文化苦旅讀后心得。
經(jīng)驗(yàn)時(shí)常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~(yú)得水！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？小編特意收集和整理了年文化苦旅讀后心得精選，供你參考，希望能幫到你。
陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢?作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識(shí)分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(zhǎng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著對(duì)“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。他通過(guò)對(duì)古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒(méi)有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識(shí)分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原?千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命?而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現(xiàn)代人類(lèi)文明呢?
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國(guó)故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監(jiān)獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情?懷著什么樣的心情?不得而知?；蛟S他們對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機(jī)器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情啊!只可惜，他們?cè)僖不夭坏竭h(yuǎn)處的大工廠了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò)，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅(qū)逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”，他們用自己的一切所知教導(dǎo)本地“土著”，每個(gè)人都致力于創(chuàng)造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰(zhàn)的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉(xiāng)的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對(duì)從天涯到海角的距離，真摯的友誼將二人連結(jié)在了一起，也為本地土著增添了一份情思。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，流放是失敗的。因?yàn)檫@無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中?？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn)。自己也是愛(ài)旅游的人，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。
讀完整本書(shū)回想起來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方。其一是剛開(kāi)始的寺廟，長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒.......，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽(tīng)到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫(xiě)的，人稱弘一法師。
其二是在寫(xiě)蘇東坡文字獄的時(shí)候，也就是烏臺(tái)詩(shī)案?？赐暾麄€(gè)案件的過(guò)程，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī)，記得大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，記得十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷，心酸，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名，一場(chǎng)莫須有的案件，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端。
社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。讀后感輿論的壓力，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思，慎行，慎言，六個(gè)大字，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。
整本書(shū)都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”想，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書(shū)。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
他將莫高窟中的經(jīng)卷當(dāng)作商品進(jìn)行交易，他的無(wú)知葬送了敦煌的宏偉，葬送了中華民族幾千年的文化。我好恨，恨王圓箓的無(wú)知;我好悔，為何沒(méi)有能力阻止他的無(wú)知;我好惋惜，中華幾千年輝煌的文化遺產(chǎn)就這樣赴之東流了，但我們沒(méi)有后悔的余地，文獻(xiàn)的流失早已鑄成，沒(méi)有回頭之路。除了恨自己沒(méi)早生幾個(gè)世紀(jì)阻止這件事的發(fā)生，我無(wú)能為力
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫(huà)無(wú)法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭，深深抽向心田。
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當(dāng)無(wú)知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)，當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說(shuō)你，好恨?？墒?，你又能怎么樣呢?如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你穿越時(shí)空，擋住他運(yùn)輸?shù)能?chē)馬，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢?阻止?阻止以后呢?你該怎樣處理這些文物珍寶呢?這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨!”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕!
是誰(shuí)將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見(jiàn)于筆端?
又是誰(shuí)以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無(wú)爭(zhēng)描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?
又是誰(shuí)筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程?
他說(shuō)就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。
其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢?
他說(shuō)，歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線條來(lái)勾勒出人生的局限。
他的覺(jué)悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無(wú)法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過(guò)這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛(ài)和追求，更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地，一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對(duì)生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護(hù)士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅(jiān)貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里，盛開(kāi)在醫(yī)院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴危驮僖矡o(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
看過(guò)書(shū)的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二?？嗟牟⒉皇锹眯斜旧?，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè)，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯樱觽鲗O，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國(guó)人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?/p>
正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸比較深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是比較看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，比較殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，一門(mén)悠久的學(xué)問(wèn)，位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴危驮僖矡o(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到比較后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，比較后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也?！?/p>
莫高窟，是如此的神圣，就連比較有比較好的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。
該散文集是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫(xiě)游記。
《文化苦旅》這本書(shū)我真的讀得很苦。
從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。
原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”就這一句問(wèn)話，竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣，“書(shū)生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫(xiě)讀書(shū)筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的'情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì);文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書(shū)生?
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?
其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺(jué)得，縱然余秋雨先生認(rèn)為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細(xì)品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然;流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山;享受那柔雅的中國(guó)文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無(wú)盡的思考中去。
走過(guò)敦煌，進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其悲哀!
重讀《文化苦旅》，感悟著實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂;尋千年文化，感悟古今。
感言你知道怎么去寫(xiě)比較好呢？當(dāng)我們獲得一些榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)或者經(jīng)歷一些事情時(shí)。感言給我們勇敢表達(dá)內(nèi)心想法的寶貴機(jī)會(huì)，感言也可以幫助我們見(jiàn)證精彩的時(shí)刻。幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的年文化苦旅心得，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！
千年的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。
余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界禮貌長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的完美風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。
《文化苦旅》中，介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)禮貌交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋?zhuān)@一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心境也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又能夠認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族杯具，王道士只是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什，被我們一向視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。
不僅僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。
在這一書(shū)中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種禮貌都不能幻想自我長(zhǎng)生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的禮貌，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。
“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円积R談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤(pán)旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來(lái)形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車(chē)一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見(jiàn)中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒(méi)有早早出現(xiàn)在那個(gè)年代，我要揮起長(zhǎng)劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò)，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人，走過(guò)這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)這里有無(wú)數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④?，看?jiàn)滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛(ài)和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國(guó)的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過(guò)讀這本書(shū)，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機(jī)，但他卻是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開(kāi)始愛(ài)上他的文字，讀他的書(shū)就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！嗲镉?初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因?yàn)?，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚宰x他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”他反省整個(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對(duì)的會(huì)是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì)有歸途的長(zhǎng)路，總覺(jué)得通往遠(yuǎn)方的終點(diǎn)會(huì)有幸福存在，所以就會(huì)走，會(huì)想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢(shì)磅礴的都江堰，他走過(guò)了很多地方，也被震撼了很多次。
當(dāng)看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍?！薄斑@里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性?！庇谑撬恢袊?guó)古代燦爛輝煌的文明震驚了。
走到陽(yáng)關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬(wàn)物的高度到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄?！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的，因而就會(huì)后悔，也正是因?yàn)檫@種心態(tài)才會(huì)構(gòu)成我們到頭來(lái)的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過(guò)了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過(guò)。
從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達(dá)彼岸，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想會(huì)有喜悅，但挫折也是無(wú)可避免的。這是一種過(guò)程，一種不會(huì)因時(shí)間的流逝而消逝的過(guò)程，他會(huì)在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì)退縮。
因?yàn)椴粫?huì)退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。
心得體會(huì)的開(kāi)頭和結(jié)尾是否越簡(jiǎn)潔越好呢？在日常的生活中我們難免會(huì)有一些新的思考，此時(shí)將這些所思所感記錄下來(lái)是一件很有必要的事情。心得體會(huì)可以幫助人們認(rèn)可并展現(xiàn)自己的潛力，小編為您整理了一些關(guān)于“文化苦旅讀書(shū)心得”的有用信息，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！
《文化苦旅》寫(xiě)的是作者余秋雨到全國(guó)各地的旅行后，結(jié)合歷史寫(xiě)的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣?。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱之為“白發(fā)”蘇州，是因?yàn)?，就在前些年，蘇州悄然過(guò)去自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒(méi)有什么名氣。只因它沒(méi)有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領(lǐng)受那份王氣。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來(lái)，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā)，使整個(gè)中國(guó)史都對(duì)另眼相看?？稍倏此麄?，只笑一笑，又變回原來(lái)那個(gè)柔婉的蘇州。
“做……同義”只是因?yàn)檫@里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見(jiàn)中國(guó)古代會(huì)因?yàn)檫@封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國(guó)做出多少寶貴的貢獻(xiàn)，卻不能得到一個(gè)公平的對(duì)待。
蘇州，與世無(wú)爭(zhēng)，一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無(wú)數(shù)才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書(shū)，不僅展示余秋雨那優(yōu)美的語(yǔ)句，還有著相當(dāng)多的歷史知識(shí)可見(jiàn)一斑。
“我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)?！?/p>
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺(jué)得內(nèi)心某一處被深深觸動(dòng)。最先吸引我的是這書(shū)名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風(fēng)一縷，一筆一畫(huà)輕快、平淡。細(xì)回味，卻心神震撼，五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖，屢屢被作者筆下的.故事所氣憤。
縱觀全書(shū)，我印象最深的首數(shù)《道士塔》，如此莊嚴(yán)神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國(guó)菉看管?？珊薨?！這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣(mài)給了英國(guó)人?？蓢@??！當(dāng)時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國(guó)翻譯蔣孝琬。
當(dāng)然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險(xiǎn)下有婉約、秀美、下著細(xì)雨的江南，也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠(yuǎn)方的?！窡o(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動(dòng)著，眼淚早已收不住。
我無(wú)法隱藏自己對(duì)那份山河的熱愛(ài)，對(duì)那段歷史的惋惜，還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強(qiáng)的有生命力的國(guó)家的由衷驕傲。我從未這么深?lèi)?ài)過(guò)任何物體，除了我的家，我的國(guó)家！
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽(tīng)任蔓草堙路，這便是老。
讀書(shū)心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話，花了30多分鐘，忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫(xiě)的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后，習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞，卻總覺(jué)得心里有事放不下，總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過(guò)我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應(yīng)該打開(kāi)電腦，寫(xiě)下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)不留神，不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我沒(méi)有經(jīng)商者的精明；沒(méi)有從政者的魄力；我只能專(zhuān)心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上，做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專(zhuān)心于何事了呢？有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開(kāi)始專(zhuān)心地做好這件事吧，專(zhuān)心地寫(xiě)下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧！
初見(jiàn)這本書(shū)，我對(duì)書(shū)名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著作，實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，十分人所思，十分人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到此刻。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了?？墒牵妒咸煲婚w留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?！耙粋€(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。”余秋雨在那里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
讀完余秋雨先生的.《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭，射中了自己的心，感覺(jué)好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓?來(lái)當(dāng)家？他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。
當(dāng)時(shí)在無(wú)能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強(qiáng)國(guó)家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)籍的匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫(huà)，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車(chē)，馬車(chē)的拉走了，而王圓?站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓?這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
針對(duì)同一件事，同一部作品，每一個(gè)人的感受都不一樣，我們可以使用心得體會(huì)來(lái)記錄這些想法。寫(xiě)心得體會(huì)要求我們對(duì)作品有一定的分析。心得體會(huì)怎么寫(xiě)才算一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“《文化苦旅》心得體會(huì)”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒(méi)有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢?作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識(shí)分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(zhǎng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著對(duì)“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。他通過(guò)對(duì)古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒(méi)有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識(shí)分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原?千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命?而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現(xiàn)代人類(lèi)文明呢?
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國(guó)故上高唱?jiǎng)P歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國(guó)各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(zhǎng)河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀(jì)初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國(guó)人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的?zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國(guó)人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國(guó)人，就應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，為祖國(guó)付出我們的一切，而不是做賣(mài)國(guó)賊，把祖國(guó)的財(cái)富交到外國(guó)人手中，這不就成了中國(guó)人的笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀?，四川才?huì)成為“天府之國(guó)”，才會(huì)使中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國(guó)有幸?！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰?！?/p>
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國(guó)奴，但他們并沒(méi)有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。
有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡———20xx年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道：如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國(guó)，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀?？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是?。」怅幩萍?，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。
匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重.前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)端頗多,如今看過(guò)并粗略地研究了一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的.這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人.深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏.讓我印象最深的便是對(duì)于廢墟文化的描寫(xiě).余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘.他好多次都寫(xiě)到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫(xiě).無(wú)論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬(wàn)人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭.即使沒(méi)有名垂千古,至少也該有一堆黃土掩風(fēng)流吧.或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧.有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來(lái)過(guò)這世界.他說(shuō)：只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老.老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美.假飾天真是最殘酷的自我糟踐.沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的.還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程.這就是人類(lèi)的大明智.
秋雨先生說(shuō)：如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn).是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影.歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去.歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求.歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找.所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的.無(wú)疑,余秋雨教授是探寶的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》.
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游.我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局.我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化.當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩.然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里.或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué).啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索.
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感.這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示.人的一生也是一段歷史.人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵.因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾.作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦.
今天好無(wú)聊啊，無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧，沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫(xiě)景小說(shuō)一樣，都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí)，我原有的想法瞬間沒(méi)有了，原因是余秋雨寫(xiě)的這景象與其他人寫(xiě)的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無(wú)論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無(wú)論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會(huì)如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了，原來(lái)寫(xiě)景也可以這樣寫(xiě)。
余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細(xì)膩的文筆，深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個(gè)余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛(ài)。在他的新書(shū)《借我一生》出版后，他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書(shū)的問(wèn)題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時(shí)許多文學(xué)愛(ài)好者為之落寞?？删驮?0xx年一開(kāi)始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開(kāi)辟了自己專(zhuān)欄，當(dāng)起了專(zhuān)欄作家。而他專(zhuān)欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在父親的書(shū)架上隨意地翻著書(shū)，這本書(shū)就來(lái)到了我眼前。翻著翻著數(shù)的第一篇，《道士塔》。眼睛就慢慢地濕潤(rùn)了，心中有一股莫名的酸澀。這是身為一個(gè)中國(guó)人對(duì)滿目瘡痍的歷史的感嘆，對(duì)民族文化起源的`追溯。
從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏5000年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如他所說(shuō)的莫高窟的壁畫(huà)般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。
每次我去到書(shū)中寫(xiě)到的地方，我都會(huì)帶著對(duì)這本書(shū)的思考，去審視這個(gè)地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺(jué)到了他的嘆息與悲涼的目光。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快的來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開(kāi)了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是不是說(shuō)給盛唐聽(tīng)的呢?
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無(wú)語(yǔ)的扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花在被夕陽(yáng)燃燒而那一片片樹(shù)葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉入他的心般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
柳宗元如果沒(méi)有被貶，那也不會(huì)有投身山水的機(jī)會(huì)。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說(shuō)不清。但文章說(shuō)了:“唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。”
這本書(shū)，很苦，寫(xiě)書(shū)的人，更苦。
讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
當(dāng)我們面對(duì)不同的事情的時(shí)候，會(huì)有很多看法，個(gè)人習(xí)慣的不同所寫(xiě)的心得體會(huì)也就不同。心得體會(huì)是把自己在工作、學(xué)習(xí)中的感受提煉出來(lái)、總結(jié)出來(lái)，編輯為您整理了一些《年文化苦旅的心得》資料，希望本文能給您提供借鑒！
靈魂品讀人生，心靈感受文化?！}記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國(guó)壯年的成熟……
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對(duì)于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對(duì)他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆，總覺(jué)得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過(guò)程中，懷著一顆謙遜、誠(chéng)懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺(jué)得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫(xiě)出了他作為一名文化學(xué)者對(duì)祖國(guó)大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書(shū)叫做《文化苦旅》，可能我覺(jué)得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的過(guò)程——于是我錯(cuò)了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì)立場(chǎng)寫(xiě)出了自己對(duì)于祖國(guó)山河文化的看法?？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫模珰q月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì)有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上，既能體驗(yàn)到荊棘叢的危險(xiǎn)，又能感受到花開(kāi)遍地的成功喜悅。而我們也會(huì)在這樣一條道路上成長(zhǎng)著，睿智著。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過(guò)了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì)擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開(kāi)中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命精髓長(zhǎng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！長(zhǎng)江——那是祖國(guó)的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國(guó)的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無(wú)力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲?。∥逶馈鞘亲鎳?guó)的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長(zhǎng)的文化苦旅，這其中或許會(huì)有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無(wú)序的雜想，若經(jīng)過(guò)心靈的凈化，便會(huì)使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細(xì)品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。
文化之味——讀《文化苦旅》有感1000字：
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案?！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟帲梢杂盟境龊稚臏?/p>
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
說(shuō)起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了?！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻子。太陽(yáng)升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，讀后感.從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結(jié)。
再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴了千百年的海洋，冬天會(huì)結(jié)冰嗎？
人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們?？扇藗冞€是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(zhǎng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū)，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過(guò)，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買(mǎi)下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí)；不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?；不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心；只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力；只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷；只因?yàn)樗褪撬皇钦l(shuí)都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū)。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想！如今再看，著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好；第二，形成了自己的讀書(shū)趣味；第三，有較高的讀書(shū)品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接，記錄了中國(guó)的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北，都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印，都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能：攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪。可是，即使攔下來(lái)，在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來(lái)得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?？吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問(wèn)：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過(guò)短暫，留不住永恒。而今，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)?！翱唷辈⒎侵嘎眯兄?，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有?？赡芪冶淮藭?shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)?；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝？我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華；水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲；天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云；霧霾已經(jīng)席卷全國(guó)，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳海覀儾艜?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；之后又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi)；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生！
讀完文章不禁感嘆，可悲啊！在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英，應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)！
張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈！
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒(méi)有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落？
禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地。
文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化，存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè);文化，存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。
深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來(lái)的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒(méi)有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個(gè)讓周?chē)苏把龅奈幕?，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫(xiě)的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜?！彼苍葆澹苍恢?。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒(méi)有親友的陪伴，沒(méi)有錦衣玉食的生活，待時(shí)間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。
對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開(kāi)始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。
對(duì)于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ，卻非如此。苦難磨練了一個(gè)人的生的意志，使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見(jiàn)困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。
我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰?，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。
這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，這是我們的時(shí)代。一直非常喜歡這句話，我們是時(shí)代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)，美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化，但是，那時(shí)的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化，穿越千年的含義呢？
文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。書(shū)的封面便寫(xiě)著余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉(xiāng)，藏書(shū)閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過(guò)大地，用精神旅行過(guò)歷史，用文字旅行過(guò)文化。這路程是苦的用他自己的話說(shuō)，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。
道士塔，無(wú)論度過(guò)多少次都會(huì)讓我覺(jué)得悲哀，沒(méi)有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過(guò)時(shí)，他深邃的眼眶中，也許會(huì)看到幾十年前，那個(gè)道士，攥著小小的錢(qián)袋，點(diǎn)頭哈腰地送這幾個(gè)外國(guó)佬拿著無(wú)數(shù)的中國(guó)文物離開(kāi)這里。悲哀！但是也許這是當(dāng)時(shí)最好的情況了。如果無(wú)數(shù)的經(jīng)文，被四處的地主老財(cái)私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國(guó)人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場(chǎng)悲劇，無(wú)論是歷史還是文化的。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)?；诖恕Ｎ业墓P下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
—泰戈?duì)?/p>
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂(lè)此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠(chéng)的信仰，是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開(kāi)的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢(qián)財(cái)。
路經(jīng)廬山，他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢(qián)，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神?！?/p>
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)起一道生命的閥門(mén)。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國(guó)的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫(huà)，盡是歷史的寫(xiě)照，是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫(huà)有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤(rùn)的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺(jué)勞累，像是成了一個(gè)長(zhǎng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周?chē)甲兊冒察o，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問(wèn)起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫(huà)，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見(jiàn)證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個(gè)角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近?！?/p>
玉門(mén)關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當(dāng)初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書(shū)架上取下這本略帶有灰塵的愛(ài)書(shū)，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專(zhuān)情于他對(duì)于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說(shuō)，對(duì)于他書(shū)中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤(rùn)進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫(xiě)出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫(xiě)寫(xiě)停停、停停寫(xiě)寫(xiě)。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩(shī)情畫(huà)意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽(yáng)光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無(wú)情的批判他的過(guò)失，他的盲目，他的鄙陋，他的無(wú)知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見(jiàn)綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無(wú)上重要的，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”?？墒菤q月總會(huì)帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。”這也許是我所最喜歡的對(duì)于《文化苦旅》的書(shū)評(píng)了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩(shī)意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無(wú)窮無(wú)盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫(xiě)下的文字的重量，他對(duì)于漢語(yǔ)、對(duì)母語(yǔ)、對(duì)于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛(ài)與追求，對(duì)古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車(chē)水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書(shū)寫(xiě)下他心中的激情，讓文化萬(wàn)世傳承。
敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化。可是，在敦煌莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫(huà)，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無(wú)知，外國(guó)人用極少的錢(qián)物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：
xx年，一個(gè)外國(guó)商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫(huà)與文卷。又是同一年，德國(guó)人用幾件不值幾個(gè)錢(qián)的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的專(zhuān)家只能屈辱地從外國(guó)人那購(gòu)買(mǎi)昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲淖锟準(zhǔn)?，是?dāng)時(shí)的清政府。
如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專(zhuān)人來(lái)看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？
當(dāng)外國(guó)探寶人翻過(guò)一望無(wú)際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國(guó)的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國(guó)人將珍寶偷運(yùn)出國(guó)門(mén)時(shí)，中國(guó)官員卻躺在香榻上，尋歡作樂(lè)。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒(méi)有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的.。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去。那一頁(yè)留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《年文化苦旅讀后心得精選》一文，希望能解決您找不到幼師資料時(shí)遇到的問(wèn)題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了文化苦旅讀后心得專(zhuān)題，希望您能喜歡！
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