聊齋志異讀后感。

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”，在我們上學(xué)時(shí)，語文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書籍作品。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，那么我們就可以將自己的感想記錄下來，寫一篇讀書筆記，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？請(qǐng)你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《寫一篇聊齋志異讀書筆記》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助！

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇1)

從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評(píng)價(jià)為：寫鬼寫狐，高人一等。無愧為中國文學(xué)史上的大人物。

《聊齋志異》這本書里寫著，神奇古怪的《妖術(shù)》；可怕但又讓人讀著著迷的《畫皮》；由狐成妖，前來報(bào)恩的《小翠》；奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。

聊齋二十二個(gè)故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說主要通過"笑"這一特征為描繪嬰寧，通過描繪嬰寧各種場(chǎng)合各種各樣的笑，感覺到一個(gè)如若天仙般的活潑、可愛的女子躍然紙上，當(dāng)王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，更是“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，然后便是與王子服同歸王家之后，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

這樣無論生活中發(fā)生什么事，仍能笑對(duì)人生的女子讓人如何不愛，嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛，也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。鄰女少婦，爭(zhēng)承迎之。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免。

嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾?！拔〞猩G于西子，唯文有華，秀于百卉！”我已讀過許多名著，總不能滿足我對(duì)書的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語句時(shí)，仿佛置身于故事中。

假如我一個(gè)人去旅行，我一定會(huì)帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺，我喜歡讀《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄?？丛?，也總要留得馨香一瓣吧！

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇2)

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

——題記

初讀聊齋，并無太多感受，只是淺顯的以為人類是人類，鬼狐是鬼狐。人是絕對(duì)正確的，而鬼狐是絕對(duì)錯(cuò)誤的。

再讀聊齋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人類又何嘗不是一樣的呢，都在拼命的追求對(duì)方的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的。人類不惜為了鬼狐的長生不老，特異能力而赴湯蹈火，鬼狐卻為了追求人類平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形。而正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過。

鬼狐看人，覺的人活的踏實(shí)，人看鬼狐，覺得鬼狐法力無邊。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活，人卻覺得鬼狐來去自由，比人要好。

《聶小倩》中的聶小倩，生前只活到十八歲，不幸被妖怪夜叉脅迫害人，但是被寧采臣的正氣打動(dòng)，侍奉寧采臣的家人，最后嫁給寧采臣作鬼妻。聶小倩是一個(gè)女鬼，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，并且勤勞善良，但還是想要過上死前的生活，救了寧采臣，一心想要拋棄自己鬼的身份，于是長期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的，她遇上了那個(gè)她命中的人，成功的過上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后繼的踏上一定要成為人的不歸路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飛煙滅。人羨慕鬼狐的能力，卻懼怕鬼狐。鬼狐只能或誘惑，或驚嚇，或勾魂，或索命，或動(dòng)之以情，或施之以暴。但是這一切切，卻都是為了成人。對(duì)于鬼狐，人這個(gè)字是奢侈的，終于，鬼狐追求到了人的生活，披著人的皮囊，體會(huì)著生老病死，人間百態(tài)。讀聊齋，于酸甜苦辣中我讀出了對(duì)善良美好人性的追求。

《嶗山道士》里的王生，是一個(gè)慕仙渴道的人，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，就能不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，但是他卻吃不了苦，學(xué)到一招穿墻術(shù)，稍一賣弄，就不靈驗(yàn)了。王生是廣大希望得到法術(shù)的人類的代表，他們渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，他們渴望利用這些法術(shù)而是自己不勞而獲。他們覺得鬼狐比人好，心甘情愿的為了那些所謂的法術(shù)上刀山，下火海，但最后，基本都是以失敗告終。讀聊齋，于生動(dòng)曲折中我讀出了貪婪的人只會(huì)自食惡果。

有時(shí)候我會(huì)想，如果鬼狐和人類的角色調(diào)換一下又會(huì)如何呢。這無休止的互相追求是否會(huì)停止。但答案是否定的，他們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，永遠(yuǎn)都會(huì)舍棄自己已有的，而追求對(duì)方的東西。

人們總是有這樣一種認(rèn)為，認(rèn)為別人的都是好的.，但恰恰忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人，這世間會(huì)不會(huì)少一些紛爭(zhēng)，多一些平靜。鬼狐還是鬼狐，人依舊是人，不再處心積慮的追求對(duì)方的東西，這世間就少了許多愛恨情仇，多了些許祥和平靜。

當(dāng)我再翻開《聊齋志異》那泛黃的書頁，再次品讀那流傳多年的故事。我不去感慨那些鬼狐無情，也不去嘆息世道炎涼，我只會(huì)坐在午后的陽光中，靜靜的思，靜靜的想，體察著人情百態(tài)，世事冷暖。

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇3)

寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問她詳細(xì)內(nèi)容時(shí)，媽媽卻說：“我記不大起來了，但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時(shí)，我便開始閱讀起來。

令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個(gè)姓王的書生在外出的時(shí)候，遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對(duì)王書生說：她被丈夫趕出來的，現(xiàn)在沒有地方住。王書生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見了一個(gè)道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。

他就往窗戶里一看，一個(gè)妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個(gè)女子，王書生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書生一個(gè)拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。

不一會(huì)兒，妖怪看見了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時(shí)，道士趕過來，把妖怪制服了，并請(qǐng)來一個(gè)臟兮兮叫花子（其實(shí)是個(gè)神仙）把王書生給救活了。通過這個(gè)故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。

讀完這本書后，雖然不像媽媽說的那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會(huì)上當(dāng)受騙，造成損失了。

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇4)

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫作為情節(jié)的有機(jī)組成部分，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說的典范。這本書題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)?。就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)真理。

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇5)

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一本好書，就是全世界的營養(yǎng)品。今天，我讀了一本書，我覺得是一本好書—《聊齋志異》。這本書寫了人們是怎樣相信迷信的，以及相信迷信的后果。這才是開導(dǎo)著我們大家不要相信迷信。

我讀了《道士》這篇文章是說一個(gè)人去道士山上練功。一天，道士過生日，嫦娥來跳舞，還有許多神仙也來了。一天，老道給這個(gè)人說；“徒兒啊！你下山吧，你的法力已經(jīng)夠高了?！边@個(gè)人就聽道士一言返回家中。它給母親展示自己的法力，他直沖墻上碰去，碰得潢頭是血。結(jié)果一切都是幻想，他死了。讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理，就是相信迷信的人，不會(huì)有什么好下場(chǎng)，那都是自欺欺人。

我覺得這是一本好書，是一份營養(yǎng)品，是一位高尚的老師。這本書不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，還提醒了我們不要迷信。迷信是人類愚昧無知的手物，作為學(xué)生只有崇高科學(xué)，去破除迷信，才能使自身健康地成長。

作為后生應(yīng)崇尚科學(xué)，破除迷信，做一個(gè)辯證唯物主義者。

　

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇6)

《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意。

過了一會(huì)兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因?yàn)楸浑娚褡窊簦坏靡巡盘舆M(jìn)了王府，躲過了一劫，為了報(bào)恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象；《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱；還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇7)

這個(gè)周末，我讀了《聊齋志異》一書，它是清代小說家蒲松齡的代表作。“聊齋”是蒲松齡書齋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。這本書大多說在談狐說鬼。其中，有反映了當(dāng)時(shí)民風(fēng)的黑暗的《促織》，《紅玉》；有揭示科舉考試時(shí)規(guī)章的種種罪端，如《葉生》，《僧術(shù)》；有贊揚(yáng)百姓勇于戰(zhàn)斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描寫人與妖之間的愛情故事，如《青風(fēng)》，《阿纖》等，寫得非常精彩。

我最愛看《聶小倩》這一篇。

寧采臣在去金華辦事時(shí)，在廟里遇到了燕赤霞。在晚上，一個(gè)妙齡女前來調(diào)戲他，被寧采臣轟走了。第二天夜晚，她又來了，但卻是誠懇地告訴他，她是受妖魔脅迫，才去害人的，后來又告訴了他躲避的辦法，為了報(bào)答，寧采臣把聶小倩的尸骨移回了家。一年后，寧采臣續(xù)娶了小倩，并有了三個(gè)有出息的兒子。

真是好看?。?/p>

在蒲松齡筆下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再讓人感到猙獰可怕，她們有的機(jī)智聰慧，有的正義勇敢，人物形象生動(dòng)，故事情節(jié)生動(dòng)曲折，是一本值得我們看的好書！

寫一篇聊齋志異讀書筆記(篇8)

我首先讀的是《畫皮》，這個(gè)故事講的是一個(gè)叫王生的人，因?yàn)樗潙僖粋€(gè)女鬼的美色，遭到了報(bào)應(yīng)，被那個(gè)女鬼撕裂胸腹，挖出心臟，而后逃之夭夭。他的妻子為了救他，聽從了一個(gè)道士的話，吃下了一個(gè)乞丐的痰，然后她的丈夫就得救了。

在我看來，這個(gè)王生為什么會(huì)被撕裂胸腹，掏走心臟而死呢？我看，他是因?yàn)樨潙倥?，而且他承諾那個(gè)女鬼說不將的存在告訴他人，但是，他將這件事告訴了他的妻子，或許也是一個(gè)遭到報(bào)應(yīng)的原因吧。

在這篇文章中，有一個(gè)段落“鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之。已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身”我覺得，在這個(gè)篇章里，“鋪”，“執(zhí)”，“繪”，“擲”，“舉”，“振”，“披”總共七個(gè)動(dòng)詞，是比較不錯(cuò)的。雖然沒有那么華麗麗的辭藻堆砌或宋玉那樣的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的描寫。但是，也有它的好處。它能夠?qū)⑽覀兌硷w快的帶入到故事情節(jié)中去。是不可多得的精彩描寫。

這篇文章是《聊齋志異》這個(gè)志怪小說中的一篇。所以說，它也是非常引人入勝的，據(jù)說，在當(dāng)時(shí)改編電影開始放映的時(shí)候，它的波動(dòng)情節(jié)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)老太太。由彼及此地，也能夠了解到這個(gè)小說的精彩了。

《畫皮》中的那位道士，想必看過的大家都很熟悉。那位道士在第一次被王生拒絕之后，第二次王生反而去找他時(shí)，他反而不忍心了，只是給了王生一個(gè)蠅拍，讓他拿這個(gè)東西用來驅(qū)趕魑魅，但是，因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根，所以，讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī)，殺害了王生。從這個(gè)段落里，也可以知道斬草要除根，不然會(huì)春風(fēng)吹又生啊。

在這之后，他的妻子陳氏以及他的弟弟聽從那個(gè)道士，找到那個(gè)乞丐，并且要讓他救活王生。誰知那個(gè)乞丐要陳氏吃下他的痰，雖然最后王生得救了，但是，天道好輪回，蒼天饒過誰。王生的不守信用，貪戀美色最后報(bào)應(yīng)到了他的妻子身上。所以說人不能夠做虧心事。

再相比其他的《聊齋》里的短篇小說，《青鳳》，同樣也是一個(gè)有婦之夫，同樣也是勾搭上了別的女子，而且，那個(gè)女子還是狐貍幻化成的。在我國古代的理論中，雌狐貍是魅惑的女性的象征。但是在這篇里，男主人公最后與女主人公成為了朋友。男主家與女主的狐貍一家最后其樂融融地生活到了一起。在這兩篇里，男主的事情都是幾乎相同了，但是為什么一個(gè)是被撕裂胸腹，挖走心臟而死，雖然最后救回來，但是就連他的家人也受到了一定的侮辱。而另一個(gè)是最后幸福美滿，成功的呢

在《青鳳》中，有這樣一段“惓惓深情，妾豈不知，但叔閨訓(xùn)嚴(yán)，不敢奉命?！蔽覍?duì)它的分析是：因?yàn)槭迨亲约杭业拈L輩，在古代，一般人家的小輩女性在出嫁后都是男方說了算，而這句是叔叔的閨訓(xùn)很嚴(yán)格，所以說，應(yīng)該還沒有出嫁。另外，有一個(gè)字“閨”，代表的是青鳳還是待字閨中的，能夠認(rèn)證我的推測(cè)?！懂嬈ぁ分械呐硎且粋€(gè)富貴人家的小妾，與那個(gè)富貴人家的男主人還是保持著男女夫妻關(guān)系的。所以說，那個(gè)女鬼是個(gè)有夫之婦。我們中國有句古話，“朋友妻，不可欺”，雖然《畫皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友，但是還是不允許人霸占他人的妻子。古代中國有句俗語“有主的干糧不能碰”話糙理不糙，就是因?yàn)橛|犯了這樣的禁忌，所以落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)?；蛟S，這就是兩個(gè)故事的不同吧。

在這兩個(gè)故事是基于傳統(tǒng)的禮教制度而產(chǎn)生的。雖然說封建禮教是對(duì)于人的心靈，人的行為是有害處的，但是，如果只是一味的去批評(píng)，去貶低那些禮儀制度，將它們說成是“吃人的東西”那么還是太過于單面性，太過于偏激的了。無論在當(dāng)今這個(gè)美好的新時(shí)代，新社會(huì)，新生活中還是在以前的時(shí)候，儒家的三綱五常都應(yīng)該是不能被拋棄的。雖然束縛了人，但是也規(guī)范了人。古人云：沒有規(guī)矩，不成方圓。所以，封建禮教其實(shí)是一種幫扶人類，對(duì)于萬物都有幫助的東西。中華民族上下五千年，若無倫理綱常，何來源遠(yuǎn)流長。所以，在這兩個(gè)故事之中，極其形象的表明了要遵守倫理道德。

藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！读凝S志異》這本書是從生活，從民俗，從歷史，從神話上來的一本好書。