讀《人生》有感。

對(duì)于企業(yè)而言，文檔成為了整體資源的載體，不知道如何構(gòu)思文檔撰寫，可以看一看類似范文，優(yōu)秀的范文可以讓表達(dá)更加準(zhǔn)確。你平時(shí)閱讀范文的頻率有多高呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯花時(shí)間特意編輯了讀《人生》有感，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

讀《人生》有感【篇1】

我們欣賞相同的《人生》感悟不同的“人生”，回首著各自的“人生”。

新時(shí)代有句口號(hào)是：我的人生我做主，我命由我不由天?？缮硖幀F(xiàn)實(shí)的平凡生活中真的能夠如此嗎?我想大多數(shù)人的一生都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，坎坎坷坷、起起落落都或多或少的經(jīng)歷著不想擁有的變數(shù)，高加林的人生經(jīng)歷正是我們生于農(nóng)村鄉(xiāng)下里這種普通樸實(shí)的百姓的寫照，這個(gè)看似公平的社會(huì)實(shí)則永遠(yuǎn)沒(méi)有公平而言，且不說(shuō)高加林對(duì)未來(lái)生活的欲望和對(duì)巧珍感情的對(duì)待是否正確，就他對(duì)工作態(tài)度而言可以說(shuō)是個(gè)非常努力的人，也算有才華的人，可最終卻被現(xiàn)實(shí)狀況戲虐了，我個(gè)人覺(jué)得其實(shí)也是對(duì)社會(huì)的損失，因?yàn)榫痛寺駴](méi)了一個(gè)人才，即使不是人才也算是個(gè)工作中肯為社會(huì)服務(wù)全力以赴付出的人。

至于在感情方面我們站在巧珍的立場(chǎng)我們是心疼的，但如果站在高加林的角度呢?換作是我們自己會(huì)怎樣選擇呢?人心都是貪婪的，希望能夠擁有的一切都是讓自己滿意的，可事無(wú)圓滿，高加林的人生跌宕起伏，總是在毫無(wú)防備的情況下被戲劇化，每每一切都是來(lái)的那么突然，一切都恍然如夢(mèng)，未來(lái)高加林會(huì)變成什么樣子?是從此萬(wàn)念俱灰，還是依舊雄心壯志，又或是平淡且從容的在這片土地上安守流年?

說(shuō)到這里我仿佛突然切身經(jīng)歷了一句話，真正領(lǐng)悟了這句話：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒!只有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪后才能擁有的心境。

讀《人生》有感【篇2】

許久不去書店，因?yàn)橐恍┒淖?，總覺(jué)得這里離心更近一些;今天在書店一角，靜靜的讀了平凹先生的《愿人生從容》，摘抄先生其中的一段散文吧：

其實(shí)自己還是太任性了，總以為自己清楚自己想要什么，任性的去做自己喜歡的事情，總覺(jué)得這些符合自己性情和秉性的東西只有追到手里心里才會(huì)平靜與從容，只有這樣我的人生才不虛此行;然后就這樣任性無(wú)賴般的追求所謂的從容，即使對(duì)方已經(jīng)深受傷害;其實(shí)你懂什么，你又經(jīng)歷過(guò)什么，還要把自己擺成一副被拋棄者的嘴臉，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，你根本不知道，有些事情，只有那些在長(zhǎng)夜里慟哭過(guò)的人才能明白。我也許真的錯(cuò)了，我太貪婪了，自己所謂的從容僅僅是一種自私的表現(xiàn)，當(dāng)紛爭(zhēng)和喧鬧來(lái)襲時(shí)自己又做了什么，對(duì)不起，我不該那么任性的傷害已然深深受傷的你，其實(shí)你只要還能微笑的看我一眼，不說(shuō)一句話，我就應(yīng)該已經(jīng)知足了，真正的從容不是躲避喧囂與紛爭(zhēng)，而是平靜地對(duì)待生活。

愿你人生從容，世事安好，因?yàn)橐宦飞希瑂unshine會(huì)繼續(xù)普照，花自然會(huì)繼續(xù)開(kāi)放。

讀《人生》有感【篇3】

馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自本能，類似于原始人的日出而作，日落而息。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個(gè)字利。我為人人，人人為我出發(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對(duì)社會(huì)有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對(duì)社會(huì)有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是偷雞不成反蝕把米，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個(gè)字義。君子喻于義，小人喻于利，舍生取義，殺身成仁，這些話語(yǔ)是對(duì)義的最好解釋。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)他人的那份犧牲，是那份不求回報(bào)的責(zé)任和良知。千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更為開(kāi)闊，行為更顯博愛(ài)?？箲?zhàn)時(shí)期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)，手術(shù)臺(tái)就是陣地，最終犧牲在中國(guó)。他的愛(ài)心跨越了國(guó)界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的人！印度洋海嘯中的國(guó)際捐助，汶川地震中的國(guó)際救援同樣體現(xiàn)了各國(guó)具有天地境界人們的愛(ài)心，彰顯了他們對(duì)異國(guó)生命的尊重，對(duì)自然同類的同情，活出了更高的人生境界！YjS21.cOm

人要活出自己的境界，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。人生的境界是一個(gè)不斷歷練，不斷成熟的過(guò)程，也是一次冷靜選擇，認(rèn)真把握的結(jié)果。幸福始終把握在自己的手中，我們會(huì)以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫！

讀《人生》有感【篇4】

幸福。就是看空……

亞里士多德的三分法，認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容，它們是：第一，人自身，也就是最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西，它包括人的健康、人的力量、人的氣質(zhì)、人的外貌、人的道德品格、人的精神智力以及一個(gè)人潛在的能力；第二，人所擁有的身外之物，包括一個(gè)人所擁有的財(cái)產(chǎn)，以及其他可以支配的身外之物；第三，一個(gè)人所認(rèn)為的他在其他人心目中的樣子，也就是一個(gè)人對(duì)其他人所展現(xiàn)的表象（或更準(zhǔn)確地說(shuō)是別人對(duì)你的看法與評(píng)價(jià)），包括一個(gè)人的名譽(yù)、社會(huì)地位、獲得的榮譽(yù)等等……

叔本華認(rèn)為人與人之間的第一種差別是先天的，是大自然確定下來(lái)的，它比第二、第三種差別所造成的人類幸?；虿恍腋?huì)產(chǎn)生更加根本和徹底的影響。人自身所擁有的優(yōu)勢(shì)諸如偉大的思想或偉大的心，與人的出身、地位、財(cái)富等多種外在優(yōu)勢(shì)相比，就好象一個(gè)真正的國(guó)王比之戲劇舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣。也就是說(shuō)對(duì)于一個(gè)人的幸?？鞓?lè)而言，主體遠(yuǎn)比客體來(lái)的重要，它們是作為神的權(quán)利而賦予人的。

誰(shuí)經(jīng)常笑，誰(shuí)就是幸福的，誰(shuí)經(jīng)常哭，誰(shuí)就是痛苦不幸的……這簡(jiǎn)單的話出于叔本華，而他一生未娶，生活平和，晚年從容而終，踐行了自己的人生智慧…

讀《人生》有感【篇5】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：人人都知道“有舍方有得”，人人都明白“舍得乃人生之大智慧”。但是，仍然有太多太多人不能夠做到舍得，不能夠做到心安理得地舍得，不知道要舍得什么，不知道該怎么舍得，不知道該怎樣舍得其所!《舍得:人生的必修課》就來(lái)向你細(xì)細(xì)探講，讓你成為真正的舍得達(dá)人，真正地掌握舍得藝術(shù)。

舍得:人生的必修課的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：在“舍得”中見(jiàn)智慧；在“舍得”后感悟人生。抵達(dá)舍得境界，感悟舍得之美！舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，是一種智慧；舍得，更是一種人生境界。合與得，人生的大智慧，《舍得:人生的必修課》告訴您：如何平衡舍與得，如何真正放下，如何靠舍得賺錢，如何用舍得戀愛(ài)，如何品味舍得，如何抓住舍得，如何舍得其所，如何抵達(dá)舍得境界！舍得是一種魄力，舍得是一種勇氣，舍得是一種智慧，舍得是您人生之路上不得不面對(duì)的關(guān)卡。舍得藝術(shù)，您掌握了嗎？懂得了嗎？！

舍得:人生的必修課的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：萬(wàn)事萬(wàn)物不可能總是十全十美，往往魚和熊掌不能兼得，你必須舍掉魚才有可能得到熊掌，所以這時(shí)候你必須懂得舍得。該舍的時(shí)候一定要舍得去“舍”，只有舍掉了該舍的才有可能得到的更多；只有把磚拋出去才有可能引出美玉，否則你得到的永遠(yuǎn)只是一塊破磚塊。舍得并不是人們所領(lǐng)悟的“吃小虧占大便宜”，而是一種“舍”以己為先、“得”以德為本的辯證思想。在這里，“舍”是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，“得”是一種精神上的追求。舍得是一種哲學(xué)，更是一種思想境界，是人生的一種大智慧，是處世之道，是東方禪意中的超然狀態(tài)。舍得是增長(zhǎng)智慧的必備元素，更是成就人生的最佳養(yǎng)分。現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功永遠(yuǎn)是舍得之后的獎(jiǎng)賞。古往今來(lái)，成大事者都是懂“舍”之人。不懂得舍得的人，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到舍得之后的美麗?！吧帷迸c“得”存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。我們只要懂得舍得真正含義，便等于拿到了通往成功之門的金鑰匙。

讀《人生》有感【篇6】

折一株落梅，品一口好茶。美好的景色盡封存在我的內(nèi)心深處。蜜甜的情愫也將油然滋生，如春后的青草一般，系著生機(jī)與氣息。在我們有限的人生中，一樣可以活出無(wú)限的精彩。

正如馮驥才所說(shuō)：人生中的賽跑是在有限的時(shí)間里看你跑了多少路程。面對(duì)每天東升西落的太陽(yáng)，日復(fù)一日，年復(fù)一年的過(guò)著一樣時(shí)間局限的日子，難免有人倦怠，亦有人充滿激情。然而我們應(yīng)持何種心情對(duì)待這索然無(wú)味的生活呢?應(yīng)當(dāng)朝前看，朝著希望的曙光進(jìn)發(fā)，把自己的心情調(diào)整到最佳狀態(tài)，并以這最佳的狀態(tài)去面對(duì)每一天，既然這日子是流水，似青絲，會(huì)悄然離逝，我們又何不好好的珍惜它呢?我們?nèi)缃窨ǖ袅硕嗌贂r(shí)間啊?我們又該如何去補(bǔ)救，一生漫漫長(zhǎng)途，我們?nèi)缤惠v輛沿行的大巴，滿載著一腔熱血出發(fā)，又在特定的站點(diǎn)駐足，最終，我們又得將它開(kāi)往另一個(gè)歸宿，唯一能使我們的旅途不再空虛乏味的便是盡可能的飽覽窗外美景，將自己的所見(jiàn)所聞與他人交換分享，因此這一段路才不會(huì)讓你覺(jué)得越來(lái)越難行。

我們有限的人生一定要活出無(wú)限的精彩，同時(shí)也要活出獨(dú)一無(wú)二的味道，每個(gè)人都有不一樣的特色與風(fēng)格，所塑造的人生夢(mèng)境也是不一樣，所吐納的芳香都是各異的，人生如寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容。我們可以固守一定化的模板，但絕不可以固守著與他人一樣的思維。

海上空明月，樓閣七寸生。歲月雕琢處，年輪千尺深。日新月異，物是人非，恐是時(shí)過(guò)境遷，流連忘返處，依稀為足下生風(fēng)地。明天的夕陽(yáng)，也許與昨日的一般模樣，也許處在同一位置同一方向，但天上的白云已經(jīng)不再是那一朵了，而且你的心情也是不一般的了。

梅風(fēng)吹起，撩人心扉。痛人離恨，淚干始終。

人生百態(tài)，我們應(yīng)該努力的讓自己的心情調(diào)整到最好。讓自己每天都以最好的心情面對(duì)生活中的千難萬(wàn)苦，別畏懼他們卷土重來(lái)，應(yīng)在有限的年華，有限的人生活出不一樣的精彩。

喜歡《讀《人生》有感匯總》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了讀《人生》有感專題，希望您能喜歡！