福爾摩斯有感。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“福爾摩斯有感”。

無論是坐辦公室還是在學(xué)校，我們都有撰寫文檔的時候，各種范文借鑒在平時越來越常見了。借鑒范文會讓我們在寫過程中邏輯思維更加清晰。如何才能讓自己的范文與眾不同？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下看《福爾摩斯》有感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

看《福爾摩斯》有感 篇1

《福爾摩斯探案集》講述了一位偵探夏洛克·福爾摩斯先生的經(jīng)歷，故事資料充滿懸念，結(jié)構(gòu)跌宕起伏，情節(jié)緊張曲折，扣人心弦，驚心動魄，使人愛不釋手。還體現(xiàn)了一句意味深長的名言——“凡是勤奮的人，都有其而不舍的精神。”

福爾摩斯這個人腦子有點怪，研究學(xué)問的勁頭十足。他又是一個一流的藥劑師。他研究的學(xué)問既雜亂又古怪，頭腦里裝了不少稀奇古怪的的知識。

當(dāng)我剛翻開目錄時，每篇的題目都讓我毛骨悚然，比如說：血字研究、帶斑點的帶子、水力工程師斷指案，聽起來讓我不禁打了幾個哆嗦。但福爾摩斯經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、不斷鉆研和不斷的實踐才使自我有了驚人的偵探本事。所以他進(jìn)行的各種偵探既合乎邏輯，又合情理;他對各種案件的解釋和確定才會頭頭是道，才會使一個懸而又懸的問題迎刃而解，才使一宗宗謎案撥云見日。所以，有他在就沒有一個兇手能逃離法律的制裁。

自從我看完這本書后，受益匪淺。作者柯南道爾在寫文章的時候，有很多的心理活動，神態(tài)變化、對話、動作、細(xì)節(jié)描述，使讀者看得津津有味，不會感到枯燥無味。在心理活動方面，作者把自我的一切想法全部寫出來了，不做一點保留，讓我情不自禁地跟著作者一塊兒推測、確定。比如說在《帶斑點的帶子》中的一段語句：“你不必害怕”，他探身向前，輕輕地拍拍她的手臂，安慰她說：“我毫不懷疑，有什么事我們很快會處理好的。我明白，你是今日早上坐火車來的”?！叭绱苏f來，你認(rèn)識我?”“不，我注意到你左手的手套里有一張回程車票的后半截。你必須很早就動身了，并且在到達(dá)車站之前，還乘坐單馬車在崎嶇的泥濘道路上行駛了一段長路”。

那位女士猛地吃了一驚，疑惑地凝視著我的搭檔。這些語句讓這篇文章的語言更生動了，讓我更加喜歡這本書。

雖然福爾摩斯在英國已成了名偵探，可是他還是不斷地刻苦學(xué)習(xí)，一向研究偵探方面的科學(xué)和經(jīng)驗，他的這種不屈不撓的精神，值得我們少年學(xué)習(xí)。夏洛克·福爾摩斯就是這么獨特，這么有魅力，相信你看完這本《福爾摩斯探案集》時也會被他和故事的情節(jié)深深地吸引住。

看《福爾摩斯》有感 篇2

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我們必須深入生活，只有這樣，才能得到新奇的體驗和非同尋常的收獲，而這個過程比任何簡單的假設(shè)都要有用的多?！苑饷?/p>

這系列書被科幻作家楊鵬看過，被英國著名小說家威廉·薩默賽特·毛姆點評過，被托馬斯波·布熱齊納贊賞過，被文學(xué)家羅曼·羅蘭抬舉過。

在這本書里，福爾摩斯機警、勇敢，不懼兇手的威脅，巧妙的應(yīng)用推理，偵破了一個又一個看起來錯綜復(fù)雜、毫無頭緒的疑案。福爾摩斯能運用一些日常生活中耳熟能詳?shù)某ＷR，打開案件的突破口，并且最終順藤摸瓜，查出真相，揪出幕后真兇。在《第二塊血跡》中，他通過血跡位置的變化，終于成功查出真相，找出了秘密信件，挽救了一場危機。

福爾摩斯的觀察能力與眾不同，他去勘查現(xiàn)場格外細(xì)致。案發(fā)現(xiàn)場的所有東西的所有特征，他都能謹(jǐn)記于心。他專業(yè)知識極其豐富，他常常能從煙灰辨別出是什么煙，從土粒辨別出是哪里的土，從輪印推論出時間，從腳印推斷出身高

此書給我的最大啟發(fā)是：一個任真做事的人得出的結(jié)論往往使他身旁的人贊嘆不已，這是因為有些人的粗性大意而導(dǎo)致答案的一些錯誤，所以使他魅力高漲。這句話是我從《最后一案》中分析出來的。我身上也發(fā)生過類事。

看《福爾摩斯》有感 篇3

從小我就特別喜歡看偵探小說和電視節(jié)目。在這個暑假我買了一本人人皆知的偵探小說——福爾摩斯探案集。這本書很厚，我用了三天才把他讀完。

本書冒險與回憶中紅發(fā)會大概講的是一個年輕人在一家離銀行金庫很近的商鋪里干活，每個月只拿一半的工資，一天老板看見一張廣告紅發(fā)會要應(yīng)聘寫字員，老板就去應(yīng)聘了，他每天在辦公室里寫字。后來福爾摩斯覺得這件事情不對勁，就去調(diào)查發(fā)現(xiàn)原來店里的員工是犯罪團伙中的一員，他們只是為了支開老板，在地下挖通往銀行金庫的地道。

這本書讓我知道了在生活中要懂得仔細(xì)觀察，要細(xì)心，所做的每一件事每一個計劃都要認(rèn)認(rèn)真真，不可以有疏忽。還要認(rèn)真檢查。只有速度沒有質(zhì)量是不行的，做事要干脆利落還要做好。一旦有什么疏忽和漏洞可能后果就不堪設(shè)想。但是人是沒有十全十美的，就算是一些世界級的偉人，也會有過錯。但是也要對自己有信心，有信心才能做好每一件事，如果連對自己都沒有信心。那做的每一件事怎能做好呢?在有信心的同時也要勇敢，要有一顆虛心的心。多點聽取別人的意見，才能有一個好結(jié)果。

看《福爾摩斯》有感 篇4

我最近迷上了《福爾摩斯偵探集》這本書，因為我欣賞福爾摩斯那種看生活的態(tài)度，他的看法與旁人不同：別人希望平平凡凡，安安靜靜過生活，但福爾摩斯希望生活給他挑戰(zhàn)，給他暴風(fēng)雨，過一個坎坷而又驚險的人生。

《福爾摩斯偵探集》這本書講的是“咨詢偵探”福爾摩斯聰明，機智地破了許許多多的奇案，怪案，疑案，寫了這些案件的具體偵探過程。

在《福爾摩斯偵探集》中，我認(rèn)為做好看的是“血字迷案”，在案發(fā)現(xiàn)場，其他的偵探們一遍又一遍檢查根本沒有任何問題的尸體，而福爾摩斯卻仔細(xì)觀察著那支雪茄，和墻上所留下的血跡，還有地上的泥腳印，最后，就是因為福爾摩斯發(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象，才把案件給揭破的。

我之所以說福爾摩斯與眾不同，是因為書中所說：如果他沒事可做，一天就會打三次卡因，就是這樣大義凜然面對案件的挑戰(zhàn)，我們生活中也有。

我的奧數(shù)興趣班里，有一位同學(xué)，她叫王鑫儀。一天，老師給我們發(fā)了一張練習(xí)卷，說：“最后一題很難很難，大概是初三的題目，可以不做，不做也得分！”我心想：反正也得分，懶的去做它。第二天，老師給我們出了一道題目，全班都做出來了，之后，老師說：“有哪位同學(xué)發(fā)現(xiàn)其實這一道題就是昨天詩卷的最后一題呢？難道你們不會自己去挑戰(zhàn)測試自己嗎？只有王鑫儀一個人做了?！闭n后老師還表揚了她，王鑫儀成了大家的榜樣！

《福爾摩斯偵探集》這本書寫得真不錯，場景驚險，情節(jié)跌宕，扣人心弦，講述了一個又一個精彩的故事，使讀者身臨其境。推薦大家可以去看一看。

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看《人生》有感通用

擬寫材料的任務(wù)常常不約而至，網(wǎng)上有很多范文供我們學(xué)習(xí)和參考。參考優(yōu)秀的范文寫作思路會更清晰。那要怎么樣才能寫好范文呢？因此，欄目特意整理了看《人生》有感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

看《人生》有感【篇1】

日子不停地攀登著歲月的山峰，時間在一分一秒的流失，歲月一日一日地交替，但每天升起的都是全新的太陽。

上蒼饋贈給人類最貴重的禮物就是不斷流逝、一去不復(fù)返的，并可以由人們自己支配的時間。

時間是公正的，它不會對任何人特別的照顧和寬宥。

時間并不是萬能的。過去我總認(rèn)為歲月可以改變一切，化解一切，了結(jié)一切，其實不然。真正的厘清生活、把握生活的還是人自己。如果我們把全部希望都寄托于歲月，一味地等待，那么唯一的結(jié)果就是讓你抱恨終生。

時間的過程構(gòu)成了生命的走向，由生到死的運行不能逆轉(zhuǎn)，年老不可能變成年輕，年輕必將走向年老。因此，每個人都應(yīng)該珍惜生活中的分分秒秒，平靜地接受時間的挑戰(zhàn)，抓緊時間做自己要做的事情。當(dāng)自己白發(fā)蒼蒼時能為有所作為、有所收獲而自我安慰，不致虛度年華。

對待時間的態(tài)度，也就是對待生命的態(tài)度！

看《人生》有感【篇2】

在人們的記憶中，每一次錯過都是美好的：或是浪漫的情感歷程，或是平步青云的官運，或是唾手可得的財氣。。但同時，我們也許錯過了疾病，錯過了災(zāi)難，錯過了失敗，錯過了與己無益的是是非非。因此，不必為錯過嘆息，因為在嘆息中，我們又將錯過今天的美好。

每個人都需要輕裝上路，該保留的就保留，該舍棄的便舍棄，否則，人生路上，包袱沉沉，負(fù)重累累，誰能走得輕松？

世事本來就是這樣：有得就有失，不必去患得患失。為了得到一樣?xùn)|西，而付出一樣?xùn)|西，那不是一種犧牲，而是一種平衡，這種貌似犧牲實為平衡的放棄，應(yīng)該是完全自愿的，沒有人能強迫你去做。明白了這一點，犧牲也好，平衡也罷，都能心安理得。

憚?wù)Z云：心中無一物，何處惹塵埃。說得很有道理。凡人難以豁舍的就是塵念，私心雜念多了，煩惱就會隨之而來。今天想得到這些，明日想獲得那些，怎能擺脫煩惱的糾纏？真正做到了無欲無求，煩惱自然會離你而去。

我們必須學(xué)會取舍。

取是一種能力，舍是一門哲學(xué)。

沒有能力的人取不足，沒有通悟的人舍不得。

看《人生》有感【篇3】

1、牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力，所以還是當(dāng)一頭黃牛。我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。

2、創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。

3、幸福越與人共享，它的價值越增加。

4、科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。

5、只有整個人類的幸福才是你的幸福。

6、個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。

7、一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切!

8、當(dāng)你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。

9、猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。

10、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當(dāng)中的一個人的財產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧!

11、幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。

12、每一個人可能的幸福是在全體人所實現(xiàn)的幸福之中。

13、真正的幸福只有當(dāng)你真實地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到。

14、有研究的興味的人是幸福的!能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。

15、把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己!

16、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。

17、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。

18、即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是的幸福。

19、人類的一切努力的目的在于獲得幸福。

20、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

看《愛國》有感通用7篇

根據(jù)上級要求，我們每天都處理或撰寫文檔，在網(wǎng)絡(luò)上隨手一搜，就有很多精彩的范文，我們會需要借鑒和參考大量的范文，對于一篇范文應(yīng)該如何下筆呢？請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的看《愛國》有感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

看《愛國》有感【篇1】

國慶期間，中宣部部署在全國城鄉(xiāng)廣泛深入開展“倡導(dǎo)國慶新民俗、打造愛國活動周”活動，要求各地在2020年國慶節(jié)期間，把“倡導(dǎo)國慶新民俗、打造愛國活動周”活動持續(xù)開展下去，集中打造新亮點，實現(xiàn)城鄉(xiāng)全覆蓋。中宣部要求，“各地要結(jié)合疫情防控常態(tài)化要求，積極做好安排，讓群眾上前臺，讓群眾唱主角，積極推進(jìn)致敬革命英烈、廣泛懸掛國旗、傳唱愛國歌曲、國慶體驗旅游、開發(fā)國慶美食、倡導(dǎo)全民健身、燈光秀煙花表演、網(wǎng)絡(luò)空間迎國慶等群眾民俗活動，并加大宣傳報道力度，持續(xù)擴大影響。”

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，“愛國”居于首位。對于億萬中華兒女而言，它是船頭風(fēng)帆，有最澎湃的力量，能穿破蒼茫晨霧，也能刺破幽深黑暗。愛國教育至關(guān)重要，只有弘揚好偉大精神，才能發(fā)展好偉大事業(yè)。新時代愛國主義是社會主義核心價值觀的重要組成部分，進(jìn)行愛國主義教育是時代的重要主題，要在“歷史課堂”中走深，在“生活課堂”中走實，在“體驗傳承”中走心，要在飽蘸“煙火氣”的愛國實踐中強化愛國教育效果，在日益豐富的愛國表達(dá)中凝聚人民群眾發(fā)展偉大事業(yè)的強大精神力量。

國慶長假期間，全國各地按照中宣部的部署與要求，如火如荼地開展著形式多樣的愛國主題活動，共組織開展相關(guān)活動33萬場次，推動國慶黃金周發(fā)展成為億萬群眾積極參與的愛國活動周，形成國慶新民俗。比如在致敬革命英雄中感念幸福生活，在唱響愛國歌曲中舞動中國色，在來份“國慶面”中為偉大祖國慶生……群眾反響熱烈，活動效果顯著。“熱潮”不止于線下，線上也是一派熱鬧景象?！包c亮燈籠祝福祖國”“國慶節(jié)服裝P圖”“我向祖國敬個禮”等活動也引發(fā)了廣大網(wǎng)友的參與熱情，成為全網(wǎng)的“頂流”。舉國上下，歡度國慶的氛圍分外濃厚，全民的愛國熱情空前高漲。

愛國主義是時代精神，更是同胞情誼。愛國情感深邃綿延，激越著最滾燙的心，奔騰著最質(zhì)樸的熱情，是傳承于中華兒女血脈中的“基因”，無論在任何時候，都不能弱化或丟失?！皭蹏旅袼住笔埂霸⒔逃跇贰钡膬?nèi)容更加豐富，通過寓教于唱、寓教于游、寓教于食、寓教于健身等方式，將愛國融入生活場景，更具象可感，讓家常菜的味道與愛國味道相融合，將愛國情感與動聽的音韻一同放飛，在人人參與、人人實踐中深化宣傳、強化認(rèn)知，有利于培育和弘揚愛國主義精神，增強民族凝聚力。弘揚愛國主義精神被擺在新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要位置，在加強宣傳引導(dǎo)中，既要注重主題的鮮明突出，也要注重形式的靈活多變，“愛國新民俗”正是進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。讓國慶黃金周成為愛國行動周，是對愛國主義熱情的充分激發(fā)，也是面向祖國母親的最好“告白”，是時勢所趨、價值所向、民眾所愿，這樣的“全民時尚”既趣味橫生又內(nèi)蘊豐富，既看點十足又意義非凡，可謂一舉多得。

強化“愛國新民俗”的共識引領(lǐng)、價值導(dǎo)航和實踐養(yǎng)成，對于推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)具有重要意義。要緊隨時代步伐，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)使用率高、時效性強等優(yōu)勢，將愛國表達(dá)生活化，愛國實踐常態(tài)化，讓愛國主義教育在扎根群眾生活中彰顯充沛活力，倡導(dǎo)廣大人民群眾解鎖更多愛國主義“打開方式”，讓實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景成為全民的共同奮斗目標(biāo)，凝聚中國特色社會主義事業(yè)強大發(fā)展合力。

看《愛國》有感【篇2】

1919年5月4日在北京爆發(fā)了中國人民反對帝國主義，封建主義的愛國運動。當(dāng)天下午，北京大學(xué)，高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，沖破軍警的阻撓，到天安門前集會演講，后舉行了游行，提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“取消二十一條”“拒絕合約簽字”等口號，同時要求懲辦親日派曹汝霖，章宗祥，陸宗輿。游行隊伍向東交民巷進(jìn)發(fā)，遭到使館巡捕的阻攔，轉(zhuǎn)而來到趙家樓胡同曹汝霖的住宅，學(xué)生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來，已在該處的章宗祥受到學(xué)生痛打，曹宅也被焚毀，軍警當(dāng)場逮捕了二十多名學(xué)生。同時，北京學(xué)生實行不上課，通電全國表示抗議。

“五四愛國運動”是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。中國革命從此進(jìn)入一個新的歷史時期。五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的力量登上歷史舞臺，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人的結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上做了準(zhǔn)備。

偉大的五四精神激勵著一代又一代的革命青年強烈的愛國熱情。今天同樣也激勵著我們?yōu)榻ㄔO(shè)偉大祖國而奮斗。但五四運動的精神到底是什么呢?有研究者提出：“愛國主義是其精神源泉，民主與科學(xué)是其中的核心，勇于創(chuàng)新，解放思想，實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理解精神，個性解放，反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容，而所有的這些都是為了振興中華民族?！拔逅摹边\動所取得的`輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。我們?yōu)榇蓑湴?，我們更?yīng)該學(xué)習(xí)和弘揚。弘揚偉大的“五四”精神，我們就要做出實際行動。我國目前還處于社會主義初級階段。為了整個民族的強盛，我們必須奮起直追，用知識財富來武裝自己是我們義不容辭的責(zé)任。黨和國家十分關(guān)心青少年的成長和事業(yè)發(fā)展，他們說“青年人是祖國的未來和希望”黨中央的殷切關(guān)懷我們會銘記在心?；赝^去，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興做出了卓越的貢獻(xiàn)，循火紅足跡，經(jīng)坎坷征程，一代代優(yōu)秀青年緊跟著共產(chǎn)黨，始終站在時代的峰頂浪尖。“青春不停步，永遠(yuǎn)跟黨走”我們是五月的花海，用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，用生命點燃未來?！拔逅摹钡幕鹁妫瑔酒鹆嗣褡宓挠X醒，壯麗的事業(yè)，激烈著我們繼往開來。

作為大一新生的我們，更應(yīng)該懷著一顆感恩的心去創(chuàng)造更加美好的未來。將愛國心化作一股無形的力量，做好本職工作，不斷努力成為國家需要的棟梁之才是我們最大的愿望，也將是對五四精神最好的弘揚。

看《愛國》有感【篇3】

自不忘初心、牢記使命主題教育開展以來，習(xí)近平總書記反復(fù)提出希望廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史，深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，牢記黨的初心和使命。廣大黨員干部要以主題教育為契機，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史，做到知史愛黨、知史愛國，增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。

欲知大道，必先為史。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史鑄就了我們獨特的民族性格和精神氣度。近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史和新中國70年的發(fā)展史，則是理解當(dāng)代中國一切問題的基礎(chǔ)和前提。無古不成今，觀今宜鑒古，黨史、新中國史中蘊含了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得輝煌成就的成功密碼，也蘊藏了激勵廣大黨員干部承前啟后、繼往開來的強大動力。

以歷史視角看，知黨史、新中國史，才能深刻理解三個來之不易。當(dāng)前，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。愈是深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史，就愈能真正體悟紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，就愈能深刻理解中國共產(chǎn)黨人的初心之美、使命之重、志向之崇與來路之艱。深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史，有助于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等重大問題，增強對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的思想認(rèn)同和行動認(rèn)同。

以現(xiàn)實視角看，知黨史、新中國史，才能激勵干部增強守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動自覺。中國共產(chǎn)黨的初心使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，人民群眾是我們執(zhí)政的最大底氣，而脫離人民群眾是我們執(zhí)政的最大危險。學(xué)習(xí)黨史、新中國史有助于以典型教育人、以榜樣感化人，教育引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步堅定人民立場，涵養(yǎng)人民情懷，著力解決群眾的操心事、煩心事、揪心事。

以未來視角看，知黨史、新中國史，才能準(zhǔn)確把握黨和國家所處的歷史方位、歷史走向。欲窮大地三千界，須上高峰八百盤，以深邃的歷史之思往往能洞悉時代前進(jìn)之路。從浙江嘉興南湖之畔的一葉紅船，到今天乘風(fēng)破浪揚帆遠(yuǎn)航的中國號巨輪，中國的社會面貌和綜合國力發(fā)生歷史性巨變，但中國共產(chǎn)黨仍然初心不改、使命不移，對內(nèi)恪守以人民為中心的發(fā)展思想，眾志成城打好脫貧攻堅戰(zhàn)，努力實現(xiàn)全面建成小康社會第一個百年奮斗目標(biāo);對外堅持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)一個文明型國家的崛起。學(xué)習(xí)黨史、新中國史有助于把準(zhǔn)歷史前進(jìn)的脈絡(luò)，使個人為國家和人民創(chuàng)造出最大價值。

讀史明志，鑒往知來。透過波瀾壯闊的黨史、新中國史，中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖隱約可見，那是一個民族百余年來最偉大的夢想，那是幾代人為之舍生忘死的事業(yè)，那也是我們這代人努力奔跑的方向。繼承百年大黨的歷史經(jīng)驗，我們必將走向更輝煌的未來。

看《愛國》有感【篇4】

1、愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神圣職責(zé)。

2、我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。

3、祖國就是我的家，黨就是我的母親，為了他們，我決心獻(xiàn)出我的一切!

4、中國人民的愛國主義和自力更生精神，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大力量。

5、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國。

6、我愛祖國的勞動人民，是他們開辟荒野，種出糧食，挑來河水或井水把我哺育長大。

7、我正增加百倍的勇氣和信心，奮勵自勵，為我們偉大祖國與偉大人民繼續(xù)奮斗。

8、我懷念我的母親。她用她的乳汁喂養(yǎng)我，她用大巴掌撫摩我的頭。直到今天，我的身上還能感到她懷里的體溫。

9、我有我的人格、良心，不是錢能買的，我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務(wù)。

10、愛國主義的力量多么偉大呀，在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什么呢?

11、我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。

12、我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

13、真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動上。

14、祖國的山對我們總是有情的。我們對它們每唱一首歌，它們都總是作出同樣響亮而又熱情的回響。

15、每一個偉大人物的歷史意義，是以他對祖國的功勛來衡量的，他的人品是以他的愛國行為來衡量的。

16、一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了。

17、有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是__的遺傳成果。

18、屬于人民的人為了愛國的理想而死去，他們犧牲了自己?？墒桥伤麄?nèi)奚娜藚s為了自己的利益而活著。結(jié)果利益比理想的壽命更長。

19、愛國主義是我國各族人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

20、中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。

看《愛國》有感【篇5】

盛世當(dāng)前，青年人更應(yīng)傳承五四之風(fēng)，讓科學(xué)救國、進(jìn)步圖存的精神永存于心。

那是一個風(fēng)云莫測，動蕩不安的年代。一百年前人民身陷水深火熱之中，然而這驚濤駭浪能摧毀中華大地的家園建筑，卻磨滅不了炎黃子孫那炙熱不屈的靈魂。瞿秋白身陷縲世，卻不曾低下頭顱，為世人銜來青絲;魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆頭為槍尖，喚醒愚昧世人;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，毛澤東提出“星星之火，可以燎原”的救國之志;西南聯(lián)大的青年學(xué)子，亦在戰(zhàn)火之中詮釋了濃濃家國情……先賢已去，但他們的精神永垂不朽，流芳百世。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)不忘先賢化青春為光亮照亮前行之路的進(jìn)步圖存精神，科學(xué)的完善自身德行，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

盛世當(dāng)前，時代變幻，一切的一切告訴我們，中國夢仍需科技園。

看神州大地，超級工程遍地開花，彰顯科技大手筆。中國是一個擅于創(chuàng)造偉大的民族。我們調(diào)南方之水，取空中之風(fēng)，在云端架橋?！版隙稹碧皆绿嵘酥袊叨?，蛟龍下海提升了中國深度，高鐵馳騁開創(chuàng)了中國速度，中國天眼拓寬了中國緯度……而港珠澳大橋的順利建成通行又告訴我們，唯有自主創(chuàng)新，不懈奮斗，才能創(chuàng)造輝煌未來。如果沒有對科學(xué)的執(zhí)著，怎會有十年磨一劍，一橋越滄海的昭世偉作?如果不是對宇宙的執(zhí)著探索和對科技難關(guān)的攻破，怎會有“嫦娥四號”成功登陸月背，成為舉世第一人?中國夢由每個炎黃子孫的小夢共同筑成，作為青年人，我們更應(yīng)重視科學(xué)意識的培養(yǎng)，在這幻變的時代，助力科技之圓，成就中國之夢。

“青春不是桃面丹唇，而是堅持不懈的堅守與創(chuàng)新。”是當(dāng)前青年人應(yīng)當(dāng)拂去躁動，撕掉“垮掉的一代”的標(biāo)簽，奮勇當(dāng)前，迎難而上。

習(xí)近平總書記在北大校慶來臨之際曾寄言：“立鴻鵠志，做奮斗者!”是的，新時代的新青年應(yīng)有十年飲冰難涼的熱血，縱使遍體鱗傷也不曾低下的頭顱，奮斗創(chuàng)新，崇尚科學(xué)，以先賢為榜樣，爭做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的出類拔萃者。

一百載驚濤駭浪，萬里風(fēng)鵬正舉。新時代新青年，青春逢盛世，科學(xué)正當(dāng)時，讓我們擁有九天之志，熒燭亦希日月之光，共筑中國夢!

看《愛國》有感【篇6】

20xx年四月份是第27個全國愛國衛(wèi)生月，營山縣淥井鎮(zhèn)黨委、政府根據(jù)營山縣愛衛(wèi)會指示精神和鎮(zhèn)愛國衛(wèi)生月活動實施方案的部署要求，積極開展了“建設(shè)縣城新窗口、打造秀美小城鎮(zhèn)”為主題的愛國衛(wèi)生月活動.現(xiàn)將工作完成情景做以下總結(jié)：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

為貫徹落實營山縣愛衛(wèi)會指示精神，確保此次活動抓出實效，淥井鎮(zhèn)政府制定了實施方案，任務(wù)明確，職責(zé)落實，同時要求各有關(guān)單位密切配合、積極參與，以縣愛衛(wèi)會文件精神為指導(dǎo)，以人民群眾健康為宗旨，搞好發(fā)動宣傳，積極組織實施，完成方案目標(biāo)。

二、宣傳有力

營山縣淥井鎮(zhèn)黨委、政府利用多種傳播媒體，向群眾廣泛宣傳與災(zāi)害有關(guān)的傳染病防治知識，利用多種途徑，宣傳健康教育知識，印發(fā)宣傳資料4000余份，橫幅標(biāo)語8條，健康專欄5期，群眾受宣傳20xx人次，同時組織和指導(dǎo)群眾開展群防群控，教育群眾提高衛(wèi)生防病意識，自覺做到不亂扔、亂倒、亂吐、亂畫、亂張貼，提高全民愛衛(wèi)意識。從而營造人人愛衛(wèi)生、講衛(wèi)生的良好氛圍。

三、落實到位

(一)扎實開展了除四害活動。春季是老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子等四害繁殖生長的高峰期與活躍期.也是傳播相關(guān)疾病的危險期，鎮(zhèn)政府高度重視，精心組織除四害活動，購鼠藥20公斤，做到規(guī)范投藥，不留死角。

(二)集中力量整治環(huán)境衛(wèi)生。本月治理臟亂道路4.5公里，清除暴露垃圾15噸，沖洗陰陽溝3條，清除亂張貼“牛皮癬”1500余處，解決群眾衛(wèi)生投入2件，發(fā)動群眾參與治理20xx余人。在街道：各鎮(zhèn)級單位組織單位職工、街道居民全面開展環(huán)境衛(wèi)生大整治，對轄區(qū)內(nèi)背街小巷、綠化帶、居民小區(qū)、公共廁所、待建工地、樓道走廊、門窗墻面、單位院落的“衛(wèi)生死角”進(jìn)行清除，及時清除積存垃圾，整治亂堆亂放現(xiàn)象。清除了污水橫流、垃圾暴露、亂貼亂畫、違章搭建、占道經(jīng)營等現(xiàn)象，并認(rèn)真落實門前“三包”職責(zé)制。補植殘缺、枯死植物，清洗綠化帶護欄和植物上的灰塵，清理綠化帶內(nèi)枯枝爛葉和垃圾雜物。在農(nóng)村：各村組織群眾清理積存垃圾、整治排洪(污)渠道、治理污水、清理亂堆亂放，規(guī)范了家禽、家畜飼養(yǎng)，凈化美化了村容村貌。

(三)督促、指導(dǎo)跟蹤到位。此次愛國衛(wèi)生月活動中，鎮(zhèn)政府主管領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊參與督導(dǎo)，組織人員到各單位進(jìn)行現(xiàn)場督促、指導(dǎo)跟蹤，不留死角，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，確保了活動不走過場。

(四)制度管理保長效。鎮(zhèn)政府對各衛(wèi)生區(qū)進(jìn)行了細(xì)化、量化，使人人頭上都有目標(biāo)，人人都是衛(wèi)生監(jiān)督員，保證了清潔衛(wèi)生工作有人管，有具體的人員做，各村落實了保潔人員，實現(xiàn)了規(guī)范化管理，確保長效。

看《愛國》有感【篇7】

同學(xué)們：

我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。

我們應(yīng)該如何來愛國呢？有句老話是—兒不嫌母丑，狗不厭家貧。我們必須學(xué)會愛自己的家，不管家現(xiàn)在多么貧窮或是多么不盡人意，我們都必須尊敬父母、尊敬長輩、愛護家庭。而且我們必須是熱愛自己的學(xué)校，尊敬我們的老師。一個連自己的`學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎么可能愛自己的國家呢？

熱愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動。我們交口少年科院為我們提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃。作為交口少科院的學(xué)生，我們沒有理由不去熱愛自己的學(xué)校。每一位學(xué)生都要像愛護自己的眼睛一樣去維護學(xué)校形象和榮譽；我們要真心實意地尊敬我們的老師；我們要自覺地保護校園的一草一木，創(chuàng)造和諧的所有學(xué)習(xí)環(huán)境；我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛學(xué)校的每一名同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長！我們要珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭取優(yōu)異成績，以此來報答學(xué)校，報答我們敬愛的老師！

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。愛家是我們做人的基本品質(zhì)，愛校是我們必須具備的個人素養(yǎng)。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷、尊敬師長、愛家愛校、踐行社會主義榮辱觀的合格小學(xué)生吧！作為交口少年科院的學(xué)子，為交口少年科院增輝。今天我以少科院為榮，明天少科院以我為榮。

看《弟子規(guī)》有感4篇

用文檔形式交流是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯囊徊糠?，寫作遇到阻力時可借鑒相關(guān)優(yōu)秀范文。范文有助于我們構(gòu)思文檔該如何寫作，你此刻是否正在尋找優(yōu)秀的范文呢？欄目小編收集并整理了“看《弟子規(guī)》有感”，可能你會喜歡，歡迎分享。

看《弟子規(guī)》有感【篇1】

《弟子規(guī)》出自清朝的李毓秀。讀此文，是一個提升個人修養(yǎng)、思想品德的過程。讀好勝于讀壞，背好勝于讀好，而真正理解，勝于一切，實際做到，更是上一個等次。每三字為一段話，兩字為一組，不免有些枯燥乏味。但這些非華麗的語言，卻蘊含著一片極為廣闊的空間。當(dāng)我認(rèn)真品完后，反復(fù)回想，深有感觸。

中國有一句俗語，“百事孝為先”。因此，《弟子規(guī)》首先講的是“孝”。滴水之恩當(dāng)涌泉相報！誰言寸草心，報得三春暉！看了第一個篇章——出則孝，回想之前的`所作所為，太多太多對不起父母的事……我們的一切是父母給的，不要再強求了。趁他們健在的光陰，及時行孝，歲月不待人。

第二篇章講的是兄弟之間的原則，我很是看重這一篇章。兄弟之間，要合為一心，相互幫助，團結(jié)相處，不要因為利益，而拋棄友情。金錢買不來友誼，切記！

”謹(jǐn)“這一章，講的是生活習(xí)慣。這點我認(rèn)為我是做的很好的。

”信“極其重要，此章節(jié)告訴我們做人要講誠信：有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。在現(xiàn)實社會中，失信往往會令朋友十分厭惡，我可是深有體會。一次，我經(jīng)過長途跋走到朋友家。我和他約好一塊玩，卻遲遲不見他下來，過了一會兒，他打電話來說，他有事。就這樣，我被”放鴿子了，只好走回去，心里很不爽。

“泛愛眾”講的是儒家學(xué)派的“仁”。這章里有兩段話我非常重視：人所重，非貌高。相貌不能判斷一個人，而生活中，許多卻恰恰相反。流浪者的品質(zhì)可能會勝于某位官員。

“親仁”告訴我們要向有仁德的人學(xué)習(xí)。

“余力學(xué)文”是對學(xué)習(xí)方法的一種總結(jié)。

上千字，講的就是這幾個方面，而這幾個方面，卻不是做上千件事就證明你能做好的。必須牢記于心！

《弟子規(guī)》引導(dǎo)我們樹立各種優(yōu)秀觀念、培養(yǎng)良好的思想品德，帶給我們的啟示無窮……

看《弟子規(guī)》有感【篇2】

打開網(wǎng)頁，總會看到這樣的報道：在某航班上，因兩名中國乘客喝酒斗毆，導(dǎo)致飛機被迫返航；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然用中文寫著“請把垃圾丟在此”；在馬爾代夫，一名中國女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照 ……我們中華民族的道德水平曾幾何時竟下降到了最低點！

我們中華民族原本有著深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、知恩圖報、謙虛仁慈……千年的文化造就了中華兒女那么多民族傳統(tǒng)美德?？墒菫槭裁船F(xiàn)如今我們中的很多人卻知書不達(dá)理、知書不懂事、知書不知禮，上了不少學(xué)，但是立身做人的道理不懂多少，待人處事的本領(lǐng)沒有多少。家長望子成龍，結(jié)果孩子們成了龍也成了鳳，卻沒有成人。于是，我決定讓孩子們好好學(xué)習(xí)如何做人。

學(xué)校給每個孩子下發(fā)了《弟子規(guī)》，何不將此好好利用起來？于是，我靜下心來，好好讀讀這本我未曾細(xì)讀的國學(xué)經(jīng)典。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語學(xué)而篇》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

首先，它教我們“入則孝”──要孝順父母，感恩他們的養(yǎng)育，并且從很多細(xì)節(jié)入手，講了如何才是“孝”。 如：父母呼喚，應(yīng)及時回答，父母有事交代，要立刻動身去做，父母教導(dǎo)應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心等。

接著它教我們“出則悌”──養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不論用餐就座或行走，都要謙虛禮讓，尊重長者，與兄弟姊妹和睦相處，與人相處不斤斤計較財物，同樣是給出很多細(xì)節(jié)的做法，讓人受益匪淺。比如在這一章里，它指出：“長呼人，即代叫， 人不在，己即到?！币馑际牵洪L輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。在剛畢業(yè)第一份工作的培訓(xùn)中，記得就有位講師給我們講過“電話禮儀”，即使電話那端不是找自己，主動詢問并給予幫助也會給他人留下極好的印象，從而提高整個團隊的專業(yè)素養(yǎng)，而這些，早在古人的訓(xùn)誡里了。

然后在“謹(jǐn)”和“信”里，它所提出的處事方式，更是精辟。簡直可以編成“智者生存法則”──任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。 講話時要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管?？匆娝说膬?yōu)點或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。

在后幾章的“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”中它又教導(dǎo)我們：和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。如果人人都能身體力行，那這個世界真將是個美好的人間了。

中國古代經(jīng)典真是博大精深，這是祖先留下來的巨大財富，兒童在人的一生中，是心靈最為純潔，記憶力最好的時段。我們要好好把握這個時期，指導(dǎo)孩子記誦啟發(fā)人生的優(yōu)美經(jīng)典文章。但一開始，孩子們對《弟子規(guī)》并不感興趣，于是我利用早讀時間、品德課時間告訴孩子們里面的許多有趣的小故事，偶爾給孩子們看看《弟子規(guī)》的動畫片，慢慢地，孩子們對它產(chǎn)生了興趣，班級里同學(xué)做錯了什么事，也會一本正經(jīng)地引用《弟子規(guī)》中的語句“教育”他。同時，我想到了做父母的也要身體力行做好孩子的榜樣，讓孩子們在家里也能經(jīng)過耳濡目染的熏陶，對培養(yǎng)孩子樹立正確的價值觀念、人生觀、世界觀，甚至對語言水平的提升，都有莫大的幫助。于是我建議家長也來讀《弟子規(guī)》，一些家長也紛紛表示贊同。

《弟子規(guī)》一書中強調(diào)了人應(yīng)該注意個人修養(yǎng)，以孝、仁、義、禮、智、信來要求自己，這與當(dāng)今社會道德的準(zhǔn)則基本相符，但其中有些封建思想的糟粕我們也要和孩子解釋清楚，真正做到取其精華，棄其糟粕。

通過和孩子們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我更深地懂得了做人、做事的道理，可光知道還不行，還要學(xué)會做。在以后的歲月里，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己，繼承、發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，身體力行，給孩子們樹立好的榜樣；同時也從根本上改變孩子的不良風(fēng)氣，讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識到禮儀的好處，利人利己。

看《弟子規(guī)》有感【篇3】

一次偶然的機會，我通讀了《弟子規(guī)》，接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。

首先，對長輩有禮有敬、對兄弟恭敬友愛。對個人而言，父母的養(yǎng)育之恩是我們應(yīng)該報答的最大恩情。其次，在待人接物方面要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。滿招損，謙受益。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但有時在具體工作中還是免不了有爭強好勝、驕傲自滿的情緒在里面，想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。讀完《弟子規(guī)》后，我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，因此，我在以后的工作中，要保持謙虛的態(tài)度，遇事要三思而后行，多向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。再次，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。《弟子規(guī)》規(guī)范人的行為，一句話一個道理，它給了

我們很多工作中的啟示。作為黨員，我們要正視自己，實事求是地發(fā)現(xiàn)問題和不足，認(rèn)真改正和彌補，在工作中積極進(jìn)取。最后，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過閱讀《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。黨的宗旨是為人民服務(wù)，作為一名黨員，要多傾聽群眾呼聲、接受群眾監(jiān)督、尊重群眾意見，真正做到情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。

細(xì)節(jié)決定成敗?！兜茏右?guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個細(xì)節(jié)，用簡明通俗的語言，教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人，大多時候，都是在做一些普通的小事，如果每個人都認(rèn)真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透、做好，那就會出現(xiàn)細(xì)中見精、小中見大的不平凡。

閱讀《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的。

愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才能變成和諧的社會，這個世界才能變成和諧的世界。通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自己的審美底蘊和人文情懷都是非常有益的。能認(rèn)真讀過，用心去做，并且養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，便可終身受益。

看《弟子規(guī)》有感【篇4】

"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶……"，這是我們在初一上學(xué)期學(xué)習(xí)的一本古代文學(xué)典籍一《弟子歸》，短短的一千多字，給我的印象卻特別深刻。它是先輩智慧的結(jié)晶，每幾個字中就蘊含著深刻哲理，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，如果我們能充分利用這些深刻的哲理，做一個孝順母、敦厚善良、誠實守信、勤奮好學(xué)的人又何樂而不為呢？

《弟子規(guī)》全文共分八個小節(jié)。第一節(jié)是總述全文內(nèi)容，后七個小節(jié)分別向我們講述如何做一個品學(xué)兼優(yōu)的人。

第二小節(jié)《入則孝》告訴我們要善待父母，要在心中和行動上報答父母對我們的養(yǎng)育之恩。孝是做人的根本，“百善孝為先”，"出必告，返必面，居有常，業(yè)無變。"出門時要告訴父母一聲，回來時也要通報一聲，以免讓父母掛念，這樣簡單的小事情，然而又有多少人可以做到呢？我深深的反思。

《出則弟》告訴我們要尊敬長輩，謙虛禮讓，《謹(jǐn)》是指我們在言行上要謹(jǐn)慎，養(yǎng)成好的習(xí)慣。正如這句話"冠必正，鈕必結(jié)"這是最起碼應(yīng)該做到的小事，我們不必像子路那樣為了帽子而死，只要做到起碼的端正就可以了。

《信》告訴我們要言而有信，信是通向成功的第一步，只有做到誠實守信，說好話，不說謊話，才能不斷走向成功，光誠實守信還不夠，還要平等博愛，與他人友好相處。"凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。"在現(xiàn)實生活中，不要和別人斤斤計較，給人家要多一點，拿人家要少一點，這樣才會與別人友好相處。

有了好的德行，如果還有多余的精力，就要好好學(xué)習(xí)知識，而我們現(xiàn)實生活中卻與之相反，只講究知識，不講究品德，結(jié)果培養(yǎng)出一批有才無德的年輕人，這是最應(yīng)該注意的。

學(xué)習(xí)文學(xué)典籍是有很大的好處的，它會陶冶我們的情操，鍛煉我們的意志，提升我們的文化素養(yǎng)，讓我們在古典文學(xué)的熏陶下做好人，行好事，說好話，爭做圣賢之人。

看《了不起狐貍爸爸》有感4篇

寫作是我們在工作學(xué)習(xí)中都會接觸的必備技能，對于新人來說，范文就是最好的助手。范文能夠幫助我們解決在寫作中出現(xiàn)的困難，那么優(yōu)秀的范文是怎么寫成的呢？編輯特意為大家收集整理了“看《了不起狐貍爸爸》有感”，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇1

去年寒假時，賀老師向我們推舉了一本書——《了不起的狐貍爸爸》。這利書是有英國兒童文學(xué)家羅爾德？達(dá)爾創(chuàng)息的。老師說：“你們會在這原書面瞅到一位和課文《酸的和甜的》中完整不一樣的狐貍形象，它畢竟是怎么樣的呢？這就請大家本人去發(fā)明吧！

我懷著佳奇口，開端緩緩地瀏覽。讀著讀著我就對這標(biāo)書愛不釋手聰慧、英勇，愛家人，關(guān)懷敵人的狐貍爸爸讓我感嘆萬千，嘖嘖稱頌。雖然偷貨色是不惡的，但是，為了讓孩子吃上厚味的食物，也只能冒著性命危險去豢養(yǎng)場找食品，成果被擊斷了一條漂亮的尾巴。起初，兇惡的飼養(yǎng)場重要把它們趕潔宰盡，狐貍爸爸為了維護家人跟他們斗智斗勇，實是了不訖??！

我們常說，父愛是一座山，高大森嚴(yán)；父愛是一汪水深躲不含；父愛是一單手，撫摩著咱們走過的春夏秋冬。這固然是一個虛構(gòu)的童話故事但生涯中也有這樣的事例。前不久，爾在電視上望到一個名鳴郭剛堂的山東我，替了尋找被騙走的兒子整整尋找了14年，簡直走遍了中邦所有的費份。他曾在大山中迷過路，沒過車禍，該功乞丐，還有一次被應(yīng)成己販子抓了伏去，然而他素來沒有退縮。雖然至昔不找到，不外他還會持續(xù)覓找下往。

我也有一個平常而巨大的爸爸。當(dāng)我獲得賴成就時，爸爸會領(lǐng)出由衷的驚嘆，給奪我激勵。當(dāng)我碰到艱苦時，爸爸教導(dǎo)我要大膽點對挫折不退縮。當(dāng)我生病時，爸爸會給我無所不至的照料……父愛如山，我的爸爸也是一位了不起的爸爸！我愛我的爸爸！

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇2

前幾天，我從哥哥那兒借來一本書，書名叫《了不起的狐貍爸爸》，講的是有三個即小氣又卑鄙的飼養(yǎng)場主，它們分別是博吉斯、邦斯和比恩，他們非常討厭狐貍一家，憎恨狐貍爸爸，他們想盡一切辦法想把把狐貍爸爸除掉，因為狐貍爸爸經(jīng)常從飼養(yǎng)場里弄點美味的東西帶回家，但是狐貍先生自有對付他們的妙計，他們每一次計劃都被聰明、機智的狐貍爸爸識破化解，結(jié)果氣得飼養(yǎng)場主們快發(fā)瘋了，于是他們就帶著槍，動員全部工人把整座山包圍起來，但萬萬沒想到，狐貍一家在地下秘密安了家，狐貍爸爸還挖了三條通向三個小氣鬼“美食農(nóng)場”的地下通道，還把整座山的動物叫來獲取、分享飼養(yǎng)場的食物食品。

住在山中狐貍爸爸，憑借他的智慧和力量和狐貍媽媽，還有他們可愛的四個孩子過著快樂幸福的生活。

書中的道理說明，越算計別人的人，反而更容易被別人算計，它告誡人們無論干什么事都要寬宏大度，不要斤斤計較，俗語說的好，你讓人一尺，別人就會讓你一丈，在社會主義物質(zhì)文明的今天，我們更要發(fā)揚寬宏大度的美德。

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇3

當(dāng)我和同學(xué)溝通的時候，他們都會問，你怎么知道這么多知識啊?我會自豪的告訴他們，我都是看書理解的!記得我和媽媽第一次去圖書館，看到墻壁上書是人類進(jìn)步的階梯高爾基，不懂什么意思但我讀了出來。媽媽告訴我：高爾基小時候家里著火，他什么都沒有帶，只拿了一本最喜歡的書，他把書當(dāng)作自己重要的東西去珍惜，你也要把書當(dāng)作你的好朋友永遠(yuǎn)不分開!

我最近非常喜歡《了不起的狐貍爸爸》這本書，簡直愛不釋手!狐貍爸爸帶領(lǐng)全家與三個飼養(yǎng)場主斗爭，最后取得勝利。三個飼養(yǎng)場主用守候、鏟子、挖掘機等各種方法，想除掉狐貍一家。狐貍先生和他的家人們不怕餓、不怕累，齊心協(xié)力克服困難，不但自己一家脫離險境，還和小動物們一起打通了往各個農(nóng)場的通道，大家再也不用挨餓，可以幸福、快樂的生活在一起。

我覺得狐貍爸爸是一個了不起的爸爸。我的爸爸也像狐貍爸爸一樣非常聰明、不怕困難、有愛心。我也有一個了不起的爸爸!

看《了不起狐貍爸爸》有感 篇4

在今年的暑假里，我讀了一本書，書名叫《了不起的'狐貍爸爸》，這里面的故事讓我感觸至深，這本書的作者是英國著名作家羅爾德·達(dá)爾。

這本書里有聰明、機智的狐貍先生，有胖得出奇的養(yǎng)雞場場主博吉斯，有性情暴躁的養(yǎng)鴨場場主邦斯，還有瘦得像一枝鉛筆的比恩。其中，我最喜歡狐貍先生，因為他機智狡猾，讓三個最貪婪的農(nóng)場主吃盡了苦頭，真不愧是動物群中的“諸葛亮”。博吉斯、邦斯和比恩是三個最小氣、最壞的人，他們?yōu)榱素敻?，無論什么都做，他們最恨狐貍先生，因為，狐貍先生偷過他們養(yǎng)的雞、鴨、鵝、蘋果和酒，他們甚至恨到想殺了狐貍先生的一家人。但狐貍先生太了解他們了，連他們身上的什么味都能聞得出來，倒霉的總是他們?nèi)齻€人中的一個人。故事讀完了，我開始幻想，假如我是狐貍爸爸……

在一天晚上，我出去捕獵，沒想到那三個卑鄙的家伙已經(jīng)在外面樹叢中拿著槍等我了，我剛一出洞，他們就向我一陣掃射，幸好是天色已晚，加上我躲得快，但尾巴還是被打斷了，我立即退回了洞里，休養(yǎng)了幾天。接下來日子就慘了，他們看我不出來，準(zhǔn)備用鐵鍬把我們挖出來，還好我們狐貍天生就是挖洞的行家，經(jīng)過一番苦斗，我總算逃過一難。沒想到，他們見鐵鍬不行，竟然用挖土機在我原來居住的地方挖了一個大坑。然而，他們怎么也不會想到，我正在和其他動物們在享用美味的大餐呢!大家一定想知道這是為什么呢?這是因為，在他們動用挖土機前，我早就做好了準(zhǔn)備，早就從地下挖了三條地道，直通養(yǎng)雞場，大倉庫和地下室。這樣一來不但為生活提供了保障，也叫他們抓不著我。想到這，我不禁樂呵呵地笑了起來。

在這個世界上，動物和人在有些方面其實是一樣的，我們只有從小認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極鍛煉身體、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，才能健康茁壯成長，將來才能夠報效國家、服務(wù)社會。

學(xué)生看《敬畏生命》有感匯總4篇

優(yōu)秀的影片是我們心靈的營養(yǎng)品。人在不同時段、不同心境下看同一部影片會有不同的感受。我們將觀后的感受和啟示寫成的文章叫做觀后感。一篇優(yōu)秀的觀后感應(yīng)該言辭懇切，論點鮮明。你是否也有寫觀后感方面的疑惑呢？下面是欄目小編精心收集整理，為你帶來的學(xué)生看《敬畏生命》有感，歡迎大家參考閱讀。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇1

《敬畏生命》一文是我侄女推薦我看的，是中學(xué)的一篇閱讀課文。由*女作家張曉風(fēng)所寫。整篇文章談到了生命延續(xù)的不計成本的壯舉。作者起先是對生命不經(jīng)意，接著到?jīng)]有十分注意，再到吃驚，到詫異，最后產(chǎn)生了一種敬畏之情。

在讀到樹絮送種的景象時，我想到了珊瑚，我在電視中也看到過類似于樹絮送種的珊瑚送種。在海水中，數(shù)以千計，不！是萬計、億計的珊瑚被母體送出。在珊瑚母體旁游著許多小魚。它們正在吞噬珊瑚“寶寶”。在這樣的毀滅下，也許只有少數(shù)的珊瑚可以成長。珊瑚同樣在展示著生命的豪華、奢侈、驚心動魄的壯舉。我也不得不為此折服，為此感動。這樣的行為究竟為了什么？

生活中，父母給了我們支持，上一輩為我們所作出的一切足可以使我感動得大哭一場，但我并沒有這樣做?；钪?，就該珍惜一切，包括父母，周圍的親人。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇2

同一本書，不同的人來讀都會有不一樣的體驗，每一本書的背后所揭示的主題、想要闡明的道理也不盡相同。有的告訴我們要堅持不懈，有的告訴我們要尊敬師長，有的則告訴我們生命可貴。

我近來讀了一本書——《敬畏生命》，作者張曉風(fēng)。全書由幾篇小故事組成的，作者記錄了她的親身經(jīng)歷并將想象融入其中。比如《夢稿》告訴我們做任何事不要放棄，永往直前才會取得最終的勝利?！墩诎l(fā)生》這篇告訴我們自己要親自經(jīng)歷發(fā)生了什么事，才會體會其中的種種。篇篇故事短小精悍，卻又蘊含深意。

這本書的中心是敬畏生命，其中有一篇作者記錄的是植物的成長，對植物有一個細(xì)節(jié)描寫將作者對大自然所有植物乃至所有生物的憐憫與愛惜之情表現(xiàn)的淋漓盡致?！拔覀円惨粯樱リP(guān)愛，呵護那些極其微小的生命，像螞蟻，小鳥這樣的，在我們眼里不算什么但也是一個個肉體。”現(xiàn)在有許多珍稀動物滅絕，或被人殺害，很大程度上是我們導(dǎo)致的，我們更應(yīng)該知道生命的真締。

世間萬物皆有情，一花一木也是生命，我們要愛護它們。世間萬物皆有情，希望大家愛護生命，敬畏生命，珍惜身邊的一切。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇3

那是一個夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正飄散入湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實，小學(xué)的時候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名狀的敬畏。我?guī)缀跏且淮斡鲆娚m然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。

學(xué)生看《敬畏生命》有感 篇4

今天，我在課外書上看到了一篇叫《敬畏生命》的短文，它主要講的是通過對不斷播散云狀種子這一生命的描述，歌頌了生命的偉大，告訴人們怎樣敬畏生命。讀了這篇短文，我不禁想起了一位紅軍爺爺。

他常常教育我們，人要珍惜生命，不能拿生命開玩笑。有一天，老爺爺?shù)绞袌鲑I菜，這位爺爺捉到了一個小偷，老爺爺見他還小，就問：“你為什么不去讀書呢？要拿生命來開玩笑？”而那個小偷毫不在意地說：“我拿生命來開玩笑，關(guān)你什么事？”老爺爺說：“你拿生命開玩笑是不關(guān)我的事。但是生命來之不易，既然我們來到這個世上，就要對社會有用。所以，我們自己要珍惜這來之不易的生命，為社會貢獻(xiàn)一份力量，你知不知道？”那個小偷聽后慚愧低下了頭。

如果，我們就這么輕易的放棄自己的生命，有沒有想過，再也見不到自己的親人，朋友對你的關(guān)懷與微笑，再也見不到有溫暖的陽光，有遍地的青草。

《敬畏生命》中的“生命”不禁讓我想起自身的由來，源于神話故事里的一篇文章“造物主很慈祥，她把大樹擁有魁梧的英姿和枝繁葉茂的華蓋，卻給了我們最最珍貴的東西——生命?！鄙⒎敲煨?，它蘊涵著強大的力量！鼓舞著人民不要輕言放棄自己最為珍貴的無價之寶生命。每當(dāng)我看到草長鶯飛，聽到人歡馬叫的時候，想起一個關(guān)于生命的故事。

一個六年級的學(xué)生不幸喪母，那一節(jié)是語文課，老師并沒有講課，而是很低沉地說：“想必大家都知道這件事了吧！她的媽媽和我們的媽媽老師勤勞的、樸實的人。同學(xué)們，我們將來都會死的?！痹捯怀隹?，同學(xué)們都瞪大眼睛，下意識地“啊”了一聲。

“不會折！老師不會死，我們也不會死！”同學(xué)們說。

“會的?！崩蠋熆隙ǖ卣f，“人一出生，都必然要死，這是一個規(guī)律，誰也改變不了?！?/p>

教室里一片沉默，同學(xué)們的眼中露出惶然，有的搖頭，有的點頭，教室里氣氛凝重。

“老師，有生命真好！”有位同學(xué)說。

“是的，有生命真好，所以我們要敬畏生命，鄭重地去了解生命的真正的意義?！?/p>

讀了《敬畏生命》這篇短文，我掩卷深思，如果人人都愛惜生命，就不會出現(xiàn)那么多的悲劇，如果人人都能夠愛惜生命，我們生存的大家園就會變得更加繁榮昌盛。朋友，請你愛惜自己的生命，生命對于我們來說只有一次??！

精選看浮士德有感(通用10篇)

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會提前準(zhǔn)備一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升?？墒?，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？小編特意為大家收集整理了“精選看浮士德有感(通用10篇)”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

看浮士德有感(篇1)

第一部1773年開始寫，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的夢想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵嵉莱隽烁璧挛虺龅闹腔垠鹧裕骸叭艘獖^斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對相生，所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢？這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性?？傊?，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時，其實我們已經(jīng)變成了天使。

看浮士德有感(篇2)

故事簡介

01

主人公浮士德是個不甘于現(xiàn)狀的學(xué)者，他厭倦了知識，后悔沒有做出一些對世人有益的事。此時魔鬼梅非斯托現(xiàn)身，引誘他出賣自己的靈魂，實現(xiàn)享樂塵世的夢想......

個人感受

02

讀完《浮士德》給我的第一感受就是累。

首先，由于文化背景的不同，讀《浮士德》會顯得非常吃力。特別是歌德在書中大量引用了希臘神話、圣經(jīng)中的故事，對此不了解的讀者，自然一頭霧水，閱讀興趣也因此大打折扣。

其次，《浮士德》是德國偉大作家歌德耗時六十多年創(chuàng)作完成的，其中的第二部歌德更是每天只能寫巴掌大的一段。如此一點一點往外擠，自然免不了故事拖沓、艱深難懂。

像中國的《紅樓夢》一樣，《浮士德》作為歐洲四大名著之一，也有一批專門研究“浮學(xué)”的學(xué)者?！陡∈康隆纷鳛橐徊磕芙?jīng)得起歷史推敲的作品，自然不可能立即讀懂。

就像書中梅非斯托所說：“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”

但我還是很推薦其中的第一部，較之第二部來說，“悲劇第一部”更歡快易懂，可讀性更強。相信讀完，一定會有許多感想與啟發(fā)。

看浮士德有感(篇3)

《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前后曾用了60年之久?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?8xx法軍入侵的時候，第二部則完成于1831年8月31日，是時他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。

書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個星期時間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》，有種無形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。

《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。浮士德自強不息、追求真理，勇于實踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關(guān)善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時天使們唱出的：“凡是自強不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。

有一句話說的很好：“河的對岸風(fēng)景無限好?！币簿褪钦f，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。

幾個世紀(jì)過去了，浮士德這個人物原本就是一個虛構(gòu)，但他一直活在我心里，在我疲憊的時候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”

看浮士德有感(篇4)

《浮士德》是“天才詩人”歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部杯具的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時期，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶，具有極深刻的哲學(xué)資料，充分反映了歌德當(dāng)時所處的德國社會生活?！陡∈康隆肥堑聡顐ゴ蟮奈膶W(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶。

《浮士德》是一部蘊含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅信“善人雖受模糊的沖動驅(qū)動，總會意識到正確的道路?！保⑶艺J(rèn)為“人類的活動勁頭過于容易放松，他們往往喜愛絕對的安閑;所以我要給他們弄個同伴，刺激之，鼓舞之，干他惡魔的活動。”所以理解了惡魔的賭約，也允許惡魔進(jìn)行破壞活動。他相信浮士德能夠得到最終的拯救，并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動反而能夠激勵浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動。這體現(xiàn)了歌德的對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對矛盾，他們是既對立又統(tǒng)一的，并且在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。所以在本劇中，惡也成了神力的一部分。

《浮士德》之所以被稱為一部杯具，是因為劇中體現(xiàn)了濃烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國，體現(xiàn)了永恒的天主之愛。這部杯具分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對于知識學(xué)問的無力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足，結(jié)果以格蕾辛的杯具告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美，即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合，但結(jié)果又以海倫的杯具結(jié)束，意味著兩種文化融合的失敗。最終浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動。他帶領(lǐng)人民征服自然，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最終總結(jié)”——“要每一天爭取自由和生存的人，才有享受兩者的權(quán)利”。當(dāng)他想到人們因為他的奉獻(xiàn)而享受著更好的生活時，他就找到了人生最大的價值。

《浮士德》是德國作家歌德創(chuàng)作的一部長達(dá)12111行的詩劇，第一部出版于18xx，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會夢想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。

《浮士德》構(gòu)思宏偉，資料復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實主義與浪漫主義于一爐，將真實的描述與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾比較之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，到達(dá)了極高的藝術(shù)境界。

看浮士德有感(篇5)

《浮士德》是德國偉大詩人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品，是一部悲劇，一共花費了歌德近60年的時間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛，兼有政治，社會，歷史，神學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)，音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容，從這部作品當(dāng)中，可以窺見歐洲自從文藝復(fù)興以來將近3__年的思想歷史軌跡。

《浮士德》取材于德國16世紀(jì)的相關(guān)浮士德的民間傳說，傳說浮士德是個煉金術(shù)士和魔術(shù)師，他將靈魂出賣給魔鬼，從而交換世間的權(quán)力，知識和享受，條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有。

這部作品的故事從 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭論人性的善惡。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸，是可以困惑終生，永遠(yuǎn)受苦，走向墮落的。而上帝則堅持相信人雖然會受到模糊事體的沖動驅(qū)使，會犯下許多的過失，但最終會走上真理的道路。

于是上帝和魔鬼下了賭約，由此開始，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁。浮士德是一個年過半百的博士，博覽群書，可以說學(xué)富五車了，鉆研各類問題，但在其一生追求當(dāng)中，他并沒有得到滿足。他精神上面臨著種種問題，認(rèn)為所處的生活苦悶，厭煩。于是他尋求幫助，渴望得到更深的知識等等，但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法，就想到用毒酒終了一生，當(dāng)酒杯接近他的嘴唇的時候，復(fù)活節(jié)的鐘聲響了。他待會的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約。約定，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件，但是，當(dāng)浮士德在享受得到滿足時，說出“停一停吧，你真美麗!”浮士德便結(jié)束了生命，同時靈魂交給了魔鬼。

魔鬼發(fā)揮他的獨特法力，帶浮士德來到了某個酒店，見到了一大群人在飲酒作樂，浮士德也參加了進(jìn)去，梅菲斯特了解浮士德的心態(tài)，于是他帶他到煉丹房，給了他磨湯，于是浮士德變得年輕，進(jìn)而與甘淚卿進(jìn)行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字，以表示其愛不泯。

浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚，自責(zé)，行尸走肉，在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。

在看到了海倫的美麗后，他便在魔法的幫助下接近了海倫，開始了戀情，可是，好景不長，經(jīng)歷喪子之痛，他的浪漫夢想又破滅了。幾度遭遇之后，他想干一番大事業(yè)，雄心壯志的開始了為民造福的理想，可是，自責(zé)魔鬼侵襲了他，使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時，其聲音像是在實現(xiàn)它的理想，于是說了’停一停吧，你真美!“后就到下了。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內(nèi)容簡直可說千變?nèi)f化，洋洋大觀，思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個階段，終于還是靈魂回歸天堂。從學(xué)習(xí)，政治，理想，一步一個跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可還是無法到達(dá)他的靈魂深處，最終他還是走上正道。

讀了這部作品，可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該從四面八方來解讀作品。里面的注釋都解釋了當(dāng)時的一些歷史發(fā)展?fàn)顩r，在特殊的條件影響下，才可以成就特殊的偉大作品，優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會的整個輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐，雖然經(jīng)歷了一個又一個的挫折，，即使心力交瘁，還是不會滿足，不會就這樣讓追求干涸。

我覺得這就是人生的一種狀態(tài)，本來就向著更高的要求發(fā)展，向著理想現(xiàn)狀看齊，在滿足的空間中，即使被誘惑，也是一時的，最終將煙消云散，縱使過錯了，但追求的更高要求真確與存在，還是會用不止息的努力與奮斗，以人的能動力去認(rèn)知人生，去追求應(yīng)該有的生命的理想高度。

看浮士德有感(篇6)

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是個魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底。

看浮士德有感(篇7)

開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思，看了兩個鐘頭，才把書的序言、獻(xiàn)詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。

這書是難懂的，以往看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜看書，每一天也就能安靜地看個2、3個小時吧，所以效率不高。記得老早的時候，看名著只為了情節(jié)，直到此刻依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧，說到底我不是個愛讀書的孩子。

這個《浮士德》其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一向擱置著，趁著最近立志讀書的機會決定先把它給啃下來。

一開始看小說喜歡把自我覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在資料和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當(dāng)時自我很幼稚，一頁書看看可是1、2分鐘，有時為了抄幾句話就要花費5分鐘的樣貌，這樣等到再回過來讀的時候，常常已經(jīng)沒有先前那種活力和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自我怎樣想的，或者是看到某個很文學(xué)的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯?？扇秉c是僅僅適用于自我的書本。到之后偷懶了，什么都不寫，習(xí)慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來，這樣的結(jié)果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是RMB換來了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了?？偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本……了。并且更主要的是，習(xí)慣邊劃邊看的過程后，自我對于資料的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章的內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)呢？

于是，讀書的時候，思考就少了。

此刻看這個《浮士德》，新的問題又產(chǎn)生了。我最厭惡的事情就是一頁書上一半是資料，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來，一看就是一大串。這種情景下，不看就無法了解作者的意思，看了又容易打斷自我的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個大概的印象，這樣呢，等看正文的時候就能夠比較通暢的理解資料，也不用再回過來看厭惡的注釋了。

好啦，晚了，看來今日是補不出個讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當(dāng)是個“讀書有感”吧，呵呵，本來因為故事情節(jié)，取名叫“今日心境相當(dāng)沉重”的。

看浮士德有感(篇8)

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象，但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，會見了圣人，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長，正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進(jìn)，魔鬼其實成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使自己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。但首先我們需要明白，我們追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由與生存，他在不斷爭取，“當(dāng)我看到在危險中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時，我才會開口，停一停吧，你真美麗?！?歌德知道他所追求的是文學(xué)領(lǐng)域中更高的造詣，所以他不斷地學(xué)習(xí)吸收，積極從事文學(xué)創(chuàng)作。

有了追求，人生才變得充實豐富，生命才有意義。而我們呢?我們明白我們追求的是什么嗎?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利，最后得到了什么?有的人一生都在追逐金錢，最后在錢堆里他幸福嗎?我并不是在否定這種追求，只是我覺得我們都在追求幸福，那我們是否應(yīng)該不斷追求更高的理想、信念呢?

追求是需要勇氣的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙我們繼續(xù)追求的絆腳石。然而只要我們跨過去了，那么我們離追求就近了一步。生命中因為有了追求，所以精采，生命中因為有了追求，所以絢爛。有時候，追求甚至是支持我們生命的支柱，我們活在這個世界上的意義。了解我們的追求，堅持我們的追求，為我們的生命多添一份色彩。

看浮士德有感(篇9)

浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個真實存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時看來是不可思議的器具。當(dāng)時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。

在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時間都是歐洲歷史上十分重要的時間點:前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運動向浪漫主義運動過渡的時期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強調(diào)了浮士德博士對知識、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識到自我期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說這個故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對人的心理描述，以及對人性脆弱、人性弱點的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個出賣自我靈魂的負(fù)面主角來處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個陪襯?？傮w來說這是一部好作品，可是把[追求知識、力量，渴望強大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝復(fù)興時期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑感中走出來。

到了歌德的時代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運動的展開、資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不愿意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現(xiàn)自我、實現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄?？傊?，《浮士德》誕生是的時代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。

浮士德全書由上下篇組成，外面由一個套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對人充滿了信任，相信人必須能自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因為害怕事情敗露而淹死了嬰兒。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個故事之所以十分吸引我，是因為這樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個青春期少年長大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評價的，成長不需要付出這么大的代價，可是剛剛長大的人確實不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因為他們的罪行而對他們進(jìn)行道德審判。這說明浪漫主義時代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對貼合人性但不貼合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟，瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯事的時候會感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)?？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機的行為可能是當(dāng)時統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人"、[時空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識已經(jīng)代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。

《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時迂腐的經(jīng)驗主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。

看浮士德有感(篇10)

榮格以往這樣評價“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據(jù)16世紀(jì)一個民間傳說寫成的詩體杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個為不滿現(xiàn)實而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級知識分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對學(xué)識十分熱愛。“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱藢W(xué)，放棄了自我：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄機；這樣我就不用再汗流浹背，去探自我不明白的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自我的知識感到不足，對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學(xué)的追求和熱愛還有期望，都是我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時，其實我們已經(jīng)變成了天使。

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