文言文教學(xué)設(shè)計(jì)。

作為一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)任的教師，教學(xué)的時(shí)候一般都離不開教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)每學(xué)科都不一樣，但都有一個(gè)基本要求，可以提高教師的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。你知道教學(xué)設(shè)計(jì)怎么書寫嗎？經(jīng)過收集，編輯為您獻(xiàn)上關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇1)

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)反復(fù)論述的方法;理解通篇借喻說理的方法;感受封建社會(huì)埋沒人才的黑暗本質(zhì)。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

陳景潤從廈門大學(xué)畢業(yè)到北京某中學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)教師時(shí)，竟然不會(huì)教書，以至積憂成疾。廈門大學(xué)王亞南了解陳景潤，認(rèn)為這是用人不對(duì)路，便讓他回廈門大學(xué)工作，專心致志致地研究數(shù)學(xué)。陳景潤不久就寫出了數(shù)論方面的專題文章，寄給了中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提議把陳景澗選調(diào)到數(shù)學(xué)研究所。1956年，陳景潤到了北京數(shù)學(xué)研究所。在老一輩數(shù)學(xué)家的指點(diǎn)下，陳景潤廢寢忘食地研究，勇猛地向哥德巴赫猜想挺進(jìn)。1973年春，他證明了(1+2)，轟動(dòng)了全球的數(shù)學(xué)界。人們贊譽(yù)說陳景潤是個(gè)出類撥萃的人才，更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會(huì)主義建設(shè)大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼識(shí)馬的伯樂了。關(guān)于伯樂和千里馬的關(guān)系問題，唐朝的文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《馬說》。今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇著名的文言雜文。

二、作者簡介

韓愈(768～824)字退之，河陽(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望(郡里的`顯貴家族)昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

三、背景介紹

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，“不平則鳴”，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

四、教學(xué)說明

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀的本質(zhì)是對(duì)話和交流”，提倡“自主、合作、探究”的課堂建構(gòu)。為適應(yīng)這一理念，本節(jié)課設(shè)計(jì)成三個(gè)模塊。模塊一：自我尋疑，與字詞對(duì)話;模塊二：小組合作，與文本對(duì)話;模塊三：探究問題，與作者對(duì)話。

1、模塊一：

自我尋疑，與字詞對(duì)話。學(xué)生對(duì)照注解，閱讀字詞句，自我尋疑，自我解答，弄準(zhǔn)字讀，朗讀課文。

2、模塊二：

小組合作，與文本對(duì)話。小組合作討論三個(gè)問題：

⑴作者的論點(diǎn)是什么?作者如何層層深入論證論點(diǎn)的?試對(duì)課文作詳細(xì)分析。

⑵文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人各比喻什么?

⑶韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”的實(shí)際含義是什么?

學(xué)生邊討論，教師邊提示：

⑴起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。

⑵千里馬喻指有才能的人;伯樂喻指圣明的君主;說天下無馬的人喻指封建守舊者。

⑶韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。

3、模塊三

探究問題，與作者對(duì)話。小組合作探究三個(gè)問題：

⑴世界上究竟是先有馬還是先有人們對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?怎樣正確理解韓愈說的“世有伯樂，然后有千里馬?

⑵作者在本文中所提的看法，哪些是可取的?哪些是不足取的?面對(duì)韓愈你想說什么?

⑶細(xì)讀全文，體會(huì)每段最后一句話所表達(dá)的感情。

學(xué)生邊探究，教師邊提示：

⑴按認(rèn)識(shí)論來分析，客觀存在的事物是第一性的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是第二性的。因此，就一般情況來說，應(yīng)是先有馬，再有人們對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)于千里馬來說，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)、飼養(yǎng)的過程，如果不能把千里馬從普通的馬群中識(shí)別、挑選出來，只是一般地對(duì)待，那么千里馬就被埋沒，人們也就不知道它是千里馬了。從這個(gè)意義說，識(shí)馬是個(gè)關(guān)鍵。因此，韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，目的在于強(qiáng)調(diào)識(shí)馬人的重要。

⑵就一般而論，提出要有伯樂來識(shí)別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識(shí)才的人來挑選、薦拔人才，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。然而，本文所流露出強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待象伯樂那樣的賢君來賞識(shí)、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不足取的。

⑶第一段末句“不以千里稱也”，表達(dá)出作者對(duì)名馬受屈，埋沒的不幸遭遇無限惋惜、慨嘆，語氣極為低沉。第二段最后說“安求其能千里也”，運(yùn)用了反詰的句式，表達(dá)了滿腔的憤激不平。第三段終了寫道：“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”“嗚呼”后面用了感嘆號(hào)，是對(duì)那些一無見識(shí)卻又妄自論斷者發(fā)出的悲嘆。“其真無馬邪?”是對(duì)上述錯(cuò)誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢(shì)?！捌湔娌恢R也!”正面提出與對(duì)方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對(duì)妄言無馬者的抨擊與卑視，直抒了郁結(jié)已久的不滿的感情。

五、布置作業(yè)

根據(jù)課后練習(xí)六，請(qǐng)以“伯樂相馬與毛遂自薦”為題，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，寫一篇600字左右議論文。

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【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識(shí)與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。

2．過程和方法：通過做練習(xí)與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用方法，消除對(duì)文言文斷句的恐懼心理，樹立對(duì)文言文斷句的信心。

【教學(xué)重點(diǎn)】

文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用

【教學(xué)難點(diǎn)】

如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【學(xué)情分析】

14年的高考（新課標(biāo)卷），文言文斷句成為了一個(gè)考點(diǎn)。然而，學(xué)生對(duì)于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上12級(jí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來就不扎實(shí)，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個(gè)難點(diǎn)。如果能指導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的斷句方法，讓學(xué)生有章可循，對(duì)于學(xué)生的斷句水平的提高會(huì)有比較大的幫助。

【教學(xué)步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

1.據(jù)說舊時(shí)代有一個(gè)老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個(gè)幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因?yàn)檎账狞c(diǎn)讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。”

但是老頭兒的后妻不服，認(rèn)為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個(gè)遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)?！闭?qǐng)看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

2.又有一個(gè)故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時(shí)候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點(diǎn)：“下雨天，留客天。留人不?留?！?/p>

這一來，意義完全不同了。

3.有這樣一個(gè)笑話：古時(shí)候，有一個(gè)賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個(gè)姑娘：腳不大好頭發(fā)沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)腳不大、好頭發(fā)、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時(shí)，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個(gè)大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

4.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請(qǐng)一個(gè)書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笨墒?，那位書法家一時(shí)疏忽，寫時(shí)竟漏了個(gè)“間”字，慈禧看了大怒，認(rèn)為是故意欺騙她沒有學(xué)識(shí)，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞?！辈?dāng)即又重新斷句吟誦道：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！贝褥犃耍瑹o言以對(duì)，只好賜銀壓驚。且看，標(biāo)點(diǎn)的作用可謂大矣，大得救了一條人命。

從這些事例看來，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用該有多大啊!

二、考點(diǎn)解讀

1.考點(diǎn)講解

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個(gè)頓號(hào)(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復(fù)旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。

（注：14年高考考察文言斷句的：新課標(biāo)一卷、新課標(biāo)二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。

斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟?，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危瑢⒛軘嚅_的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時(shí)注意句首、句末虛詞，句式特點(diǎn)(如判斷句和對(duì)稱句)，還應(yīng)注意文體的語言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個(gè)句子甚至一兩個(gè)詞上，突破這一兩個(gè)難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。 2.真題回做

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費(fèi) 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個(gè)語段的內(nèi)容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標(biāo)志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個(gè)相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】

在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴(yán)寒的冬天遭受風(fēng)霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺(tái)、擴(kuò)建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入

(1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對(duì)話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對(duì)、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動(dòng)句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點(diǎn)

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時(shí)可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語意上體現(xiàn)出來，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié)) 答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)

參考譯文

我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害。現(xiàn)在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發(fā)的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個(gè)人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴(yán)厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點(diǎn)也不感到害怕。以前兩漢時(shí)因?yàn)樨澸E而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵(lì)自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。

（二）熟悉斷句的幾個(gè)小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個(gè)相對(duì)完整的語義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果是逗號(hào)，說明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風(fēng)急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習(xí)猶未達(dá)古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。

(節(jié)選自《文史通義》) 答案 以專門之攻習(xí)/猶未達(dá)古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時(shí)大部分能斷對(duì)，只有一兩處是難點(diǎn)。在這點(diǎn)細(xì)心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。

(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》) 答案 夫所以讀書學(xué)問/本欲開心明目/利於行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞

參考譯文

所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹(jǐn)慎戒懼，起而照辦。

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯(cuò)之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案 學(xué)者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌

參考譯文

神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學(xué)寫文章的人對(duì)古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學(xué)習(xí)古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學(xué)習(xí)古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚(yáng)雄、柳宗元在這方面尤其突出，因?yàn)樗麄兾恼碌男问皆谀M古人方面有些拘泥過頭。

(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以兩計(jì)然其所以自喜者又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價(jià)真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢(shì)劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢(mèng)憶》) 答案 價(jià)以兩計(jì)/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)/以不事刀斧為奇/則是經(jīng)其手略刮磨之/而遂得重價(jià)/真不可解也

參考譯文

南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個(gè)沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數(shù)刀，價(jià)值立即以兩倍計(jì)算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯(cuò)節(jié)的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經(jīng)過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價(jià)錢，真不可思議。三山街因?yàn)橥ㄟ^仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數(shù)十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動(dòng)手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢(shì)壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。

四、巧妙斷句——斷句口訣

斷句口訣：

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷； 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷； 分析講解：

1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢茫@樣會(huì)有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”用在句中舒緩語氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動(dòng)句式。

還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時(shí)，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。

6.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，常用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，很多句子在形式上往往是前后對(duì)照或?qū)ΨQ的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

五、鞏固練習(xí)

《一年高考一年模擬》中相關(guān)試題。

文言文斷句方法技巧（學(xué)案）

【真題回做】

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費(fèi) 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入 (1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時(shí)間詞：是時(shí)、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對(duì)話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對(duì)、謂等。 2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動(dòng)句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點(diǎn)

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時(shí)可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會(huì)有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會(huì)從語意上體現(xiàn)出來，有時(shí)也會(huì)有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會(huì)有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個(gè)很重要的斷句方法——利用對(duì)稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié))

（二）熟悉斷句的幾個(gè)小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個(gè)相對(duì)完整的語義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如果是逗號(hào)，說明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習(xí)猶未達(dá)古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。 節(jié)選自《文史通義》)

2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時(shí)大部分能斷對(duì)，只有一兩處是難點(diǎn)。在這點(diǎn)細(xì)心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》)

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯(cuò)之處。再者還可檢查文意是否通順等。

【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚(yáng)子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以兩計(jì)然其所以自喜者又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價(jià)真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢(shì)劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢(mèng)憶》)

【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；

聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷；

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇3)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字。

2.能夠根據(jù)注釋疏通全文,了解課文內(nèi)容。

3.能夠正確、流利地朗讀課文,背誦課文。

4知道跟弈秋學(xué)弈的兩個(gè)人的表現(xiàn)不同,明白學(xué)習(xí)必須專心致志,不可三心二意的道理。

5.能夠說出學(xué)習(xí)課文后的體會(huì)。

教學(xué)的重點(diǎn)：正確,流利地朗讀課文。

教學(xué)的難點(diǎn):理解文意。

課時(shí)劃分：一課時(shí)

教具準(zhǔn)備：小黑板

教學(xué)過程:

一.板書課題,疑問引入:

1.板書文言文和課題學(xué)弈,初步了解文言文并解釋課題的意思。

2.觀察課文插圖,初步感知課文內(nèi)容,明白兩個(gè)學(xué)弈人的不同表現(xiàn)。

3.疑問引入:

這位看下棋的老者是誰?

他與這兩個(gè)下棋的孩子之間發(fā)生了什么故事呢?

我們來學(xué)習(xí)課文。

二．讀通課文:

1.學(xué)生自由練讀課文,要求讀正確,讀清楚。

2.指讀,評(píng)價(jià)并正音。

3.學(xué)生再練讀。

4.指讀。

5齊讀。

6.小節(jié)過渡:

三.理解課文:

(一)根據(jù)注釋,疏通全文。

1.學(xué)生根據(jù)課后注釋自主理解句子的意思,不會(huì)的地方小組商討。

2.學(xué)生交流匯報(bào)(出示小黑板):

①你都理解了那些句子的意思？是什么意思？

②有什么地方不理解,提出來。

③用自己的話完整地講講課文的意思9

（二)引讀課文,加深理解。引讀設(shè)計(jì)內(nèi)容:

(1)弈秋是誰?

(2)讓弈秋干什么?

(3)跟弈秋學(xué)弈的兩個(gè)人表現(xiàn)有什么不同?

(相機(jī)板書:一人惟弈秋之為聽一人思援弓繳而射之)

(4)后一個(gè)人與前一個(gè)人相比學(xué)習(xí)效果如何?

(相機(jī)板書:弗若之矣）

(5)是最后一個(gè)人的智力比不上前一個(gè)人嗎？

四．感悟道理，談出感受飛

1.不是智力不如別人,為什么弗若之矣?

(引導(dǎo)并相機(jī)板書:專心致志三心二意)

2.從這兩個(gè)學(xué)弈人的身上你明白了什么?

(相機(jī)介紹本文的述說者孟子,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。)

3.學(xué)習(xí)了這篇文章你想對(duì)自己說些什么呢?

五.練習(xí)誦讀,讀出韻味

六.總結(jié)全文,布置作業(yè):

1.這一課你學(xué)會(huì)了嗎?為什么學(xué)會(huì)了?

2.回去之后,把自己心得體會(huì)寫下來,好嗎?

附：

板書設(shè)計(jì)

文言文

26 學(xué)弈

一人 惟弈秋之為聽 (專心致志)

弗若之矣

一人 思援弓繳而射之 (三心二意)

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇4)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.分析課外文言文的出題規(guī)律；

2.掌握課外文言文的解題技巧。

二、課程設(shè)置：2課時(shí)

三、教學(xué)過程：

（一）《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文閱讀的要求是：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解并

評(píng)析其思想內(nèi)容。

（二）鎮(zhèn)江地區(qū)近三年中考文言文命題方式：課內(nèi)外比較閱讀

06年：《捕蛇者說》和《禮記·檀弓》

07年：《曹劌論戰(zhàn)》和《子魚論戰(zhàn)》

08年：《鄒忌諷齊王納諫》和《舊唐書·魏征傳》

優(yōu)點(diǎn)：增加考生得分率。

缺點(diǎn)：考察的公平性難以得到保證。

（三）命題趨勢(shì)：課外文言

《中考指南》辟有課外文言專項(xiàng)訓(xùn)練。掌握應(yīng)對(duì)課外文言的策略，尤其重要。

根據(jù)你對(duì)《指南》課外文言題型的考察，歸納選文類型和考點(diǎn)。

（四）課外文言選文類型：

選取短小精悍、有教育意義、有相對(duì)完整情節(jié)的寓言故事、人物傳記、成語故事等。

（五）課外文言文的考點(diǎn)：

1、文言實(shí)虛詞解釋；

2、文言句子翻譯；

3、文言文內(nèi)容的理解考查；

4、拓展考查。

（六）課外文言閱讀策略：

1、快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。

2、仔細(xì)分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

3、結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。結(jié)合注釋速讀全文。閱讀全文的過程中，碰到”攔路虎“千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)揣摩語境繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

4、”對(duì)癥下藥“解答問題。

（七）課外文言文的解題技巧：

1.翻譯實(shí)虛詞時(shí)，根據(jù)語境，盡量聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)解釋，實(shí)在找不出，找和它相關(guān)、現(xiàn)在仍在使用的詞義代入，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)是否合適。

2.翻譯句子時(shí)，宜用”逐字逐句直譯法“，句中的重點(diǎn)實(shí)虛詞一定要翻譯出來，注意特殊句式的位置調(diào)整。

3.理解內(nèi)容時(shí)，宜引用原文（或照原文翻譯）；無法引用原文就找關(guān)鍵句，用自己的語言組織答題。

4.做課外拓展題時(shí)，要走出固定思維的模式，多角度考慮，要善于聯(lián)想，勇于創(chuàng)新。

（八）小試牛刀：

破缸救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。選自《宋史·司馬光傳》

（注釋：凜然：嚴(yán)肅的樣子。了：明白，懂得。指：同”旨“，意思，意圖。）

一、解釋劃線的字詞：

1.愛之2.破之3.群兒戲于庭4.眾皆棄去

二、聯(lián)系上下文，將劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

三、這篇短文贊揚(yáng)了兒時(shí)的司馬光的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

（九）再上層樓：

王羲之性愛鵝。會(huì)稽（地名）有孤居姥（mu），養(yǎng)一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士養(yǎng)好鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：”為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！棒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂?！稌x書·王羲之傳》

1.解釋加點(diǎn)的詞語。

A.遂攜親友命駕就觀（）B.固求市之（）

2.翻譯句子。

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。.

3.王羲之性愛鵝，寫鵝是他的人生寄寓。古今中外，有人生寄寓的名人事例還有很多，請(qǐng)?jiān)嚺e一例。（1分）若能寫出他的寄寓的名句，另加1分。

示例：菊是陶淵明的人生寄寓。名句：采菊東籬下，悠然見南山。

.

（淄博市20xx年中考試題）

（20xx年徐州市）王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，則默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：”兒癡如此，何不聽其所為！“冕因去依僧寺而居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性（當(dāng)時(shí)學(xué)者）聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。

（《王冕傳》）

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①父命牧牛壟上（）②瑯瑯達(dá)旦（）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩個(gè)句子。

（1）聽已，則默記。

譯文：

（2）安陽韓性聞而異之。

譯文：

3.本文記敘了王冕苦學(xué)的哪兩件事？從中你受到哪些啟發(fā)？

答：

（十）課堂小結(jié)：

課外文言文并不難理解，只要你掌握方法，消除思想上的畏懼感，多加練習(xí)，一定會(huì)有大的突破。

（十一）作業(yè)：《中考指南》課外文言閱讀兩段。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇5)

【教學(xué)目標(biāo)】

１、整體感知文意，詳細(xì)了解陳勝吳廣起義這段歷史事件。

２、掌握本文一詞多義等文言文詞語，學(xué)會(huì)梳理文言文知識(shí)。

３、多方面感知陳勝這一歷史人物形象。

４、初步了解有關(guān)《史記》的簡要文學(xué)常識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

課文一詞多義等的知識(shí)梳理和對(duì)陳勝這個(gè)人物形象的客觀認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)課時(shí)】

擬三課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、總體設(shè)想

古文教學(xué)一般注重誦讀，本文邊幅較長，知識(shí)點(diǎn)也多，如果一味全篇誦讀下去也很枯燥，不如分段一邊誦讀正音，一邊進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的教授來得簡潔。因此，本文分三段，分段落進(jìn)行教學(xué)，最后完成對(duì)陳勝這一歷史人物形象的評(píng)價(jià)。

二、分析課文

１、第一段：

⑴誦讀正音：夏（）輟（）悵（）鴻鵠（）

⑵問題分析：文段很短，只描寫了陳勝寥寥兩句話，有何作用？

明確：點(diǎn)出陳勝少有大志，是一個(gè)很有抱負(fù)的人。

⑶知識(shí)梳理：

①實(shí)詞解釋：之悵為

②翻譯句子：茍富貴，無相望

燕雀安知鴻鵠之志哉

③一詞多義：之

２、第二段：

⑴正音解釋：閭謫戍屯度數(shù)為唱王間帛罾祠篝

⑵問題分析：

①陳勝吳廣起義的直接原因和根本原因是什么？

②起義前他們做了哪些準(zhǔn)備？

明確：直接原因其實(shí)就是起義的導(dǎo)火線：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

準(zhǔn)備：a、詐自稱扶蘇之兵以號(hào)召民心。

b、裝神弄鬼以加強(qiáng)造勢(shì)。

⑶知識(shí)梳理：

一詞多義：或王次書為以

詞類活用：苦目

古今異義：當(dāng)行往往篝火有種

通假字：指──旨以──已唱──倡

⑶句子翻譯：

①天下苦秦久矣

②今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱。

３、第三段：本段加強(qiáng)誦讀后在講解分析，因?yàn)橛行┳直容^難讀。

⑴正音解釋：籍毋乘會(huì)計(jì)長吏

⑵知識(shí)梳理：

一詞多義：故數(shù)等

通假字：被──披

４、概括文章文段大意和總結(jié)人物形象。

⑴文段大意：少時(shí)傭耕顯大志，

失期當(dāng)斬謀大計(jì)。

巧施苦肉稱為王，

亂世時(shí)常造英雄。

⑵陳涉的人物形象總結(jié)：

少有大志，有洞察力，多謀略，有膽有識(shí)，敢于反抗的奇異領(lǐng)導(dǎo)者形象。

５、作業(yè)布置：

背誦并默寫課文第二段。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇6)

（教學(xué)目標(biāo)）

1、初步了解文言文特點(diǎn)，理解背誦《伯牙鼓琴》。

2、通過誦讀了解伯牙、鍾子期因?yàn)橐魳范蔀橹舻墓适?，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

3、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

（教學(xué)過程）

一、音樂導(dǎo)入巧激趣

1、談話導(dǎo)入：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇震撼人心、發(fā)人深省的文言文。板書課題《文言文兩則》，齊讀課題。

2、播放《高山流水》古琴曲：大家現(xiàn)在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》，已經(jīng)流傳了幾千年。它能受到人們的喜愛，不僅是因?yàn)樗蓛?yōu)美，還因?yàn)樗N(yùn)含著一個(gè)動(dòng)人的故事！今天我們就一起走進(jìn)這個(gè)故事——《伯牙鼓琴》，師板書，生齊讀課題。

二、初讀課文、整體感知

1、出示自讀提示。

（1）自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍。

（2）課文主要寫了什么？cnsjbj.cn

2、學(xué)生自讀，師巡視。

3、檢查初讀情況。

課件出示：

1、鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

2、鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

（1）指名讀，讀正確，讀流利。

（2）猜想主要寫了什么內(nèi)容。

三、花樣朗讀曉停頓

1、這是一則文言文，讀起來比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節(jié)奏和韻味來。仔細(xì)聽老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽邊畫出停頓記號(hào)。

2、教師范讀。

3、課件出示畫了停頓記號(hào)的課文。

課件出示：

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在/太山，鍾子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在/流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。

4、生讀課文。

（1）你也能像老師一樣讀出文言文的節(jié)奏和韻味來嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

（2）自讀練習(xí)，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

（3）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

5、師生合作讀。

師：我們來合作讀課文，老師讀每句的前半部分，學(xué)生讀后半部分，一遍讀完后，交換朗讀內(nèi)容。

6、指名配樂讀。

四、合作探究懂文意

1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法，思考一下，要讀懂文言文有哪些方法？

課件出示：

（1）查工具書，如《古漢語詞典》。

（2）借助注釋來理解。

（3）可以多讀，聯(lián)系上下文理解。

（4）結(jié)合插圖理解。

（5）小組討論，問同學(xué)。

2、學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)，而后開展小組討論。

3、反饋組內(nèi)不能解決的問題，教師指導(dǎo)。

4、預(yù)設(shè)1：“方鼓琴而志在太山”中“方”的意思。

師：“方”是剛才的意思。

預(yù)設(shè)2：“善”在文中的意思是什么？

師：“善”字是“好、妙”的意思。通過這個(gè)字的意思，悟出理解文言文要注意聯(lián)系上下文。

預(yù)設(shè)3：“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中的“足”在文中的意思是什么？

師：“足”在文中的意思是值得。

預(yù)設(shè)4：文中的“巍巍”“湯湯”這些疊詞有什么好處？

師：疊詞的運(yùn)用使詩文既呈現(xiàn)出一種音韻之美、富有節(jié)奏感，又使人物的感情得以酣暢淋漓的表達(dá)。這些詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對(duì)鍾子期的內(nèi)心有了更深切的感受。

5、創(chuàng)設(shè)情境，訓(xùn)練語言。

伯牙鼓琴志在_________，鍾子期曰：_________

6、小組內(nèi)合作，用自己的話講講這個(gè)故事。

五、朗讀課文，熟讀成誦

1、結(jié)合資料，談?wù)剬?duì)最后一句話的理解。并和同學(xué)交流感受。

2、帶著自己對(duì)文章的理解和感悟熟讀課文。

3、同桌互背。

六、補(bǔ)充拓展悟情感

1、教師深情描述雨夜的相見。

據(jù)記載，伯牙子期在一個(gè)中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相見時(shí)，萬萬沒有想到，面對(duì)的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。課件出示最后一句，齊讀：

課件出示：

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

2、以伯牙的地位與“破琴絕弦”的行動(dòng)感受伯牙內(nèi)心之痛。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，既是彈琴高手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。再看“破琴絕弦”的行為，有什么想對(duì)伯牙說的嗎？

預(yù)設(shè)：（1）興許你還會(huì)遇到像子期這樣的知音呢？

（2）精美絕倫的瑤琴，你砸掉不可惜嗎？

（3）如此高的技藝不再彈，不感到遺憾嗎？

師：伯牙又何嘗不是這樣想的呢？伯牙“盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散”。面對(duì)此情此景，仰天長嘆：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。一起讀。

3、從有關(guān)知音的詩詞感受知音難覓的痛苦。

課件出示：

酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——?dú)W陽修

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君！——高適

萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求?！苎┣?/p>

欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！虾迫?/p>

酒逢知己飲，詩向會(huì)人吟。——《增廣賢文》

這些詩句表達(dá)了同一個(gè)主題：知音難覓。

4、小結(jié)：這是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙與鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)。表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。

七、對(duì)比關(guān)注編者意

1、課件出示伯牙子期相遇時(shí)的圖片（教材第96頁插圖）。你有什么問題要問嗎？（學(xué)生提出疑問。）

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背干柴、拿扁擔(dān)的樵夫。是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？又是怎樣的原因讓伯牙毅然決然地破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴呢？

是古琴的魅力，是音樂的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。（板書：藝術(shù)的魅力）

2、配樂誦讀全文，感受藝術(shù)的魅力。

八、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、把這個(gè)故事講給父母聽。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計(jì)模板(篇7)

一、導(dǎo)入。

由復(fù)習(xí)練習(xí)導(dǎo)入。(實(shí)物投影)

二、多媒體介紹“王羲之”和“蘭亭雅宴”。

三、請(qǐng)學(xué)生配樂美讀文本。

四、進(jìn)入文本問題探討環(huán)節(jié)。

1.文章情感線索。樂→痛→悲

2.作者“樂”于何事?【如何理解作者的“樂”?】

文中有三“雅”。

①景雅。崇山峻嶺，茂林修竹，既氣勢(shì)高峻又幽深靜謐。另外天朗氣清，惠風(fēng)和暢，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，令人心曠神怡。

②人雅。“群賢畢至，少長咸集”，王羲之邀集“高臥東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流及10歲的獻(xiàn)之等41人齊聚蘭亭，可謂“物華天寶，人杰地靈”。

③事雅。文人之聚往往詩酒流連。暢敘幽情，各抒懷抱。(投影圖片)

3.作者“痛”在何處?【作者忽然樂極生悲，感情急轉(zhuǎn)直下。如何理解作者的“悲”?】

角度一：時(shí)間

“人之相與，俯仰一世”，原來人的一生就在低頭昂首、推杯換盞間匆匆流逝了?！靶榔渌鰰旱糜诩骸保?dāng)你沉湎享樂時(shí)，大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂中悄然過去?！跋蛑酪褳殛愛E”，往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，“勝地不常，勝筵難再”，有過多少往事，仿佛就在昨天;有過多少朋友，仿佛就在身邊。俯仰之間已為陳跡的現(xiàn)實(shí)，更給人一種煎迫感、動(dòng)蕩感和幻滅感。

角度二：生命(死亡)

“修短隨化終期于盡”，死生有命，富貴在天，豈是人力所能保常?死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的時(shí)間最終被凍結(jié)在死亡的黑洞，任何有情的生命也將被死亡無情地吞噬。作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

角度三：欲望

當(dāng)其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厭舊是人的本性，人對(duì)美的感受不是凝固不變的，人性的欲望也是永無底止的，那些曾經(jīng)執(zhí)著追求過的滿足與陶醉，時(shí)過境遷后也在不斷地被自己厭倦著、淘汰著，人的心靈永遠(yuǎn)處在無止境的渴望與追求中，人生也就是這樣既充滿了無窮的期待也充滿了無盡的煩惱。近代德國悲觀主義哲學(xué)家叔本華就認(rèn)為人生最大的痛苦在與欲望的無窮無盡和無法最終滿足。

4.作者“悲”在何處?【作者接著慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】

觀點(diǎn)一：人類認(rèn)識(shí)上無法徹底擺脫的局限性?！昂笾暯?，亦猶今之視昔。悲夫”。作者悲在我們遠(yuǎn)距離審視歷史、旁觀別人，過去的是非得失都顯得那么豁然醒目，而我們身處其境時(shí)往往意識(shí)不到現(xiàn)實(shí)的缺憾，以致為后人留下許多惋惜。數(shù)千年過去了，我們似乎仍然無法做到先哲蘇格拉底的諄諄教誨徹底地“認(rèn)識(shí)你自己”，而它時(shí)至今日仍刻在希臘德爾斐神廟上昭示著后人結(jié)果。紛紛世事無窮盡……聽三國掉眼淚，替古人擔(dān)憂，古人是我們眼中的遺憾，我們也是后世人眼中的遺憾，循環(huán)往復(fù)，綿延不絕。

觀點(diǎn)二：作者正是意識(shí)到人類認(rèn)識(shí)上的這種局限和尷尬，擔(dān)心個(gè)人和時(shí)人真切豐富而細(xì)膩的情感將被歷史重重的迷霧所掩蓋甚至歪曲，才萌發(fā)了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每覽昔人興感之由，若合一契”，雖“臨文嗟悼”，卻“不能喻之于懷”。鑒于此，他自然要“列敘時(shí)人，錄其所述”，結(jié)集成書，藏之名山，傳之后世。他只是希望自己的情感通過文字的傳承讓后人感動(dòng)，從而越過時(shí)空的障礙與后人作心靈的對(duì)話。(求索生命不朽的途徑)

觀點(diǎn)三：清談無為終至誤國?！荒荒坏恼螒K劇，令多數(shù)文人沉浮宦海時(shí)難免心懷猶豫，舉止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫。玄學(xué)也崇尚清談老莊玄理，尋仙求道，清談無為。(宗教)于是好靜者談玄論道，“悟言一室之內(nèi)”，好動(dòng)者歸隱山林，“放浪形骸之外”，全身遠(yuǎn)禍，明哲保身，但在清靜無為，自由放誕的生活中，歲月流逝，青春不再，壯志難酬，功業(yè)無就。社稷江山也就在這清談無為中敗落了下去。(投影：《日知錄》)所以他大書特書：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識(shí)。他希望這能對(duì)沉迷虛無凈土的世人有所警醒：作為士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，不宜空談玄理，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。(投影：《古文觀止》《古文析義》)

5.對(duì)于文章所表露出的這種大喜大悲、大樂大痛的情感起伏，有些學(xué)者并不認(rèn)同。

投影：上世紀(jì)60年代中期，史學(xué)家郭沫若先生曾發(fā)起過一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭序帖》真?zhèn)螁栴}的大討論，并進(jìn)而對(duì)《蘭亭集序》的作者提出了質(zhì)疑。理由有二：

①文章前面正“高高興興地在飲酒賦詩”，突然悲痛，說死說生，“悲得太沒道理了”，是“無病呻吟的絕頂”，純屬“貪生怕死，百無聊賴”;

②王羲之性格倔強(qiáng)灑脫，勇于進(jìn)取，不會(huì)有如此悲觀消極的思想。

你覺得他的觀點(diǎn)能站得住腳嗎?

①人對(duì)生命短促、世事無常的感嘆，或說對(duì)死亡的恐懼和憂慮往往在快樂得意時(shí)產(chǎn)生，這在中外歷史和文學(xué)上都屢見不鮮。曹操在赤壁大戰(zhàn)前作《短歌行》;漢武帝《秋風(fēng)辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”。人生巔峰產(chǎn)生的悲哀往往根源于對(duì)時(shí)間無情的`恐懼和對(duì)生命局限性的深刻洞察。一個(gè)人，他所從事的歷史活動(dòng)越是偉大，他的自我意識(shí)就越是強(qiáng)烈，他對(duì)生命有限性的感受也越是深刻和凝重。

②剛強(qiáng)性格與承認(rèn)人生悲哀并不矛盾。這種悲哀并不必然導(dǎo)向消極悲觀，反而會(huì)激發(fā)出更為強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，使他們以現(xiàn)實(shí)的努力來抗拒人生的虛幻和時(shí)間的流逝。歷史上凡悲嘆人生有限、世事無常的人往往是最富于進(jìn)取心并為世界創(chuàng)造了不朽價(jià)值的杰出之士。如漢武帝、曹操、陶淵明、李白、蘇軾等。(曹操的性格不可謂不剛強(qiáng)，而他“人生幾何”的感嘆卻不可謂不悲哀，但這種悲哀所引發(fā)的卻是一統(tǒng)天下的壯志豪情。陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的高調(diào)。)王羲之在感受宇宙萬物之美時(shí)想到美的東西包括生命本身隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵與哀痛，這是十分正常的。況且，他還進(jìn)一步喊出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的時(shí)代強(qiáng)音，認(rèn)為人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識(shí)。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。所以他“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。這種流風(fēng)遺韻的遠(yuǎn)年流注，使眾多的傳統(tǒng)士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱意”，卻依然高唱“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?蘇東坡在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆中卻煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力;魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢鐘書先生說：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲。目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂觀?！边@正是中國文人的精神傳統(tǒng)，消極其表，執(zhí)著其里;悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中;一往情深，惻然動(dòng)人。他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性考驗(yàn)的同時(shí)，依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。而王羲之(實(shí)物投影：展開《蘭亭序帖》)“飄如游云，矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)神和天機(jī)流布、挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上正可看作是他抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

五、根據(jù)提示背誦課文。

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教學(xué)目的：

⒈復(fù)習(xí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

⒉復(fù)習(xí)重點(diǎn)篇目，了解作品的文化價(jià)值和思想教育價(jià)值。

⒊賞析精彩片斷，提高鑒賞水平。

教學(xué)重點(diǎn)：

回歸教材，復(fù)習(xí)重點(diǎn)篇目。

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)文言文的價(jià)值功能，提高認(rèn)識(shí)中形成能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)課：同學(xué)們，對(duì)于學(xué)習(xí)孔子曾有諸多論述，有兩句話我的印象尤為深刻，那就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。今天，讓我這個(gè)遠(yuǎn)方來的朋友和大家一起，通過復(fù)習(xí)文言文單元快樂一回吧！

（課堂調(diào)查）你喜歡文言文嗎？為什么？（略）

二、文言文具有認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值

（飽含深情地）中國是四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代地創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩，博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國。這座由“文言磚石”砌成的文化寶庫，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式。有人說掌握了祖國語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。

在本冊(cè)教材中，我們了解了哪些文化知識(shí)呢？（提問，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)回顧）

⒈作家作品：賈誼、杜牧——取同一段歷史，各有側(cè)重，借古諷今之中顯示真知灼見。

司馬遷——如椽巨筆，寫下“史家之絕唱，不韻之離騷”，其高度的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值輝映千古。

魏征——于殷殷規(guī)勸中寄寓深刻的憂患意識(shí)。

還有“唐宋八大家”中的韓愈柳宗元——運(yùn)用互文、鋪陳的手法，于汪洋恣肆、酣暢淋漓之中抒發(fā)人生感慨。

⒉文體：賦體、說、序文、《史記》的五種體裁——本紀(jì)、世家、列傳、書、表。

⒊文化常識(shí)：《鴻門宴》中的座次排列——東向至尊，南向次尊，西向侍座，北向陪座。陶淵明及《歸去來兮辭》中的隱士文化——清高自守、厭棄官場(chǎng)、隨遇而安、詩酒消憂、躬耕自養(yǎng)、樂天知命。

王羲之行云流水般的書法藝術(shù)

⒋重點(diǎn)字詞句（以后專題復(fù)習(xí)）

小結(jié)：學(xué)習(xí)文言文就如同在同學(xué)們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條大道，讓我們穿越時(shí)空去閱讀，去思考，去汲取。與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、文言文的陶冶功能——教育價(jià)值

（提問，復(fù)習(xí)重點(diǎn)背誦段落）

⒈賈誼認(rèn)為秦失敗的原因是什么？

⒉韓愈認(rèn)為人為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

⒊陶淵明的志節(jié)體現(xiàn)在哪些詩句里？是一種什么樣的志節(jié)？

⒋王羲之筆下的蘭亭是什么樣的？

⒌魏征的忠告是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？

（讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中加深理解）

同學(xué)們，你們知道嗎？1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧。當(dāng)代語文教育專家劉國正說過：文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義和歷史主義教育的好教材。的確，我們學(xué)習(xí)的這些文章均思想純正，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，都表達(dá)了古人對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求。浸涌其中，涵泳體味，會(huì)使人于無形中受到熏陶感染。

四、文言文的發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值

也許有的同學(xué)認(rèn)為，我們今天不說文言文，也不用文言文寫作，學(xué)它干什么？對(duì)我們的發(fā)展有什么作用？其實(shí)，現(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們不能隔斷歷史談發(fā)展。

文言作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品。這些作品布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

還記得《鴻門宴》中的樊噲嗎？

（以樊噲闖帳為例，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中涵泳語言——抓動(dòng)詞、修飾詞、有特殊用法的詞）

樊噲雖是次要人物，司馬遷寫他卻花了大氣力，可謂濃墨重彩，多種描寫都用上了。

語言描寫：“此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命?！薄Z句短促急迫，緊張的形勢(shì)，急迫的心態(tài)，忠勇的性格躍然紙上。

行動(dòng)描寫：帶劍擁盾入軍門，側(cè)其盾以撞，力士仆地；立而飲之，拔劍切而啖之。無所顧忌，無所畏懼，何等的英武！

外貌描寫：嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。著墨不多，卻極為傳神。

有這樣的描寫作基礎(chǔ)，劉邦信而用之，項(xiàng)王感其義，贊其勇，賜酒、賜彘肩、賜坐，也就不為怪了。

項(xiàng)王賞識(shí)樊噲的豪壯勇武，吩咐左右賜之卮酒，捧上來的卻是“斗卮酒”，吩咐左右賜之彘肩，拿上來的卻是“生彘肩”，一字之增，陰謀畢顯。這一杯烈酒，看你如何對(duì)付，這一條生豬腿，看你如何下咽。如果不飲不吃，不但露怯，而且辜負(fù)了項(xiàng)王。

樊噲一一挫敗了對(duì)手的陰謀。大杯烈酒，他“拜謝，起，立而飲之”，那條生豬腿，他“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。拜、起、立、飲四個(gè)動(dòng)作，斬截有力，顯示出他對(duì)項(xiàng)王的有禮，對(duì)捉弄他的群小的無畏。那覆、加、拔、切、啖五個(gè)字，意氣飛動(dòng)，仿佛他切的、吃的不是生豬腿，而是敵人的肉。他咬碎鋼牙，把生肉和仇恨一起吞下。

動(dòng)詞、修飾語于細(xì)處傳神，把緊張的暗斗、項(xiàng)王的直爽、范增手下人的陰謀、樊噲的粗獷無畏充分展現(xiàn)了出來。

五、課堂小結(jié)

特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)起中國人特有的審美情趣、文化心態(tài)。正像詩人沙流河所寫的“中國人有中國人心態(tài)，中國人有的耳朵”。這是人們內(nèi)心深處極其敏感的一根弦，撥動(dòng)它就很容易激起我們對(duì)民族故土的依戀，對(duì)祖國語言的熱愛。所以，同學(xué)們，多讀些文言文吧，讀讀李白的詩、蘇東坡的詞，讀讀司馬遷的《史記》，讀讀韓愈柳宗元的古文，相信你會(huì)收獲很多很多。

教學(xué)反思

古人云“知之者不如了之者，樂之者不如好之者”，文言文教學(xué)中離不了字詞句的理解，但這些只是起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。從文化價(jià)值的角度切入，高屋建瓴，容易喚起學(xué)生的責(zé)任感和使命感，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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七年級(jí)《文言文之翻譯句子》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)科： 語文 姓名： 張婷婷

盟市學(xué)校：烏蘭察布市集寧區(qū)第五中學(xué)

授課年級(jí)：七年級(jí) 講課題目： 文言文之翻譯句子

人教版七年級(jí)下冊(cè)語文第一單元第四課《孫權(quán)勸學(xué)》

誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用。

文言文中的翻譯句子這一考點(diǎn)是中考文言文考查的重點(diǎn)，在翻譯的過程中，讓學(xué)生體悟古文的簡單凝練、含蓄雋永之美，感受文言文的文學(xué)魅力。

本節(jié)課設(shè)置兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：

分別是：一、知己知“點(diǎn)”，百戰(zhàn)不殆

二、適得其“法”，有理有據(jù)

所謂的“點(diǎn)”就是得分點(diǎn)，讓學(xué)生清楚得知翻譯句子這一考點(diǎn)的重點(diǎn)考察內(nèi)容，在日常學(xué)習(xí)和練習(xí)中注意強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。然后講翻譯的方法，如何去落實(shí)這些點(diǎn)的翻譯。也是本節(jié)課所講的重點(diǎn)。

文言文學(xué)習(xí)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，由于文言使用的時(shí)間離我們現(xiàn)在太過久遠(yuǎn)，也沒有日常的使用環(huán)境和氛圍，所以學(xué)生在內(nèi)容的理解上，有難度。本知識(shí)點(diǎn)設(shè)置在七年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生經(jīng)過上半學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)文言文有所理解，有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。但沒有達(dá)到熟練的水平。所以，在此刻講解這一知識(shí)點(diǎn)，既有前面的積累作為學(xué)習(xí)新知的儲(chǔ)備，也可以為之后的學(xué)習(xí)提供方法上的指導(dǎo)。

1、了解文言文翻譯的考點(diǎn)。

2、掌握文言文的翻譯的五種方法（重點(diǎn)）。

3、感受文言文的文學(xué)魅力（難點(diǎn)）。

回顧之前學(xué)過的文言文篇目，復(fù)習(xí)文言知識(shí)，預(yù)習(xí)新課《孫權(quán)勸學(xué)》，參照課下注釋及工具書，嘗試自行翻譯課文并結(jié)合舊知總結(jié)翻譯方法。

回顧舊知法、小組探討法

一、知己知“點(diǎn)”，百戰(zhàn)不殆

（一）積累性：關(guān)鍵性詞語

（二）規(guī)律性：語法現(xiàn)象

二、適得其“法”，有理有據(jù)

（一）留：（保留法）保留古今意義完全相同的專有名詞。

（二）替:（替換法）

(1) 有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用在譯文中，應(yīng)該換古語為今語。（古今異義）

(2) 或者把文言文中的單音節(jié)詞換為現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。

（三）調(diào):（調(diào)位法）

（四）補(bǔ):（增補(bǔ)法）

（1）數(shù)次后面加量詞

（2）補(bǔ)省略句中的主語、謂語、賓語、和介詞等

（五）刪:（刪減法）

（1）湊足音節(jié)的助詞

（2）結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志

（3）個(gè)別連詞

（4）句子停頓的詞

明確：（謝道韞）是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子

明確：謝太傅寒冷的雪天，把家人們聚集在一起，和小輩們談?wù)撐恼碌牧x理。

明確：我難道想要你研究經(jīng)典成為學(xué)官嗎？

明確：以骨投

把骨頭投給（狼）

明確：蒙以軍中多務(wù)辭（狀語后置）

呂蒙用軍中事務(wù)多來推托。

明確：總計(jì)一（條）船，刻了五（個(gè)）人，八（扇）窗戶。

明確：太丘舍去，（友）去后乃至。（省主）

明確：肅遂拜蒙母，（與蒙）結(jié)友而別。

魯肅于是拜別呂蒙的母親，（與呂蒙）結(jié)為朋友（后）就分別了（省賓）

明確：夫，語氣助詞，放在句首，表示發(fā)表議論。

用總結(jié)歸納出的翻譯方法，翻譯句子下列句子：

1、崇禎五年十二月，余住西湖?！逗耐た囱?/p>

2、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《曹劌論戰(zhàn)》

3、先帝不以臣卑鄙《出師表》

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教學(xué)目標(biāo)：

1、自主學(xué)習(xí)3個(gè)會(huì)認(rèn)字，正確書寫2個(gè)會(huì)寫字。

2、初步感受文言文的語言特點(diǎn)，能夠熟練地朗讀課文，并嘗試背誦。

3、明白寓言故事的寓意，并能結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)劯邢搿?/p>

教學(xué)重點(diǎn)：

了解故事內(nèi)容，在誦讀中感受文言文的語言特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

感悟寓意的寓意，并能結(jié)合生活實(shí)際說說自己的感受。

教學(xué)過程：

一、文言導(dǎo)入

1、（PPT出示句子）指名讀

己所不欲，勿施于人。

人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。

天時(shí)不如地利,地利不如人和。

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

你發(fā)現(xiàn)這幾句話和我們現(xiàn)在的語言有什么不同了嗎？

生：是古時(shí)候的人說的話，聽不懂，有好多“之”

師：像這樣的語言我們稱之為“文言”，由文言組成的文章叫做“文言文”。今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇文言文——揠苗助長。

2、板書課題——揠苗助長（生書空）。

指名讀題——齊讀

這個(gè)故事出自于古代的一本文集《孟子》中的一篇——《公孫丑上》。PPT出示，認(rèn)識(shí)孟子（簡介）

3、理解題意：拔禾苗幫助它長高——揠：拔（指導(dǎo)認(rèn)字方法：查字典是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要方法。）

聽過這個(gè)故事嗎？我們來看看它用文言文是怎么寫的。

二、朗讀課文

（PPT出示課文）

揠苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”

其子趨而往視之，苗則槁矣。

1、初讀正音

自讀要求：

①、自由讀課文。借助拼音讀準(zhǔn)字音，遇到難讀的句子多讀幾遍。

②、小組內(nèi)每人讀一遍，檢查字音。

（生讀文）

指名匯報(bào)讀，糾音：

師評(píng)價(jià)朗讀：你讀得很認(rèn)真，字音準(zhǔn)確語句通順，不丟字不加字。

易讀錯(cuò)的字

憫mǐn，曰yuē，

矣yǐ（文言助詞，用在句子末尾），

予yú，多音字，yú我，yǔ給，給予、賦予、授予，

趨qū，槁gǎo，

師：把字音讀準(zhǔn)，句子讀通順，是學(xué)好文言文的第一步。

齊讀課文

2、再讀明確目標(biāo)

讀準(zhǔn)音，讀通句了，感覺好讀點(diǎn)了嗎？下面你想怎么讀？

生：讀得有感情，讀出節(jié)奏，讀好聽（什么樣是好聽？聲音有高有低。抑揚(yáng)頓挫，像唱歌一樣）

古文不只是寫法和現(xiàn)代文章不一樣，讀的時(shí)候也有它的特點(diǎn)。回想一下我們讀古詩時(shí)是怎樣讀的？

生：讀慢一點(diǎn)，聲音有高有低，有節(jié)奏，有感情。

師：對(duì)，要想讀好古文，注意聲音的抑揚(yáng)頓挫，還要讀出它的節(jié)奏。

比如可以這樣讀：師范讀“宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”

師：想不想這樣讀？

生：想

生試讀。（有點(diǎn)味道了）

師：讀出文言文的節(jié)奏，除了要注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在長句子中也要適當(dāng)停頓。誰能試著再讀一讀？

（PPT出示斷句后的課文）

宋人/有/憫其苗之不長/而揠之者，芒芒然/歸，謂/其人/曰：“今日/病矣，予/助苗/長矣！”

其子/趨而往視之，苗/則槁矣。

生自由練讀。同桌合作讀。

指名讀。評(píng)價(jià)：他們讀得有什么不同？除了讀出節(jié)奏外，還有什么特點(diǎn)？

聲音有起伏，很好聽。（讀出了韻味）

像他這樣讀一讀。（生練讀）

三、了解內(nèi)容，讀出感情

古人云：書讀百遍，其義自見。

課文已經(jīng)我們已經(jīng)讀熟了，

自學(xué)提示：

1、默讀古文，并結(jié)合譯文理解每一句的意思。還有哪些地方不明白打“？”

2、小組內(nèi)說一說你的疑惑，試著共同解決。

生自學(xué)

2、匯報(bào)：

憫，的意思不明白，后來看課后的大意，猜測(cè)是擔(dān)心的意思。

誰在擔(dān)心？（宋人）他擔(dān)心什么？

“其苗之不長”（意思：禾苗總是不長高）師：學(xué)習(xí)文言文時(shí)，結(jié)合譯文或課后注釋理解詞語是一種很好的方法。

師：他有多擔(dān)心啊，誰來讀一讀？（生讀）聽不出擔(dān)心來啊，再試試。（讀出擔(dān)心的語氣）

芒芒然歸（PPT出示“芒芒”的幾種解釋：廣大遼闊；模糊不清，通“?！?；匆忙。

曰，說。師：誰對(duì)誰說話呢？生：宋人對(duì)他的家里人說。

師：他說了什么？（今日病矣，予助苗長矣?。┦裁匆馑?？

生：今天累壞了我啦，我?guī)秃堂玳L高了！

這個(gè)“病”和我們現(xiàn)在說的“生病”一樣嗎？（不一樣：累壞了）

師：文言文中的有些字和現(xiàn)在的意思不一樣。

師：我們來想象一下，他說這句話時(shí)是心里怎么想的？

生：今天特別累（讀一讀）但是又特別得意（因?yàn)椤x一讀）指導(dǎo)朗讀：他仿佛已經(jīng)看到自家田里的禾苗已經(jīng)超過了別人家。這么好的辦法除了我別人怎么想得到呢？

師：家里人聽了他的話心想——

生：這怎么可能？這是真的嗎？

于是——其子趨而往視之（讀）結(jié)果——苗則槁矣。（讀）

師：宋人以為他幫助禾苗長高了，結(jié)果呢？生：苗都枯死了。

3、復(fù)述故事

誰能用自己的話講一講這個(gè)故事？指導(dǎo)方法：講明時(shí)間、地點(diǎn)、人物和他做了什么事

生練習(xí)。指名說，相機(jī)指導(dǎo)。

同桌互說。

4、讀出韻味

師：明白了古文的意思，再讀文章會(huì)更有韻味。

生練讀。指名讀，齊讀。

四、揭示寓意

1、后來，這個(gè)宋國人揠苗助長的事情被鄰居們知道了。大家議論紛紛。有的說：

生：你太自作聰明了，田里的禾苗不但沒有長高，還都枯死了。

生：禾苗本來自己會(huì)長高的，你偏偏去拔它，最后不但沒有長高，還都死了。

師：植物生長有它的自然規(guī)律，隨意去破壞只能適得其反。

生：你太愚蠢啦，禾苗自己會(huì)長的，根本不用去拔。

師：要學(xué)會(huì)等待。

2、聽了這個(gè)故事，以后在我們的學(xué)習(xí)和生活中要注意什么？

生：做事不能著急，要慢慢來。

生：不能違背自然規(guī)律。

師：像“揠苗助長”這樣，通過一個(gè)短小的故事，卻告訴了我們深刻的道理，這就是寓言（板書：寓言）。

五、總結(jié)

說一說學(xué)習(xí)文言文的方法。

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