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[精品]讀《拿來(lái)主義》有感800字(通用6篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-01-18

讀《拿來(lái)主義》有感。

我們每天都可能寫(xiě)不同類(lèi)型的主題內(nèi)容,在寫(xiě)作遇到瓶頸時(shí),我們可以找一些范文來(lái)借鑒,范文在借鑒的同時(shí)更多要表達(dá)清楚自己立意,優(yōu)秀的范文應(yīng)該怎么進(jìn)行創(chuàng)作?考慮到你的需要,幼兒教師教育網(wǎng)特地編輯了“讀《拿來(lái)主義》有感”,請(qǐng)收藏好,以便下次再讀!

讀《拿來(lái)主義》有感 篇1

拿來(lái)主義一詞是魯迅首倡的。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于五四前后,與以往歷次的文化革新不同,這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑,傳統(tǒng)中國(guó)似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭,“全盤(pán)西化”因此一度一呼百應(yīng)。

可是沒(méi)過(guò)多久,新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望,胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談.于是人們發(fā)現(xiàn),一味地模仿西方文化是學(xué)不來(lái)的,離開(kāi)人家?guī)浊甑母?,這種模仿只能是呀呀學(xué)語(yǔ)。針對(duì)三十年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流,魯迅提出了他的“拿來(lái)主義”。

不過(guò)魯迅的拿來(lái)主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同,他的拿是有選擇的拿,為我所用的拿,不亢不卑的拿?!耙磺泻玫臇|西都是人類(lèi)的共同財(cái)富,中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中,外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收,這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意思?!彼街梢怨ビ?拿來(lái)主義也未嘗不可。

很多人知道魯迅的“拿來(lái)主義”主張,但魯迅所說(shuō)的“人類(lèi)最好是彼此不隔膜,相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國(guó)文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等,而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有類(lèi)似思想出現(xiàn),卻都沒(méi)有被傳誦。相對(duì)論、方法論等大文章中,也都有類(lèi)似的概念,卻也同樣沒(méi)有被普遍應(yīng)用和普及?!懊考挛锒加辛硗獾囊幻妗?,作文也是人人皆知的諺語(yǔ),卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用?而拿來(lái)主義也只是一個(gè)舊主題,新衣裳。正趕上了特殊的年代,而由于魯迅的名氣,而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳,其中理念卻依舊沒(méi)有被大眾普遍認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。

讀《拿來(lái)主義》有感 篇2

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫(xiě)的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱(chēng)為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心,當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí),寫(xiě)了這篇文章。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來(lái)文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用此刻的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華,去其糟粕”外來(lái)文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

在此刻,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過(guò)年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見(jiàn),不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式,向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷,讓所有人感受到了美的震撼,這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎?無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化,讓我們先“不管三七二十一,拿來(lái)!”

讀《拿來(lái)主義》有感 篇3

清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”,從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守,就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了,還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來(lái)主義》,我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng),就必然還會(huì)再一次的淪落,被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門(mén)后,又陸續(xù)碰了一串釘子,從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義,大量的送出去卻不拿回來(lái),盡管中國(guó)再怎么地大物博,也經(jīng)不起這樣的折騰,蘇洵的《六國(guó)論》中寫(xiě)道:六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡,一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……,只求一夕安寢,那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍,畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來(lái)了鴉片,德國(guó)送來(lái)了廢槍炮,法國(guó)送來(lái)了香粉,美國(guó)送來(lái)了……。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分,我們完全可以全盤(pán)否定,畢竟送來(lái)的我們沒(méi)有挑選的余地,要有選擇的余地,我們就要拿,這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣,中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái)。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng),又軟弱給誰(shuí)看呢?難道真的要等東西送完了才醒悟,讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際,向他們磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑,那么我們就必須自立自強(qiáng),面對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕,學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來(lái)文化。

讀《拿來(lái)主義》有感 篇4

初讀魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí),有點(diǎn)無(wú)法滲透其中的道理,當(dāng)了解了這篇文章的寫(xiě)作背景時(shí),我才明白魯迅先生寫(xiě)這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者??!

魯迅先生所提倡的拿來(lái)是反對(duì)崇洋媚外,有選擇的拿來(lái),而不是一昧的將所有的東西都拿來(lái)。比如,我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度,這些我們確實(shí)比不上人家,而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然,有拿來(lái)就有送去,送去就是不需要的東西就可以送去,可是碰了一串釘子后,什么都是送去主義了!

長(zhǎng)期以來(lái),由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,落后就要挨打嘛,帝國(guó)主義國(guó)家便不斷向中國(guó)輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。這些送來(lái)的東西可把我們給嚇壞了,所以我們要拿來(lái)!

魯迅先生提出拿來(lái)主義意在喚醒國(guó)人,除了"送去"以外,還得"拿來(lái)"。按魯迅先生拿來(lái)主義原文中所說(shuō):沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!有選擇的拿!魯迅從廣闊的背景上,點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義,是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端,反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里?拿來(lái)主義!

拿來(lái)主義的內(nèi)涵,我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來(lái)概括。說(shuō)真的,雖然我不太喜歡魯迅的文章,但他的這種精神使我折服,由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì),就拿拿來(lái)主義來(lái)講,就使我不得不佩服!我們是應(yīng)該多多拿來(lái),把無(wú)用的送去,把有用的拿來(lái)!魯迅在此文中大用反語(yǔ),反語(yǔ)可謂是魯迅的一貫作風(fēng),是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的武器,不過(guò)我相信即使沒(méi)有它,魯迅的文章也不會(huì)因此失色!

中國(guó)人就應(yīng)多多拿來(lái),理智應(yīng)對(duì)"送來(lái)",送去那些沒(méi)有用的東西。有選擇的拿來(lái),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)就不會(huì)如此狼狽,相反,清政府實(shí)行閉關(guān)主義,想過(guò)那與世隔絕的悠閑日子,實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來(lái)鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的,可真打起仗來(lái),那還真欠火候。自新文化運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)人就更加活躍了,幾十年艱苦奮斗,鮮血鋪滿了前方的路,可最終他們勝利了,因?yàn)樗麄兌媚脕?lái)!那時(shí)的中國(guó)人窮,沒(méi)有武器,就果斷的從敵人哪兒拿來(lái),哪怕多么危險(xiǎn),也要為革命拿來(lái)本錢(qián)!不得不敬佩魯迅先生,一篇《拿來(lái)主義》便將事實(shí)剝露出來(lái),完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒,我們需要拿來(lái),這是我們的武器。

拿來(lái)主義未嘗不可,我們需要的,對(duì)我們有利的,就可以拿來(lái),有選擇的拿來(lái),化為所用,什么時(shí)候需要,什么時(shí)候拿來(lái),避開(kāi)那些對(duì)我們無(wú)益甚至對(duì)我們有害的東西,面對(duì)好的東西,就應(yīng)該取其精華,去其糟粕。"一切好的東西,都是人類(lèi)的共同財(cái)富,中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中,外國(guó)好的東西,對(duì)進(jìn)步有益的東西,都應(yīng)該吸收,這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意識(shí)"!

需要的,就應(yīng)去拿來(lái),趁早拿來(lái),別等到火燒眉毛時(shí)才拿來(lái),到時(shí)候就晚了。

讀《拿來(lái)主義》有感 篇5

今日,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫(xiě)了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開(kāi)始,中國(guó)人自我不去,別人也不許來(lái),整個(gè)封閉了自我。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來(lái)的規(guī)矩,說(shuō):“拿來(lái)!”中國(guó)人怕了“送來(lái)”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,之后是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。

在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開(kāi)眼光,自我來(lái)拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫(xiě)作文時(shí),應(yīng)對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選擇,然而,這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想,什么素材寫(xiě)起來(lái)更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最終選定一個(gè),把它“拿來(lái)”!

可是有些東西是否拿來(lái)就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺(jué)自我被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒,你會(huì)加入嗎?應(yīng)對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過(guò)程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族??傊?,我們應(yīng)堅(jiān)持清醒,既不為取得的提高和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱(chēng)贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!

讀《拿來(lái)主義》有感 篇6

魯迅先生曾對(duì)“拿來(lái)主義”做過(guò)一番評(píng)論:“我們要學(xué)會(huì)取舍,對(duì)于好的東西,諸如西方的先進(jìn)技術(shù),我們要“取”,要拿來(lái)。對(duì)于又好又壞的我們能夠取他好的一面,如鴉片,同送入藥房,對(duì)于無(wú)用的“姨太太”我們要舍。

的確,當(dāng)今正處于改革開(kāi)放時(shí)期,外面的世界很精彩,但我們要學(xué)會(huì)取舍,正如同打開(kāi)一扇窗,我們既要呼吸新鮮空氣,又要防止飛蟲(chóng)進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己,將自己包成“洋”貨,自以為很前衛(wèi),很“酷”,卻不知其實(shí)但是是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo):一家方便面廠有幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器,結(jié)果安裝不了,一問(wèn)才知是國(guó)外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛,所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光自己來(lái)拿!

孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”古人尚且如此,那我們呢?

如果說(shuō)我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子,那么那家廠的“取其糟粕”便讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣“拿來(lái)”!

在現(xiàn)代開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)浪潮中,會(huì)有更多的新鮮事物進(jìn)入,而我們青少年處于可塑性較強(qiáng)階段,好奇心強(qiáng),且模仿潛力強(qiáng),所以我們要學(xué)會(huì)取舍,取其精華,舍其糟粕。

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