發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感。

隨著社會文明的發(fā)展，我們讀書的途徑已經(jīng)越來越便捷了，每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會有所感動，此時不妨寫一份讀后感來記錄一下心里對于劇情的感受。一篇優(yōu)秀的讀書筆記是怎么寫出來的呢？在此，你不妨閱讀一下發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇1)

作為一名醫(yī)生，我深知科學(xué)育兒的重要性，所以孩子剛出生，我翻閱了相關(guān)幼兒教育的著作，幾經(jīng)篩選，決定買了一套蒙臺梭利幼兒教育經(jīng)典，其中包括《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書里，蒙臺梭利博士闡述了她所進(jìn)行的教育創(chuàng)新背后的理論原則，向父母、教師和教育管理者介紹了蒙臺梭利方法的指導(dǎo)原則，傳授了如何“讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)”，通過兒童之家里所介紹的方法，孩子能培養(yǎng)自己的秩序意識和邏輯思維能力。

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”;熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來“激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨(dú)立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨(dú)立個體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端——叛逆。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：“我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲。”也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇2)

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇3)

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺梭利教育觀念的一個很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動過程可用個曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動，而曲線的方向則表示時間的長短。兒童之家做過這樣的實驗，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動部分。

然后孩子玩累了，活動開始變得有點(diǎn)混亂，這時候曲線會畫到平行線以下一直下降到其活動沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會換一項新的活動，曲線圖又會再一次往上升到有活動規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時又會跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當(dāng)對自己選擇的活動不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時間的活動，一定能找到適合他活動的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇4)

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。

在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。

蒙特梭利在書中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無怨無悔的奉獻(xiàn)之愛。

有時候，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實孩子一點(diǎn)也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動時，明顯是將大人的動作方式套用在孩子身上，這是一個普遍的錯誤，應(yīng)對他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對之予以尊重，當(dāng)因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時，我們就表現(xiàn)出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子的也照著做準(zhǔn)不會錯。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。

作為新時代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇5)

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨(dú)立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨(dú)立個體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇6)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺梭利。翻開這本被譯為37種語言發(fā)行的書，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時也指出了作為老師和長輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過程中的一些自以為是的錯誤的甚至愚蠢的做法。同時，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因為那些物品最容易打破，一旦它們有破損，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動變得越來越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說話，讓孩子自發(fā)評判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€內(nèi)化的過程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書還讓我認(rèn)識到了，如果實施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇7)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺梭利的觀念里，每個孩子都有去觀察、對外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時候我們會把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實并不是這樣，有些時候孩子并不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時，總會把自己的方式用在孩子身上，這是不對的。對孩子的行為活動、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽指揮、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們在一起時，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子也照著做準(zhǔn)不會錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇8)

一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及儲蓄的付出努力。——瑪利婭·蒙臺梭利

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎?在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對不可能成功的，我們只會聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要動來動去”這些是我們的教學(xué)用語嗎?這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動自發(fā)地操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快地學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗的老師會把教育的職責(zé)定義在‘教’上面。實際上這樣的想法和事實大相徑庭，因為每個老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做?怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對于教師而言最重要的是教師必須要隨時的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇9)

1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識中，并在活動中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個時候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時期那樣具有吸收的、能力，而且吸收外界事物時會不知疲倦。這個時候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會說這個年齡是“幸福的游戲時代”。

2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對孩子們粗魯?shù)膭幼魈岢鼍?，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動，讓他們學(xué)會不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會越來越文明，他們也會逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。

3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對待小鳥，我們就會做出對小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不會感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會。同時，我們要求老師暫時離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個很大的進(jìn)步（Www.HC179.coM 一起合同網(wǎng)）

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇10)

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛孩子的新方法”。

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書中有這樣一句話“即使是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書中還說到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。

而一個在由大人控制的環(huán)境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴-力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨(dú)立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒有任何一個成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時間必須做功課，什么時間才可以玩，什么時間必須上床睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由?，我們振振有詞，我們能講上一大堆聽起來好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨(dú)立個體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛惜自己。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，說他們越來越不聽話了，從不檢討自己的行為。

想想我打女兒的那一幕吧，面對全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開門“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽臺上看著她向院子大門跑去，當(dāng)時真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛她的父親不知什么時候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來，孩子有什么錯呢，她只不過有自己的想法而已，而我根本沒有想到自己對于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無禮。其實在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來對孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無禮，原來是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對孩子們說一聲：寶貝，對不起!請相信，我們會努力改變的，會試著用更好的方式來愛你們!

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇11)

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。

對孩子，作為老師或家長，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個人、一個最好的“自己”。如我班有個女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對她說：“你的聲音最好聽了，我們都很想聽呢?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時候，我請她上臺來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表揚(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼疲瑥拇怂兊么竽懽孕哦嗔恕?/p>

關(guān)注孩子的成長時，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時時刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們越長越大時，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。

讀了這本書，我更加意識到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個孩子都能走向美好的未來！