiān)持。要謹(jǐn)記組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：

'有許**員沒有完全入黨，思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。'我們應(yīng)引以為戒，不論組織上是否入黨，都應(yīng)做到先在思想上入黨，要注意長(zhǎng)期進(jìn)行自我檢查。

我將對(duì)照黨員的標(biāo)準(zhǔn)找出自己的差距，以高度的自覺性，正確的認(rèn)識(shí)自己，嚴(yán)于剖析自己，堅(jiān)定信心，執(zhí)著追求，使自己更快的進(jìn)步，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

該片以一批不同時(shí)代的人物串起建黨90年來(lái)的風(fēng)雨歷程。它刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予、惲代英、瞿秋白、劉伯堅(jiān)、彭湃、方志敏、吉鴻昌、楊靖宇、葉挺、時(shí)傳祥、雷鋒、王進(jìn)喜、鄧稼先、錢學(xué)森、焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、沈浩等一批共產(chǎn)黨人的光輝形象，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)人物的真實(shí)故事，展示了不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人'為信仰奔走，為信仰奮斗，為信仰犧牲一切'的情懷。

2023《理想國(guó)》讀后感1000字模板

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“《理想國(guó)》讀后感”。

書籍是人類最好的老師，也許大家都被作品這本書的內(nèi)容打動(dòng)。怎樣才能把讀后感寫好？感謝查閱幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你推薦2023《理想國(guó)》讀后感。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇1

斷更了半個(gè)月，忙忙碌碌，不知道干了點(diǎn)什么（可能就是懶

今天把前段時(shí)間讀完的理想國(guó)做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，也算給自己讀這本哲學(xué)著作一個(gè)簡(jiǎn)單的交代。

前言：這本書說(shuō)他熱門，沒有幾個(gè)人沒聽說(shuō)過(guò)這本書；說(shuō)他冷門，卻又有很多很多人沒有讀完過(guò)這本書；對(duì)我自己來(lái)講，小時(shí)候看著犯困的書，長(zhǎng)大了依舊看著犯困，但不同的是，這次時(shí)間很充裕，終于慢慢的啃完了這本書。

這部作品針對(duì)當(dāng)時(shí)的城邦奴隸制危機(jī)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)文化問題, 柏拉圖用他的哲學(xué)理念去打造一個(gè)他認(rèn)為的理想國(guó)家的概念。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)理想的國(guó)家必須要建立在正義的基礎(chǔ)之上（開篇即圍繞正義展開論述）因?yàn)樗J(rèn)為正義是一個(gè)社會(huì)秩序穩(wěn)定的基石。

《理想國(guó)》里關(guān)于教育的論述也十分有趣，對(duì)于個(gè)人的教育，柏拉圖認(rèn)為人的心靈包含理性、激情、欲望三個(gè)部分：

理性部分是“人們用以思考推理的”, “用來(lái)學(xué)習(xí)的”, 這是人心靈中最高貴的因素, 正是這部分, 把人與野獸區(qū)別開來(lái)；激情部分是人們“借以發(fā)怒的那個(gè)東西”, 根據(jù)它“永遠(yuǎn)整個(gè)兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽(yù)”, 可以稱之為“愛勝”部分；欲望部分是心靈的最低級(jí)部分, 是“無(wú)理性部分”, 它表現(xiàn)為感官的需要, 如物欲、情欲等, 根據(jù)欲望主要為了利益、而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點(diǎn), 可以稱它為“愛利”部分。

反省自己、觀看旁人，不得不感慨大哲學(xué)家對(duì)于人性的洞察如此的高明，可謂看透人心、時(shí)刻提醒自己。

其他部分也很好，有時(shí)間繼續(xù)更，現(xiàn)在要打游戲去了哈哈哈哈

2023《理想國(guó)》讀后感 篇2

有句老話說(shuō)，一千個(gè)讀者的心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們，心中都有一個(gè)自己理想的國(guó)度，于是就有了一千個(gè)不同的理想國(guó)。

走進(jìn)柏拉圖的《理想國(guó)》，透過(guò)它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過(guò)腳步。也正是透過(guò)智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國(guó)——

這是一個(gè)智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國(guó)家，由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來(lái)做國(guó)王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護(hù)衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個(gè)人與國(guó)家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國(guó)家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成，把分工看作國(guó)家的構(gòu)成原則。在一個(gè)國(guó)家中，當(dāng)護(hù)國(guó)者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個(gè)國(guó)家就是正義的。一個(gè)人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個(gè)人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對(duì)話中，給我們描述了一個(gè)理想化的國(guó)度，他心目中所渴望的一切。

哪怕這樣的國(guó)度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國(guó)度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來(lái)，成為不朽的經(jīng)典。

我同樣有我的理想國(guó)，在我理想的國(guó)度里，我希望一切都是我付出無(wú)數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時(shí)候的美好。

我愿成為自己國(guó)度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對(duì)我所面對(duì)的一切，勇敢地護(hù)衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護(hù)的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國(guó)。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇3

《理想國(guó)》的對(duì)話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然《理想國(guó)》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來(lái)寫，書中一直把正義作為討論的對(duì)象，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來(lái)常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語(yǔ)》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國(guó)》。

初中時(shí)就通過(guò)一些簡(jiǎn)單渠道聽說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》，心中對(duì)“理想國(guó)”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來(lái)源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說(shuō)真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說(shuō)我論時(shí)，總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一，產(chǎn)生無(wú)限遐想，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界。

“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí)，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個(gè)人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對(duì)自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。

正義永遠(yuǎn)是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對(duì)社會(huì)，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個(gè)國(guó)家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦。“理念”說(shuō)也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩?，“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長(zhǎng)的譬喻說(shuō)明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國(guó)，”可是就他自己來(lái)看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無(wú)用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來(lái)主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國(guó)家才能完善，才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來(lái)論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

關(guān)于國(guó)家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用?！罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來(lái)人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

一本《理想國(guó)》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無(wú)間隙，娓娓道來(lái)，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞?lái)的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來(lái)，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無(wú)一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話，采擷他們思想的豐碩花朵。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇4

所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者、國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動(dòng)人民三個(gè)階級(jí)組成。柏拉圖一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國(guó)，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐，做 “靠譜”的實(shí)行家，做行動(dòng)上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅(jiān)強(qiáng)的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來(lái)管理民眾。

讀《理想國(guó)》無(wú)疑打破了我對(duì)哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識(shí)——以為只會(huì)立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來(lái)定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實(shí)不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說(shuō)是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢(mèng)以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對(duì)話二十五篇。該書讀起來(lái)，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動(dòng)。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來(lái)的感動(dòng)和信念。

柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實(shí)說(shuō)，有債照還”？是“強(qiáng)者的利益”？柏拉圖對(duì)正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時(shí)正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會(huì)，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時(shí)俱進(jìn)。

《理想國(guó)》一書，震古爍今，為西方知識(shí)界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、專政問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭(zhēng)鳴可也。否則斷章起義，游談無(wú)根，那就了無(wú)意思了。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇5

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過(guò)蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說(shuō)，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說(shuō)，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源?！笆裁词钦x？”《理想國(guó)》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾?！?/p>

雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國(guó)》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國(guó)的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來(lái)的日子里，理想國(guó)將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國(guó)度。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇6

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇7

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國(guó)》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國(guó)》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語(yǔ)的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛?，不?jīng)過(guò)一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國(guó)》就是這樣的書。

經(jīng)過(guò)三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來(lái)，也就是期望有更多的人來(lái)品茗《理想國(guó)》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)搞笑，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表到達(dá)位。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)務(wù)必說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國(guó)理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實(shí)好處

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，個(gè)性的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自我一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧?kù)o與自由感。”因?yàn)橐磺杏枷肆?。說(shuō)到老人問題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于這天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個(gè)人，你就應(yīng)對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎樣明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人此刻最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國(guó)與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國(guó)家；同時(shí)也談到了每個(gè)人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國(guó)家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不一樣，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的好處。

四、國(guó)家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國(guó)的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國(guó)的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。

為了國(guó)家的發(fā)展，每個(gè)人就應(yīng)加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化?！叭艘?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說(shuō)了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)，即：國(guó)家施工民的集合體。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇8

第一次讀理想國(guó)這本書時(shí)花了一個(gè)多月，但因?yàn)槎际抢盟槠臅r(shí)間，沒有更深入地思考，幾乎是囫圇吞棗似的，看不懂的地方就直接略過(guò)了，當(dāng)時(shí)只是覺得內(nèi)容晦澀難懂，幾次看不下去想要棄書。但內(nèi)心深處還是喜歡的，隔離在家的日子，又拿出來(lái)它，終于以一種被打擾較少的方式，用了整整一周的時(shí)間，重新讀了第二遍。

閱讀經(jīng)典的難點(diǎn)與好處在于，每一行字都需要、也值得去仔細(xì)思索和回味，甚至到深夜還讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，與他的思想產(chǎn)生哪怕一點(diǎn)的共鳴，那種感覺就好像心里一種原本混亂無(wú)序的狀態(tài)一下子有了一些規(guī)律和秩序，好像對(duì)于自身、生活，對(duì)于所處的這個(gè)世界的了解又深入了幾分。事實(shí)上，這是一件高于任何一種感官快樂的令人真正快樂的事情。

在這本書里，我印象最深刻的是關(guān)于兩個(gè)部分的探討：

一、正義是什么？

柏拉圖通過(guò)拋出問題、一步步提出論據(jù)，通過(guò)不斷辯論的方式，得出最終的結(jié)論，為我們描述了一個(gè)理想的城邦。對(duì)于一個(gè)理想的城邦而言，正義就是人人各得其所、各盡其責(zé)，每個(gè)群體能夠順應(yīng)天性和稟賦，堅(jiān)守自己的崗位，令整個(gè)國(guó)家得以自如運(yùn)轉(zhuǎn)。

而對(duì)于個(gè)體的正義，也可以由此延伸得來(lái)。柏拉圖在哲學(xué)史上第一次揭示出，自我（錄魂）不是單一的實(shí)體，而是相反力量的集合。對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，他的行為有三種根源，也就是書中講的靈魂的三個(gè)組成部分：欲望、情感和理智。要想達(dá)到個(gè)體的正義，也就是想得到身心的'和諧，就必須要讓這種各司其職、配合得當(dāng)。那么如何能做到這一點(diǎn)呢？如果讓欲望控制行為，無(wú)節(jié)制的滿足感官的快樂，只是讓本性中貪婪的欲望部分不停滋長(zhǎng)，那對(duì)于一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的危害無(wú)疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是監(jiān)督員或輔導(dǎo)者的作用。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，升華自己的理性思維，通過(guò)理智的正確引導(dǎo)，讓情感部分成為理智的同盟軍，輔助理智共同管理欲望，才能做到讓自己的內(nèi)心秩序井然，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。這樣的個(gè)體才能被稱為一個(gè)正義的人，或者說(shuō)這樣的個(gè)體的行為才稱得上正義的行為。

對(duì)靈魂中這三個(gè)部分的追求對(duì)應(yīng)著三種人，即愛智者、愛敬者、愛利者。愛智者即追求理智和真理的人，愛敬者想要的是人們的尊敬和地位，愛利者是為了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一類人是最快樂的呢？如果從快樂的豐富程度和深度來(lái)說(shuō)，只有愛智者在追求真理的過(guò)程中，既滿足了自身必要的欲望，又因?yàn)閷W(xué)識(shí)、能力出眾得到過(guò)人們的尊敬，可以說(shuō)體驗(yàn)到的快樂是一種在更高維度上、更加豐富和有內(nèi)涵的快樂。

我們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，如果通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，努力向愛智者看齊，做每一件事情的目的都不僅僅是為了利益，或者為了受人尊敬，而是為了獲取生命的真諦與崇高的理想，那么我想，這個(gè)過(guò)程事實(shí)上是自我消耗最少，并且能夠讓心靈的三部分和諧而充分地發(fā)揮作用，最終能體會(huì)到最純粹和本質(zhì)的快樂的最佳途徑。

二、如何達(dá)到—關(guān)于洞穴的隱喻

理想國(guó)中有一個(gè)著名的洞穴隱喻，講的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墻壁上看見洞外火光照出來(lái)的事物的影子，而看不見真實(shí)的事物，他們以為影子就是本體。假設(shè)有一個(gè)人得以走出洞穴，看見了外面真實(shí)的火光和世界，他才擺脫了束縛自己的牢籠，認(rèn)識(shí)水平得到了變革似的飛躍。

一個(gè)人如果僅僅滿足于吃飯、睡覺等身體的需求，以及只是日復(fù)一日機(jī)械地勞作而不思考，那他無(wú)疑是“被縛住的人”，所過(guò)的日子無(wú)非是在洞穴中的日子。只有他開始學(xué)習(xí)、思考和探索，學(xué)習(xí)了解一件物品或事情，不僅是滿足于會(huì)使用或者了解具體的知識(shí)，而是繼續(xù)深入思考，激發(fā)自己的創(chuàng)新式思維，不斷練習(xí)透過(guò)具體表象看到事物本質(zhì)的本領(lǐng)，對(duì)事物的理解做到融會(huì)貫通，不停地循環(huán)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象——總結(jié)規(guī)律——探尋真理的過(guò)程，那他最終會(huì)有一天掙開身上的繩索，形成自己獨(dú)立的思想體系，也即形成正確的價(jià)值觀和人生觀，使靈魂的三部分達(dá)到和諧共處。

這也正是人們?yōu)楹我x書學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)的原因。面向著理智的可知世界，要直視自己的內(nèi)心，意識(shí)到自己成長(zhǎng)環(huán)境和慣性思維的局限，從客觀的角度對(duì)身邊的事物進(jìn)行思考判斷，從而不斷地突破主觀和狹隘的思想，拓展自己的邊界，最終成為那個(gè)走出洞穴的人。誠(chéng)然，想要破除自我的枷鎖，這個(gè)過(guò)程一定是艱辛曲折的，但只要始終面對(duì)著火光的方向，在努力中尋找生命的意義，每向前進(jìn)一步便是歡喜，這大概是我們最有尊嚴(yán)的快樂了。如果堅(jiān)持不懈，最終必然會(huì)讓火光照進(jìn)眼里和心中，成為一個(gè)有理想有追求、且內(nèi)心和諧快樂的人。

2023《理想國(guó)》讀后感 篇9

《理想國(guó)》，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫的，他是蘇格拉底的學(xué)生，這本書講述了柏拉圖對(duì)國(guó)家的構(gòu)建、治理和正義。這本書代表古希臘的文化，博大精深，有相對(duì)比較理想化的一種社會(huì)。

其實(shí)我對(duì)這本書感興趣是因?yàn)?，上學(xué)的時(shí)候總會(huì)聽到關(guān)于烏托邦空中樓閣、柏拉圖式戀愛等等關(guān)于這本書的一些側(cè)面的評(píng)論。國(guó)家層面的理論，年紀(jì)太輕體的我始終無(wú)更深的理解，所以分享使我最感興趣的部分的柏拉圖式的戀愛，當(dāng)然我也是以這個(gè)為切入點(diǎn)的，很多人都以為柏拉圖式戀愛是精神上的戀愛，并無(wú)男女之情的愛情。

而我讀完這個(gè)部分的時(shí)候我覺得柏拉圖式戀愛是，相愛的兩個(gè)人思想精神層面高度同步，愛侶之間最害怕的應(yīng)該是同床異夢(mèng)，相互猜忌，表里不一，口口說(shuō)愛你的并不一定是真的愛你，但是從來(lái)沒有對(duì)你表示愛意的，從不關(guān)心你的人肯定是不會(huì)珍惜你的人。

在現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)，每個(gè)都人欲望都很強(qiáng)，我讀完后更向往著這樣的戀愛觀，“我負(fù)責(zé)貌美如花，你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家”，這話聽著沒有毛病，可是最后能實(shí)現(xiàn)的有幾個(gè)人？

想要對(duì)方掙錢養(yǎng)家，自己貌美如花，但彼此之間的思想南轅北轍，這樣的戀愛和婚姻也不長(zhǎng)久呀，所以柏拉圖式戀愛應(yīng)該是兩個(gè)思想高度一致的人，有共同的生活目標(biāo)，在生活中相互包容和理解，彼此相互支撐對(duì)方并肩而行，舒婷說(shuō)："我愛你，也愛你腳下的土地。"的那種境界。

回到最原始的追愛，大家追求的僅僅是一份真摯的感情，沒有外部附加條件，有福同享有難同當(dāng)，并不是大難臨頭各自飛，只是有些時(shí)候在追求的過(guò)程中，他或她并沒有達(dá)到彼此心目中向往的“柏拉圖式的戀愛”僅此而已。

所以耐心等待，會(huì)在對(duì)時(shí)間里相遇對(duì)的人，皆大歡喜，遇到屬于你的柏拉圖式戀愛。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感700字模板

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最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇1】

在爺爺?shù)臅鴻焕镉幸槐痉狐S的書——《紅星照耀中國(guó)》，他靜靜躺在那里，光陰流轉(zhuǎn)，微微卷起的書頁(yè)仿佛在講述歲月的故事，溫暖而又厚重。爺爺是在1959年入的黨，他告訴我這本書是在他入黨后反復(fù)閱讀過(guò)的，而今他又拿出來(lái)讓我拜讀。

這本著名的紅色著作是美國(guó)知名記者埃德加斯諾的不朽名著。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了相關(guān)情況，以一個(gè)外國(guó)人的視角對(duì)黨和革命作了客觀評(píng)價(jià)，并向全世界作了公正報(bào)道。這與現(xiàn)在某些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的不實(shí)報(bào)道形成鮮明對(duì)比。

隨著書頁(yè)翻轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的那些偉大的故事在書中娓娓道來(lái)。

從“前往紅都的路上”一章中感悟信仰的星光。無(wú)論是書中的名人還是年輕戰(zhàn)士，他們都在革命的路上忠于黨、忠于信仰，不管是遇到部隊(duì)?wèi)?zhàn)敗還是圍剿，始終保持著樂觀、積極的態(tài)度，開動(dòng)腦筋想辦法，聽黨指揮、遵守紀(jì)律。書中有一處細(xì)節(jié)，來(lái)自五湖四海的軍隊(duì)，籍貫方言各異，但他們之間并沒有隔閡，反而成為日常善良笑料的來(lái)源。我想這正是因?yàn)閾碛型粋€(gè)信仰，同樣的奮斗方向戰(zhàn)士才如此團(tuán)結(jié)一致。

從“在保安”一章中領(lǐng)悟堅(jiān)持的星光。我敬佩黨的領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和果敢，更是感嘆他們對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)持。在書中沒有潤(rùn)色過(guò)的質(zhì)樸的語(yǔ)言中，我能深刻感受到革命條件的艱辛。在這樣的條件下，xx經(jīng)常辦公到半夜兩點(diǎn)，對(duì)工作一絲不茍，對(duì)生活充滿熱情，更是印證了那句“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。

從“長(zhǎng)征”一章中體會(huì)勇敢的星光。以現(xiàn)在的視角再來(lái)看長(zhǎng)征，對(duì)其評(píng)價(jià)是“長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡”。“長(zhǎng)征”這條路是戰(zhàn)士們用自己的血肉鋪出來(lái)的。書中四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋等展現(xiàn)的是紅軍奮勇向前、忠心耿耿。這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人始終如一的革命勇氣，就像一把烈焰，貫穿著這整個(gè)長(zhǎng)征之路，他們不論在人力面前，或者在大自然面前、死亡面前都絕不向困難妥協(xié)。

書中，作者還特地描寫了許多形形色色的黎民百姓。從斯諾火車上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊(duì)隊(duì)員，還有努力喚醒農(nóng)村群眾的紅軍劇社的社員們，這些普通人的群像組成了西北革命基地真實(shí)鮮活的生活畫卷，展現(xiàn)出人民群眾對(duì)黨的支持和擁護(hù)，對(duì)革命事業(yè)必勝的決心和信念。我感嘆于革命成功的來(lái)之不易，也震撼于在黨帶領(lǐng)下的中華的偉大力量。

《紅星照耀中國(guó)》用最質(zhì)樸的語(yǔ)言，讓一段波瀾壯闊激情燃燒的歷史躍然紙上，讓世界第一次看到了黨的真實(shí)面貌。斯諾用毋庸置疑的事實(shí)向世界宣告：黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)，照耀全世界。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇2】

孔子有言：居天下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn);處身而常逸者，則志不廣。先哲告誡我們，只有多經(jīng)歷苦難，才會(huì)志向遠(yuǎn)大，這不免讓我想到了一本書《紅星照耀中國(guó)》。

讀《紅星照中國(guó)》讓我真實(shí)感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨那堅(jiān)若磐石的信仰。作者記錄了自1936年6月至10月在中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，向全國(guó)各地及全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍的情況。

在那個(gè)年代生活艱辛，生存條件艱苦，而人們卻滿懷激情，斗志昂揚(yáng)。是什么讓共產(chǎn)黨人如此樂觀?是什么在堅(jiān)強(qiáng)的支撐著他們?是信仰!是信仰!當(dāng)國(guó)民黨殘暴地殺害共產(chǎn)黨人的時(shí)候，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，是信仰讓他們前仆后繼。當(dāng)共產(chǎn)黨人輾轉(zhuǎn)于被圍剿消滅的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)里，是信仰讓他們堅(jiān)持下來(lái)并開始長(zhǎng)征。當(dāng)紅軍在雪山在草地彈盡糧絕時(shí)，是信仰的力量讓他們戰(zhàn)勝了一切困難!就是有了這樣的信仰，共產(chǎn)黨員才會(huì)以星星之火可以燎原。

閱讀經(jīng)典，重溫歷史。讓我們感受到了我們今天和平幸福生活的來(lái)之不易。我們應(yīng)該倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

每一個(gè)故事都值得被珍藏

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇3】

當(dāng)我第一次見到《紅星照耀中國(guó)》這本書時(shí)，就表現(xiàn)出了對(duì)這種有政治偏向的書的厭惡，而當(dāng)我打開它時(shí)，我終于明白了《紅星照耀中國(guó)》這本書的意義。

《紅星照耀中國(guó)》講述了美國(guó)記者埃德加·斯諾在紅色中國(guó)對(duì)中共各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人及農(nóng)民、工人等民眾的采訪與觀察，以及對(duì)紅色中國(guó)的評(píng)價(jià)。

在本書中，我最敬佩的人就是紅軍中的“紅小鬼”。在紅軍隊(duì)伍中，他們是一個(gè)特殊的群體，盡管都還是些娃娃，卻跟隨部隊(duì)經(jīng)歷風(fēng)雨，在跋涉中漸漸成長(zhǎng)，在戰(zhàn)火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫出一曲曲生命的壯歌。斯諾遇見的第一個(gè)紅小鬼是一個(gè)號(hào)手，只有十五歲，穿著網(wǎng)球鞋，灰色短褲，帶著一頂褪色了的灰色帽子，上面有一顆模模糊糊的紅星。但是帽子下的號(hào)手可是一點(diǎn)也不“褪色”的：紅彤彤的臉，閃閃發(fā)光的明亮眼睛，看起來(lái)精神極了。這樣一位“紅小鬼”卻是已經(jīng)當(dāng)了四年紅軍的“老紅軍”了。這個(gè)孩子說(shuō)他小時(shí)候被紅軍幫助過(guò)，那時(shí)他就發(fā)誓要參加紅軍。十一歲，他參加了紅軍，雖說(shuō)只是吹號(hào)，但他作為一名軍人，是要有多么堅(jiān)強(qiáng)的意志與精神啊！他的年齡與我不相上下，但是他做的事卻是許多同齡人都做不到的，他們中的某些人還上前線打仗，冒著生命危險(xiǎn)，他們也勇往直前。這樣的“紅小鬼”，確實(shí)是令人敬佩的。

我最敬佩的歷史事件就是紅軍的長(zhǎng)征。紅軍的長(zhǎng)征是迫不得已的，紅軍為了避免國(guó)民黨的第五次圍剿，不得不向西北長(zhǎng)征，分成了西、南兩個(gè)縱隊(duì)，在出其不意的情況下出發(fā)了。紅軍在努力下終于撤出了江西（主力部隊(duì)），余下的部隊(duì)則留在江西繼續(xù)抗?fàn)巼?guó)民黨。紅軍成功地突破了第一道碉堡線之后，就開始走向它歷時(shí)一年的劃時(shí)代的征途，首先向西，然后向北，這是一次豐富多彩，可歌可泣的遠(yuǎn)征。本次長(zhǎng)征共有兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)，在這途中，有無(wú)數(shù)的困難和挫折，犧牲了無(wú)數(shù)的紅軍戰(zhàn)士們，然而紅軍一直在往前，從未后退。這也是紅軍的長(zhǎng)征是軍事偉大的業(yè)績(jī)之一的原因。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！贝四思t軍氣概。恰如斯，他們才走完，六千英里遙遙長(zhǎng)征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”那“正西風(fēng)落下長(zhǎng)安，飛鳴鎬?！钡膽?zhàn)爭(zhēng)年代，他們知道“多少事，從來(lái)急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫。”但是“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”“要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵”這是毛主席的誓言，亦是紅軍戰(zhàn)士的誓言。

紅星永遠(yuǎn)照耀中國(guó)！

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇4】

從保安到西安，這一路上，紅軍的足跡遍及了山川；過(guò)草地，走索橋，紅軍從不喊苦，他們幫助貧民，上萬(wàn)人加入他們，這是一支傳奇的軍隊(duì)。

還記得，紅軍過(guò)草地時(shí)的艱辛，一連走了十天，還不見人煙，細(xì)雨綿綿加上一望無(wú)際，他們吃野菜，無(wú)從援手，可他們，還是勝利地經(jīng)住了考驗(yàn)，從不掉隊(duì)，互相團(tuán)結(jié)，重重困難沒有壓倒他們?？涩F(xiàn)在的我們呢，一點(diǎn)挫折也受不起，自殺，跳樓一件又一件，甚至，還有的大學(xué)生，為找不到工作而，輕生難道生命就如此的不珍貴嗎？你想想看，我們?nèi)缃竦奈镔|(zhì)生活比紅軍那時(shí)候好多了，為何這樣的生活還支撐不起你強(qiáng)大的內(nèi)心？知足吧，沒有紅軍那樣的團(tuán)結(jié)一心，我們至少要有他們堅(jiān)定不移的信念。什么信念？為正義，為祖國(guó)拼命的熱血情懷！如今的中國(guó)，全是建筑在死去紅軍的血肉之上，不為你自己，也要為祖國(guó)，那是多少人逝去的青春，又是多少人夜以繼日的努力。我們還有什么理由自殺，這樣的革命價(jià)值，是警鐘是不可估量的。生命只有一次，我們起碼要珍惜好它，才談得上自身為祖國(guó)的奉獻(xiàn)。

再說(shuō)說(shuō)，紅軍外有敵人，內(nèi)有憂患，自己人都想至紅軍于死地，這樣一只兩面受夾擊的軍隊(duì)，卻成為最后的勝利者，他們紀(jì)律森嚴(yán)，不沾染一切惡習(xí)，堅(jiān)持不拿人民群眾的一針一線，他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民打仗，幫助貧民，人們都惦記著他們的好，自愿參軍，錚錚男兒血本性。而如今的社會(huì)，男生沒有血?dú)?，做美妝博主，不務(wù)正業(yè)，寧愿在家啃老，也不愿參軍，化妝，打耳釘不在話下，想想在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的男生，頭破血流，都是家常便飯，他們才拿出了男兒的本色，超越了自我，這是男兒，這是革命時(shí)期最man的人。

我敬佩他們，男生應(yīng)該忙于事業(yè)，為社會(huì)奉獻(xiàn)有奉獻(xiàn)，因此，革命中的紅軍是覺醒的東方雄獅，既有血性，又有信仰，他是我們所有人的榜樣。

在那個(gè)硝煙紛飛，槍聲起伏的戰(zhàn)場(chǎng)上，有一群紅軍戰(zhàn)士在草叢里埋伏，他們一定是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者！

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇5】

紅軍，崛起于微末之際，星星之火成燎原之勢(shì)，終鑄一段傳奇佳話。

——題記

有人說(shuō)中國(guó)近代史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，烽火連天，但從中涌現(xiàn)了一群可愛的、令人敬仰的人，他們有著“我命由我不由天”的氣勢(shì)，開天辟地。如今他們穿過(guò)重重歲月展現(xiàn)在我的面前。一本書，名叫《紅星照耀中國(guó)》，作者美國(guó)記者斯諾。

雙手懷抱著書，我的腦海中浮現(xiàn)著令我印象最深刻的片段。當(dāng)時(shí)斯諾初到西北，尋訪到了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖——毛澤東主席。那時(shí)的西北基礎(chǔ)設(shè)施條件非常落后，工業(yè)尚未興起還完全是個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，而紅軍就深深地扎根于此。斯諾在那些與毛澤東主席秉燭夜談的日子里，與那些士兵和共產(chǎn)黨員相處的過(guò)程中，了解到了不少他的事跡。他有著中國(guó)農(nóng)民勤勞樸實(shí)的性格，生活上與共產(chǎn)黨員們平等相處，每天都在超負(fù)荷的工作著，常常因此而熬夜?？戳颂K維埃掌權(quán)人物這一章節(jié)，我對(duì)毛澤東主席有了進(jìn)一步的了解，對(duì)他的敬仰之情悄然而生并流淌在了我的心間。

紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東主席他向我們向作者展示出他的博大胸懷，體現(xiàn)出的也是紅軍戰(zhàn)士的熱情與豪爽。正是他們無(wú)私奉獻(xiàn)，他們視死如歸，他們信仰堅(jiān)定才有了如今富強(qiáng)民主、繁榮昌盛、和諧穩(wěn)定的生活，讓我們成長(zhǎng)在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，安全而自由的時(shí)代。

“紙上得來(lái)終覺淺，得知此事要躬行”，親身經(jīng)歷得到的感受永遠(yuǎn)是最深刻的，有幸本學(xué)期學(xué)校進(jìn)行了一次軍訓(xùn)，讓我們體會(huì)到作為一名軍人的苦與累，不只是歷史上的紅軍，我們當(dāng)今中國(guó)的所有現(xiàn)役軍人們都有大無(wú)畏精神，他們夜以繼日的努力訓(xùn)練，所為的無(wú)非是維護(hù)我們當(dāng)前和諧穩(wěn)定的生活。如今，我們體驗(yàn)到了他們艱苦的九牛一毛。我們的訓(xùn)練只是那不到一周的時(shí)間，而他們呢？他們是日日夜夜未曾停下，以年為計(jì)算單位，又怎能是我們能完全體會(huì)到的呢？太陽(yáng)暴曬，暴雨傾盆他們又何曾怕過(guò)一分？我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)雖然壓力大，但是又怎么和軍人們保家衛(wèi)國(guó)的光榮使命相提并論呢？

《紅星照耀中國(guó)》仿佛把我們帶入了一個(gè)紅色的世界，在其中經(jīng)歷一段段紅軍的故事，讓我們更深入地了解紅色革命。反省自身，我們應(yīng)當(dāng)彌足珍惜如今的生活，奮勇學(xué)習(xí)，守護(hù)紅軍戰(zhàn)士用血與淚鑄就的美好時(shí)代，去開創(chuàng)，去追逐，去放飛我們偉大的中國(guó)夢(mèng)，這就是我們的使命，我們新時(shí)代的夢(mèng)想。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇6】

斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。

1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。

在這本書里，感受到斯諾筆下的毛主席是多么和藹可親，寬厚大度，勇敢無(wú)畏，讓我感受到毛主席愛人民，愛社會(huì)的感情，為祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)做出巨大貢獻(xiàn)。紅軍的軍隊(duì)是鐵打的，在斯諾看來(lái)，他感受到紅軍高度的政治覺悟。紅軍的兵官，從不把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，不端起領(lǐng)導(dǎo)的架子，以身作則，把自己與士兵放在同一個(gè)位置，與士兵心連心。紅軍的長(zhǎng)征就像電視劇演的那樣驚險(xiǎn)萬(wàn)分，無(wú)論是四渡赤水，勇奪瀘定橋，飛度金沙.......都顯示出紅軍的有勇有謀。

這本書讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇7】

1905年，斯諾出生于美國(guó)堪薩斯城的一個(gè)貧苦家庭。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)農(nóng)民鐵礦工人和印刷學(xué)徒。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他開始從事新聞工作。1936年6月，他由北平出發(fā)經(jīng)過(guò)西安，冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)入陜甘肅地區(qū)。在西北紅色區(qū)域4個(gè)月的經(jīng)歷，給斯諾留下了深刻的印象。他用半生的時(shí)間寫出了《紅星照耀中國(guó)》這一經(jīng)典著作。

《紅星照耀中國(guó)》揭開了中國(guó)共產(chǎn)黨的神秘面紗，澄清了有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨的流言蜚語(yǔ)。斯諾以四個(gè)月的經(jīng)歷為依據(jù)，用客觀真實(shí)的態(tài)度向世界介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨。

有一次共產(chǎn)黨開了聯(lián)歡晚會(huì)，毛澤東主席、周恩來(lái)總理和一些高級(jí)干部將領(lǐng)同群眾一起坐在草坪上，毫不在意弄臟了褲子，讓草沾到身上去。這讓我深深感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的親切和藹。在這些領(lǐng)導(dǎo)人中我最喜歡彭德懷將軍。他聰明敏捷，吃苦耐勞，還很活潑。既有身為將軍嚴(yán)肅的一面，又有孩子氣頑皮的一面。作為將軍，彭德懷深得軍心，非常有影響力。六千英里的長(zhǎng)征旅途，彭德懷將軍大部分是靠步行走過(guò)來(lái)的。身為將軍，必定有馬匹可騎，可彭德懷將軍寧愿自己步行，也要把他的馬讓給走累的或受傷了的同志騎，不讓一位將士掉隊(duì)，可見其對(duì)將士的關(guān)心體貼。彭德懷將軍有一件衣服讓他很得意，那是在長(zhǎng)征途中打下敵機(jī)后用繳獲的降落傘做的背心。彭德懷將軍同部下一樣只有兩套制服，都不佩戴軍銜領(lǐng)證，這就體現(xiàn)出將軍和將士的平等，一視同仁。

《紅星照耀中國(guó)》這本書，真實(shí)記錄了波瀾壯闊的中國(guó)革命歷史，是影響了幾代中國(guó)人的紀(jì)實(shí)經(jīng)典。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇8】

紅星照耀中國(guó)是一本好書，讀了這本書，讓我感觸良多，深受啟發(fā)，為此記錄下心得感悟！“那紅星照耀中國(guó)，也必將照耀整個(gè)世界?！边@是斯諾在《紅星照耀中國(guó)》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動(dòng)了他的內(nèi)心。

年少的劉胡蘭不畏槍彈，堅(jiān)貞不屈，英勇獻(xiàn)身。她向我們證明：即使年齡小，也同樣能壯志滿懷！“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的信念促使了一個(gè)又一個(gè)未成年人為保國(guó)而奮斗為崛起而拼博！

這本書其中有這樣一個(gè)故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團(tuán)長(zhǎng)許光達(dá)突然看見有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的藤羅，馬上帶領(lǐng)300多名紅軍戰(zhàn)士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了。

讀了這本書，我感受到了紅軍爬夾金山時(shí)有多么困難，戰(zhàn)勝夾金山時(shí)又有多么興奮。在長(zhǎng)征途中，他們不怕虱子的叮咬，勇敢地踏上了長(zhǎng)征的路。

最新《紅星照耀中國(guó)》讀后感【篇9】

重溫經(jīng)典，與大師一起走進(jìn)偉人的世界，探究他們成長(zhǎng)的艱辛歷程，讓我獲益匪淺。

李猛老師以毛澤東為例，以點(diǎn)帶面，教會(huì)我們?nèi)绾谓柚t星卡片梳理不同時(shí)期毛澤東的成長(zhǎng)歷程。在這堂課上，我們習(xí)得了專題閱讀的方法和步驟：1.看目錄，了解探究對(duì)象;2.明目標(biāo)，確定閱讀內(nèi)容;3.定形式，梳理成長(zhǎng)歷程;4.共商討，交流合作成果;5.善總結(jié)，歸納閱讀方法。

毛澤東是農(nóng)民出身，最終成長(zhǎng)為一位共和國(guó)領(lǐng)袖，看似奇跡，實(shí)則是其奮斗的結(jié)果。他兒時(shí)就具有強(qiáng)烈的反抗不合理勢(shì)力的意識(shí)，之后亦在不斷的讀書學(xué)習(xí)中，逐步建立起自己的思想體系。在長(zhǎng)沙，他報(bào)考學(xué)堂，增長(zhǎng)知識(shí)，了解國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀;他成立新民學(xué)會(huì)，廣交愛國(guó)青年，為民族振興和民眾幸福謀大計(jì)。在他身上，我們學(xué)到了：不畏艱難，努力學(xué)習(xí)，勤于思考，明確目標(biāo)，砥礪前行!