女性觀后感。

有些好的作品我們一定要觀賞一次，欣賞完一部作品之后，內(nèi)心總會有很多想訴說的想法。這時(shí)就要有針對性的寫好一份觀后感了，寫觀后感可以幫助我們進(jìn)一步加深對作品的了解，寫作品名觀后感時(shí)應(yīng)該從什么角度開始著手呢？以下“基層女性觀后感”由小編為大家收集整理，請閱讀，或許對你有所幫助！

基層女性觀后感 篇1

內(nèi)容簡介：我們常常以為自己的力量非常渺小，因此否定我們有能力對世界做出任何貢獻(xiàn)；但是作者提醒我們，只要我們有意愿，每個(gè)人都能以自己的力量來對世界做出程度不一的改變。即使女權(quán)運(yùn)動已經(jīng)開展了很多年，女性也爭取到更多的重視與權(quán)益，但是不可諱言的，女性與男性所受的待遇仍不平等，大環(huán)境加之于女性的壓力、歧視也依然存在，甚至連女性自己都默默地、無意識地接受了這些不公平的對待與壓力。在本書中，作者首先希望幫助女性發(fā)掘、了解與重視自我的價(jià)值，接下來希望女性能夠勇于發(fā)揮自己的長處與優(yōu)點(diǎn)，將其運(yùn)用在家庭、職場、婚姻、社會，并且樂于與人分享，讓更多女性能夠認(rèn)清自我與建立她們的自信心。

女性的價(jià)值讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我在看這本書的時(shí)候，一邊看一邊在強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值，我覺得女人的價(jià)值不是誰給予的，而是自己如何定位，或許真如作者所言，我們女人從小就被某些不公正的思想和教育理念所束縛，所以對這些事實(shí)已經(jīng)漠然不爭，但我覺得男和女，本身在社會上共處，孰輕孰重其實(shí)并不重要，這樣的理念或許會被作者痛批成無藥可救，但我自己?的是覺得，社會有分工，女......

女性的價(jià)值讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：從哲學(xué)上講，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。 當(dāng)我們單單拎出“女性”來限制價(jià)值的主體的時(shí)候，往往“價(jià)值”的內(nèi)涵就變得更復(fù)雜了。要深究其根源，不外乎“女權(quán)主義”等詞匯的產(chǎn)生的原因。這個(gè)世界是有男......

基層女性觀后感 篇2

記得大四導(dǎo)員在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)對男同學(xué)說過的一句話：“你們有很多優(yōu)勢明白嗎?首先，你們是男生。”

一句簡單的話，印證了男權(quán)社會的主導(dǎo)地位如今依然不可動搖。自19世紀(jì)末起，婦女解放運(yùn)動的浪潮就沒有平息過。在電影中，雖女性運(yùn)動的成果非凡，但許多現(xiàn)代女性主義者仍然認(rèn)為尚有許多與男權(quán)社會打不完的丈，比如《蒙娜麗莎的微笑》。

故事發(fā)生在1953年，第二次婦女解放運(yùn)動逐漸興起。然而，以美國威斯利女子學(xué)院為代表的教育機(jī)構(gòu)依然執(zhí)著地履行著男權(quán)社會賦予的使命：培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡募彝ブ鲖D。但當(dāng)凱瑟琳，一位滿懷自由改革理想的女子來此校任教之后，其前衛(wèi)的女權(quán)思想便與校方及男權(quán)教育下熏陶出來的學(xué)生產(chǎn)生了矛盾。無論誰都想將自己的思想強(qiáng)加給別人，故事就在各種思想的互相抗?fàn)幣c影響中展開。

凱瑟琳和吉賽爾這些反抗傳統(tǒng)父權(quán)制的女子總是受到批評和排斥。對她們進(jìn)行批評的人，不僅僅是父權(quán)制的統(tǒng)治者——男人，更是一些把父權(quán)制的規(guī)則、想法內(nèi)化了的女人。

貝蒂是威斯利學(xué)院傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，任何對學(xué)院傳統(tǒng)的懷疑和動搖都將受到她尖苛的批判。較之凱瑟琳和貝蒂，瓊則顯得更加理性、成熟。她放下耶魯大學(xué)的深造機(jī)會并不是沒有思考過凱瑟琳的一番苦心，也非向好友貝蒂妥協(xié)，而是忠于自己內(nèi)心的選取。

在電影中，女性通常被視為性客體，唯其美貌和性吸引力才有價(jià)值。有時(shí)充當(dāng)蛇蝎美人，以誘惑或阻礙男主人公，如《本能》;有時(shí)又成為性感佳麗，以協(xié)助英雄式男主人公完成其“偉大的使命”，最終往往成為戰(zhàn)利品為男主人公所有，如《007》、《諜影重重》、《奪寶奇兵》等。后者的例子簡直不勝枚舉。

盡管如此，女性電影依然在增多?！赌┞房窕ā诽接懥藘蓚€(gè)好友的親密友情，兩人周末的偷閑卻因遭受男性的侵犯而演變成橫越美國的大冒險(xiǎn)。

末路狂花

這部電影探討了婚姻、工作、獨(dú)立、女性情誼、大男人主義等主題。搞笑的是，電影的結(jié)構(gòu)卻受惠于兩個(gè)傳統(tǒng)男性的類型——哥們兒電影(buddyfilm)以及公路電影(roadpicture)。

較之傳統(tǒng)女性主義，后現(xiàn)代女性主義追求在差異中尋求平等，努力建立與男性的和諧共存。窮在應(yīng)對凱瑟琳極力反對自己放下耶魯大學(xué)的深造機(jī)會時(shí)說：“我明白自己在干什么，這并不是愚蠢的行為。......對你來說，做家庭主婦和把自己淪為殖民地是一樣的。主婦們沒有，沒有才智，缺乏情趣。你說過我們能夠做自己想做的任何事情，而這正是我想做的?！?/p>

瓊的一番回答使凱瑟琳認(rèn)識到，唯有獨(dú)立思考、理性選取自我人生才是女性幸福的歸宿。真正的女性主義不應(yīng)囿于形式，而應(yīng)依照具體狀況和自身的意愿而選取。

如果《蒙》單純地表現(xiàn)高舉女性獨(dú)立大旗的教師戰(zhàn)勝腐朽的教育體制，感化了無知懵懂的學(xué)生，那么影片就流于俗套了。它的與眾不同之處，便在于它不是任何一種女權(quán)主義的宣講，而是借由影片的幾個(gè)女主人公的成長之路，向觀眾傳達(dá)一種態(tài)度：

“女性真正的獨(dú)立解放，不在于擁有怎樣的社會地位，更不在于特立獨(dú)行的處世態(tài)度和放蕩不羈的生活方式，而在于是否擁有不受外界眼光驅(qū)使而獨(dú)立選取人生的潛力?！?/p>

基層女性觀后感 篇3

這部電影不比好萊塢大片，不緊張，不刺激，沒有天馬行空的想象，沒有眼花繚亂的特技，朋友很好奇這么“無聊”的電影我竟然看過不下6遍。但是，它有思考，有感動。我個(gè)人覺得每個(gè)女孩子都該看一次，涵養(yǎng)一下氣質(zhì)。

電影的情節(jié)我就不贅述了，google一下就明白了。很多人看這部片子充滿疑惑，我想是因?yàn)閷v史大背景和衛(wèi)斯里傳統(tǒng)的陌生。

這部電影反映的是50年代的美國，那時(shí)候二戰(zhàn)剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)大蕭條。因?yàn)槎?zhàn)中，男人都上前線了，所以政府就號召女人要自力更生，出來工作。但是二戰(zhàn)結(jié)束，男人歸國了，卻發(fā)現(xiàn)以前的工作機(jī)會都被女人搶占了，于是，政府又號召女人要回歸家庭，照顧老公和小孩，這才是她們生來的職責(zé)和使命。這就導(dǎo)致以前的liberal(自由解放)話語重新回歸到conversative(保守)話語。這種話語的轉(zhuǎn)變首先就滲透到學(xué)校教育體系中，Catherine期望改變這樣一種教育，讓女生學(xué)會為自己而生活學(xué)習(xí)。

衛(wèi)斯里女子學(xué)院，美國最有名的女子學(xué)院，貴族女校，校友中大家比較熟悉的當(dāng)屬宋氏三姐妹，還有克林頓夫人。我有個(gè)朋友表示，如果她女兒申請到這所學(xué)校，她砸鍋賣鐵都要讓她念。50年代美國的大學(xué)逐漸開放女生名額，讓她們有高等教育的權(quán)利。衛(wèi)斯里的女生都是來自富裕保守的中產(chǎn)階級家庭，她們期望女兒在那里被培養(yǎng)成為得體的淑女，找到理想的丈夫(常青藤名校之一的哈佛就在附近)，組成體面的家庭。所以那里的女生要修藝術(shù)，文學(xué)和歐洲語言，還有家政課，但是她們學(xué)習(xí)并不是為了讓自己有所成就，她們最大的成就是成為高貴端莊的妻子，輔佐丈夫的事業(yè)。因此，衛(wèi)斯里每年都有個(gè)滾鐵環(huán)的傳統(tǒng)，據(jù)說第一個(gè)滾到終點(diǎn)的就能第一個(gè)步入禮堂。她們大學(xué)四年就是趕快找到優(yōu)秀的男人，把自己嫁出去。

電影中的四個(gè)衛(wèi)斯里女生對這種話語和學(xué)校教育有的維護(hù)，有的認(rèn)同，有的懷疑，有的不屑。最終，她們因?yàn)楦髯缘脑庥龆几淖兞俗约涸鹊南敕?，都學(xué)著從表面看本質(zhì)，不要為外象迷惑，要獨(dú)立思考和做人。

電影里面最大的爭議就是女人是否生來就是要履行妻子和母親的主角，她們是否只能成為領(lǐng)導(dǎo)者的夫人而不是領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)討論在當(dāng)時(shí)歷史背景和衛(wèi)斯里語境中，答案就是肯定的。

這天女人有了更多選取，但是也掙脫不了性別的宿命。一旦結(jié)婚，就面臨生育的壓力，事業(yè)和家庭難以兩全的顧慮。當(dāng)全職太太不簡單，蠟燭兩頭燒更辛苦。雖然沒有人規(guī)定女人生來務(wù)必當(dāng)妻子，當(dāng)媽媽，此刻很多女人選取不婚不孕，但是沒人否認(rèn)生理上只有女人能夠擔(dān)負(fù)這項(xiàng)社會生產(chǎn)的職責(zé)。如果你放下了社會生產(chǎn)，就會制造很多社會問題，老齡化，少子化。

這個(gè)社會對性別還是無法絕對公平的。女生從小要和男生一樣，千軍萬馬擠破頭，受高等教育，研究所畢業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己到了尷尬的年齡，要事業(yè)還是要生育?怎樣都有遺憾。有了孩子，要付出全部的心力還要力圖持續(xù)自我，擔(dān)心對孩子的付出不夠也擔(dān)心對老公的照顧忽略，還擔(dān)心自己的事業(yè)陷入瓶頸。社會的話語也是一樣，一會兒要獨(dú)立自主新女性，一會兒要新全職太太，但是社會保障體系還是停滯不前，無論扮演什么主角，都沒有十足的安全感。大眾輿論就更可怕了。不管怎樣，我們得明白，任何時(shí)候都會有矛盾出現(xiàn)，船到橋頭自然直。

基層女性觀后感 篇4

偶然的機(jī)會，在書店看見《女人的資本》這本書，當(dāng)時(shí)簡單的翻閱了一下，感覺很吸引人，便將其買回細(xì)細(xì)閱讀。作者總結(jié)出女性獨(dú)特的生存優(yōu)勢。通過閱讀這本書，我想每一位女性都能找到提升自身資本的好方法。如果能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行調(diào)節(jié)并加以運(yùn)用，應(yīng)該可以開創(chuàng)屬于自己的幸福和美滿的人生。雖然女人一直被劃屬于弱勢群體，和老人、孩子一樣屬于被保護(hù)的人群，但是成功的女人也不是沒有，比如說楊瀾。女性的成功依靠的不是天生的容貌和魔鬼的身材，而是源自她美麗的心靈，而《女人的資本》這本書就蘊(yùn)涵著巨大的內(nèi)在力量，可以幫助沒有自信的女人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的升華。

人們常說，女人如花，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，我感覺很恰當(dāng)。有人說，女人的美貌可以成就她的夢想。不得不說，如花的容貌確實(shí)可以給與女人一定的優(yōu)勢，在某一些面試的過程中，出眾的容貌確實(shí)是一個(gè)特殊的利器。然而我更欣賞女人優(yōu)雅的姿態(tài)和時(shí)尚的品味。高雅得品味不是與生俱來的，也不是一朝一夕就能形成的，需要自己去修煉，從不同的方面進(jìn)行自我提升，然后再從內(nèi)而外的流露讓人無法模仿的氣勢。

然而，只有這些是不夠的，女人不僅要有高雅的品味，更需要為人處事的智慧。書中這樣說：女人可以不美麗，但是不能不智慧。唯有智慧才能更突出女人的美麗，并使它歲月常駐。時(shí)光飛逝，當(dāng)自己回首往事之時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)自己一生是那樣的蒼白，是不是會感覺一生很空虛，了無生趣。智慧的女人首先要有好的心態(tài)，要自信，每天可以在出行之前，面對著鏡子為自己打氣：我行，我能行自信的女人能認(rèn)真的對待每件事物，而認(rèn)真的女人是最美麗的女人。當(dāng)然這還是不夠的，女人還要有寬容的品德，凡事不要斤斤計(jì)較。學(xué)會控制自己的情緒，讓自己理性一點(diǎn)，不要總感情用事。

當(dāng)然，做好這些并不容易，培養(yǎng)女人自己獨(dú)有的資本不能過了今天沒明天，要堅(jiān)持不懈的努力。我想當(dāng)自己真的從內(nèi)而外的流露時(shí)，會有意想不到的效果。書中這句話寫的很貼切女人，不只是一朵嬌艷的花，她還是一杯濃濃的咖啡，需要慢慢調(diào)配，才能喝到最醇得滋味。女人也是一本厚實(shí)的書，每一頁都有每一頁的精彩，需要用心寫就。女人，不是天生的弱者;女人，也有著動人的姿態(tài)。作為現(xiàn)代女性，更要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、積極，即便沒有出眾的容貌，也不要自卑，要勇敢的追求美好，相信自己也可以變得風(fēng)情萬種。

基層女性觀后感 篇5

聯(lián)系書中的內(nèi)容，我想公主就是被她的父親情結(jié)所籠罩了，但是她從父親那繼承來的內(nèi)容已經(jīng)不完全合適了，但是她沒有能力去解決，因此她只好尋求大母神——奶奶的幫助，這也是我在讀此書時(shí)候的一個(gè)思考，馮·法蘭茲女士在書中描述的所有童話幾乎都是在被一些情結(jié)所籠罩下的，然后是得到啟蒙，進(jìn)入一個(gè)追尋的狀態(tài)，然后有所轉(zhuǎn)化，過程中還需要有所犧牲，都是不那么簡單的得到的，那么我就在想，有沒有一個(gè)可能，就是女性的成長可以一開始就很好，就沒有來自情結(jié)的籠罩呢？或許也是因?yàn)檫@個(gè)原因，我才做了這個(gè)夢，公主在皇宮里降生，天生她就是繼承了父親以及需要謹(jǐn)守皇宮規(guī)則，若是她降生在平民百姓家呢？其實(shí)問題不會解決，俗話說得好：“國有國法，家有家規(guī)?！边@樣的籠罩其實(shí)是不可逃避的，我那樣的思考其實(shí)是在回避問題，或者說是回避陰影本身，而陰影是不可能沒有，因而我們唯一的出路不是尋找一條沒有情結(jié)籠罩的路，而是如何帶著此情結(jié)去轉(zhuǎn)化。

看到《六只天鵝》和《七只渡鴉》的時(shí)候，我有了一些聯(lián)想，這兩個(gè)內(nèi)容的主題都是女孩救贖哥哥的內(nèi)容，再擴(kuò)大一點(diǎn)點(diǎn)可以考慮到是一方救贖另一方的主題，由此進(jìn)一步我想到了中國古代的《二十四孝圖》，當(dāng)代的我們都是將此當(dāng)作愚孝，是統(tǒng)治階級愚民，使民盲目忠于朝廷的手段，這是一個(gè)純粹理性的思考，就是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為這個(gè)行為是超出了人類行為本能的，我們即使善或者是孝，也不應(yīng)該超出自己的本能，顯然這也是現(xiàn)實(shí)層面的考慮，但是換個(gè)思路，這《二十四孝圖》如果僅僅是統(tǒng)治階級盲目宣傳或者使其他政治手段的要求，那怎么會淵源流長呢？如果進(jìn)一步去深究，是不是這里面有某些情感是緊密聯(lián)系的，或者說是這個(gè)民族沒有意識到的內(nèi)容的沉淀呢？所以這個(gè)《二十四孝圖》是不是描述了一個(gè)相同的心靈實(shí)相呢？如果這個(gè)答案是確定的，那么這個(gè)心靈實(shí)相是什么呢？馮·法蘭茲在《六只天鵝》和《七只渡鴉》里有所描述了，我在此還是贅述一下，少女的骨頭丟了，然后她只好切下小手指頭去打開城堡。這樣子的一個(gè)犧牲與《二十四孝圖》里的一些付出，我認(rèn)為在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，只是表現(xiàn)形式的不同，馮·法蘭茲在書的197頁寫道：“一個(gè)女性如果想要發(fā)展和救贖她自己的人格的話就必須受苦和對問題有所貢獻(xiàn)。”那么根據(jù)這樣得經(jīng)驗(yàn)我們可以同樣用象征以及原型得角度去分析《二十四孝圖》里面的現(xiàn)象，他們?yōu)楹尉芙^了一些其他的辦法，因?yàn)槿艘坏┞淙肜Ь?，很容易想到的是陰謀詭計(jì)，所以在這里的一個(gè)心靈現(xiàn)實(shí)就是那個(gè)陰謀詭計(jì)是不可實(shí)現(xiàn)，在情結(jié)籠罩下的發(fā)展，必須通過犧牲才能走向完整，或者是完成救贖，如果沒有那些犧牲，就可能使墮落到魔鬼的手中，被陰影所控制，這樣的例子也不罕見。

此書給我最大的啟發(fā)是讓我開始重新重視籠罩下的心理發(fā)展，而且不把這個(gè)籠罩當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而是轉(zhuǎn)化的機(jī)會，也讓我換了一個(gè)視角去看待我國古代一些愚孝的問題，實(shí)際從分析心理學(xué)的角度來看，那都是我們自己為了擺脫負(fù)性母親情結(jié)或負(fù)性父親情結(jié)籠罩的一個(gè)嘗試，在這個(gè)嘗試中，做出了自己的努力和犧牲，最后在神或者是自然的幫助下完成了籠罩的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上這個(gè)超越自身的力量，就是我們情結(jié)本身的驅(qū)力以及去面對時(shí)所帶來的創(chuàng)造力！