讀老殘游記有感。
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我覺得書中對大明湖的風(fēng)光,黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高,看起來讓我很受感染。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水,戶戶垂楊”來寫,僅僅八字,就寫出了濟南的水多,樹多的特點。我曾兩次去過濟南,那的水真是既多又特別清澈,連護城河中都能看到招搖的水草,綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼,更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說:“棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖,不入宦途,但是他關(guān)心國家和民族的命運,同情人民群眾所遭受的痛苦,是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能,解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。蓋贓官自知有病,不敢公然為非,清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人,大則誤國,吾人親目所見,不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”,其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功,用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的,甚而是反動的。他堅決擁護封建統(tǒng)治,對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識,反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團的反侵略斗爭,這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之,《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點來評判古人的,古人的觀點和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時,不要過分在意作者的政治觀點,不能因為作者的觀點和自己的不一樣而否定這是一本好書。
今天看老殘游記,讀到老殘拿了藥水去救人,看看頭上的題目,想必人是被救了,就打算翻過去幾頁看下一回,不料下一回就是老殘續(xù)集了,就不打算看了。
這是本好書,淡淡的科技色彩雜列在其中,使之比起的明清小說來,清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式,我國的知識分子可能不會像今天這樣子,大部分是“有知識無文化”,而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人,而且不辭辛苦,愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”,狀物描景很有點樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景,境界還是蠻好的,比如寫黑妞白妞唱曲,店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”(形容其音高,似乎以前又有人形容的時候,用“音細(xì)若發(fā),直干云霄”的,好像音高了,就很輕,能夠飄上天或者沖上天)。比如雪夜宿玙姑家,聽玙姑演說佛道儒三家的異同,又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段,讓人如入天堂,寫玙姑頗有林下風(fēng)范,想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候,黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言,挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段,也特別有意思,了解一些社會人情世態(tài)。這三段,算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等,是自由身自由心的;白妞一等,是唱曲謀生的;翠環(huán)一等,則是最下等的,最苦的一種。
作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦,通過翠環(huán)的口,寫得如此細(xì)致,讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看,是因為高中的時候,偶然看到好像朱自清還是誰,說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看,是比較信任他們的話。這一次去看,卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的,至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡!
《老殘游記》是一部醒民救世的哭泣之作。作者劉鶚是一個思想開明、力主實業(yè)救國的愛國人士,奉行“尊良知,尚實行”,但在腐朽的晚清王朝,他的作為受到舊官僚的激烈反對和排擠,事業(yè)屢屢失敗,最后竟落得個“勾結(jié)洋人,盜賣倉米”的罪名發(fā)配新疆,次年病逝。劉鶚自言《老殘游記》是其哭泣之作,在自序中,他解析“哭泣”,最后總結(jié),“吾人生今之時,有身世之感情,有家國之感情,有社會之感情,有種教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?!?/p>
若年輕時讀此書,一定會感覺很痛快。主人公老殘是一個手搖串鈴的走方郎中,在游歷之中,代籌計策,請來武功巨擘坐鎮(zhèn),使酷吏治理之下的一縣百姓免遭不幸;出資救妓出火坑,后又助其皈依佛門;修書助孤孀釋奇冤,巧計勘破十三條人命大案……等等,不一而足,這樣的老殘,博學(xué)、睿智、俠肝義膽,堪稱“文俠”,但凡俠義之舉,總是讓人心潮澎湃、心生敬慕的。
“窮則獨善其身,達則兼濟天下”(《孟子.盡心上》),老殘本是有著兼濟天下宏愿之志士,喜愛結(jié)交奇人異士,原是相約倘若國家需要之日,俱要出來相助,其時講輿地,講陣圖,講制造,講武功的,各樣朋友都有。后來明白:治天下的又是一種人才,其輩所講所學(xué),全是無用的,故爾各人都弄個謀生之道,混飯吃去,把那雄心便拋入東洋大海去了。痛惜家國之命運,卻心有余而力不足,此一嘆也!
老殘以獨特的視角,直指晚清大廈搖搖欲墜的原因,雖切中要害但未指出根本。書中第一回,老殘做了一夢,一只大船在巨浪洪波中行將沉沒,船上載滿了人,老殘認(rèn)為駕駛的人并未曾錯,錯的是船上的水手,因為駕駛的人所缺的是一個指引方向的向盤,而水手卻不顧船只沉沒,堅決拒絕接受“最準(zhǔn)的盤”。類比書中故事,老殘批判了那些表面“清廉的格登登的”實則剛愎自用、肆意殘害百姓、濫殺無辜的“清官”,以及表面求賢若渴,實則昏謬無能、縱容“清官”肆虐的“好官”(在此,“清官”“好官”即是水手),卻因自身局限,未曾指出酷吏、昏官誤國的根本原因,也即那駕船的人才是關(guān)鍵之所在,此二嘆也!
不能兼濟天下,起碼能補救殘世。痛感國弊民窮,老殘并未放棄“以出世之心做入世的事業(yè),拯民于水火而得解脫”的人生理想,只是,自己本是那送去“最準(zhǔn)的盤”的人,可以讓大船向著正確的方向行駛,保得一船平安,而今只得在洪波巨浪中打救那一個又一個沉沒的人,顧得這個又失了那個,一生所學(xué)及抱負(fù),只得如此,三嘆也!
羅曼.羅蘭說,“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認(rèn)清生活的真相后依然愛生活?!蹦暧獠换?,愈能體會這句話背后的悲情與悲壯。以此標(biāo)準(zhǔn),老殘亦是英雄,致敬所有的英雄!
相信生活,改變自己
20xx年10月6日
人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于擁有自己的思想。他們會用思想思考人生的意義,為自己設(shè)立一個理想的人生目標(biāo),并向著這個目標(biāo)進發(fā)。如果一個人失去了思想和靈魂,空有一副皮囊,那他與動物就沒有本質(zhì)上的區(qū)別。但是每個人的思想又千差萬別,因而有了形形色色的人。這個世界又有了豐富多彩的人生。
理想與現(xiàn)實之間總會有差距。在實現(xiàn)理想的道路上,我們往往面臨著兩難的選擇。你得到一些東西的時候,必然會失去一些東西。當(dāng)你無法左右那些失去的時候,你只有犧牲自己現(xiàn)實的利益,以期換取自己想要的東西。迫不得已的選擇既是一種生活的藝術(shù)也是一種無奈之下的妥協(xié),前提是要堅守自己的做人準(zhǔn)則。
在自然大境之下,一個人內(nèi)心的活動總會通過自然之物呈現(xiàn)出來。自然如同一面鏡子,將你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么樣的心態(tài)面對生活,生活就會以什么樣的方式回饋于你。微笑面對生活,你收獲的就是快樂;憂愁面對生活,你收獲的就是悲苦。有時候,我們也會被世俗或者情緒牽扯,當(dāng)我們想以積極的心態(tài)面對生活時,總會有人給你當(dāng)頭一棒,阻嚇我們改變現(xiàn)狀,讓你猝不及防。但是,不論遭遇什么情況,都應(yīng)該從容應(yīng)對,人生沒有過不去的坎。
生活的滿足就是在相對平衡的環(huán)境中獲取快樂,在那樣的環(huán)境中,習(xí)慣了某些約定俗成的規(guī)矩,我們只要心安理得地接受就好。一旦那種相對平衡被打破之后,我們發(fā)現(xiàn)那并不是真正意義上的人生,于是,我們尋求那種突破,希望給自己一個機會,去體驗?zāi)欠N沒有經(jīng)歷過的人生。但是這種突破自我的機會,不會輕而易舉獲得,它總會受到一些額外因素的影響,有時候是阻礙,有時候甚至造成傷害。這就需要我們在得與失之間作出選擇,做好利弊權(quán)衡。迫于壓力,有時候不得不放棄,有時候又會反抗,這需要很大的勇氣和智慧。
生活的美好就在于我們自己的感知。一個小小的滿足就可以讓我們享受到生活的快樂。有時候,一個人能安安靜靜的坐下來喝杯茶,寫段文字就是一種美好,一份難得的奢望。在清晨涼爽的秋風(fēng)里,如果你自由自在地行走在馬路上,看著來來往往的車輛,聽著鳥叫聲,涼涼的秋風(fēng)吹拂著臉頰,那份心情也非常美麗的。
金無足赤人無完人。誰會沒有缺點和瑕疵呢?世上沒有完美無缺的人。人生來都是一樣的純凈清明,簡單明了。只是由于成長環(huán)境的不同以及后天自然稟賦的差異造成了不同的人格,這也沒有什么不好。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾乌吚芎Γ涯欠N不足或者劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢,并實現(xiàn)自我的提升。每個人都希望實現(xiàn)人生的夢想,從而成就更好的自己,這是我們的愿景和期待,也是前行的動力。但是這需要一個過程和時間。任何改變都不可能一蹴而就。有些東西是慢慢積累。按照哲學(xué)理論,事物的發(fā)展變化,是由量的累積而達到質(zhì)的飛躍,從而實現(xiàn)根本性的改變。人生也是這個道理,只要內(nèi)心有堅守和信念,積淀和蘊藏的東西多了,就會自然而然地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
人生就是許許多多的日常累積而成。相信自己,給自己信心和鼓勵,懷揣一顆積極上進的心,用心去孵化希望的種子,就沒有誰可以阻擋我們的腳步。人生每一天都是新的開始,每一天都是美好的時光。一個人的改變是潛移默化的,是水到渠成的。我們感受到了外部環(huán)境的美好,善于發(fā)現(xiàn)并捕捉美的瞬間,而且把這份心情帶到工作和生活中,就會改善心情,改變生活。不管這種改變是表面的還是內(nèi)在的,有改變終歸是好事情。
許多時候,人生不是無路可走,而是我們習(xí)慣于循規(guī)蹈矩,因循守舊,不愿作出改變。一旦我們感受到了內(nèi)心的那種渴望,我們就會不由自主地作出抉擇。換一種方式對待生活,或許就會收獲意外的驚喜。
一切改變都在于自己的內(nèi)心,源于自我認(rèn)知的裂變。在人生的旅途上,我們已經(jīng)先走了許多年,既然這么多年都走過來了,那一定也有著存在的合理性。求同化異,順勢而為,在現(xiàn)實世界里追求相對的平衡,就會少一些煩惱和抱怨。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)生活的本真,找到真實的自己的時候,就給自己一份信心,成就美好的未來。
當(dāng)你遭遇坎坷的時候,你依然要相信生活。有時候換一種生活態(tài)度,改變一下思維方式,你便會發(fā)現(xiàn),生活真的沒有那么糟糕。
毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖,在中國人的心目中,始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者,遭人唾罵,遺臭萬年,皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜,在中國人的心目中,永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候,看到網(wǎng)上傳言,秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了,此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官,讀后,卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢?書中寫道:“不到一年竟有路不拾遺的景象?!?/p>
玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠,天天不得空”(見第五回),“未到一年,站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方,一年不到的時間,就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜,全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人,只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說話說的不得法,犯到他手里,也是一個死?!庇褓t雖然做到了“路不拾遺”,在上級眼中能干的,在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉,實則卻是一個不折不扣的酷吏,為了讓自我升官,竟然不顧百姓死活,不問青紅皂白,用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩,對此進行了無情的批判:“得失淪肌髓,因之急事功。冤埋城闕暗,血染頂珠紅。處處鵂鹠雨,山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊,太守是元戎。”
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢,玉賢是一心為升官,急于干出一番政績來,以博取上級歡心,所以以殘酷治民,是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官,以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉,然而,此人卻是剛愎自用,卻又昏庸無能之輩。對于剛弼這種所謂“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一針見血:“清廉人是最令人佩服的,僅有一個脾氣不好,他總覺得天下都是小人,僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的,把天下大事不知害了多少?!?/p>
對這些昏庸、殘暴之輩,老殘認(rèn)為:“官愈大,害愈甚。守一府則一府傷,撫一省則一省傷,宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代,能說出如此之話,實為不易,真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!
《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一,作者劉鶚學(xué)識淵博,在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就,所以,就小說資料而言,涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是,作者的文采也是相當(dāng)不錯,異常是對山東濟南一帶的風(fēng)情描述,讓人印象深刻,過目不忘,讀后收獲頗豐。當(dāng)然,劉鶚對于所謂“清官”的諷刺,悠悠以為,多少有些過了。清官畢竟是人人誦之,人人贊之??v觀中華民族上下五千年之淵源歷史,清官不是多了,而是少之又少,恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币?,這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
《老殘游記》是清末譴責(zé)小說的代表作,它被魯迅先生稱為“清末四大譴責(zé)小說”之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的,而《老殘游記》則是專門揭露清官之惡的。
小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。體現(xiàn)作者思想的正面人物是老殘,他“搖個串鈴”浪跡江湖,以行醫(yī)糊口,自甘淡泊,不入仕宦??墒牵P(guān)心國家和民族的命運,同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡,我們能夠清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中,封建官吏大逞淫威,肆意虐害百姓,造起一座活地獄。
老殘道聽途說有關(guān)曹玉賢的“政績”,然而這些政策里,卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品,而玉賢所以卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤,決定為民申冤,打算去省城。路上因黃河冰凍不化,滯留在齊河縣,遇到好友監(jiān)察御史黃人瑞。經(jīng)黃人瑞介紹和撮合,老殘用幾百兩銀子,從火坑里救出妓女翠環(huán)并納為妾。
老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個“清廉得格登登”的縣官名叫剛弼,這個人也跟玉賢一樣,剛愎自用,主觀斷案,百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮(zhèn),有一戶人家,五十多歲的賈老翁,有兩男一女。大兒子三十多歲病死,留下媳婦賈魏氏,二兒子也成了家,僅有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世后,大媳婦經(jīng)常回娘家,娘家僅有老爹一人,這一天,賈魏氏又回娘家,這邊賈家卻平白無故猝然死去,剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關(guān)入大牢,還動刑逼供,魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情,剛弼設(shè)下圈套收了銀兩為憑據(jù),以賄賂官府,以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴(yán)刑,賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意,準(zhǔn)備就此結(jié)案。
無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下,老殘火速寫信給山東巡撫,請省城令牌高明前來審案,結(jié)果老殘的一封信救活了兩條人命,他心中無比快活,可是佳佳是三口人死因不明還是疑案,老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫,東奔西走幾經(jīng)周折才弄清楚,原先是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草千日醉給害死的,其實這不是毒藥,只是活人吃了像死人一樣,千日之內(nèi)若尋來另一種草藥還魂草這些人仍能復(fù)活。老殘讓官府將吳二浪子押入監(jiān)牢,然后歐普他親自往泰山尋還魂草,賈家十三口人又活了過來。從此,魏家一案了解,巡撫批吳二浪子監(jiān)禁二年.
“贓官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。蓋贓官自知有病,不敢公然為非,清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人,大則誤國,吾人親自所見,不知凡幾矣。”
劉鶚筆下之“清官”,可是是一些急于做大官而不惜殺民邀功,用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓越著”而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間里,衙門十二個站籠便站死了兩千多人,九分半是良民。剛弼是“清廉得格登登”的清官,他曾拒絕巨額賄賂,但卻依仗不要錢、不受賂,一味臆測斷案,枉殺了很多好人。他嚴(yán)刑逼供,鑄成駭人聽聞的冤獄。
所謂的“清官”卻為官不仁,心如蛇蝎。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨,“清官”更可恨,那真正對百姓負(fù)責(zé)的還有多少?老殘,一個江湖醫(yī)生,尚且如此關(guān)心、同情百姓的疾苦,吃俸祿、享富貴的“清官”、貪官,你們曾有過一絲的愧疚嗎?
錢、權(quán)都是身外之物,生不帶來,死不帶去,如果迷失了自我我,該用什么來拯救?
最近好象有點懶,只是草草地讀幾頁書,有時連字都沒認(rèn)清,就過去了??蛇€是一股子熱情地在那里讀。沒辦法,在這個世界上,書這個朋友不想拋棄我,盡管我多么地一廂情愿。
《老殘游記》到底說什么,序言便有天下一哭之說,我要說這本書是劉鄂先生對社會,對人生,對儒道佛三家的一點感悟,那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎?正所謂大隱隱于朝,中隱隱于世,那個老殘先生不想做官,卻含情脈脈地奔走于官民之間,起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了,一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉!一個老殘,就是三頭六臂,你又能救得了誰呢?
書中所謂與姑和黃龍子的一段大論,還是讓人耳目一新的:有道,有儒,有佛,很開人耳目。只是世人看世事,只看到了問題的方一個面,忽略了另一方面,好了壞了,興了衰了,吉了兇了,死了生了,多了一個做夢的好由頭。心靜了,什么事情看淡了,就什么也沒了。
美中不足的是,狗尾續(xù)貂,劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭,勸人向善的初衷令人敬佩,只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā),多少令人有假的一種感覺,前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大,而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人,言尤在耳,后面就弄出磨人的石磨來,好不可笑。
書中那個可恨的玉太守和剛弼官長,還是給我的警示作用最大,一片“好心”,多少壞事,一個拿民命換官,一個拿民命顯智?!澳銈兌际切∪?,就我一個正人君子?!辈蛔呷罕娐肪€,往往走上歷史的反動,成了孤家寡人。太剛,太柔,都不是處世良方。
書看完了,余音繞梁,主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來,不覺間讓人忘卻俗塵,神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象,一個人緣極好,做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人,在寫到玉大人時,老殘直言不諱的表達出了對于他的看法:這個玉賢真正是死有余辜的人,怎樣省城官聲好到那步田地?煞是怪事!我若有權(quán),此人在必殺之例。當(dāng)時能說出這樣的話的人已是少數(shù),由此能夠看出,老殘并不是等閑之輩,淡泊名利更是他的特點,在文章結(jié)尾,老殘幫魏,賈兩家逃脫險情,之后兩家各送三千銀子,可是老殘絲毫不收,無奈之下,兩家只好準(zhǔn)備戲班子,預(yù)留著給老殘過年,沒想到老殘在那天夜里就回了齊河縣,顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅僅如此,老殘看淡男女之情,文章結(jié)尾寫道老殘的一封信,資料是:愿天下有情人,都成了眷屬;是前生注定事,莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友后留下了這樣一封信,正如徐志摩的名句:悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。老殘游離大江南北,在許多地方留下了自我的豐功偉績,離開時清袖一揮,不留下一絲痕跡,高人??!
文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對于當(dāng)前政治形式的真實思想的表現(xiàn),劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度,把自我的政治觀點訴諸文學(xué),以小說這一形式表現(xiàn)出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態(tài)一面又對封建最高統(tǒng)治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪,但一由于對它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識,一面又美化帝國主義的禮貌;一應(yīng)對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情,一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分,進而攻擊辱罵,這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確,對于當(dāng)時的社會情景,不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境,正因如此,才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn),劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出,我們從書中能夠看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài),正如《自敘》所言:“吾人生今之時,有身世之感情,有家國之感情,有社會之感情,有種教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”
而當(dāng)時正是新文學(xué)成長的萌芽時期,《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的,無論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就,成為新文學(xué)的前驅(qū),舊文學(xué)的墓場,可惜,文化的多元化在政治的一元化下抵消,劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意,只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說家和譴責(zé)小說的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今日的時候,我們卻在尋找中國特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時代價值。回到此刻,其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的,此刻的思想仍舊需要改善,,《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想,雖然帶有時代的局限和階級的重枷,但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作,卻是一個中國人不甘屈辱,反帝反封,要求國家富強的思想品格的充分體現(xiàn)。劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋,是民間力量的合理表達,清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具,可幸的是,當(dāng)代中國有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣,劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境,《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵,將有助于我們對二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期社會生活和社會心態(tài)有更深的了解,這無疑是進取的,有益的,定將為我國的現(xiàn)代化注入生機和活力。
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