2023《圣女的救濟》讀后感合集。
《圣女的救濟》讀后感。
古人常說讀書破萬卷，下筆如有神，讀是寫的基礎(chǔ)，作品這本書帶給我深深地震撼。不禁用文字把這份觸動留存?，F(xiàn)在，有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦的《2023《圣女的救濟》讀后感》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！
若是你仍能給我平常的微笑
?我將獲得永遠的救贖
?——成島由利
書中敘寫了一個生活富裕魅力無窮的男性，但他的內(nèi)心卻非常冷漠，生性淡薄，在他的眼中，女人僅僅是生育的工具，因為他的寡情，最終遭到妻子謀害。
故事悲劇犯罪的直接起因在于男主角，正是因為男主角的淡薄無情，才令女主角綾音最終決定殺夫，毒死丈夫的砒霜，來自綾音的好友潤子。潤子和男主角交往，因沒有懷孕遭拋棄而服砒霜自殺，臨死前把剩下的砒霜寄給了好友綾音，潤子已經(jīng)預(yù)測到，有天生缺陷無法懷孕的綾音，必將步她后塵，遲早也會被男主角拋棄。?
男主角的薄涼，與他的成長原生家庭有關(guān)。在他年少時他的父母便離婚，他在只有父親的單身家庭長大，父親是工作狂，幾乎不回家，他得不到父親的陪伴與溫暖，實際上他跟孤兒沒有迥異。
他在爺爺奶奶的撫養(yǎng)下長大，隨著爺爺奶奶父親相繼離世，親情的斷鏈流失，使他更加渴望孩子，他認為只有孩子，才是能夠延續(xù)其血脈與親情的家人，因此他更加焦迫尋找合適的生育對象，并與許多女性交往戀愛，執(zhí)著地尋找一位只適合生孩子的女性，一位適合成為自己孩子母親的女性。他不需要愛情，他只想要的是一個，能替他生孩子給他延續(xù)親情的女人。?
他與數(shù)位女性交往，只要認為不會生育的就絕然分手，潤子的被拋棄，綾音的被離婚，都是因為同樣的理由。
被他最后選擇了的若山宏美，是因為她懷上了他的孩子。不管是潤子、綾音，還是若山，她們都因為純真的愛而和他交往，而他卻只是為了尋找能給自己帶來孩子的女人。也因為這缺少愛情的冷漠寡薄，導(dǎo)致他死于自己妻子的精妙謀殺。
種其因必得其果。
綾音從好友手里搶走她的男友，又被自己的好友奪走自己的丈夫，而且敗得更徹底，因為丈夫的新歡懷孕了。
“一年內(nèi)不懷孕就離婚！”
一段以孩子為目的地戀愛和婚姻，它當然不會有真正的愛情成份在里面。當男人在結(jié)婚前提出這個要求時，為什么女人明知道自己無法生育，還要跟男人走進婚姻的殿堂？企圖改變一個人的根深蒂固的內(nèi)在？天真地認為愛可以救濟一切？還是以愛的名義填滿私欲的溝壑？說愛太沉重，多少人冠以愛的名義為達到一己之私而不擇手段，甚至不惜以生命作為代價。
“對綾音而言，所謂的婚姻生活就是守護站在絞刑架上的丈夫的日日夜夜?！?/p>
情之切恨之深，古往今來，多少人走不出自己的執(zhí)念，走進了一個自己挖掘的死胡同，放不下是最大的苦，自己不能得到的東西，就毀滅！一個從結(jié)婚開始蓄謀的殺念，不禁讓人毛骨悚然，雖然是一個以生育為目的男人的咎由自取，又何嘗不是一個女人更大的悲哀！
放開他，也就放過了自己！毀滅了他，更是毀滅了自己，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，縱然再完美，再無懈可擊的謀殺方式，也會留下蛛絲馬跡，也會有破綻的地方。
是緣是劫，是愛是恨，是天堂還是地獄，其實只有一步之遙，你往何處走？
拉羅什富科說：感情不過是多種形式的自愛。世間最美滿的婚姻及愛情，都建立在自尊自愛的層面上，愛情只是生命中的一部分，而不是生命的全部。
“你會為我改變的”，女人想。
“你會為我懷上孩子的”，男人想。
不要企圖去改變?nèi)魏我粋€人，我們能夠做的，是改變自己，握不住的東西，有時候舍棄何償不是一種睿智。
沒有了愛情，我們?nèi)匀豢梢钥鞓返厣睢?/p>
沒有了愛情，我們更加要好好地愛自己。
沒有了愛情，幸福也許打開了另一扇門。
去愛！
只有去愛也愛著我們的人，所有的付出才會如花蕾般結(jié)成美麗幸福的果實！
——20xx.5.3
他處讀完，此處寫點什么吧
作為神探伽利略系列第二部，與《嫌疑人X的獻身》一樣，都屬于本格推理，其中的刑警草薙和天才湯川都是讀者的老朋友了。
說說其中令我驚嘆的地方
1.兇手的行為令人匪夷所思。如湯川(我記得是他說的)所說，一般的兇手都是千方百計設(shè)法殺人，這次的兇手卻正好相反。即使知道了婚姻的結(jié)果，還是抱有一絲幻想，用一年的時間去守護自己的丈夫不會死在自己手里。
2.完美的犯罪?！断右扇薠的獻身》中是邏輯的對決(石神與湯川)，但《圣女的救濟》卻是不合邏輯的完美犯罪?！斑@種事情只在理論上可行，現(xiàn)實中幾乎不可能做到。你們警方恐怕會輸，而我也不可能獲勝?！边@場犯罪，從頭到尾沒有直接證據(jù)?。∵@對于擅長邏輯推理的湯川與講究證據(jù)的警方都是極大的考驗。
3.關(guān)于凌音
極度渴望愛情！為了這場婚姻，她做了家庭主婦，主動去學(xué)習烹飪，雖然是為了犯罪，但其中對義孝的愛不容懷疑。參考文中凌音所說“我是發(fā)自內(nèi)心地深愛著你呀，正因如此，你剛才那些話殺死了我的心，所以請你也去死吧
如果義孝一直不說分手，那么凌音的一生婚姻就是守護在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
2.大度聰慧冷酷。首先，讓草薙傾慕，湯川稱贊應(yīng)該是屬于知性美女。其次，對于背叛了自己的學(xué)生，她沒有發(fā)脾氣，甚至還鼓勵她把孩子生下來，這在常人看來簡直不可思議。最后，設(shè)計了這場完美犯罪，難倒了天才湯川。女人真是種可怕的生物。
這是一場不可能犯罪，又是一場完美犯罪?？赐赀@本書，我覺得一段婚姻如果最終變得如此不堪，那么婚姻的當事雙方必然都有著不可根治的人格缺陷。被害人真柴義孝，舉手投足都散發(fā)著魅力，很容易吸引女人的注意，但真柴義孝的劣性更加明顯，他要的不是妻子，而是生孩子的工具，他認為，如果沒有孩子，婚姻就失去了意義，一個不會生孩子的女人，只不過是一件礙手礙腳的擺設(shè)，他心目中最理想的婚姻，就是奉子成婚。因此雙方立下了一年內(nèi)生不出孩子就要離婚的約定，在綾音自知沒有生育能力的情況下，還是和義孝結(jié)了婚，對義孝隱瞞了他最在意堅持的事情?？赡軓慕Y(jié)婚那天起，綾音就幻想，這一年里你會愛上我的，你會發(fā)現(xiàn)，和愛相比，孩子其實并沒有那么重要，如果一年之后你真的要履行約定，那就請你去死吧。事實就是，像義孝那樣現(xiàn)實的人，任憑妻子再賢惠家庭再溫暖，也不會改變他固執(zhí)的想法，只是他不知道，所謂的固執(zhí)使得自己早已站上了絞刑架，而他那賢惠的妻子，在最后關(guān)頭毫不猶豫地將他推向了萬丈深淵
殺了你，是對你的救贖，也是對自己的救贖。
站在女性的角度來看，如果世界上多幾個三田綾音這樣的完美罪犯，是不是就會少幾個偷腥的貓呢？如果相反，站在男性的角度來看，有這種“我的人生沒有離異，只有喪偶”想法的枕邊人，真是相當恐懼的事情。但是相信應(yīng)該沒有哪個男人像真柴義孝這樣，想結(jié)婚只是為了生孩子吧?。?/p>
小說開頭直截了當，由于妻子一直沒有孩子，丈夫提出了要遵守結(jié)婚前的約定，也就是他制定的“游戲規(guī)則”——沒有孩子就離婚，并且婚內(nèi)出軌，妻子徹底失望，于是“救贖”開始了。沒錯，她打算殺了丈夫。
但不得不說，真柴義孝這個渣男他渣的坦坦蕩蕩，明明白白。一年前結(jié)婚的時候就明確地提出了所謂的“游戲規(guī)則”，綾音震驚錯愕之余瞬間明白了義孝的前女友，也就是綾音的好朋友津久井潤子是因何自殺。但她并沒有與他過多辯解，而是問了一句所有女生都會問男朋友的話“你愛我嗎？”回答當然是肯定的。“我當然愛你”。可此時綾音依舊似被萬箭穿心，但是更大的痛苦來源于她的心沒死，因為她愛他，遇到了真柴義孝可以稱得上是她的完美愛情，她不甘心，她覺得他既然愛她說不定會改變主意，所以綾音在明知道自己不孕的情況下依舊選擇了與真柴義孝結(jié)婚，她賭上了自己，就為了讓時間去證明他們的愛情。但真柴義孝的“不能生孩子的女人就是擺設(shè)”的人生信條早已足夠讓綾音給他判了死刑，綾音渴望著、幻想著真柴義孝的愛，他的回心轉(zhuǎn)意，這種偏執(zhí)的愛給他的死刑判了緩期。
“對于她來說，婚姻就是守護站在絞刑架下丈夫的日日夜夜。”
可就在婚后一年真柴義孝提出離婚，并且綾音也發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌自己的愛徒若山宏美時，屬于她的“美好生活”就此結(jié)束了，丈夫與愛徒的雙雙背叛，作文終于讓她無法忍受，于是她決定執(zhí)行丈夫的死刑，好讓自己解脫，是給逝去好友的交代，也是給丈夫的救贖。神不知鬼不覺地把丈夫殺死，用一系列的掩飾偽裝，完美的不在場證明，把警察耍的團團轉(zhuǎn)，至于她的作案手法，連“神探伽利略”湯川學(xué)也說；“這種事情只在理論上可行，現(xiàn)實中幾乎不可能做到。你們警方恐怕會輸，而我也無法獲勝。”這簡直是一場完美的犯罪。
這部小說是神探伽利略系列的第五部，東野圭吾依舊時熟練地解開一個一個罪案之謎與人性之謎。日本小說中的女性形象分為兩種：圣女和惡女?！笆ヅ保瑴厝嵘屏?，美麗大方，賢良淑德，綾音符合圣女的所有特質(zhì)，就連刑警草薙對她也一見鐘情，刑警偵探在東野的筆下一直是正義和理性的代表，草薙對綾音的特別對待使我一度認為草薙這個刑警是否稱職，但是還好，理智占據(jù)上風，“粉碎了一場完美犯罪的同時，他的愛也被徹底碾成了碎片?！弊x完全篇，明白了也可能恰恰因為草薙對綾音的特殊情感，使得整個案件水落石出。但實際上，綾音無疑是“惡女”的形象，她把自己偏執(zhí)的愛化作了所謂的救贖，愛你就要殺了你？
作案手法與推理過程沒有說明，劇透了就不好啦，真不錯，值得一看。
這是我讀過的東野的第七本書，但《白夜行》、《嫌疑人X的獻身》、《放學(xué)后》還有這本印象深刻的《神女的救贖》讓我深思和思考，這些書將愛情、人性、謊言以一種微妙的方式，刻在那些小說中，讓小說不再是簡單的小說了，愛情不是普通的愛情，而是奮不顧身的愛情；人性不是普通的人性，而是美好的人性；謊言不是普通的謊言，而是為了愛的謊言。簡單而美好的故事到了東野的手上，仿佛都會變了個模樣，就像愛情一樣，是個美好的事物，但在他的筆下，就會變成我是舍棄一切，不管不顧來去愛你的。
《神女的救贖》和《嫌疑人X的獻身》號稱是姊妹篇，推理與推理的對決，愛情與愛情的對決，人性與人性的對決?！断右扇薠的獻身》講的是為了自己心中的愛，甘愿去替別人犯下彌天大罪，或許這也就是一兩行就寫出文章中中心的最重要的部分，但所含的重量與意義卻是難以表達的?！渡衽木融H》也是一種愛，一種畸形的愛，也許愛的入迷了，也許愛的瘋狂，日日夜夜守護在絞刑下的丈夫，這樣一種愛的代價和付出，需要多少心血?！渡衽木融H》是在另一本成書過程中慢慢孕出來的，石神為了自己愛的信念與湯川為了與昔日的好友而展開了一場推理對決；凌音一介女子，犯下號稱完美的犯罪，與湯川進行了推理對決。
凌音一個成熟，美麗的女子但又常常帶著孤獨眼神，她看著自己的最知己的朋友服毒自殺之后，她是有著無盡的后悔，她以為自己搶走了屬于她的朋友的丈夫之后導(dǎo)致她的朋友自殺，但是與真柴在一起的日子逐漸溫暖了她的你內(nèi)心，讓她慢慢的忘卻了這件事，然而當那個一年之約到來之時，她迷茫了，她眼前這個男子難道真的值自己去深愛嗎？她也明白了，她的好友死前寄來的東西是在告誡她，終有一天，你也會明白我的感受，我的痛苦，于是她明白了，但她不死心，因為她想知道，我的愛情絕不會是那么脆弱的，于是她下了毒藥，守護著自己的丈夫，自己成為一個救濟人，一邊是兇手一邊卻又是一個救濟人的矛盾存在，一個前往古人后無來者的完美犯案，因為不會有人會犯下這么一個‘矛盾’卻又這么‘恰當’的行為。
我常常思考愛情是什么？是奮不顧身的愛還是小心謹慎的去愛還是不斷索取的去愛，但我想這些一定都是甜甜的愛情，因為只有這樣，才值得這樣做才可以擁有愛情，每個人有著每個人的愛情觀和愛情史，或許我的崎嶇，或許你的美妙但是終歸在于這是兩個人聯(lián)手打造的只屬于兩個人的二人世界。但是凌音不同，她打造的是一個只屬于一人的世界，她的愛情就是把丈夫放在絞刑上去愛他，雖說愛他，但一定不是甜甜的愛情，或許都有著各方面的原因，但開始就注定了結(jié)果不會完美，一直強求，不會很好
草薙有著東野的左右手的使命，冷靜的頭腦，善于思考，但這這里
把女人當作生孩子的工具本身就是一個錯誤的做法，相當于把愛情隨意的踐踏，凌音是真的愛她，愛的深沉，讓自己沉浸在其中了?！渡衽木融H》以一個普通的故事緩緩展開而來，就如同喝一杯咖啡，睡一個午覺，跑一次晨跑一般，娓娓道來的故事，反而更吸引人。或許沒有痛苦流涕的感覺，也沒有讓人悔頭大恨，但一個故事下來，所有的謊言、猜忌、愛情都化作內(nèi)心的哭訴和平靜。
從理論上是可行的，但從現(xiàn)實上卻是絕不可能的。
──東野圭吾
真柴綾音，一位有名的拼布師，溫柔典雅的魅力女性。她是一個聰明的女人，卻也是個愚蠢的女人，為了挽回丈夫的愛，做出了從現(xiàn)實上卻是絕不可能的事情。
她對丈夫的救贖，是從最好的朋友潤子自殺后開始的。
綾音的丈夫真柴義孝從小父母離異，在他眼里，戀人妻子都是外人，只有孩子才是能夠延續(xù)其血脈的家人，所以，他要的只是一個能為他生孩子的女人。
潤子就是他這種思想下的犧牲者。因為潤子生不出孩子，所以義孝拋棄了她，與毫不知情的綾音在一起了。
潤子受不住打擊，懷著絕望的心情自殺了。自殺前，她給綾音郵寄了一包砒霜，并附上紙條。是的，她在警告她，以朋友的身份警告她：總有一天，你會是和我一樣的下場。
這時綾音隱約發(fā)覺潤子的死與她和義孝在一起有關(guān)。經(jīng)過調(diào)查，潤子果然曾和義孝在一起過!那一刻，綾音徹底明白了那句話的意思。
在生命的最后一刻，潤子還在為朋友著想，潤子知道，綾音有先天缺陷──生不了孩子!綾音最后也會像她一樣被拋棄的。
帶著潤子的恨意，以及自己對潤子的愧疚，綾音嫁給了義孝，她將砒霜藏在了廚房凈水器中。她決定，若義孝是真心愛她的，能不在乎她生不了孩子的缺陷與她繼續(xù)生活，那她愿意忘記過去的種種，守護凈水器里的秘密。但若義孝到最后也沒有愛上她，那綾音會帶上潤子的恨一并還回去。
綾音學(xué)會了做飯，不肯讓義孝踏進廚房一步。在義孝待在家里的時候，綾音就坐在沙發(fā)上，關(guān)注著他的一舉一動，害怕他喝了凈水器中的水，誤食砒霜。
這就是綾音最讓人感到不可思議，矛盾的地方了。按理說，兇手總是處心積慮想要對方死，但她卻費盡心思不讓對方死。
對綾音而言，所謂的婚姻生活，就是守護站在絞刑架上的丈夫的日日夜夜。當義孝決定拋棄她的那一刻起，她對丈夫的救贖就徹底結(jié)束了。
綾音回了老家。
沒有綾音為義孝做家務(wù)，義孝只能自己走進廚房，用凈水器為自己煮了杯咖啡，結(jié)果喝下砒霜而亡。
因為綾音擁有強大的不在場證明，而且她確實什么都沒有做，所以警方雖然知道她是兇手，卻沒有任何證據(jù)，一切只能算是猜測。
是什么造成了這場完美犯罪?是厭倦?是失望?不，更多的，是無法抑制的愛。綾音有多愛他，絕望時就有多恨他。愛讓她喪失理智，甘愿將一生砸在他手中。愛也讓她冷酷無情，下定決心沒有絲毫猶豫。
我欣賞她的美麗智慧，敢愛敢恨。你愛我，我定不負真心，對你全心全意。你不愛我，我也不多挽留，瀟灑轉(zhuǎn)身，任你自生自滅。
也許女人往往依賴男人而生存，但一旦女人失去依賴，男人則死得更快。
我對你救贖的結(jié)束，便是你死亡的開始。
這是一場完美犯罪，大多數(shù)人只看到這個女人的心狠手辣，冷酷無情。但有誰看到，這場犯罪的背后，其實是一顆千瘡百孔的柔軟的心呢?
這顆心里，是無盡的，如深淵般的孤獨啊!
愛，愛的初衷，應(yīng)該是單純的。有人說婚姻就是愛情的墳?zāi)?，在我看來，如果僅靠雙方的愛，而不互相理解和包容，那么這樣的婚姻就是愛情的墳?zāi)埂?/p>
擁有雙方的愛情都尚且如此艱難維系，單方的愛又能挽留多少呢？
有一次與朋友閑聊，偶然聊起了東野圭吾的《圣女的救濟》，讓我不經(jīng)回想起當時看這部小說的心境。
女主綾音在得知丈夫出軌，還想履行他們結(jié)婚時立下的“一年之內(nèi)綾音不懷孕就離婚”的協(xié)議時，她決心制造了一個完美的犯罪，毒死了自己的丈夫。
最后她還是被湯川學(xué)等發(fā)現(xiàn)了破綻，受到法律的制裁。但每次想起她的作案手法，還是會不經(jīng)微寒，因為這次的謀殺，早在結(jié)婚的時候就埋下了種子，只待綾音不在家，就能完美實施。就跟“消失的戀人”電影的情節(jié)一樣，殺你的可能就是你身邊“最愛”你的人。
綾音很愛她的丈夫義孝，最起碼是在義孝還是她的丈夫和情人的期間，但她也明白義孝的為人，從她收到好閨蜜潤子（丈夫的前女友）自殺前寄給她的毒藥時，她就埋下“惡魔”的種子。
她知道自己不能生育，而義孝只想要找一個合適成為自己孩子母親的人，綾音在賭，賭愛可以讓丈夫一年內(nèi)改變看法，否則綾音會隨時“宣布”丈夫義孝的死亡。
綾音的這種愛太過被動、太過單方面，也太過極端，明知不可為而為之，又或許書中所展示的世道本來就過于不公，丈夫義孝至始至終都只是在尋找孩子的母親，而不是真心的愛人，這種一開始就不純粹的愛情，又怎么能長久呢？
在我看來，草薙對綾音的愛可能更加的單純、真實，擁有多年警員經(jīng)歷的草薙并沒有因為這份愛而迷失，相反正是這份愛讓他找到了最致命的線索?？上н@份愛注定是要深埋心里，如果綾音能在遇到義孝之前先遇到草薙，只可惜生活并沒有如果。
在男女平等的社會中，會有義孝這一類的人，由于在長期生活在趨于極端的愛中，讓他們對愛情也萌生了較為偏激的看法?，F(xiàn)實社會中還存在著這種不平等的思想和行為，這就需要我們?nèi)フJ清它，去改變它，不要像綾音一樣，把自己置身于無法婉轉(zhuǎn)的地步。
畢竟愛的最終定義，是希望擁有的人能得到幸福。
最后，希望每個人都能正確的認識愛情、了解愛情、擁抱愛情，明白一切附以愛情名義而另有目的的戀愛與婚姻，注定都不會長久，與其過分遷就，不如大方灑脫的去愛，即使失敗也不留遺憾。（劉小莎）
張愛玲曾經(jīng)說過“愛一個人會卑微到塵埃里，然后開出花?！敝安⒉皇呛芾斫膺@句話，可是當看完這本書之后莫名有點點感觸，凌美就是卑微到塵埃了，可惜的是她沒有開出花。
其實對于東野圭吾的書，我一般都是直線思考，從來不會有什么特別的想法，可是，每次看到最后的時候都會震驚。這個震驚不僅來著故事的真相，更來著東野圭吾對于人性的描述。本來對于罪犯，應(yīng)該是人人得而誅之的，但是東野圭吾筆下的罪犯卻讓人心疼。從《白夜行》里無望的愛情、到《嫌疑人x的現(xiàn)身》里無畏的愛情、再到《圣女的救濟》里偏執(zhí)的愛情，都是在愛情的塵土里越走越遠、越來越卑微，所以犯下一個又一個錯誤，可是，卻讓人討厭不起來。
反觀這本書，一個準備了一年的完美犯罪，可想其心思之縝密，但是，這一切的一切都是因為在男權(quán)社會下的女性不能生育而導(dǎo)致的。由于不能生育，所以拋棄了潤子、凌美，甚至不留一點點的情義，所以這也怪不得別人，完完全全就把女人當生育工具的男人確實該死，于是從結(jié)婚的那一刻起毒就投好了。不過這個故事妙就妙在殺人手法上。
看完本書突感內(nèi)心凄涼，社會發(fā)展的速度之快，人的情懷也緊隨其社會發(fā)展的腳步而不聲不響地丟失！對真柴義孝而言：女人就是用來生孩子的，既然生不出孩子就沒有在一起的必要，期限已到，你可以離開了！這是多么的絕情，多么的冷血！雖說你跟綾音有約在先，但也正是這個約定讓綾音對義孝開始了漫長的救贖！對三田綾音而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。只要義孝對她的愛不變，她就可以這樣安穩(wěn)的過一輩子。這是多么的冷酷，難道愛情婚姻就是兩個人打著結(jié)婚的幌子守著自己內(nèi)心的約定，過著各自的生活？
綾音想著日久生情，義孝卻日久沒情，他只認約定，期限一到，義孝決定遵守約定，重新開始新的生活！綾音看到義孝并沒有回心轉(zhuǎn)意的意思，就決定放棄自己救贖，遵循最開始的選擇！不能評價誰對誰錯，只能說這樣的婚姻是很多人不想要的！難道就不能相互坦誠和體諒？都不是自己想要的人為何強行在一起而導(dǎo)致最終的結(jié)局？愛情的長跑中不需要你竭盡全力以最快的速度跑到終點，而是要找準對的人，相互依偎扶持，慢慢悠悠欣賞沿途的美麗風景，體會這一路走來的酸甜苦辣，成就一生美好！
一口氣讀完全書，東野老師的功力依舊強，其邏輯推理在看到最后一刻才展示出它的完美性！在前面讀過的《嫌疑人x的獻身》里湯川學(xué)和這本書一樣，都是物理教授，但是嫌疑人里他卻沒有過多的物理科學(xué)，更多的是邏輯。而本書則著重體現(xiàn)了湯川的物理教授的身份，很有貫穿性！有些劇透其實也可以說不存在劇透，因為你從一開始就知道誰是兇手，只是要探究他是怎么做到的撲朔迷離！
雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準備回到原先的寒冷國度?；厝サ穆飞?，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地?！拔萃庖黄煅┑兀鸥芨惺艿轿堇餃嘏目少F??！”這正是他們談?wù)摰脑掝}。
20xx年的第十本書，又一本東野的。用時8小時9分。
本書從一開始就點明了男主人公是被謀殺的，女主人公的殺人動機。全文整篇都在探索是如何殺人的。在推斷殺人手法的時候?qū)嵲谑怯悬c無聊。不過由推斷殺人手法，引發(fā)了一系列意外情節(jié)，這些意外情節(jié)確實挺吸引人的，例如宏美懷孕，久津子自殺，本來還以為綾美是為了給好朋友報仇而故意跟男主結(jié)婚的，結(jié)果卻出人意料。
她因為朋友不能生孩子而上了朋友的男朋友，而自己的助手也因為她不能生孩子搶了她的老公。我想如果沒有男人，綾美和宏美會是一對好的師徒?，F(xiàn)在社會奉子成婚好像成了一種司空見慣的習俗。
男主就是一個把女人當做生育機器的人，他應(yīng)該愛每一個跟他交往過的女人，只要不能給他生孩子，就立刻分手。想想這樣的人真的是可憐，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了這樣的他。
光輝下的女人的生活也不是那么盡如人意，提前一年預(yù)謀殺人，想想要整天防著自己的丈夫進廚房，這可過的多么膽戰(zhàn)心驚如屢薄冰。
完美的犯罪，無法擺脫的命運，圣女般無效的救濟。
平等和有尊嚴的愛——《圣女的救濟》讀后感800字：
《圣女的救濟》是東野圭吾繼《嫌疑人X的獻身》后的一部關(guān)于一位家庭婦女為了挽回丈夫的心而最終不得不實施的一場“虛數(shù)解”犯罪。愛，能讓人奮不顧身；愛，能讓人喪志理智；愛，能讓人由愛生恨。今天的“5·20熱”不禁讓人感慨，似乎有另一番含義……
從另一個角度來講，這起犯罪的最本質(zhì)原因，是丈夫?qū)ε缘囊环N歧視，僅僅他的妻子當做一個傳宗接代的工具。從人人提倡男女平等的現(xiàn)代社會來看，當時的女性地位仍然是十分低下，被男權(quán)主義淹沒、被歧視、被嘲笑，那是經(jīng)歷了一個多漫長的過程才能有今天這般平等對待？
妻子綾音一直深愛他的丈夫義孝。從她經(jīng)歷了好友被義孝拋棄之后自殺，而她仍然選擇跟他在一起這一點可以看出；從她知道義孝跟他在一起只是為了生孩子，而自己不孕不育的情況下，又跟義孝簽了“一年之后不孕就離婚”協(xié)議這一點上可以看出；從她下毒開始一年里無微不至地照顧義孝，讀后感.以免他誤食毒藥這一點可以看出，綾音真的是十分深愛義孝。最終因為丈夫的背叛由愛生恨，不得不放棄最初的幻想——幻想著丈夫婚后一年里，能被自己無微不至的照顧感化，最終愛上自己。但她錯了，從頭到尾都只把她當作生孩子的工具，從來不是因為愛。
如果義孝能夠?qū)c音有一點點愛，如果他沒有背叛綾音跟她弟子發(fā)生婚外情，如果他沒有把綾音僅當作傳宗接代的工具，或許，就不會有妻子毒殺丈夫的悲劇。那么，這一事件的因素僅僅是愛恨情仇嗎？或許還有當時女性地位相對低下、男權(quán)主義盛行的問題存在吧。
不管是潤子、綾音還是若山，這三個女生選擇跟義孝在一起都是因為愛，然而義孝，卻因為對方不能生育首先拋棄了潤子，再而準備與綾音離婚，最后終于找到了他的如意女孩若山。說是如意的，其實只不過是因為這三個人中，就只有若山有生育能力，不能生育的前二者都能被他狠狠地拋棄，甚至完全不顧對方的死活。在義孝的心里，是把女性置于何等的地位可想而知，這是一個多么不正常的人才會有的心理。無論是男人還是女人，都只不過是普通人罷了，都應(yīng)該是平等的?。?/p>
愛，讓人平等；平等，使人懂得愛。
相關(guān)文章推薦
作品的讀后感應(yīng)該怎么寫呢？在讀過作品后，我有很多前所未有的想法。為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感，或許你正在查找類似"圣女的救濟個人讀后感"這樣的內(nèi)容。
繼《嫌疑人X的分身》后東野圭吾推出了神探伽利略系列的《圣女的救濟》，有嫌疑人的珠玉在前，圣女是否能夠超越或與嫌疑人并肩呢？
由于知道兩者關(guān)系，在讀這本書時免不了要進行一些對比，依然是一開始就知道兇手是誰卻一直沒有關(guān)鍵證據(jù)的手法，一場完美的犯罪，一個看似有解的虛數(shù)解。
兩個性格孤僻卻又相投的女人成為了朋友，又愛上了同一個極具魅力的男人，可惜男人只是把他們當做生孩子的工具，愛情？當然是有的，但是在生孩子面前顯得并不那么重要，“工具這種東西，不需要附帶復(fù)雜的人際關(guān)系”。丈夫與妻子定了一個一年之約——如果一年內(nèi)懷不上孩子，就分手。
得知這個約定時，妻子綾音才明白為什么好友會自殺，為什么好友會給她寄砒霜，因為好友知道無法生育的她，也一定會面臨和她一樣的局面，于是妻子拉開了一場布局一年的犯罪帷幕，將砒霜下在了凈水器里，并在這一年內(nèi)都十分謹慎的不使用凈水器，如果一年后丈夫?qū)λ€有愛情不分手，則犯罪不會發(fā)生，如果丈夫依然選擇分手，那么妻子什么也不用做，丈夫就會因砒霜中毒死亡，當那一天終于來臨，當丈夫還是對她說了分手的話，綾音知道，她對丈夫的救贖，已經(jīng)永遠的結(jié)束了。
湯川想通這個手法時，不由得感嘆，這是一個沒有解的局，以往的犯罪是想方設(shè)法的殺人，而這個嫌疑人是想方設(shè)法的避免殺人，但當她要殺人時，她甚至什么都不用做。
說來奇怪，劇情里穿插了草薙對綾音的愛、憐憫，就像草薙曾在大學(xué)時救過瀕死的小奶貓一樣，他對明知活不了多久的生命，付出了全身心的投入，于是在粉碎了一場完美犯罪的同時，他的愛也被徹底碾成了碎片。
——
雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準備回到原先的寒冷國度。
回去的路上，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。 边@正是他們談?wù)摰脑掝}。
20xx年的第十本書，又一本東野的。用時8小時9分。
本書從一開始就點明了男主人公是被謀殺的，女主人公的殺人動機。全文整篇都在探索是如何殺人的。在推斷殺人手法的時候?qū)嵲谑怯悬c無聊。不過由推斷殺人手法，引發(fā)了一系列意外情節(jié)，這些意外情節(jié)確實挺吸引人的，例如宏美懷孕，久津子自殺，本來還以為綾美是為了給好朋友報仇而故意跟男主結(jié)婚的，結(jié)果卻出人意料。
她因為朋友不能生孩子而上了朋友的男朋友，而自己的助手也因為她不能生孩子搶了她的老公。我想如果沒有男人，綾美和宏美會是一對好的師徒?，F(xiàn)在社會奉子成婚好像成了一種司空見慣的習俗。
男主就是一個把女人當做生育機器的人，他應(yīng)該愛每一個跟他交往過的女人，只要不能給他生孩子，就立刻分手。想想這樣的人真的是可憐，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了這樣的他。
光輝下的女人的生活也不是那么盡如人意，提前一年預(yù)謀殺人，想想要整天防著自己的丈夫進廚房，這可過的多么膽戰(zhàn)心驚如屢薄冰。
完美的犯罪，無法擺脫的命運，圣女般無效的救濟。
從理論上是可行的，但從現(xiàn)實上卻是絕不可能的。
──東野圭吾
真柴綾音，一位有名的拼布師，溫柔典雅的魅力女性。她是一個聰明的女人，卻也是個愚蠢的女人，為了挽回丈夫的愛，做出了從現(xiàn)實上卻是絕不可能的事情。
她對丈夫的救贖，是從最好的朋友潤子自殺后開始的。
綾音的丈夫真柴義孝從小父母離異，在他眼里，戀人妻子都是外人，只有孩子才是能夠延續(xù)其血脈的家人，所以，他要的只是一個能為他生孩子的女人。
潤子就是他這種思想下的犧牲者。因為潤子生不出孩子，所以義孝拋棄了她，與毫不知情的綾音在一起了。
潤子受不住打擊，懷著絕望的心情自殺了。自殺前，她給綾音郵寄了一包砒霜，并附上紙條。是的，她在警告她，以朋友的身份警告她：總有一天，你會是和我一樣的下場。
這時綾音隱約發(fā)覺潤子的死與她和義孝在一起有關(guān)。經(jīng)過調(diào)查，潤子果然曾和義孝在一起過!那一刻，綾音徹底明白了那句話的意思。
在生命的最后一刻，潤子還在為朋友著想，潤子知道，綾音有先天缺陷──生不了孩子!綾音最后也會像她一樣被拋棄的。
帶著潤子的恨意，以及自己對潤子的愧疚，綾音嫁給了義孝，她將砒霜藏在了廚房凈水器中。她決定，若義孝是真心愛她的，能不在乎她生不了孩子的缺陷與她繼續(xù)生活，那她愿意忘記過去的種種，守護凈水器里的秘密。但若義孝到最后也沒有愛上她，那綾音會帶上潤子的恨一并還回去。
綾音學(xué)會了做飯，不肯讓義孝踏進廚房一步。在義孝待在家里的時候，綾音就坐在沙發(fā)上，關(guān)注著他的一舉一動，害怕他喝了凈水器中的水，誤食砒霜。
這就是綾音最讓人感到不可思議，矛盾的地方了。按理說，兇手總是處心積慮想要對方死，但她卻費盡心思不讓對方死。
對綾音而言，所謂的婚姻生活，就是守護站在絞刑架上的丈夫的日日夜夜。當義孝決定拋棄她的那一刻起，她對丈夫的救贖就徹底結(jié)束了。
綾音回了老家。
沒有綾音為義孝做家務(wù)，義孝只能自己走進廚房，用凈水器為自己煮了杯咖啡，結(jié)果喝下砒霜而亡。
因為綾音擁有強大的不在場證明，而且她確實什么都沒有做，所以警方雖然知道她是兇手，卻沒有任何證據(jù)，一切只能算是猜測。
是什么造成了這場完美犯罪?是厭倦?是失望?不，更多的，是無法抑制的愛。綾音有多愛他，絕望時就有多恨他。愛讓她喪失理智，甘愿將一生砸在他手中。愛也讓她冷酷無情，下定決心沒有絲毫猶豫。
我欣賞她的美麗智慧，敢愛敢恨。你愛我，我定不負真心，對你全心全意。你不愛我，我也不多挽留，瀟灑轉(zhuǎn)身，任你自生自滅。
也許女人往往依賴男人而生存，但一旦女人失去依賴，男人則死得更快。
我對你救贖的結(jié)束，便是你死亡的開始。
這是一場完美犯罪，大多數(shù)人只看到這個女人的心狠手辣，冷酷無情。但有誰看到，這場犯罪的背后，其實是一顆千瘡百孔的柔軟的心呢?
這顆心里，是無盡的，如深淵般的孤獨啊!
對她而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
綾音的日日夜夜，也許是為了守護那本來就已搖搖欲墜的愛情或者她可以預(yù)見的自己的未來和下場。當時的綾音在知道丈夫的目的時狠心離開就好了，不抱幻想也不用束縛自己那多個日日夜夜。
和嫌疑人X的獻身一樣，開始讀便知曉了兇手，可卻不知道整個作案的事實和邏輯。真相不是一個點，而是包含經(jīng)歷，性情，習慣等于一體的一個面。完美的犯罪，所有的推理邏輯都指向了你，可要找到關(guān)鍵性的痕跡就不能放過任何一點，一物，一個表情，一句話。人物關(guān)系才是串起所有事情使其合理的關(guān)鍵。為了放棄你，想了縝密的作案手法，為了救濟你也耗費了自己的日日夜夜。不殺你就是為了殺了你。如果當時綾音早點知道潤子的死因不知道他還會不會愿意和真柴演那么一出偶遇的戲。在她當時已經(jīng)知道潤子與真柴的關(guān)系，潤子也因為男友和朋友的背叛而自殺，還把砒霜寄給了自己時，她已經(jīng)知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守護真柴的時候，是否有想到潤子，是怎么想的。她的守護可能全然是因為自己的愛情吧。
我覺得比較突兀的地方就在草雉他們?nèi)フ{(diào)查真柴在公司的遺物時，那個工作人員的行為。不知道她是出于什么原因突然決定說出實情。
我不想再守護絞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。
這本書是我讀的最久的一本書，書中人物的形象在作者的細致刻畫下活靈活現(xiàn)，每個人都有不一樣的性格特點，不論是讓人恨得牙癢、罪有應(yīng)得的真柴，還是選擇極端手段殺害丈夫的綾音，亦或者是被愛情沖昏頭腦，辜負了綾音的宏美，還有草薙辦案中無法剔除的個人情感，都讓人真切的感受到了劇中人物復(fù)雜的情感，以及撲朔迷離的劇情?？傆X得離真相很靜，卻彎彎繞繞又回到了原點。
這本書的亮點有幾處讓人印象深刻，一處是湯川第一次見到真柴綾音時的真實反映；一處是草薙發(fā)現(xiàn)真柴前女友砒霜自殺時候的詫異，還有一處是內(nèi)海發(fā)現(xiàn)潤子屋里的明信片，以及草薙知道真相無法反駁時候的反應(yīng)及心理活動。
劇中還有一大亮點便是湯川，時刻保持著專業(yè)的判斷和理智的分析，讓人確實佩服，作者在描寫此人時的細致和用心程度，讓人印象深刻，湯川這個人的形象也隨之一瞬間刻于腦海中。
?雪人的故事讓人印象深刻，在這樣的案件里以這種形式去解讀這個故事，含義頗深。在我看來，雪人即代表了與屋里人的格格不入，也代表了站在局外人的角度能看的更清楚，離真相越近越殘忍。而在屋里的人，也不一定代表著真正的快樂，也許可以其樂融融，也許也是另一種幸福背后的殘忍。雪人唯一的救贖便是原路返回，才有活下去的一線生機，可是，不是所有人都能夠承受回去的這段漫長旅程…
東野圭吾的書最大的魔力在于，它不像一般推理小說那樣根據(jù)作者隱秘地展露在描述中的線索，帶領(lǐng)讀者去在幾個主要人物中排查兇手——讀者在一開始就明白誰是兇手，然而書中角色不知道，這就使人產(chǎn)生了一種上帝視角般的超然，一邊看著探案的人被兇犯玩弄一邊感慨人性的冷漠。可是作案手法永遠是最大的懸念，使讀者和人物都百思不得其解，直到最后才恍然大悟。期間閱讀興趣絲毫不會因為已知道兇手是誰而減少，只會讓我們在費腦思索的同時不能自已地想要讀下去。
從這本書中我感受到最多的就是男性與女性之間思維方式的不同，如果沒有生育后代這種埋藏在基因中的永恒使命催動，男女這兩種迥然不同的生物之間不可能產(chǎn)生所謂愛情吧。有人說人這一輩子只會慢慢和自己達成協(xié)同理解，與其他任何人只會在異化的增長中被消磨關(guān)系，所以真正的愛情只會發(fā)生在與自己相似，能共鳴理解的同性身上吧，要遇到能互相懂得的異性的ta太難太難。所以婚姻終究是性和共同撫育后代的責任驅(qū)動的，還有習慣成自然的依賴，靠愛來廝守，真是天方夜譚。
所謂圣女，是加賀眼中的完美女人，家庭主婦，為家洗護搏廚無所不至，但先天不能生育，丈夫冷漠卻極度自然，圣女的一切好也抵不過其夫要孩子的人生規(guī)劃，在丈夫自然且強勢的提出離婚后，圣女選擇回娘家，兩天后，其夫亡!
其夫死于砒霜，其夫的前女友死于同一包砒霜，圣女和其夫的前女友是朋友，但里面并沒有插足，有的只有其夫的人生規(guī)劃冷冰冰而已。
殺害其夫的設(shè)計堪稱完美，一年前結(jié)婚時候她就直到了其好朋友自殺的真相，也預(yù)料到自己將來可能的結(jié)局，但是她不甘心，她想努力做到最好以博得其夫的認可，沖洗掉其夫必須有孩子才能維持婚姻的想法，她在結(jié)婚前就把砒霜放到了家里廚房的凈水器里，并用全部的精力保護著其夫，以防止其夫誤飲死去，一年中一直都守護著廚房，守護著其夫，但結(jié)果還是冷冰冰的分手和自然而然的和圣女的學(xué)生好上。
殺死其夫，是對自己拼命守護不得的恨，也是終結(jié)自己學(xué)生悲慘命運的豁出去，這樣的丈夫，以自幾人生計劃為至高無上，心中對另一半是沒有愛的，隱喻了學(xué)生將來可能發(fā)生的悲劇，，也隱喻了當時日本女性的地位和作用，兩個女人，有經(jīng)濟能力有藝術(shù)才華，卻雙雙跌倒在其夫的人生規(guī)劃下，真實可悲可嘆。
所謂救濟，是她認罪后把錢財給予已經(jīng)懷有其死去丈夫孩子的學(xué)生，并勸告她生下孩子，為何這樣做?圣女認識到自己步了其友的后塵，不想學(xué)生也步她的后塵，救濟學(xué)生也是救濟自己，救濟自己的靈魂以對死去的友人。
看起來一直有種毛骨悚然的感覺，從最開始文章就描述真兇是誰，但是一直找不到作案的手法，但是就能寫出一種讓人覺得害怕的感覺，平淡的文章，平淡的問話，都是一些日常生活真的動作和細節(jié)，卻能給人一種特別想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一點細節(jié)，又不能快進，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的動機能那么長。
但是除了一直尋找作案方法外，我覺得作為本文女主真的是個可悲可憐的人，明明在婚前都知道要結(jié)婚的這個人是抱著什么樣的心態(tài)結(jié)婚的，但是還是結(jié)婚了，一年的時間里，面對能夠時刻威脅生命自來水，卻打著變態(tài)的愛的方式，在這種小心翼翼，卻覺得能掌握他人生命的日子中過著自以為不錯的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活，心懷一絲丈夫可能改變觀念的想法生活著。真的是不應(yīng)該。可憐又可悲。
了解事情的起因經(jīng)過后，感覺這個死者真是該[便便]，只對自己的人生有規(guī)劃，那女孩的人生呢？對于他來說，就是生孩子的工具。真是一個扭曲的變態(tài)的觀念。直接的就毀了3個的人生。
一定要擦亮眼睛，人不可貌相。
不得不說，東野先生刻畫的人性使我深深地思考?？赐辍妒ヅ木葷泛螅視r常想：一年里心里時刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時用自己的愛意來救濟義孝的呢？在我看來，這是不可能的，但偶爾，這個“不可能”也會松動，畢竟我也不了解愛，所以我仍然會時不時地思考、糾結(jié)綾音如何用愛救濟義孝。那義孝對潤子，綾音，宏美的愛呢，很多人說那根本不是愛，義孝只是想找一個可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個工具，何必找一個已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對這三人也是有感情的，是否是真愛？這很難說，若只以義孝將潤子、綾音殘忍拋棄來說這不是真愛，那誰又能保證真愛就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關(guān)乎真愛與親情之于義孝誰高誰低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點”，看書的過程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對于偵探，我也有了一個更深刻地認識：在種種不可能的設(shè)想里找到一種可能的“不可能的設(shè)想”即為偵探。
不得不說的一個小疏漏：東野先生在第一章最后對于綾音的心理描寫明顯在引導(dǎo)讀者想綾音就是在那時之后毒殺義孝的，但這個引導(dǎo)太刻意了，不切實際。根據(jù)綾音真正的下毒手法，綾音那時的心理活動絕不可能是書中所寫那樣。
相信作文大家都不陌生吧，寫作文可以抒發(fā)我們的情感。好的作文會歷經(jīng)許多次打磨，優(yōu)秀的作文要怎么寫才好呢？小編特地為你收集整理“最新圣女的救濟讀后感模板”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
這本書的難不在推理兇手是誰，難的是手法。一直以來我認為現(xiàn)代刑偵手段下，沒有什么兇殺案的作案手段是無法被發(fā)現(xiàn)的，只是時間長短的不同罷了，畢竟越是看起來心思縝密的手法，就會留下越多的痕跡，然而綾音的手法反其道而行之，手法就是不行動。不過說來如果能提前一年多時間計劃殺人手法，一年的時間行動，這也不是一般人能做到的。草薙其實是絕大部分真實生活中的刑警形象，對案件有敏銳的直覺，也有不受個人情感影響的定力，或許我們大部分人認知中好像刑警沒啥本事，尤其現(xiàn)代刑偵科技技術(shù)的發(fā)達，越發(fā)容易讓人產(chǎn)生刑警不行的錯覺。不得不說，湯川以其不同的科學(xué)視角看問題會不同，但沒有草薙和熏，又哪里會有神探伽利略呢？
我也是那個雪人，一直追求著所謂的幸福與美好，殊不知，最最珍貴的美好一直在我身邊。其實在一次次苦惱心煩時，第一個想到一一，看到一一、聽到一一聲音我就會平靜許多時我就應(yīng)該知道。在每次心心念念思家想爸媽，回家后很放松時我就應(yīng)該知道。過去的昨天也已成歷史，我不是雪人，我還有機會去珍惜。
剛開始的時候，覺得草薙這個角色真的不太令人喜歡，但好像也沒有那么讓人難以忍受。不過沒想到的是破案的關(guān)鍵證據(jù)是那一個被他收藏當成紀念品的水壺，真的是，很巧妙的設(shè)置。湯川就更不必說了，物理學(xué)家，對待研究的問題態(tài)度很端正，也很聰明，那么不可能想到的事都想到了。內(nèi)海薰的直覺還是蠻準的，但是也會想到真要講證據(jù)的時候靠直覺是不夠的。所以才需要湯川吧。。
究竟什么才算救贖呢？其實很難理解。愛與恨之間，原來也可以簡單地跨越一條命的愧疚之情。真柴綾音是個聰明得可怕的女人，細心又隱忍，做警察都未必有她一樣的執(zhí)行力。難以想象，為了某件事堅持那么久，搭上自己的所有能用的時間和精力，僅僅是為了不讓他脫離自己掌控的死。真的是救贖嗎？“圣女的救濟”我會覺得它很諷刺，誰做了圣女?而誰又救濟了誰?其實都沒有啊。在潤子死去，綾音發(fā)現(xiàn)真相還有打算結(jié)婚的時候就已經(jīng)沒辦法再自欺欺人了吧，左不過都是在自我催眠，還有誰救了誰呢？難道他不再把女人當工具就算是一種救贖了?我不覺得。在下砒霜那一刻其實就已經(jīng)想好了吧，賭上余下的一生，賭他能不能變成綾音想要的樣子，這又是對誰的“救贖”?所以我會覺得諷刺。
對若山宏美也喜歡不起來，雖然她沒殺人，但是卻真的是踏足了真柴夫妻之間，成為了第三者，確實行為上道德上都是個大缺點啊~
20xx年的第十本書，又一本東野的。用時8小時9分。
本書從一開始就點明了男主人公是被謀殺的，女主人公的殺人動機。全文整篇都在探索是如何殺人的。在推斷殺人手法的時候?qū)嵲谑怯悬c無聊。不過由推斷殺人手法，引發(fā)了一系列意外情節(jié)，這些意外情節(jié)確實挺吸引人的，例如宏美懷孕，久津子自殺，本來還以為綾美是為了給好朋友報仇而故意跟男主結(jié)婚的，結(jié)果卻出人意料。
她因為朋友不能生孩子而上了朋友的男朋友，而自己的助手也因為她不能生孩子搶了她的老公。我想如果沒有男人，綾美和宏美會是一對好的師徒。現(xiàn)在社會奉子成婚好像成了一種司空見慣的習俗。
男主就是一個把女人當做生育機器的人，他應(yīng)該愛每一個跟他交往過的女人，只要不能給他生孩子，就立刻分手。想想這樣的人真的是可憐，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了這樣的他。
光輝下的女人的生活也不是那么盡如人意，提前一年預(yù)謀殺人，想想要整天防著自己的丈夫進廚房，這可過的多么膽戰(zhàn)心驚如屢薄冰。
完美的犯罪，無法擺脫的命運，圣女般無效的救濟。
決定看東叔的書需謹慎，因為一旦開始就停不下來，直到看完。他的很多書兇手都很好猜，甚至一開始就暗示或明示兇手是誰，讀全書總會帶著一種“猜得到結(jié)果但猜不到過程”的感覺，再加上他對不同職業(yè)的人的性格描寫、人性的精妙刻畫、相關(guān)的硬核知識、細節(jié)的鋪墊和情節(jié)的循序漸進，他的小說總是很吸引人。
這本書也是這樣，開頭第一章就暗示誰是兇手，但是全書對于動機和手法的探討還是很引人入勝。當一步步抽絲剝繭接近真相時，忍不住驚嘆“原來如此”。
雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準備回到原先的寒冷國度?；厝サ穆飞希愤^一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。 边@正是他們談?wù)摰脑掝}。
綾音就像這個雪人，心中最大的渴求卻是最危險的東西。她明知自己無法生育，而這卻是對方最看重的，也看到了好友的前車之鑒，還是選擇飛蛾撲火，抱著點小信念，自己和別人不一樣。然而，認為自己可以憑借一己之力改變對方的想法，用愛來感化對方的心，是一個多么愚蠢的行為啊。
千萬不要把自己放入一個檢測人性的賭局中，結(jié)局往往都是輸。
這本書……
原來從一開始我們的直覺就是正確的，兇手一直都在死者的身邊，并且她和其他的兇手不一樣，這一年來，她在竭力地讓自己不要殺人，本以為這種為此付出全部娛樂時間的幸福生活會持續(xù)一輩子，但就在一年后一切都變了。
在一次家庭聚會時，死者正式提出了分手，她卻說:“從明天起，我要離開家?guī)滋?，但是留你一個人在家我不放心”，死者說:“沒關(guān)系，我一個在家不會有事的?！彼f了句“是嗎?”那么，一切都明了。
因此她間接確認了死者背叛了她(其實她早有察覺），并且死者背叛的對象竟是自己的學(xué)生(若山宏美)，最關(guān)鍵地是死者殘忍地履行了合約——一年之內(nèi)沒有生出孩子就分手。
所以……一切的一切，都是因愛生恨。當然，刑警沒有忘記，讀者也沒有忘記，當初死者有個前女友，也是因為前女友生不出孩子而被死者無情拋棄了，但是前女友很快發(fā)現(xiàn)了死者的新歡就是自己的好朋友——三田綾音(前文所說的兇手)，所以她想不開便服砒霜自殺了，可憐……最終綾音也被捉拿歸案了。
下面看一段經(jīng)典片段，幫助理解~
作為妻子留在他身邊，但掌握著他命運的人卻是我——她想把這樣的婚姻生活攫獲手中。這是一種在觀察的同時考慮是否要對他加以懲罰的生活。
往凈水器里藏砒霜的時候，綾音感到非常緊張，因為這樣一來就再也不能讓任何人接近廚房半步了。但同時，她心底也有一種掌控了義孝命運的歡喜。義孝在家的時候，她總是會坐在沙發(fā)上，就連上廁所和洗澡，都會謹慎地選擇義孝絕不會到廚房的時候才去。
結(jié)婚之后，義孝依舊對綾音很好，作為丈夫，他沒有絲毫可以挑剔的地方。只要義孝對她的愛不變，她就會一直不讓任何人接近凈水器。雖然義孝對潤子的所作所為難以饒恕，但只要他不以同樣的方式對待綾音，那么綾音甘愿就這樣生活一輩子。對她而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
當然，她也從未奢望過義孝會放棄孩子，在察覺到他與若山宏美之間的關(guān)系時，她心想，這一天來了。
在招待豬飼夫婦來參加家庭派對的那天晚上，義孝正式提出了分手，當時他純粹就是一副公事公辦的態(tài)度。
“你應(yīng)該也很清楚，時限就快到了。麻煩你收拾一下，準備離開這里吧?！?/p>
綾音當時微微一笑?！霸谀侵埃疫€有一個請求?！?/p>
義孝問有什么請求，綾音望著丈夫的雙眼說道：“從明天起，我想離開家兩三天，只是把你一個人丟在家里，我有些放心不下?！?/p>
義孝笑了笑，說道：“我還以為是什么重要的事呢。沒關(guān)系，我一個人在家不會有事的?！?/p>
綾音點點頭，說了句“是嗎”。從這一瞬間起，她對丈夫的救贖就永遠地結(jié)束了。
對她而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
綾音的日日夜夜，也許是為了守護那本來就已搖搖欲墜的愛情或者她可以預(yù)見的自己的未來和下場。當時的綾音在知道丈夫的目的時狠心離開就好了，不抱幻想也不用束縛自己那多個日日夜夜。
和嫌疑人X的獻身一樣，開始讀便知曉了兇手，可卻不知道整個作案的事實和邏輯。真相不是一個點，而是包含經(jīng)歷，性情，習慣等于一體的一個面。完美的犯罪，所有的推理邏輯都指向了你，可要找到關(guān)鍵性的痕跡就不能放過任何一點，一物，一個表情，一句話。人物關(guān)系才是串起所有事情使其合理的關(guān)鍵。為了放棄你，想了縝密的作案手法，為了救濟你也耗費了自己的日日夜夜。不殺你就是為了殺了你。如果當時綾音早點知道潤子的死因不知道他還會不會愿意和真柴演那么一出偶遇的戲。在她當時已經(jīng)知道潤子與真柴的關(guān)系，潤子也因為男友和朋友的背叛而自殺，還把砒霜寄給了自己時，她已經(jīng)知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守護真柴的時候，是否有想到潤子，是怎么想的。她的守護可能全然是因為自己的愛情吧。
我覺得比較突兀的地方就在草雉他們?nèi)フ{(diào)查真柴在公司的遺物時，那個工作人員的行為。不知道她是出于什么原因突然決定說出實情。
我不想再守護絞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。
若是你仍能給我平常的微笑
?我將獲得永遠的救贖
?——成島由利
書中敘寫了一個生活富裕魅力無窮的男性，但他的內(nèi)心卻非常冷漠，生性淡薄，在他的眼中，女人僅僅是生育的工具，因為他的寡情，最終遭到妻子謀害。
故事悲劇犯罪的直接起因在于男主角，正是因為男主角的淡薄無情，才令女主角綾音最終決定殺夫，毒死丈夫的砒霜，來自綾音的好友潤子。潤子和男主角交往，因沒有懷孕遭拋棄而服砒霜自殺，臨死前把剩下的砒霜寄給了好友綾音，潤子已經(jīng)預(yù)測到，有天生缺陷無法懷孕的綾音，必將步她后塵，遲早也會被男主角拋棄。?
男主角的薄涼，與他的成長原生家庭有關(guān)。在他年少時他的父母便離婚，他在只有父親的單身家庭長大，父親是工作狂，幾乎不回家，他得不到父親的陪伴與溫暖，實際上他跟孤兒沒有迥異。
他在爺爺奶奶的撫養(yǎng)下長大，隨著爺爺奶奶父親相繼離世，親情的斷鏈流失，使他更加渴望孩子，他認為只有孩子，才是能夠延續(xù)其血脈與親情的家人，因此他更加焦迫尋找合適的生育對象，并與許多女性交往戀愛，執(zhí)著地尋找一位只適合生孩子的女性，一位適合成為自己孩子母親的女性。他不需要愛情，他只想要的是一個，能替他生孩子給他延續(xù)親情的女人。?
他與數(shù)位女性交往，只要認為不會生育的就絕然分手，潤子的被拋棄，綾音的被離婚，都是因為同樣的理由。
被他最后選擇了的若山宏美，是因為她懷上了他的孩子。不管是潤子、綾音，還是若山，她們都因為純真的愛而和他交往，而他卻只是為了尋找能給自己帶來孩子的女人。也因為這缺少愛情的冷漠寡薄，導(dǎo)致他死于自己妻子的精妙謀殺。
種其因必得其果。
綾音從好友手里搶走她的男友，又被自己的好友奪走自己的丈夫，而且敗得更徹底，因為丈夫的新歡懷孕了。
“一年內(nèi)不懷孕就離婚！”
一段以孩子為目的地戀愛和婚姻，它當然不會有真正的愛情成份在里面。當男人在結(jié)婚前提出這個要求時，為什么女人明知道自己無法生育，還要跟男人走進婚姻的殿堂？企圖改變一個人的根深蒂固的內(nèi)在？天真地認為愛可以救濟一切？還是以愛的名義填滿私欲的溝壑？說愛太沉重，多少人冠以愛的名義為達到一己之私而不擇手段，甚至不惜以生命作為代價。
“對綾音而言，所謂的婚姻生活就是守護站在絞刑架上的丈夫的日日夜夜?！?/p>
情之切恨之深，古往今來，多少人走不出自己的執(zhí)念，走進了一個自己挖掘的死胡同，放不下是最大的苦，自己不能得到的東西，就毀滅！一個從結(jié)婚開始蓄謀的殺念，不禁讓人毛骨悚然，雖然是一個以生育為目的男人的咎由自取，又何嘗不是一個女人更大的悲哀！
放開他，也就放過了自己！毀滅了他，更是毀滅了自己，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，縱然再完美，再無懈可擊的謀殺方式，也會留下蛛絲馬跡，也會有破綻的地方。
是緣是劫，是愛是恨，是天堂還是地獄，其實只有一步之遙，你往何處走？
拉羅什富科說：感情不過是多種形式的自愛。世間最美滿的婚姻及愛情，都建立在自尊自愛的層面上，愛情只是生命中的一部分，而不是生命的全部。
“你會為我改變的”，女人想。
“你會為我懷上孩子的”，男人想。
不要企圖去改變?nèi)魏我粋€人，我們能夠做的，是改變自己，握不住的東西，有時候舍棄何償不是一種睿智。
沒有了愛情，我們?nèi)匀豢梢钥鞓返厣睢?/p>
沒有了愛情，我們更加要好好地愛自己。
沒有了愛情，幸福也許打開了另一扇門。
去愛！
只有去愛也愛著我們的人，所有的付出才會如花蕾般結(jié)成美麗幸福的果實！
——20xx.5.3
所謂圣女，是加賀眼中的完美女人，家庭主婦，為家洗護搏廚無所不至，但先天不能生育，丈夫冷漠卻極度自然，圣女的一切好也抵不過其夫要孩子的人生規(guī)劃，在丈夫自然且強勢的提出離婚后，圣女選擇回娘家，兩天后，其夫亡!
其夫死于砒霜，其夫的前女友死于同一包砒霜，圣女和其夫的前女友是朋友，但里面并沒有插足，有的只有其夫的人生規(guī)劃冷冰冰而已。
殺害其夫的設(shè)計堪稱完美，一年前結(jié)婚時候她就直到了其好朋友自殺的真相，也預(yù)料到自己將來可能的結(jié)局，但是她不甘心，她想努力做到最好以博得其夫的認可，沖洗掉其夫必須有孩子才能維持婚姻的想法，她在結(jié)婚前就把砒霜放到了家里廚房的凈水器里，并用全部的精力保護著其夫，以防止其夫誤飲死去，一年中一直都守護著廚房，守護著其夫，但結(jié)果還是冷冰冰的分手和自然而然的和圣女的學(xué)生好上。
殺死其夫，是對自己拼命守護不得的恨，也是終結(jié)自己學(xué)生悲慘命運的豁出去，這樣的丈夫，以自幾人生計劃為至高無上，心中對另一半是沒有愛的，隱喻了學(xué)生將來可能發(fā)生的悲劇，，也隱喻了當時日本女性的地位和作用，兩個女人，有經(jīng)濟能力有藝術(shù)才華，卻雙雙跌倒在其夫的人生規(guī)劃下，真實可悲可嘆。
所謂救濟，是她認罪后把錢財給予已經(jīng)懷有其死去丈夫孩子的學(xué)生，并勸告她生下孩子，為何這樣做?圣女認識到自己步了其友的后塵，不想學(xué)生也步她的后塵，救濟學(xué)生也是救濟自己，救濟自己的靈魂以對死去的友人。
繼《嫌疑人X的分身》后東野圭吾推出了神探伽利略系列的《圣女的救濟》，有嫌疑人的珠玉在前，圣女是否能夠超越或與嫌疑人并肩呢？
由于知道兩者關(guān)系，在讀這本書時免不了要進行一些對比，依然是一開始就知道兇手是誰卻一直沒有關(guān)鍵證據(jù)的手法，一場完美的犯罪，一個看似有解的虛數(shù)解。
兩個性格孤僻卻又相投的女人成為了朋友，又愛上了同一個極具魅力的男人，可惜男人只是把他們當做生孩子的工具，愛情？當然是有的，但是在生孩子面前顯得并不那么重要，“工具這種東西，不需要附帶復(fù)雜的人際關(guān)系”。丈夫與妻子定了一個一年之約——如果一年內(nèi)懷不上孩子，就分手。
得知這個約定時，妻子綾音才明白為什么好友會自殺，為什么好友會給她寄砒霜，因為好友知道無法生育的她，也一定會面臨和她一樣的局面，于是妻子拉開了一場布局一年的犯罪帷幕，將砒霜下在了凈水器里，并在這一年內(nèi)都十分謹慎的不使用凈水器，如果一年后丈夫?qū)λ€有愛情不分手，則犯罪不會發(fā)生，如果丈夫依然選擇分手，那么妻子什么也不用做，丈夫就會因砒霜中毒死亡，當那一天終于來臨，當丈夫還是對她說了分手的話，綾音知道，她對丈夫的救贖，已經(jīng)永遠的結(jié)束了。
湯川想通這個手法時，不由得感嘆，這是一個沒有解的局，以往的犯罪是想方設(shè)法的殺人，而這個嫌疑人是想方設(shè)法的避免殺人，但當她要殺人時，她甚至什么都不用做。
說來奇怪，劇情里穿插了草薙對綾音的愛、憐憫，就像草薙曾在大學(xué)時救過瀕死的小奶貓一樣，他對明知活不了多久的生命，付出了全身心的投入，于是在粉碎了一場完美犯罪的同時，他的愛也被徹底碾成了碎片。
——
雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進身體就會融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準備回到原先的寒冷國度。
回去的路上，他路過一戶人家，透過窗戶朝屋里一看，只見一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說地?！拔萃庖黄煅┑?，才更能感受到屋里溫暖的可貴啊！”這正是他們談?wù)摰脑掝}。
作文是表情達意的工具。堅持寫作文可以培養(yǎng)人的恒心和毅力，寫作文最重要的就是傾吐，把自己最真實的情感注入進去。寫一篇作文你知道順序有那些嗎？經(jīng)過收集，小編為您獻上最新《圣女的救濟》讀后感800字11篇，希望能對你有所幫助，請收藏。
這本書的難不在推理兇手是誰，難的是手法。一直以來我認為現(xiàn)代刑偵手段下，沒有什么兇殺案的作案手段是無法被發(fā)現(xiàn)的，只是時間長短的不同罷了，畢竟越是看起來心思縝密的手法，就會留下越多的痕跡，然而綾音的手法反其道而行之，手法就是不行動。不過說來如果能提前一年多時間計劃殺人手法，一年的時間行動，這也不是一般人能做到的。草薙其實是絕大部分真實生活中的刑警形象，對案件有敏銳的直覺，也有不受個人情感影響的定力，或許我們大部分人認知中好像刑警沒啥本事，尤其現(xiàn)代刑偵科技技術(shù)的發(fā)達，越發(fā)容易讓人產(chǎn)生刑警不行的錯覺。不得不說，湯川以其不同的科學(xué)視角看問題會不同，但沒有草薙和熏，又哪里會有神探伽利略呢？
我也是那個雪人，一直追求著所謂的幸福與美好，殊不知，最最珍貴的美好一直在我身邊。其實在一次次苦惱心煩時，第一個想到一一，看到一一、聽到一一聲音我就會平靜許多時我就應(yīng)該知道。在每次心心念念思家想爸媽，回家后很放松時我就應(yīng)該知道。過去的昨天也已成歷史，我不是雪人，我還有機會去珍惜。
一如既往的令人出乎意料，即便是在小說的開頭已經(jīng)告訴了兇手是誰，但在行文過程中，依舊不敢確認，或者說是斷定兇手，有著鮮明的作案動機，卻有些完美的不在場證明，而且有著現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)的殺人手法，一切都是那么匪夷所思，不到小說的最后一刻，你始終不敢確信兇手就是她。
佩服他的思路，破案過程，分析過程，總是會有兩種截然相反的思路推動著劇情的發(fā)展，而且總會在一籌莫展之時，出現(xiàn)了意料之外的狀況，雖然是截然不同的思路，到了后來居然能夠連貫為一體。更為奇特的事人性，為了殺人而保護人，如果不去細細體會，是很難發(fā)現(xiàn)那種恐怖的反人性的存在。作者只是輕描淡寫，但其實背后的人性，更是耐人尋味。本小說動機明確，兇手百分之九十確定，最難的是作案手法，沒錯，無解的作案手法，一年前行的兇，卻在一年后把人殺死，其實在故事中，隱隱約約透漏著殺人手法的線索，你會感受到他與之有所關(guān)聯(lián)，因為故事中會反復(fù)提及的事物，但等到手法被挑明之后，你還是會驚訝于作者的腦洞，那可真不是一般的腦洞。
作案手法一直是作者的套路，但是情節(jié)步步緊推，你會隨著劇情的深入，越加好奇，奇妙無比，勾人心魂。
不得不說，東野先生刻畫的人性使我深深地思考?？赐辍妒ヅ木葷泛螅視r常想：一年里心里時刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時用自己的愛意來救濟義孝的呢？在我看來，這是不可能的，但偶爾，這個“不可能”也會松動，畢竟我也不了解愛，所以我仍然會時不時地思考、糾結(jié)綾音如何用愛救濟義孝。那義孝對潤子，綾音，宏美的愛呢，很多人說那根本不是愛，義孝只是想找一個可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個工具，何必找一個已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對這三人也是有感情的，是否是真愛？這很難說，若只以義孝將潤子、綾音殘忍拋棄來說這不是真愛，那誰又能保證真愛就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關(guān)乎真愛與親情之于義孝誰高誰低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點”，看書的過程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對于偵探，我也有了一個更深刻地認識：在種種不可能的設(shè)想里找到一種可能的“不可能的設(shè)想”即為偵探。
不得不說的一個小疏漏：東野先生在第一章最后對于綾音的心理描寫明顯在引導(dǎo)讀者想綾音就是在那時之后毒殺義孝的，但這個引導(dǎo)太刻意了，不切實際。根據(jù)綾音真正的下毒手法，綾音那時的心理活動絕不可能是書中所寫那樣。
起初我把案子的本質(zhì)看作背叛，然后因為潤子的線索將案子定義為了復(fù)仇，沒想到兩種因素都具備。
確定了兇手卻無法確定作案手法，三番四次的假設(shè)被推翻，誰會想到這個毒已在一年前下了呢。看這本書時我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤子復(fù)仇。可憐的草薙對嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當理智與情感沖突時，還好他選擇了理智沒有忘記自己的身份。因為孩子而拋棄妻子，那曾經(jīng)說過的愛還算數(shù)嗎？有時候覺得義孝真該死，那么冷漠，無視對方的愛，這樣的男的卻被三個女人深愛著。
綾音不知道自己的好友潤子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關(guān)系而深陷其中，也算一個輪回吧。知道潤子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設(shè)下一年的毒 ，并為了不殺人而學(xué)習做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒想到愛可以讓人變得這么可怕。
三個女人里面還是宏美比較幸運，但三個美麗優(yōu)雅的女人愛上這樣的男人又是多么的不幸呀。
若是你仍能給我平常的微笑
?我將獲得永遠的救贖
?——成島由利
書中敘寫了一個生活富裕魅力無窮的男性，但他的內(nèi)心卻非常冷漠，生性淡薄，在他的眼中，女人僅僅是生育的工具，因為他的寡情，最終遭到妻子謀害。
故事悲劇犯罪的直接起因在于男主角，正是因為男主角的淡薄無情，才令女主角綾音最終決定殺夫，毒死丈夫的砒霜，來自綾音的好友潤子。潤子和男主角交往，因沒有懷孕遭拋棄而服砒霜自殺，臨死前把剩下的砒霜寄給了好友綾音，潤子已經(jīng)預(yù)測到，有天生缺陷無法懷孕的綾音，必將步她后塵，遲早也會被男主角拋棄。?
男主角的薄涼，與他的成長原生家庭有關(guān)。在他年少時他的父母便離婚，他在只有父親的單身家庭長大，父親是工作狂，幾乎不回家，他得不到父親的陪伴與溫暖，實際上他跟孤兒沒有迥異。
他在爺爺奶奶的撫養(yǎng)下長大，隨著爺爺奶奶父親相繼離世，親情的斷鏈流失，使他更加渴望孩子，他認為只有孩子，才是能夠延續(xù)其血脈與親情的家人，因此他更加焦迫尋找合適的生育對象，并與許多女性交往戀愛，執(zhí)著地尋找一位只適合生孩子的女性，一位適合成為自己孩子母親的女性。他不需要愛情，他只想要的是一個，能替他生孩子給他延續(xù)親情的女人。?
他與數(shù)位女性交往，只要認為不會生育的就絕然分手，潤子的被拋棄，綾音的被離婚，都是因為同樣的理由。
被他最后選擇了的若山宏美，是因為她懷上了他的孩子。不管是潤子、綾音，還是若山，她們都因為純真的愛而和他交往，而他卻只是為了尋找能給自己帶來孩子的女人。也因為這缺少愛情的冷漠寡薄，導(dǎo)致他死于自己妻子的精妙謀殺。
種其因必得其果。
綾音從好友手里搶走她的男友，又被自己的好友奪走自己的丈夫，而且敗得更徹底，因為丈夫的新歡懷孕了。
“一年內(nèi)不懷孕就離婚！”
一段以孩子為目的地戀愛和婚姻，它當然不會有真正的愛情成份在里面。當男人在結(jié)婚前提出這個要求時，為什么女人明知道自己無法生育，還要跟男人走進婚姻的殿堂？企圖改變一個人的根深蒂固的內(nèi)在？天真地認為愛可以救濟一切？還是以愛的名義填滿私欲的溝壑？說愛太沉重，多少人冠以愛的名義為達到一己之私而不擇手段，甚至不惜以生命作為代價。
“對綾音而言，所謂的婚姻生活就是守護站在絞刑架上的丈夫的日日夜夜。”
情之切恨之深，古往今來，多少人走不出自己的執(zhí)念，走進了一個自己挖掘的死胡同，放不下是最大的苦，自己不能得到的東西，就毀滅！一個從結(jié)婚開始蓄謀的殺念，不禁讓人毛骨悚然，雖然是一個以生育為目的男人的咎由自取，又何嘗不是一個女人更大的悲哀！
放開他，也就放過了自己！毀滅了他，更是毀滅了自己，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，縱然再完美，再無懈可擊的謀殺方式，也會留下蛛絲馬跡，也會有破綻的地方。
是緣是劫，是愛是恨，是天堂還是地獄，其實只有一步之遙，你往何處走？
拉羅什富科說：感情不過是多種形式的自愛。世間最美滿的婚姻及愛情，都建立在自尊自愛的層面上，愛情只是生命中的一部分，而不是生命的全部。
“你會為我改變的”，女人想。
“你會為我懷上孩子的”，男人想。
不要企圖去改變?nèi)魏我粋€人，我們能夠做的，是改變自己，握不住的東西，有時候舍棄何償不是一種睿智。
沒有了愛情，我們?nèi)匀豢梢钥鞓返厣睢?/p>
沒有了愛情，我們更加要好好地愛自己。
沒有了愛情，幸福也許打開了另一扇門。
去愛！
只有去愛也愛著我們的人，所有的付出才會如花蕾般結(jié)成美麗幸福的果實！
——20xx.5.3
雖然一開始就鎖定了凌音是殺害她丈夫真柴的兇手，但這一場毒殺吸引人的地方就是如何下毒完成了這一堪稱完美的犯罪。故事到結(jié)尾才明白了書名的含義。
凌音深陷對真柴的愛和對他的恨答應(yīng)了求婚，選擇以妻子的身份來救贖這個思想扭曲的丈夫。她因為一句愛你答應(yīng)了結(jié)婚，她以為可以靠愛情令丈夫一年后放棄婚前的殘忍承諾，這樣她也就可以放下潤子的死帶給她的愧疚和對真柴的恨。當她把毒藥一年前藏在凈水器里，犧牲掉自己的大把時間來守護不許丈夫，任何人獨自進廚房的時候，她其實是在和丈夫打賭，更重要的是她在和她自己打賭，明明知道自己不能生育，但是她依然因為一句“對你的愛不變”賭上自己的所有，以妻子，保姆的身份日夜守護在丈夫身邊，希望他可以改變沒有孩子就必須離婚的所謂“人生規(guī)劃”。那個凈水器里的開關(guān)就像一把閘刀，決定了真柴的生命在什么時候結(jié)束。而廚房就是刑場，真柴是他自己的劊子手，凌音是這場賭注的判官。凌音渴求著希望永遠不要執(zhí)行這場懲罰。
可是當她知道了丈夫和自己學(xué)生的私情，她明白了，在這份愛情里等待她的結(jié)果和潤子的結(jié)果是一樣的，她救贖不了丈夫，只能被拋棄。所以之前所有對真柴的愛和恨此刻只剩下絕望。她的離開也讓真柴自己搬動了那個一年前就準備下的不定時炸彈的開關(guān)。
這是我讀過的東野的第七本書，但《白夜行》、《嫌疑人X的獻身》、《放學(xué)后》還有這本印象深刻的《神女的救贖》讓我深思和思考，這些書將愛情、人性、謊言以一種微妙的方式，刻在那些小說中，讓小說不再是簡單的小說了，愛情不是普通的愛情，而是奮不顧身的愛情；人性不是普通的人性，而是美好的人性；謊言不是普通的謊言，而是為了愛的謊言。簡單而美好的故事到了東野的手上，仿佛都會變了個模樣，就像愛情一樣，是個美好的事物，但在他的筆下，就會變成我是舍棄一切，不管不顧來去愛你的。
《神女的救贖》和《嫌疑人X的獻身》號稱是姊妹篇，推理與推理的對決，愛情與愛情的對決，人性與人性的對決。《嫌疑人X的獻身》講的是為了自己心中的愛，甘愿去替別人犯下彌天大罪，或許這也就是一兩行就寫出文章中中心的最重要的部分，但所含的重量與意義卻是難以表達的?！渡衽木融H》也是一種愛，一種畸形的愛，也許愛的入迷了，也許愛的瘋狂，日日夜夜守護在絞刑下的丈夫，這樣一種愛的代價和付出，需要多少心血?！渡衽木融H》是在另一本成書過程中慢慢孕出來的，石神為了自己愛的信念與湯川為了與昔日的好友而展開了一場推理對決；凌音一介女子，犯下號稱完美的犯罪，與湯川進行了推理對決。
凌音一個成熟，美麗的女子但又常常帶著孤獨眼神，她看著自己的最知己的朋友服毒自殺之后，她是有著無盡的后悔，她以為自己搶走了屬于她的朋友的丈夫之后導(dǎo)致她的朋友自殺，但是與真柴在一起的日子逐漸溫暖了她的你內(nèi)心，讓她慢慢的忘卻了這件事，然而當那個一年之約到來之時，她迷茫了，她眼前這個男子難道真的值自己去深愛嗎？她也明白了，她的好友死前寄來的東西是在告誡她，終有一天，你也會明白我的感受，我的痛苦，于是她明白了，但她不死心，因為她想知道，我的愛情絕不會是那么脆弱的，于是她下了毒藥，守護著自己的丈夫，自己成為一個救濟人，一邊是兇手一邊卻又是一個救濟人的矛盾存在，一個前往古人后無來者的完美犯案，因為不會有人會犯下這么一個‘矛盾’卻又這么‘恰當’的行為。
我常常思考愛情是什么？是奮不顧身的愛還是小心謹慎的去愛還是不斷索取的去愛，但我想這些一定都是甜甜的愛情，因為只有這樣，才值得這樣做才可以擁有愛情，每個人有著每個人的愛情觀和愛情史，或許我的崎嶇，或許你的美妙但是終歸在于這是兩個人聯(lián)手打造的只屬于兩個人的二人世界。但是凌音不同，她打造的是一個只屬于一人的世界，她的愛情就是把丈夫放在絞刑上去愛他，雖說愛他，但一定不是甜甜的愛情，或許都有著各方面的原因，但開始就注定了結(jié)果不會完美，一直強求，不會很好
草薙有著東野的左右手的使命，冷靜的頭腦，善于思考，但這這里
把女人當作生孩子的工具本身就是一個錯誤的做法，相當于把愛情隨意的踐踏，凌音是真的愛她，愛的深沉，讓自己沉浸在其中了?！渡衽木融H》以一個普通的故事緩緩展開而來，就如同喝一杯咖啡，睡一個午覺，跑一次晨跑一般，娓娓道來的故事，反而更吸引人?；蛟S沒有痛苦流涕的感覺，也沒有讓人悔頭大恨，但一個故事下來，所有的謊言、猜忌、愛情都化作內(nèi)心的哭訴和平靜。
張愛玲曾經(jīng)說過“愛一個人會卑微到塵埃里，然后開出花?！敝安⒉皇呛芾斫膺@句話，可是當看完這本書之后莫名有點點感觸，凌美就是卑微到塵埃了，可惜的是她沒有開出花。
其實對于東野圭吾的書，我一般都是直線思考，從來不會有什么特別的想法，可是，每次看到最后的時候都會震驚。這個震驚不僅來著故事的真相，更來著東野圭吾對于人性的描述。本來對于罪犯，應(yīng)該是人人得而誅之的，但是東野圭吾筆下的罪犯卻讓人心疼。從《白夜行》里無望的愛情、到《嫌疑人x的現(xiàn)身》里無畏的愛情、再到《圣女的救濟》里偏執(zhí)的愛情，都是在愛情的塵土里越走越遠、越來越卑微，所以犯下一個又一個錯誤，可是，卻讓人討厭不起來。
反觀這本書，一個準備了一年的完美犯罪，可想其心思之縝密，但是，這一切的一切都是因為在男權(quán)社會下的女性不能生育而導(dǎo)致的。由于不能生育，所以拋棄了潤子、凌美，甚至不留一點點的情義，所以這也怪不得別人，完完全全就把女人當生育工具的男人確實該死，于是從結(jié)婚的那一刻起毒就投好了。不過這個故事妙就妙在殺人手法上。
他處讀完，此處寫點什么吧
作為神探伽利略系列第二部，與《嫌疑人X的獻身》一樣，都屬于本格推理，其中的刑警草薙和天才湯川都是讀者的老朋友了。
說說其中令我驚嘆的地方
1.兇手的行為令人匪夷所思。如湯川(我記得是他說的)所說，一般的兇手都是千方百計設(shè)法殺人，這次的兇手卻正好相反。即使知道了婚姻的結(jié)果，還是抱有一絲幻想，用一年的時間去守護自己的丈夫不會死在自己手里。
2.完美的犯罪?！断右扇薠的獻身》中是邏輯的對決(石神與湯川)，但《圣女的救濟》卻是不合邏輯的完美犯罪。“這種事情只在理論上可行，現(xiàn)實中幾乎不可能做到。你們警方恐怕會輸，而我也不可能獲勝。”這場犯罪，從頭到尾沒有直接證據(jù)！！這對于擅長邏輯推理的湯川與講究證據(jù)的警方都是極大的考驗。
3.關(guān)于凌音
極度渴望愛情！為了這場婚姻，她做了家庭主婦，主動去學(xué)習烹飪，雖然是為了犯罪，但其中對義孝的愛不容懷疑。參考文中凌音所說“我是發(fā)自內(nèi)心地深愛著你呀，正因如此，你剛才那些話殺死了我的心，所以請你也去死吧
”如果義孝一直不說分手，那么凌音的一生婚姻就是守護在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
2.大度聰慧冷酷。首先，讓草薙傾慕，湯川稱贊應(yīng)該是屬于知性美女。其次，對于背叛了自己的學(xué)生，她沒有發(fā)脾氣，甚至還鼓勵她把孩子生下來，這在常人看來簡直不可思議。最后，設(shè)計了這場完美犯罪，難倒了天才湯川。女人真是種可怕的生物。
這篇小說從一開始就告訴我們兇手是誰，但引人入勝的是作案的手法，一直好奇她是怎樣完美的毒殺了自己的丈夫？而且險些躲過嫌疑。
當讀到后面，才發(fā)現(xiàn)，原來是一個擁有偏執(zhí)價值觀的男人，與三個女人之間的愛恨糾葛。不，也許只是三個女人之間的悲劇情仇。自始至終，我都在懷疑真柴義孝有沒有真的愛過那三個女人？但不容置疑地是，那三個女人都對他一往情深。如果潤子和凌音一開始就給義孝貼上“我男友”的標簽，也許后來者便不會任由自己的感情肆意泛濫，從而減少悲劇的發(fā)生。但也未必，因為義孝一直在尋找給自己生孩子的伴侶，在這之前被他情傷者無數(shù)。尤其是在他看來，女人不會生孩子，跟保姆或高貴擺設(shè)無異時，多么令人可恨！
女性的'感情，多少有些可怕，一旦上了心，便執(zhí)迷不悟，九死不悔。因為愛，無限寬容，原諒害死她好友的他，在察覺到他與玄美孕有一子后，還心存希望，尋找各種救贖他的機會，可義孝不領(lǐng)情，絕然抹殺了她最后一絲希望。“哀莫大于心死”，最后任由隱藏了一年的砒霜發(fā)揮它應(yīng)有的功效！
此案進行過程中，不得不提內(nèi)海薰的直覺，起著不可缺少的作用，新人的敏銳，女人的直覺，讓這個女刑警的形象更深入人心。最有意思的是草S對凌音的感情，壓抑而痛苦。他也在用自己的行動救贖凌音。救贖與被救贖，都走向了無法救贖的邊緣。
讀完覺得好難受，不想再說了……
這本書……
原來從一開始我們的直覺就是正確的，兇手一直都在死者的身邊，并且她和其他的兇手不一樣，這一年來，她在竭力地讓自己不要殺人，本以為這種為此付出全部娛樂時間的幸福生活會持續(xù)一輩子，但就在一年后一切都變了。
在一次家庭聚會時，死者正式提出了分手，她卻說:“從明天起，我要離開家?guī)滋?，但是留你一個人在家我不放心”，死者說:“沒關(guān)系，我一個在家不會有事的。”她說了句“是嗎?”那么，一切都明了。
因此她間接確認了死者背叛了她(其實她早有察覺），并且死者背叛的對象竟是自己的學(xué)生(若山宏美)，最關(guān)鍵地是死者殘忍地履行了合約——一年之內(nèi)沒有生出孩子就分手。
所以……一切的一切，都是因愛生恨。當然，刑警沒有忘記，讀者也沒有忘記，當初死者有個前女友，也是因為前女友生不出孩子而被死者無情拋棄了，但是前女友很快發(fā)現(xiàn)了死者的新歡就是自己的好朋友——三田綾音(前文所說的兇手)，所以她想不開便服砒霜自殺了，可憐……最終綾音也被捉拿歸案了。
下面看一段經(jīng)典片段，幫助理解~
作為妻子留在他身邊，但掌握著他命運的人卻是我——她想把這樣的婚姻生活攫獲手中。這是一種在觀察的同時考慮是否要對他加以懲罰的生活。
往凈水器里藏砒霜的時候，綾音感到非常緊張，因為這樣一來就再也不能讓任何人接近廚房半步了。但同時，她心底也有一種掌控了義孝命運的歡喜。義孝在家的時候，她總是會坐在沙發(fā)上，就連上廁所和洗澡，都會謹慎地選擇義孝絕不會到廚房的時候才去。
結(jié)婚之后，義孝依舊對綾音很好，作為丈夫，他沒有絲毫可以挑剔的地方。只要義孝對她的愛不變，她就會一直不讓任何人接近凈水器。雖然義孝對潤子的所作所為難以饒恕，但只要他不以同樣的方式對待綾音，那么綾音甘愿就這樣生活一輩子。對她而言，所謂婚姻生活，就是守護站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。
當然，她也從未奢望過義孝會放棄孩子，在察覺到他與若山宏美之間的關(guān)系時，她心想，這一天來了。
在招待豬飼夫婦來參加家庭派對的那天晚上，義孝正式提出了分手，當時他純粹就是一副公事公辦的態(tài)度。
“你應(yīng)該也很清楚，時限就快到了。麻煩你收拾一下，準備離開這里吧?！?/p>
綾音當時微微一笑?！霸谀侵?，我還有一個請求?！?/p>
義孝問有什么請求，綾音望著丈夫的雙眼說道：“從明天起，我想離開家兩三天，只是把你一個人丟在家里，我有些放心不下?！?/p>
義孝笑了笑，說道：“我還以為是什么重要的事呢。沒關(guān)系，我一個人在家不會有事的。”
綾音點點頭，說了句“是嗎”。從這一瞬間起，她對丈夫的救贖就永遠地結(jié)束了。
讀書方法，在循序而漸進，熟讀而精思，我們一邊讀著作者的作品，一邊從中汲取精華。寫讀后感不需要用太多筆墨贅述原文，而是要表達自己的思考，對于讀后感的寫作技巧你是否了解呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編現(xiàn)在向你推薦2023《遙遠的救世主》讀后感，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！
《遙遠的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結(jié)束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷?！斑b遠的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現(xiàn)階層的跨越很困難，因為你無法改變?nèi)鮿萑后w的思維認知。書中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強調(diào)強勢文化和弱勢文化的問題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規(guī)律。
兩個主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權(quán)附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當生則生，當死則死，不貪戀紅塵。
其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書。
《遙遠的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。 可到結(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活著。
“ 投資的本金要是自己可以承受的起的，時刻要有賺錢的能力，保持學(xué)習，讓這種能力越來越強?！?/p>
當格律詩公司面對訴訟的時候，歐陽雪在明知會敗訴公司破產(chǎn)的情況下，能夠如此果斷的同意葉、馮、劉三人的退股，歐陽雪的果斷來自什么呢？是對丁元英的絕對信任嗎？還是來自這筆錢她在投入的時候就已經(jīng)想好是輸?shù)闷鸬?，是因為她有自己的一份駕輕就熟的營生，如果她當初押上了全部，她還會有此時的淡定嗎？
“投資的本金要是自己可以承受的起的”， 這句話被無數(shù)次的提起，但是當市場一片大好的時候，大部分人都會押上全部（我也是），在行情好的時候押上全部沒有問題，因為行情好，大家都會賺錢，但是當行情反轉(zhuǎn)的時候，押上全部往往會讓我們損失慘重，尤其是買入了很多山寨幣，因為我們隊山寨幣的信仰只來自于價格，當價格持續(xù)下跌的時候，我們很容易奔潰。
“時刻要有賺錢的能力” ，不到財富自由的那一天就不能停止學(xué)習，因為投資是有風險的，所以投資就有可能投資失敗，到時能夠讓自己從容應(yīng)對失敗的只有自己掙錢的能力，能夠讓自己東山再起的也只有掙錢的能力。
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內(nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重“道”的體現(xiàn)。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與“緣”與“悟”有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是“緣”。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的“引”。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
怎么寫出一篇好的讀后感？作品這部作品的價值總會歷久彌新。?讀后感是我們對讀書收獲的總結(jié)和反思，為滿足你的需求，小編特地編輯了“圣母院讀后感”，如果你覺得這份干貨非常有價值請不要吝嗇你的分享讓更多人受益！
什么是丑？什么是美？
巴黎圣母院中的愛斯梅拉達美嗎？當然美，她能歌善舞在廣場上舞蹈了，她光芒四射的屬于人群中的焦點，更何況她心地善良。沙多倍爾美嗎？他英俊瀟灑，風流倜儻，然而卻學(xué)而無術(shù)，這樣的人會美嗎？敲鐘人加西莫多美嗎？他獨眼、駝背、不能說話，讓人見而遠之，但他心靈純潔高尚，懂得報恩，心靈美，何嘗不是另一種美呢？克洛德美嗎？他知識淵博、聲名顯赫，不過他內(nèi)心陰險，還有許多卑鄙手段，是個表里不一的偽君子，這樣的人怎么可能是的美呢？書里寫了街上的那群乞丐：地位低下、骯臟邋遢?？墒?，他們敢作敢當、極富有正義感，他們不也令人肅然起敬，充滿著動人的美感嗎？
若有白天的陽光明媚，必有夜晚的黑暗寒冷，人與人之間有著不同的內(nèi)心，內(nèi)心的善良、險惡，很少人能夠辨別。那些人物讓我懂得：那種雖然外表丑陋，卻有著善良內(nèi)心的底層人，他們是遠勝于那些所謂有教養(yǎng)，文明的世界里人的美德。整本書都讓我感受了“美”與“丑”和“善”與“惡”的強烈對比，讓我看到了一個色彩沉郁的畫面。
我只想說：不管有著怎樣的外表，只要我們心中有愛，是個善良的人，那么我們永遠都是美麗的。
今天，我要向大家推薦一本法國作家維克多·雨果的作品——《巴黎圣母院》。
故事發(fā)生在15世紀的巴黎。巴黎圣母院的副主教克洛德·弗羅洛作為一個教堂的祭司，認為愛情是罪惡的。但當他見到美麗的吉卜賽姑娘愛斯梅拉達之后，卻不擇手段地想占有她。在罪惡感的`壓迫下，他的追逐變成了瘋狂的迫害。
巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多相貌丑陋、身體殘疾，自幼被弗羅洛收養(yǎng)，他也同樣愛慕愛斯梅拉達。但是，這種愛是無私的，高尚的，與弗羅洛形成了鮮明的對比。當罪惡的目的不能實現(xiàn)時，弗羅洛采用嫁禍于愛斯梅拉達的方法，殘忍地將她送上了絞刑架。與此同時，原本忠實于弗羅洛的卡西莫多，被主人的殘暴無恥所激怒，把弗羅洛從教堂的高樓上推了下去。
這篇小說以下層市民攻打巴黎圣母院為背景，贊美了受壓迫者的正直、善良的品性，揭露了當時神職人員虛偽的本來面目，證明了愛、善良、仁慈將勝過僵化的宗教和說教。
泉水在太陽的照射下閃閃發(fā)光，像魚粼一樣，微風吹過，水面上泛著細細地波紋，漸漸地蕩漾開去，那景色令人心曠神怡。這件事讓我明白了，做什么事情都要三思而后行，千萬不能粗心。太高興了，老姨那么聰明被我愚弄了；同學(xué)們在春天的陽光照耀下，玩著捉迷藏。
雨果著名作品《巴黎圣母院》也正是這樣的。其中的女主角愛斯梅哈爾達，她是一個天使般美麗的女孩。她不僅是外表美，而且內(nèi)心也充滿了美。再說男主角加西莫多，他是個奇丑無比的人，但在他內(nèi)心深處卻放射著真美的燦爛光華。
外表的美，說白了，就是空虛的美、膚淺的美。就好像一個打扮的漂漂亮亮的女人，出口就是臟話一樣。雖然她有著艷麗的外表，卻遠離了美。如果一個穿著樸素衣服的人，面帶微笑的走過。你才能感覺到這才是真美。石榴也是一樣，雖然他的皮是皺巴巴的，但你一剝?nèi)テぃ锩鎱s是一個晶瑩透亮的世界。
美不是一朝一夕就能形成的，我們應(yīng)刻意去想。體會人的高尚情操，培養(yǎng)自己的品格。如果我們一味去追求外表美，而不用自己去充實它，那就會變成一個表里不一的人。我喜歡雨果的那句名言，我要好好珍藏它，這樣，我也會做一個真正擁有美的人。
《巴黎圣母院》是雨果的著作，以15世紀路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，反映了一段偉大的愛情故事。
在我看這部電影的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。劇中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。
作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產(chǎn)生對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻無比陰險的弗比斯隊長，他以極其惡劣的手段玩弄了愛斯梅拉達；另一個人是落魄詩人格郎古沃，一個在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任，作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。整個小說展示了一幅15世紀的巴黎市井百態(tài)圖，其中描寫的“奇跡王朝”是一個非常大的廣場，居住著下層人民，他們中有法國人、西班牙人、意大利人、德國人，他們有不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。這是一個奇幻的世界，是一個地獄的詩的境界。
這部世界名著讓我們認識一個真正的巴黎，生活在所謂的上層社會里的人們的真正所想，所做。讓人明白了生活的真諦是來自生活在底層的人們，并不是生活在上層社會“貴族們”。
總之，《巴黎圣母院》是一部難得的著作，在世界文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。
果然一千個讀者一千個哈姆雷特…我也不知道讀到了雨果大大的原意沒有總之我的理解和大部分人/教科書相差甚甚甚甚甚遠了[捂臉]
對法國的印象徹底被顛覆了那時候階級矛盾好嚴重而且群眾居然都那么愚蠢那么容易被煽動（雖然我看劇的時候也被煽動了[捂臉]
寫得超好的地方就是除了描寫故事的情節(jié)連帶法國的社會氛圍宗教地位皇室權(quán)力和文化藝術(shù)這幾個方面也有不少筆墨長知識
主人公們可能已經(jīng)被我歪解了好多人說愛斯梅拉達和幾位男主之間產(chǎn)生了美和丑善和惡的對比但我倒覺得除了菲比斯是徹徹底底的渣男其他人都非大善大惡
愛斯梅拉達人設(shè)就是傻白甜這也沒辦法但是她并不是善良到極致啊不看臉就和別人做朋友？？不可能的前面她都不認識卡西莫多還給水喝的確很善良后面卡西莫多救了她她還叫人家滾就是因為卡西莫多有生理缺陷并深愛她啊再說她后面拒絕主教的原因都沒喊他rp問題喊他又老又丑這夠不夠外協(xié)啊……后面出人命想起來卡西莫多了??
接著說卡西莫多人設(shè)居然是人丑心善和愛斯梅拉達一樣有高貴的靈魂？？？除了對愛斯梅拉達和主教滴水之恩涌泉相報能體現(xiàn)出來心善其他行為也只是因為愛情啊比如說去救自己喜歡的姑娘幫她找她的情人有位朋友說得好啊圣母院門口的尸堆就能說明他也不是什么善茬兒…并且結(jié)尾死一塊兒了可還行？他明明知道姑娘不喜歡他也知道他配不上怎么還緊緊抱著人家還說他和主教產(chǎn)生對比他的愛不自私？這行為明明沒差了啊
說說蘇一臉的大主教剛開始就覺得這角色好適合tb來演啊病嬌禁欲黑暗高冷學(xué)識淵博對宗教虔誠關(guān)鍵是發(fā)際線感人【不不不這是我和大家分歧最大的部分了所有人都覺得他可恨不能原諒但我倒覺得其實可以理解他他早就想好了要和愛斯梅拉達同歸于盡盡管他活到了最后一章可真正的克洛德早死了早被難以抑制的愛意和難以恪守的職責燒成了灰燼他也反抗過前面要趕走愛斯梅拉達就是在反抗但是反抗沒用她還是走進他心里了對于“他對愛斯梅拉達只有欲望”的觀點不能茍同是啊他之前從未有過欲望但現(xiàn)在有可他之前也從未有過愛情啊他怎么知道該怎么愛一個人？得不到就死纏爛打再不行趕盡殺絕這做法真的殘酷可這不就是愛情中幼稚的小學(xué)生做出來的事嗎？他這方面就是那小學(xué)生本生啊并且后半部分黑化了那是因為他愛而不得要是愛斯梅拉達對他有好感那他未嘗不是一個溫柔的男人啊【這個角色在文學(xué)上很有張力那么博學(xué)那么虔誠同時那么道貌岸然現(xiàn)在生活中這種人簡直不要出現(xiàn)好么！我可是再也不想感動任何久居黑暗的人了這簡直就是把自己推向深淵【咳咳咳扯遠了反正不要死纏爛打別人才是正義！
甘果瓦先生甚得我心活得那么自在想得那么開得不到的東西干脆不要眼前的生活過一天是一天有點錢的時候?qū)憣憚”緵]錢的時候上街耍馬戲也不含糊重要的事物可以care但保命要緊這么豁達這么自由的思想當時有幾個人有啊～
在我閱讀這本書的過程中，我強烈地感受到了“美與丑的對比”書中的人物事件，即便源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩下，構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩而奇異的畫面，形成尖銳的，甚至是難以置信的善與惡，美與丑的對比。
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個人展開。善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德。弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。波希米亞少女愛斯梅拉達靠街頭賣藝為生，富于同情心，樂于助人，因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她無限同情，從而產(chǎn)生的對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大同情心描寫了最下層人民，流浪者和乞丐，他們衣衫襤褸，舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)文明世界里的人的美德，互助互愛，正直勇敢和舍己為人。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯激烈，慷慨，驚心動魄。顯然是在一定程度上融入了十月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。
巴黎圣母院中極端的美丑對照，使小說具有一種震憾人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷敫星?，這也許正是浪漫小說的魅力所在。
做一個善良、高尚的人，比什么都重要！
桌子上站著一盞臺燈。大雨過后。一切依舊，桌上的《巴黎圣母院》還在那一頁，只是樹的悲嘆和天空的淚水。我靜靜地合上了《巴黎圣母院》，陷入了沉思……
是美毀了她，還是她的善良和天真奪走了他的一切，我說不出話來……但她有愛，讓她快樂的愛，讓她后悔的愛，這個美麗的吉普賽女孩埃斯梅拉達。
偉大的愛
她是一位偉大的母親。巴格特·埃斯梅拉達的母親在巴黎圣母院寫了一首愛情詩。當巴格特剛生下可愛的女兒時，她對自己說：女兒就是我的全部。事實上，她全心全意地愛著她。當吉普賽人搶走女兒時，她悲傷地走進巴黎圣母院，成為一名修女。在接下來的每一天里，他總是為女兒祈禱。她希望女兒能安全快樂。
巴格特對女兒的愛，是母親的真諦，是為女兒做一切的情感涌動。
愛無私
他是一個非常丑陋的敲鐘人。自從他出生以來，他就被父母拋棄了，被社會唾棄了。是領(lǐng)導(dǎo)收留了他，讓他成為敲鐘人。每天，他都努力工作。有一天，他看到一個美麗的女孩在廣場中間唱歌跳舞。那是埃斯梅拉達。她旁邊有一只可愛的山羊。從那時起，他被她的美麗和善良深深吸引。每次埃斯梅拉達遇到危險時，他都會第一次站起來，但他不喜歡埃斯梅拉達。他聽從了他所有的命令，包括幫助她找到她的情人和他的情敵。
他對她的愛，可以讓玫瑰失色，但卻不能贏得女孩的青睞。
愛是可恨的
福比斯，一位英俊的軍官。他的瀟灑吸引了埃斯梅拉達，他也愛上了美麗的埃斯梅拉達，但他只是為了她的美麗。他的花心是眾所周知的。最后，他辜負了癡迷于他的埃斯梅拉達，回到了富貴小姐身邊。這個結(jié)局對他來說是悲慘的，因為他走上了婚姻的道路。
為了偉大的巴格特，樹在雨后滴下了一滴眼淚。
雨后花香，只為敲鐘人卡西莫多的癡心。
天晴了……
時代不斷更替，熱詞不斷擠進我們的生活?！邦伩亍钡臅r代幾近描述了我們的生活。讀完《巴黎圣母院》也有很多共鳴…
對于卡西莫多的丑陋，艾絲美拉達的善良；堂?克洛德的卑鄙；還有弗比斯虛偽的面具，無不將那個時代深人我們的心中。
也許你會認為艾絲美拉達很美麗，善良，甚至可憐；但是我只贊成前兩者，我認為她對與愛情很愚昧，她讓我生氣，讓我發(fā)狂，我也認為她罪有應(yīng)得。
艾絲美拉達，一個多善良的女子。在卡西莫多被綁在恥辱柱上，連堂?克洛德都不希望被他認出來，當他被所有人討厭的時候，艾絲美拉達卻給他喂水。難道這不是很可笑嗎？她似乎忘記了卡西莫多是因為什么事被綁在恥辱柱上受刑！用現(xiàn)在難聽的字眼來形容她，怕就是圣母白蓮花了。她會為救下一名陌生男子而嫁給他，站在現(xiàn)在社會的角度，恕難從命。人可以善良但是善良過多并不是一件好事吧。她成功地讓卡西莫多和詩人愛上了她，因為善良。
如果我說可以接受她的善良，這是真的；如果我說可以原諒她在愛情上的愚昧，那是一個大謊話。
“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也?！边@句話一點錯也沒有。它映證了《家》中悲劇的女性結(jié)局，也證明了艾絲美拉達。她本可以借助母親的地方躲過一劫，但她竟相信弗比斯對她的愛情。那不是愛情，那是他男性的征服欲，是他對艾絲美拉達美的追求。一個女性盲目的戀愛不可怕，可怕的是不能迷途知返。愛情可以純粹，可以堅強；但凡事不都有兩面性嗎？她對弗比斯的感情也并非純粹。
你認為艾絲美拉達純真么？不，都是假象。誰敢保證自己心無城府呢？從當時婦女們對她的諷刺中就會發(fā)現(xiàn)她的地位并不高。一個有顏有地位的男人是每個女人都想征服的，她的愛也很卑微。她看不上卡西莫多，我認為她配不上卡西莫多。當時的社會她的地位未必比卡西莫多高多少。在卡西莫多救下他之后，她仍然想著弗比斯！真是一個十足的“顏控”。她因為堅信弗比斯會救她而死，為愛而死。
這個人物讓我很迷茫，她不像《家》中部分的封建女性一樣現(xiàn)實；卻也不像琴那樣獨立；又不與鳴鳳一般懦弱。她很生動，她很朦朧，她也很美麗。
站在21世紀女性的角度想，我瞧不起她；站在愛情觀上，我可憐她；站在善良的立場上，我敬佩她。
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛斯梅拉達。小說揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧!”孩子們問她：“那你怎么辦?”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)?！?------- 是的,這就是她埃斯梅拉達.......
但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了.在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士克洛德富洛婁。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理........這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時，從教堂內(nèi)沖出來一個相貌齊丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是加西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，富洛婁出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯. 歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。加西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么?也許只為了那無法忍受的卑微吧!
讀完《巴黎圣母院》，讓我知道世上本來是沒有美和丑的，但當主觀和客觀統(tǒng)一后，也就有了美和丑。
故事發(fā)生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復(fù)。
可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情?。∵€有比人喪失本性更悲哀的么！
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。
我讀過的書，就算《巴黎聲圣母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化低層。最被人輕蔑的一級上；用陰森對照線從各面照射這個可憐的東西。然后給他一顆靈魂，并且在這個靈魂賦予人所具備最純凈的一種感情，“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。
我無法評價《巴黎圣母院》整本書的價值，但是我想評價《巴黎圣母院》兩個主要人物，其中，克洛德是我最鐘愛的角色。
克洛德：看完巴黎圣母院的第一個念頭是：巴黎圣母院是諷刺宗教的嗎？關(guān)于克洛德的兩個分析，第一個就是宗教對他的葬送?？梢哉f，他完完全全是被宗教給毀了，他恐懼女人，認為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，因此，生理上，他是個處男，而且多年需求沒有得到滿足，本身就是不健康的，生理上的疾病必然導(dǎo)致心理的疾病。宗教對他的迫害不限于生理，還有精神，“宗教給愛神吃了毒藥，當然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強烈的負罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達拉。。。但她不是來自天堂，也不是地獄。。。而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到宗教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對宗教道德不那么遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是宗教的`教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。
河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開--愛斯美拉達、卡西莫多、克洛德·孚羅洛，他們，他們不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物嗎？早在我剛進大學(xué)時，曾和他們就有過初始的一面之緣，讓我感觸很深很深，腦海里呈現(xiàn)的是一幅畫卷，記錄著曾留的悲劇......
《巴黎圣母院》描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活。小說中用對比的手法描繪了一群性格鮮明生動、極富感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲慘命運扣人心弦。
小說中使我感觸最深的是小說中的兩個主人公：愛斯梅拉達和卡西莫多。這兩個人物形成了鮮明的對比，使人觸目驚心。愛斯梅拉達剛滿16歲，她美貌絕倫、純真善良，能歌善舞。她整個人的靈魂都是美好的。她有一只聰明絕頂?shù)男∩窖?，小山羊那活潑可愛的形象時時在我眼前浮現(xiàn)。她倆；合并起來，就像一幅多彩多姿的風景畫。她們是美麗的化身。但這顆年輕火熱的心卻被腐朽的社會所禁錮了。原本她應(yīng)有美好的未來，但最后她卻以16歲的熱情在這個世界消失了。每當想到這個人我都覺得很惋惜。我感嘆命運對她的不公與不敬。同時我也看到了她堅強、忍辱負重的良好性格。
卡西莫多形貌異常的丑陋。文中對他的外貌描寫到“那個四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，那只完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全，宛如城堡垛子似的亂入遭的牙齒”，把這一切綜合起來看，我覺得他真是一位恐怖的野蠻人，我認為這世上不會有這么殘缺的人吧。但人不可貌相?？ㄎ髂鄥s有著一顆美麗、純潔、善良的心靈。他喜愛愛斯梅拉達；如同守玉般保護她。對愛斯梅拉達的種種厭惡，他毫不在乎。我認為這是他最大的弱點，這也是由于社會的制度所造成的。她試圖使愛斯梅拉達遠離一切傷害。但個人的實力是很有限的，最終他還是不能保護好她，也只好選擇殉情。他讓人看到的不是一個簡單的故事，它深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？
讓人心靈深深地震撼的是它藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法國國王路易十一時期的歷史真實，讓我們看到了善與惡，美與丑的較量。曾幾何時,我也對“正直善良”這個詞語感到迷茫,難道人生存在世上善良誠摯真的那么重要？可是自從讀了它這刻起,我明白了:正直善良并不是個人特有的,而是每個人內(nèi)心深處都存在著的一種美、一種本能!只是在這個弱肉強食、兵不厭詐的社會里漸漸被金錢、權(quán)力這些過眼云煙般的利欲淹沒了而已。有誰不想做一個心地善良的人，受到別人的喜歡、愛戴，但由于生活和工作上的種種原因而被迫將自己善良的一面隱藏起來，令自己蒙上兇惡、殘忍面具。幸好的是,這個社會仍然擁有許多善良、誠懇待人的心，這些是值得我們學(xué)習。因此，我們從小就要培養(yǎng)一顆善良的心，學(xué)會怎樣去對待別人。盡管，你的面孔并不漂亮，但你真誠依然能感動別人。因為，外表并不重要，就如加西莫多，雖然他的樣子令人厭惡、害怕，但是他憑著正直善良受到了眾多人的愛戴，這是不容分辯的！我們待人處世都要本著一顆金子般的心，這樣肯定能“朋友滿五湖,知己遍四?！?。雖然,許多人都認為在如今這個復(fù)雜的社會里，如果太老實，肯定會受騙，但我們要知道，這個“老實”不同于前者，它是代表機智、小心，而前者則是出自內(nèi)心的溫柔、善良、對人的好，這是我們要時刻提醒自己的!
從愛斯梅拉達和卡西莫多的愛情悲劇，我也看到了世間的悲劇。他們兩個共同擁有了純真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他們格格不入。這就是人與人之間最大的悲哀，我為他們兩個的殉情懷有太多的感慨。
《巴黎圣母院》，它教會我要學(xué)會堅強。
《巴黎圣母院》，它教會了我要有一顆純真善良的心。
為了幫助讀者更好的學(xué)習“巴黎圣母院讀后感”，編輯搜集了一些相關(guān)知識點，供大家參考學(xué)習。社會的進步使得我們的閱讀途徑變得更加方便快捷，讀者能夠更加輕松地領(lǐng)略到作者的思想和作品的魅力。在閱讀完后，我們應(yīng)該認真總結(jié)和分析自己的感受和思考，以便更好地吸收知識。
一盞臺燈佇立在書桌上。大雨過后，依然依舊，桌上的《巴黎圣母院》還在那一頁，只不過多了些樹的悲嘆、天的眼淚。靜靜合上《巴黎圣母院》，陷入沉思……
是美麗毀了她？還是她的善良天真奪走了她的一切？我沉默……但她擁有愛，令她幸福的愛，令她惋惜的愛，這是個美麗的吉普賽女郎——埃斯梅拉達。
愛之偉大
她，是一位偉大的母親。巴格特——埃斯梅拉達的母親，她在這本書寫下了一部愛的詩篇。當巴格特剛生下那個可愛的女兒時，她就對自己說：“女兒就是我的全部?！钡拇_，她全身心地愛她。當吉普賽人將女兒搶走后，她悲痛欲絕，走進巴黎圣母院，當了修女。以后的每一天，她無時無刻不為女兒祈禱，希望女兒能夠平安、幸福。
巴格特對女兒的愛，是母愛的真諦，是奮不顧身地想為女兒做一切的情感的涌動。
愛之無私
他，一位奇丑無比的敲鐘人。從他剛出生，就被父母拋棄，被社會唾棄，是教主收留了他，讓他做了敲鐘人。每天，他都勤勤懇懇地工作，一天，他看見了一位美麗的少女在廣場中間，盡情地歌舞，那是埃斯梅拉達，她的旁邊還有一只可愛的小山羊，從此，他就被她的美麗與善良深深吸引住了。每一次斯梅拉達遇到危險時，是他，第一時間挺身而出，但是他不被埃斯梅拉達所喜歡，但他聽從她的一切指揮，包括幫她找夢中情人——他的情敵。
他對她的愛情，可使玫瑰失色，但卻不能博得女孩的歡心。
愛之可恨
福比斯，一位英俊的軍官。他的瀟灑，英俊吸引住了埃斯梅拉達，同時他也愛上了這位美麗的吉卜賽人，但他只是為了她的美貌，他的花心可是人人皆知，最后他還是辜負了對他一片癡心的埃斯梅拉達，回到了富貴小姐的身邊。這個結(jié)局，對他來說，是悲慘的，因為他走向了虛偽這條路。
小結(jié)
故事的結(jié)尾是個悲劇，它似乎想告訴我們：真理在人們面前永遠藏在最深最深的地方，要學(xué)會在復(fù)雜與不安的世界中尋找真與假、惡與善、美與丑，真理往往掌握在相信它的人手中。悄悄地，把那本書放在我的床前。我相信，在那遙遠的一方，愛絲美拉達將會獲得重生，繼續(xù)地為你、為我，不斷地舞蹈，不斷地歌唱那永恒的神話……
樹滴下了雨后的最后一滴眼淚，是為了偉大的巴格特。
花擁有雨后的清香，只為了敲鐘人卡西莫多的一片癡心。
放眼望去，天晴了……
幾何臉，四面體鼻子，馬蹄形嘴巴，鋸齒狀牙齒，一只眼睛，耳聾，駝背。上帝似乎給他帶來了所有的不幸?！边@是雨果對敲鐘人的描繪?？ㄎ髂嗟拇_很丑。他只能在燈光下彎腰，在黑暗中棲息。
她踏上一條休閑毯，旋轉(zhuǎn)跳躍。每當她完美無瑕的臉龐在你面前閃現(xiàn)，那雙眼睛就會閃亮。另一方面，埃斯梅拉達的美麗令歲月驚嘆。她在陽光下跳舞。
她是美麗的化身。她是一個純潔的女孩，一個神圣的女神，一個迷人的女巫。每個人都對她的美麗著迷。卡西莫多愛她，但無法得到她。弗洛德愛她，卻無法得到她。為了拯救詩人，她有一個名義上的丈夫。但她喜歡的是一個英俊浪漫的軍官。當埃斯梅拉達跪在屋頂上，痛苦地向廣場伸出手臂，喊著福比斯的名字，渴望福比斯出現(xiàn)在他面前時，卡西莫多痛苦地說，“該死！就這樣！只要你看起來漂亮！”
埃斯梅拉達喜歡菲比的皮膚，這是卡西莫多生活的枷鎖。外表，是他有很深的自卑感。他無助地意識到，“我配不上她?！币虼耍ㄎ髂嘣敢舛阍诤诎抵斜Ｗo他心愛的吉普賽女孩。他勇敢地把埃斯梅拉達從封建教會的“魔爪”中解救出來，并通過“在神廟里避難”挽救了埃斯梅拉達的生命。在圣母院，卡西莫多盡一切可能照顧她。然而，她終究無法愛上卡西莫多。
雖然卡西莫多很丑，但他給了埃斯梅拉達無私的保護，他的心是美麗的。埃斯梅拉達的一束光照亮了他的生活，驅(qū)散了陰霾。然而，卡西莫多的養(yǎng)父克勞德既貪婪又自私，想把埃斯梅拉達據(jù)為己有。最后，他被他的養(yǎng)子親手殺死了。
克勞德是那個時代黑暗的縮影。為了占領(lǐng)光明，卡西莫多在那個時代掙扎求生。在眾人的嘲笑聲中，他戴了一個“丑陋國王”的花環(huán)。當他因未能搶劫而被皇家衛(wèi)隊逮捕，并在烈日下被恥辱柱鞭打時，他渴望從圍觀的人群中得到一點水喝，但被忽視了。只有埃斯梅拉達幫助了他?？?，巴黎圣母院的天空布滿了烏云，日夜不停。這是無情嘲弄的狂風。這時候，暴雨和殘酷的鞭打風暴悄然來臨。
黑暗，它會消散多久，光明，它會重現(xiàn)多久。當你抬起頭仰望天空時，仁慈會讓天空告訴你，光永遠在人們的心中。
膿瘡，駝背，瘸子，耳聾以及個性上因別人的厭惡排斥而具備的攻擊性，一個“人”竟有這么多的缺點。卡西莫多自出生就是一個丑陋惹人厭的家伙沒人喜歡他，嬰兒時期他便丑到讓過路的修女竟冷血無情的討論如何處死這個“小惡魔”。還好被當時的年輕神甫收留，他得到克洛德的收養(yǎng)也是因為副主教要為他的弟弟約翰積德。他是可憐的，自出生就是給別人利用但他還是愛著他的養(yǎng)父，因為只有養(yǎng)父把他當人看待。他形單影只的在圣母院“雕像”和“大鐘”陪伴下長大，在他眼中，這些僅有的朋友，是有生命有名字的，盡管不能說話，至少可以“傾聽”。
滴水之恩，當涌泉相報?？ㄎ髂酁閳蟠饜鬯姑防_的“杯水之恩”，奉獻了他的全部忠誠以及感情。對愛斯美拉達的愛意，他只想守護這位天使，卻不想占有。寧愿躲在墻角默默的看著她……他將愛斯梅拉達救上塔樓，永遠也不能忘記敲鐘人看到愛斯梅拉達同她的羔羊嬉戲時的真情流露———我最大的不幸不是因為我長得丑陋，而是……我竟然是個人。在高聳的塔樓上，卡西莫多為愛斯梅拉達設(shè)想一切…他知道他很丑，丑到會嚇壞這美人兒，哪怕愛斯梅拉達試圖掩飾內(nèi)心的“厭惡，恐懼，惡心”。所以，他只是每天悄悄放好早餐，便躲到石像后面，靜靜的欣賞這份上帝的特別厚愛。
愛斯梅拉達在塔頂哭泣著讓他尋來她的摯愛，卡西莫多毫無怨言的去找了，空手而歸時面對愛斯梅拉達的斥責他默默承受，他不愿告訴她那所謂的摯愛正和新歡如膠似漆，是啊，美人兒知道了會多么傷心！卡西莫多至始至終深愛著愛斯梅拉達，愛斯梅拉達至始至終愛著那個薄情漢，殘忍又無可厚非的愛情。幸而最后卡西莫多抱著愛斯梅拉達的尸骨長眠，最好的結(jié)局了。
多少世紀前的巴黎街頭，飄著花香，望著藍天，聽著馬蹄踏在石子路上的聲音，傳來陣陣敲鐘聲。你是否知道那時一個故事正在醞釀，一個人物逐漸明朗，一份人性引人深思……
《巴黎圣母院》雨果筆下的動人小說，那些有點浮夸的修飾與詞藻，為我們構(gòu)建了一個真實的法國。文中錯綜復(fù)雜的幾條故事線與大反轉(zhuǎn)的人物性格，讓人讀了一本書像看了遍世界一樣。
卡西莫多，一個出生就拋棄了主角光環(huán)的人。他長相奇特，身形像怪物，是人是獸，分不清楚，他從出生就被嘲笑，厭罵，而這好像也直接決定了他今后的人生，可他的內(nèi)心并不畸形。小時候有如此之大的陰影的人，長大之后，沒有怨恨世界，痛下狠手，是因為什么。因為有人在不顧一切的愛著他呀，而他，因為熱愛，所以熱愛。圣母院那些善良的人們和克洛德孚羅洛收養(yǎng)下了他，這時的他們，心有善念，心有溫度。而也正是因為他們，卡西莫多邂逅了他的鐘，一個敲鐘人陪他走完這一生的東西一定是鐘吧，原文中那”把大鐘嫁給了他，就像把朱麗葉嫁給了羅密歐”一下直擊我心靈。你是否能夠想象，一個害怕與他人說話，自卑，自閉的人，可以傍晚跑過屋檐，沖上頂樓，不在于一切障得，有一種要跨過山和大海去尋找夢和遠方的決心，他用對鐘的這份熱愛，熱愛著他所見的一切。他覺得他的養(yǎng)父簡直就是自己心目中的男神，雖然冷酷，但是對自己很照顧，他在認真起來也是帥氣的，所以我崇敬他，太尊重他了，他是我的恩人，.我的神，我的全部。他覺得埃斯梅拉達很善良，他不但沒怨恨她還很感激她;而埃斯梅拉達呢，還不是愛上了帥氣英俊，氣宇軒昂的宮廷弓箭隊隊長菲比斯……
可是他們真的就從一而終的那么好嗎?他們像你所看到的那么帥氣嗎?我們好像從小就懂得2個道理，一個是這個世界上沒有絕對的好人和壞人，沒錯，克洛德完美的印證了這句話，道貌岸然的副教主是不折不扣的虛偽人設(shè)，利用卡西莫多的服從與信任，讓他去把自己心動的埃斯梅槍過來，然而罪魁禍首的克洛德在他被抓后，當作什么都沒看見，這種功利、淺薄、會演戲的人性著實讓人腦火。那我們再看看顏值很高的菲比斯，他也是一個無情無義，只知道到處尋歡作樂的人，果然世間美好的事總是一樣的，而丑陋的人各有各的丑法。
我想要活成卡西莫多，或許你沒有一個讓別人喜歡的外貌，但請你一定要保存那份熱愛與善良，茫茫人海，傻一點也挺好的;我想要活成埃斯梅拉法，在美麗的皮襄下，沒有一顆如蝎子般狠毒的心，而是能做到人美心善。
那你呢?有沒有想過自己會活成什么樣的人呢?
這兩天都在看《巴黎圣母院》，還是三年級時候買的書，到現(xiàn)在才拿過來仔細閱讀似乎有點“后反應(yīng)”的味道。
但是我承認即便是以我現(xiàn)在的年齡和知識面還是會有理解的漏洞。還得慶幸我學(xué)過點工業(yè)設(shè)計史，否則對他一再提及的哥特式建筑風格及米開朗琪羅、拉斐爾這些藝術(shù)家就只能是一頭霧水了。所以可想而知，如果是我初中的知識水平，能讀懂這本書才怪呢!
因此本人認為還是不要過早地接觸名著，否則只能是小小地浪費時間了。不過如果是不求讀懂，只求培養(yǎng)語感的話除外。畢竟文化的熏陶還是要從小抓起的。
所以說是不是但凡大師都不會在作品中只從頭到尾地講述一個故事的過程。似乎所有的東西都會因其背景而上升到國家和文化的高度。正因其文藝復(fù)興的大背景，所以作品中必定隱藏著一把匕首，直指所抨擊的對象。大篇幅對于巴黎城市和古建筑的描繪，讓人不免讀到了作者對于古建筑的迷戀，對破壞古藝術(shù)的厭惡與痛恨。(這讓我想到中國的魯迅，兩者似乎異曲同工。)
對此，我翻閱了一下《世界工業(yè)設(shè)計史》，找到了這樣一句話“在強烈的民族主義精神影響下，法國F希望通過設(shè)計，尤其是宏大的建筑和工程項目，來表達法蘭西民族的偉大，在法國人心目中，設(shè)計的象征意義更大于實用。”而這句話正好與這本書譯序中的“雨果偏愛宏偉和壯麗，而巴黎圣母院又恰恰是一座巍峨壯美的建筑，兩者自然一拍即合?！碑a(chǎn)生了和諧的韻律。我們可以想象一個民族的文化對于一個人的審美情趣所產(chǎn)生的影響。
雖然我也喜歡哥特式的建筑風格，但我更鐘情于紅墻尖頂，小家別院的溫馨。這或許就是民族文化之間的差異吧。
這本書已經(jīng)看了一大半了，卻有一種不忍往下看的感覺。因為知道是個悲劇，因為知道結(jié)局的不完滿。而更多的是對于人性認清后的無奈。似乎自古至今總存在著那么一些人，道貌岸然，卻十足虛偽，簡稱“偽君子”。
然而戲劇性的情節(jié)也總是接二連三的上演。美麗善良的女主人公艾絲美拉達偏偏愛上了“偽君子”。原因很簡單，被其虛偽的表象所迷惑，還真有點諷刺的意味。更讓人無奈的是即使是之后含冤要接受絞刑，這個知道真相的“ 偽君子”也沒有站出來澄清，反而還要和別的人成親?？蓱z的艾絲美拉達還被蒙在鼓里，依舊對其迷戀，真的`不得不佩服她的“愚蠢”了 。然而我也知道善良的人往往最容易受委屈，在憤憤不平的同時多少還有點憐憫她。那些只貪圖其美色的人怎么可能是真心。
在所有人之中最愛艾絲美拉達的應(yīng)該是那個奇丑無比，又聾又啞的卡西魔多了，原因可能是源于一次的滴水之恩。 只有他愛上的是這個女孩善良的心。即使自始至終沒有一句話，但最后他卻用生命詮釋了這份愛。抱著死去的愛人長眠應(yīng)該是幸福的吧。
此時，所有的語言都顯得蒼白無力，所有色聲音也戛然而止了。
我沉淪在這黑夜，撥開重重迷霧，跟隨雨果的《巴黎圣母院》的指引，我望見了那龐大的建筑，聽見了那低沉的鐘聲，凝視著那一個可笑的軀殼與堅貞的靈魂。
小說貶斥了一個封建、教權(quán)和黑暗的社會，展現(xiàn)了艾斯梅拉達的被愛和所愛，揭露了一個純潔和骯臟的靈魂之別。
有人說：“當上帝為你關(guān)上一扇門，定會為你打開一扇窗。”上帝雖遺留給卡西莫多一副丑陋的驅(qū)殼，卻賜予了他一個美麗的靈魂?？v觀他的一生，他被父母拋棄，卻毫無怨言；他被詩人愚弄，卻只淡淡哀傷；他被愛情傷害，卻不離不棄，懷抱艾斯梅拉達于墓穴，終化為塵埃。他本該對世界充滿痛恨，解開這層層蒙紗，我觸摸了卡西莫多的內(nèi)心——善良、純真。他明白孤獨的痛苦，理解戲弄的悲傷，所以他不愿傷害他人。因為懂得，所以寬容。
相對而言，弗比斯相貌不凡，身材高大，令人羨慕，可這光鮮亮麗的背后，躲藏的只是一個始亂終棄，膽小如鼠的骯臟靈魂。他的一生，充滿了法國上層社會的人性缺失和靈魂的糜爛。
周國平曾言：“唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，仍至高貴和卑微?！边@兩個靈魂的天壤之別，詮釋了真正的美麗?；貞浧饋?，我的身邊又所嘗沒有一個“卡西莫多”呢？
外公有過多次手術(shù)經(jīng)歷，似乎是命運的玩笑，他最后一次差點身陷死亡。他將他大半生獻身于廚房。他的顧客問他炒菜的秘訣，“誠信和道德”是他不變的回答。他每一次給我們姐弟倆好吃的，定是雙份。他的一生，說一不二，任勞任怨，可是，現(xiàn)在的他，老了……他如夸父般倒在了逐日的路上。他的軀殼被生活碾壓，被命運戲弄，被時間消磨，但他的靈魂依舊如此——公肅。
一個人的軀殼不過是一臺行動的機器，而在這冷冷的，只有那熾熱的靈魂才是真正美麗的。即使上帝給予我們的軀殼雖有差異，但在這歲月的漫漫長路，我們走在這漆黑的道路上，只有那真摯的靈魂的呼喚，才會照亮前行的路。然而，在這高樓大廈下，在這燈市街景中，在這嘈雜鬧市里，那些自謂“高尚”的人缺少靈魂、人性和道德的軀殼無處不在！
雨果曾說：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高身后，善與惡并存，光明與黑暗相共。”《巴黎圣母院》所給予的是光明，是劃破那是黑暗的利刃，是啟迪現(xiàn)代靈魂的圣歌……霎時，那熟悉而由低沉的鐘聲，再次在我耳邊回蕩……
河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開--愛斯美拉達、卡西莫多、克洛德·孚羅洛，他們，他們不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物嗎？早在我剛進大學(xué)時，曾和他們就有過初始的一面之緣，讓我感觸很深很深，腦海里呈現(xiàn)的是一幅畫卷，記錄著曾留的悲劇。
《巴黎圣母院》描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活。小說中用對比的手法描繪了一群性格鮮明生動、極富感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲慘命運扣人心弦。小說中使我感觸最深的是小說中的兩個主人公：愛斯梅拉達和卡西莫多。這兩個人物形成了鮮明的對比，使人觸目驚心。愛斯梅拉達剛滿16歲，她美貌絕倫、純真善良，能歌善舞。她整個人的靈魂都是美好的。她有一只聰明絕頂?shù)男∩窖?，小山羊那活潑可愛的形象時時在我眼前浮現(xiàn)。她倆；合并起來，就像一幅多彩多姿的風景畫。她們是美麗的化身。
但這顆年輕火熱的心卻被腐朽的社會所禁錮了。原本她應(yīng)有美好的未來，但最后她卻以16歲的熱情在這個世界消失了。每當想到這個人我都覺得很惋惜。我感嘆命運對她的不公。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“《中國經(jīng)濟》的讀后感”，歡迎閱讀。
讀完作品，我們內(nèi)心或許會與作者產(chǎn)生諸多共鳴。此時應(yīng)該動筆將我們的內(nèi)心想法更好的做好記錄，或許你正在查找類似"《中國經(jīng)濟》的讀后感"這樣的內(nèi)容，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
讀《解讀中國經(jīng)濟》有感1000字：
不知道從什么時候開始養(yǎng)成了一個習慣，讀書之前先把作者的身家背景、教育任職經(jīng)歷都看一遍，經(jīng)了解才知道林毅夫是一個傳奇人物，據(jù)說當年在臺灣服兵役時，抱著籃球穿越臺灣海峽來到廈門（不知道是真是假），后來一直在北大，任CCER的教授，期間又去了世界銀行任職幾年。
言歸正傳，說說書中的內(nèi)容。書中涉及到的農(nóng)村改革、國企改革、城市改革、金融改革都是從純經(jīng)濟學(xué)的角度來解釋，淺顯易懂，沒有太多專業(yè)詞匯，觀點自成一派，讀了會覺得很有道理。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，林毅夫一直強調(diào)“比較優(yōu)勢”，是發(fā)展資源密集型還是勞動密集型主要看社會的發(fā)展階段，不同階段的資源稟賦結(jié)構(gòu)是不一樣的，與在校書本上介紹的一致，指出計劃經(jīng)濟中趕超型策略的不當，這對我們產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是一個很好的參考。在國企改革中，林毅夫強調(diào)國企需要有“自生能力”，西方主流經(jīng)濟學(xué)家研究中國經(jīng)濟發(fā)展，都是以國企有自生能力為假設(shè)條件，這也是導(dǎo)致這些經(jīng)濟學(xué)家唱衰中國發(fā)展模式的一個重要的假設(shè)。中國很多國企沒有自生能力，這也是導(dǎo)致國企一直發(fā)展不下去的原因。我們同樣身為一個國企，研究國企改革本身就是對我們自己的發(fā)展添磚添瓦。
對于中國GDP的增長，書中還是持樂觀態(tài)度的，高增長保持20年應(yīng)該問題不大，當然發(fā)展過程中問題也很多，作者毫不避諱指出有些問題相當嚴重，不解決對未來經(jīng)濟發(fā)展會產(chǎn)生決定性的影響?，F(xiàn)在唱衰中國經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)家很多，國外有，國內(nèi)也相當多。一系列數(shù)據(jù)顯示，我們還有很大的發(fā)展?jié)摿?，我們的城市化水平還很低，我們的消費水平還有很大的空間，我們的后發(fā)優(yōu)勢還存在，主要看領(lǐng)導(dǎo)人的決策及深化改革的決心。只有深化改革，才能保持高增長。
目前中國人對國內(nèi)經(jīng)濟都有一定的恐慌情緒，尤其是中產(chǎn)階級，高房價、高稅收，近些年高增長都是以抽中產(chǎn)階級的血來維持的。但是放眼其他國家，跟其他國家對比，中國的發(fā)展機會還是多的，因為我們有13億的市場，我們雖然建了很多大樓，建了很多鐵路，但是廣大的農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)還很落后，歐美國家的投資回報率已經(jīng)很低了，東亞還是世界經(jīng)濟發(fā)展的希望所在。
總的來說，書中分節(jié)較多，有點像多個文章的拼湊，不過好在每個章節(jié)都是從問題出發(fā)，剝繭抽絲的分析，還是相當嚴謹有趣的。另外，對于很多常規(guī)解釋的補充論證才是最大的亮點，以前我們學(xué)習，都是了解了我們實行這個政策，走那條道路，但是很少去探究為神魔，但是在本書中解釋了很多中國歷史上，為什么做出了某種選擇。了解了背后的原因，對于政策的了解就更加深入，感覺受益匪淺。
經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性很強學(xué)科，涉及到生活的方方面面，正如林毅夫所說，數(shù)學(xué)學(xué)的最好的人都在華爾街，化學(xué)學(xué)的最好的人都在制造毒藥。那我是否可以引申為經(jīng)濟學(xué)學(xué)的好的都在再擔保呢？
這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!
中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟增長的真實性，中國的市場經(jīng)濟體制與運行機制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強化政府的財政紀律，增加政府在改進收入分配和過去受忽視而有高回報的領(lǐng)域的公共投資，擴大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準入的管制，保護私有權(quán)。
對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實就是技術(shù)入股
，是知識產(chǎn)權(quán)!
對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實用的邏輯關(guān)系，這是社會科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學(xué)知識作支撐!
真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進步的最重要因素!
《解讀中國經(jīng)濟》是林毅夫世界銀行卸任歸來帶回的三本著作之一。
全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國經(jīng)濟，還原給我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的鮮活畫卷。縱向看中國經(jīng)濟的沉浮，從19世紀前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長河中辨析演變的原因、存在的問題、機遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟體制，這個體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問題的對策;另一條線則聚焦城市改革問題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點和出路。然后分專門章節(jié)回顧國企改革、金融體系改革;最后討論了時下人們關(guān)心的熱點問題，中國經(jīng)濟增長的真實性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的各種看法。
了解經(jīng)濟學(xué)理論的人，大多都有這樣一個困惑：為什么經(jīng)濟學(xué)理論用來解釋發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象是如此合適，可面對轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家就“失靈”了呢?林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測現(xiàn)象，若不能如此，則說明這個理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟解釋就會迥然不同。
“經(jīng)濟理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡化，但如果把重要的地標忽略了或畫錯了，經(jīng)常會造成人們行動的失誤。”相應(yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢。一個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個國家的目標被領(lǐng)袖或精英定位為短時間建立與發(fā)達國家比較優(yōu)勢一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實現(xiàn)這個目標的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力，在開放競爭市場中將無法生存，如果要強行實現(xiàn)這個目標，政府就必須靠強大的有形之手，扭曲價格信號，干預(yù)資源配置來補貼、保護這些沒有自生能力的企業(yè)，進而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長、欲速則不達。
《解讀中國經(jīng)濟》對許多中國經(jīng)濟問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀之前，中國是全球最強大的經(jīng)濟體，獨步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵機制不利于數(shù)學(xué)和可控制實驗等‘奇技淫巧’的學(xué)習，因此，中國也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時間內(nèi)，科技和經(jīng)濟發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>
分析問題時，林毅夫也給出了多種解釋及爭論。例如對1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗檢驗的方式，對比一個有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書中對華盛頓共識、休克療法、漸進式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、國企改革、社會主義新農(nóng)村等諸多問題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開朗之感。
雖然是對中國經(jīng)濟的解讀，但本書內(nèi)容并不局限于星星點點的經(jīng)濟問題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國發(fā)展問題，因此也是了解歷史的極好素材。對合作化運動、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書中都有細致準確的呈現(xiàn)，甚至對于中學(xué)生學(xué)習中國近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補充教材和課外讀物。
早前對林毅夫教授“中國還能高速發(fā)展二十年”、“中國經(jīng)濟需靠投資驅(qū)動而非消費”的觀點有所耳聞，昨晚有幸到建南大禮堂聽他親自講述，發(fā)覺他真實的見解并沒有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡單予以歸納，并加上自己的觀點，歡迎批評補充。
昨晚的講座是圍繞上面所說的第一個觀點展開的，應(yīng)該說“中國還能高速發(fā)展二十年”的說法有些太過精簡，讓讀者不禁產(chǎn)生中國經(jīng)濟在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯覺，而他實際上的觀點是“中國具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡單：中國的人均收入按購買力平價度量僅是美國的21%，生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢明顯，這個觀點我想對中國未來再悲觀的學(xué)者也不會反對，美國領(lǐng)跑世界經(jīng)濟近百年仍在增長，總不能說連小康都沒奔上的中國已經(jīng)氣數(shù)全盡，連發(fā)展的潛力都沒了。在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對中國未來二十年的觀點講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的“有沒有潛力高速增長”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會不會高速增長”，而這討論的問題根本不同，但在論點快速流傳的過程中，“有沒有潛力”和“會不會”一律被簡單的“能不能”取代，造成客體完全不同的兩個觀點被拉到一起火拼起來。
中國有沒有潛力容易說通，但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實因素綜合在內(nèi)，中國的潛力會不會被有效地激發(fā)出來，很可惜，林毅夫教授從頭至尾都沒有落到這一層面，作為一個與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟學(xué)者，未能從政府信號或動向考察制約中國經(jīng)濟發(fā)展的約束變動的可能，以及這對發(fā)揮中國潛力的影響，或者他心知肚明卻避而不談，我只能說真的很可惜。
除了“中國經(jīng)濟具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點之外，還有許多值得我們關(guān)注的支持論點，林毅夫教授的個人立場在這里有鮮明的體現(xiàn)。
在講座的引言部分，林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來歐洲經(jīng)濟的快速發(fā)展，但他對當時歐洲的另一重大變革絕口不提：資本主義革命，新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放，應(yīng)運而來的法制與民主讓工業(yè)化進程步上穩(wěn)定的軌道，如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過。不僅如此，整場講座林教授對“資本主義”四個字諱莫如深，非講不可時就用“非社會主義”籠統(tǒng)代替，這說法一出口，相信在場包括我在內(nèi)的聽眾都覺出一絲怪異。
接下來說明中國經(jīng)濟有潛力的部分，林教授采用日本、南韓、臺灣、新加坡經(jīng)濟起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證，但一如既往地，他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實因素，這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點就是這四個經(jīng)濟體的基本地理條件和中國相去甚遠，基本上不屬一類。尤其是新加坡，如果硬要選一個彈丸之地作為中國經(jīng)濟的參照，香港似乎更勝一籌。至于另外三個國家/地區(qū)，均在經(jīng)濟起飛初期獲得美國的強勁助推，這與中國的情況又完全不同；其次，在依靠勞動密集型產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展達到一定階段之后，他們的經(jīng)濟都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型，能做到這一點的國家鳳毛麟角，對中國來講絕非易事；再次，林教授一貫忽略的，它們在經(jīng)濟發(fā)展的過程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu)，建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會和法治社會，這為經(jīng)濟成長保駕護航的作用不言而喻，從這點上看，中國著實還任重道遠，不可輕易樂觀?；诖耍M管數(shù)字鑿鑿，但作為輔證其功不大。
在談到中國未來一節(jié)，林毅夫教授認為中國應(yīng)該建立像西方國家一樣完善的市場機制，改變計劃指令遺留下來的資源配置扭曲（行政壟斷、政府補貼等），解決官員普遍的尋租腐化，他同時指出為保持國家穩(wěn)定，計劃扭曲不宜驟然取消，要根據(jù)國情與時俱進，但消除扭曲的步伐該邁多大，作為參照的國情又有哪些指標可供參考，林毅夫教授并未給出答案，但以他對雙軌制的再三強調(diào)來看，他認可的改進步伐應(yīng)較我個人偏愛的一些經(jīng)濟學(xué)者的觀點為小。
話外一提，近期有正對民營快遞加費、廣藥與加多寶之爭、騰訊微信被迫收費風波都清楚地顯示國企+政府指令干預(yù)市場正常運行的陰影揮之不去，民營資本力量無法充分調(diào)動，所以要真的做到深入市場化改革并不僅事關(guān)擴大市場準入，更重要的是調(diào)整政府在市場經(jīng)濟內(nèi)的職能到一個合適的位置上。
講座的靠后部分，林教授引用十八大報告中提出的經(jīng)濟建設(shè)目標位中國未來勾畫了一幅美好藍圖，雖然那些目標現(xiàn)在還遠未實現(xiàn)，將來也未必會實現(xiàn)，鄰座的伙計說要達成2020年人均收入對2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計局大顯神通了，但它確實聽著心潮澎湃。澎湃歸澎湃，就好比五年規(guī)劃，這種東西是計劃體制的遺留，應(yīng)該摒棄的。如果計劃的目標在不做計劃時也能達到，那定計劃就沒有意義。反之，如果計劃目標原本達不到，那就只有兩條出路：要么各級部門虛報數(shù)字，一頭豬夠吃一年的神話中國人也不是沒見過，就是在趕英超美的美好藍圖下出來的，結(jié)果如何大家都有數(shù)，明鑒未遠；另一種可能就是以計劃目標為準，用行政力量強行扭曲市場和社會，讓人力和資本異常運作，這將比胡夸海吹給社會帶來更大的創(chuàng)痛，中國人對此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長，哪怕每次的目標都只比社會所能高出一點點，伊始能有高速成長的效果，但日積月累，整株苗是要黃掉的。
林毅夫教授的觀點如總價亞洲經(jīng)驗時提到的“時候能成功的方法往往與事前的主流意見不同”（和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像），駁進口替代理論時說的“要看自己有什么而不是別人有什么，發(fā)展比較優(yōu)勢”的觀點都值得反復(fù)思考，其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認為一場講座的價值不在于它有多少觀點能讓你點頭稱是，而在能激發(fā)聽眾即場和離開之后多少思考，并能創(chuàng)造出新的東西整合進聽者既有的知識結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無關(guān)宏旨，但確經(jīng)個人生命砥礪的“獨家心得”，更是再好不過。由此觀之，林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。
讀書是我們獲取知識的一個十分重要的途徑，通過閱讀好書，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識。通過大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個決定，就是每讀完一本書，都通過寫讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。
今天要給大家分享的書籍是我20xx年讀完的第一本書，它是中國社會科學(xué)院副院長蔡昉教授在20xx年寫的《讀懂中國經(jīng)濟》。通過這本書的閱讀，使我對我國40年改革開放過程中經(jīng)濟發(fā)展的邏輯有了更深的認識，對我國經(jīng)濟今后該如何發(fā)展有了一定的了解。
這本書針對克里格曼教授提出的疑問:包括中國在內(nèi)的東亞經(jīng)濟沒有什么奇跡可言，因為這些國家的GDP增長主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動力投入，沒有技術(shù)進步，沒有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟發(fā)展理論的典型觀點，它忽視了東亞經(jīng)濟發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟發(fā)展階段），由于在這個階段，勞動力相對過剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟發(fā)展。正是因為勞動力源源不斷的供給，沒有發(fā)生邊際報酬遞減，我國發(fā)展了符合比較優(yōu)勢原理的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國近40年的高速發(fā)展。
在分析了我國經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國經(jīng)濟迎來了劉易斯拐點，開始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長手段的索洛增長。在分析中，他區(qū)分了潛在增長率和實際增長率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進行刺激。
在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國性的統(tǒng)一勞動力市場還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國內(nèi)版，還需要加大對勞動力的培訓(xùn)，提高勞動參與率等。通過以上措施，可以使我國跨越中等收入陷阱，成為高收入國家。
這本書無遺是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的代表作之一，通過大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對于我們了解中國經(jīng)濟邏輯，堅定發(fā)展信心很有幫助。
以上就是我對這本書的讀書心得。美好的生活從閱讀開始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。
國企改革之路——林毅夫《解讀中國經(jīng)濟》讀后感1000字：
提及中國的改革開放，有一個繞不開的問題，那就是國企的改革。國企為什么要改革，到底該怎么改革，改革的最終目的是什么，這三個問題眾多專家學(xué)者從不同角度紛紛做了闡述，觀點不一，最近讀罷林毅夫先生的《解讀中國經(jīng)濟》，受益匪淺，下面分享下我的心得體會。
國企的改革之路，是一條符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然道路。中國改革開放三十余年，成果舉世矚目。市場經(jīng)濟的建立，使得中國經(jīng)濟煥發(fā)出了勃勃生機，但是作為國民經(jīng)濟支柱的國有企業(yè)，近年來卻飽受腐敗、效率低下、巨額虧損等問題的詬病。同時，眾多國企依舊采取計劃經(jīng)濟的模式進行生產(chǎn)經(jīng)營，依靠壟斷權(quán)力攫取高額利潤，這與市場經(jīng)濟的公平開放精神格格不入，造成了一系列的社會問題。計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟，兩種體制之間存在摩擦與沖突，解決辦法：要么從一個體系徹底過渡到另一種體系；要么完全恢復(fù)原來的體系。走回計劃經(jīng)濟的老路，在理論與實踐上都證明行不通，那么國企改革之路只有一往直前，絕不能走回頭路。
那么國企改革到底該如何進行？中國從1978至今還沒有完全由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟，主要原因就是國有企業(yè)改革的問題尚未解決。林毅夫先生認為，一直以來，國民經(jīng)濟存在“一放就活，一活就亂，一亂就收，一收就死”的“活-亂”循環(huán)。因此，銀行商業(yè)化與利率市場化，是化解這一問題的兩大關(guān)鍵法寶。通過給予商業(yè)銀行自主經(jīng)營，讓銀行根據(jù)企業(yè)經(jīng)營狀況來決定是否發(fā)放貸款，則可以有效降低呆壞賬。這樣就可以從根本上解決國有企業(yè)依靠行政來獲得低息貸款，效率低下占用大量社會資源。
同時，中小國有企業(yè)，其問題相對比較好解決，由于包袱較小，依靠經(jīng)營其土地資源，就可以獲得解決歷史遺留問題的機會。但大型國企相對困難，因為歷史負擔重，委托——代理問題難以解決。傳統(tǒng)經(jīng)濟中經(jīng)營人員的自主權(quán)被完全剝奪，因為市場經(jīng)濟不存在競爭，則存在信息不對稱問題，為了保護國家利益，只能完全剝奪經(jīng)理人員的權(quán)力。改革后放權(quán)讓利，試點區(qū)有效，但放大到全社會卻無效，主要是由于輿論集中問題。因此，我們要有計劃地逐步開放市場，讓競爭因素注入，這樣參考行業(yè)平均利潤率就可以對國企的經(jīng)營者進行考核，從而制定有效合理的激勵機制。近期，不少地方開展國企混改，就是一個很好的嘗試。通過混改，既可以提高國有企業(yè)的競爭性，提升公司治理水平，又可以減輕國家政策性負擔，降低補貼，使得市場更加公平有效，增加活力。
改革的目的是為了發(fā)展、穩(wěn)定，同時又保持活力。因此前蘇聯(lián)和東歐國家采取的“休克式療法”，結(jié)果并不是預(yù)想的J型復(fù)蘇曲線，而是L型的長期蕭條路徑，原因在于，第一，固定資產(chǎn)在不同產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換使用存在困難，這段時間會導(dǎo)致GDP的下降；第二，價格自由化未必能導(dǎo)致市場競爭，壟斷導(dǎo)致上下游企業(yè)經(jīng)濟聯(lián)系中斷和生產(chǎn)萎縮；第三，政策性負擔和預(yù)算軟約束會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟不穩(wěn)定。由于蘇東和中國都存在政策性負擔，休克療法的三個措施無法同時完成。蘇東的改革思想是存量改革，中國是漸進式的增量改革。從改革的效果來看，漸進式的增量改革方式更為有效。
中國經(jīng)濟的12個問號的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書如下感覺：1、書中所提12個問題基本反映目前中國經(jīng)濟所面臨的突出問題，深度和廣度都抓得不錯，但對問題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見羅列，而且在本書以外的很多媒介上可以看到。作者沒有提出自己的見解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺的做法。2、對書中所提問題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)的知識，因此書中對一些基本詞匯的解釋顯得畫蛇添足，從而造成該書排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實體經(jīng)濟、消費、信心、就業(yè)、民生、國家戰(zhàn)略、國家文化等都是老百姓關(guān)心的問題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對危機。4、我喜歡敢說自己心里話的經(jīng)濟學(xué)家，例如郎咸平、謝國忠等，他們的理論研究和觀點對決策有積極作用。中國的很多事都進行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……
“單靠經(jīng)濟改革已經(jīng)無法完成改革的使命，我們需要以社會公平和遏制腐敗為目標，重新構(gòu)思整個經(jīng)濟改革的總體目標?！边@是郎咸平新書《中國經(jīng)濟到了最危險的邊緣》的最后一句話，也說出了目前我國經(jīng)濟的窘境和困惑。
本書通過大量詳實的數(shù)據(jù)揭露了一個事實，目前拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房價的暴漲讓內(nèi)需顯得動力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無疑給了我們一個警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財政在經(jīng)濟和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來越大，但是阻力著實不小。因此，“最危險邊緣”的提法絕非危言聳聽。
本書通過中西方的對比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對經(jīng)濟社會進行監(jiān)管。但是當今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會治理，而且深度干預(yù)社會的經(jīng)濟建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。
而國有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢進入競爭性領(lǐng)域與民爭利；銀行長期成為國有企業(yè)和地方政府的“提款機”，以致民營企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當前我們不應(yīng)該只注重表面的問題，更多地應(yīng)該注重社會變革更深層次的原因。
郎咸平曾說，無論亞當·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟社會，而非直接控制經(jīng)濟社會。我國近些年在很多方面的進步和經(jīng)濟實力的增長很大一部分原因來自歷史潮流的推進和科學(xué)技術(shù)的突破。本書希望通過“解決國有企業(yè)虛胖問題”，“利率市場化比人民幣國際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I企業(yè)的放開比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國社會發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟社會變革的緊迫。
學(xué)生需要掌握短時間內(nèi)寫出一篇合格作文的技能，借助作文可以表達內(nèi)心看待人、事和物的想法和感情。平時多注意觀察自己身邊的人和事能幫助我們寫作文，你是不是在苦惱作文總是找不到內(nèi)容寫？經(jīng)過小編精心整理，推出遙遠的救世主讀后感分享合集，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。
從丁元英講起，小說將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒有成長的人，他卻從出場開始，一直給予身邊的人成長，無論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛也罷。他總是準備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。
我們看到芮小丹愛著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財富；而王廟村的股東們，因為懷疑，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。
但小說終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個下凡的神仙，有著七情六欲?？伤莆罩?，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒有影響他的道，他也始終無法脫離自己的道?？陀^規(guī)律不會隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅信如此的他，沒有向小丹表達希望他停下來的愿望，最終痛失愛人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無法守護一切，在適當?shù)臅r候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機。
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
我是一只快樂的小青蛙，和爸爸媽媽生活在一口廢棄的井里。井水上面浮萍密布，我想這也是它為什么被廢棄的原因。不過水里面同樣生機盎然，很多昆蟲都會產(chǎn)卵在水里，他們的幼蟲吃浮萍，吃更小的幼蟲。爸爸媽媽很努力的想要給我生弟弟妹妹，但是弟弟妹妹還沒變成蝌蚪，就都被其他昆蟲吃掉了。作為幸運長成青蛙的我，在這片水里，除了爸媽我就是霸主。我努力地替弟弟妹妹們報仇，不止吃幼蟲，還努力地吃那些會飛的成蟲。
日子就這樣一天天地流逝，活在井底當我的霸主。同時也總在好奇，井口外面是什么呢？有時是藍色的，有時是灰色的，有時有亮光，有時還有水滴落下。
忽然有一天，一根樹枝落到了井里。樹枝很長，感覺可以伸到井外面?？粗@根樹枝，再看看井口外面的藍色，心里產(chǎn)生了一種要順著樹枝爬上去的沖動。剛要往上爬，媽媽說：“外面危險！外面比井里危險得多，在井里活下去不好嘛！”爸爸說：“外面的青蛙比我們仨綁一起都大！”我說：“出去看看吧，萬一外面水多蟲子少，我不就有弟弟妹妹了嘛！”爸媽聽完這句話，覺得值得冒這個險，決定一家三口爬出去。
于是我們仨順著樹枝向上爬。爬到了井沿，扒著井沿往外看。原來外面的世界五顏六色，原來外面的世界不只是蜻蜓、蚊子、浮萍，作文有那么多我不知道的東西……正在我興奮的時候，突然來了一陣風。爸爸媽媽年歲大了，手沒扒住井沿，被吹下了井。爸爸摔死在了井底凸出的石頭上，媽媽撞死在了那根讓我們爬出來的樹枝上……我就這樣一瞬間變成了孤兒。
望著血肉模糊的父母，努力把眼淚咽到肚子里。我要帶著父母的希望，走出去！我鼓起勇氣跳到井外，原來外面的世界不像井里那樣潮濕。一步一步向外探索，我看到了高大的樹，綠綠的草，藍藍的天。
走著走著，我的皮膚變得干燥，呼吸變得急促。原來我的肺不足以支撐我完全在陸地生活，我需要回到水里。我要找水，但是回到井的路已經(jīng)找不到了。在奄奄一息之際，終于在不遠處發(fā)現(xiàn)了一條小溪。
耗盡最后一絲力氣走進了小溪里。溪水是那么甘甜清澈，沒有那些淤泥腐尸……正當我歡快地游泳時，一個長長的東西，扭動著朝我游了過來。我開心的游過去打招呼。沒想到它張大了嘴，一口把我咬住。不知什么液體順著它的牙刺進我的皮膚。
我就這樣到了這里，天使大人，我能上天堂嗎？
好久沒有看大部頭的小說了，我是因為一個多月前看了兩位友人的電視劇《天道》（由小說《遙遠的救世主》改編）極高評價觀后感后，才禁不住在網(wǎng)上找來小說看的。
看完了作者豆豆編著的小說《遙遠的救世主》后覺得不過癮，又從網(wǎng)上下載了改編的24集電視連續(xù)劇《天道》看，看完后一時對感悟到的東西不知如何表達。只是按捺不住自己被觸動的心情給友人發(fā)了一條“果真不錯”的短信來解說我當時的感受。
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對我們的生活、對事業(yè)、對愛情都有所幫助。小說主要講的是：一個是游走在法律邊緣，無人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個是擁有法國綠卡，卻執(zhí)意留在國內(nèi)當刑警的年輕女子芮小丹，由于命運的偶然交錯，引發(fā)的不僅是愛情，還有一場關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來。這種舉動不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊；大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”也很信服書中所講的“一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力”這個觀點。
丁元英，一個不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個神話般的生意；他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活；他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛的女人離去時，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。
小說中的女主角芮小丹，一位從小在法蘭克福長大中國刑警，她美麗、善良、獨立，有著揮之不去的超俗魅力。她讓丁元英這個害怕女人的男人，都不能不愛。我尊崇她的隨性、她對愛情的最后詮釋。在面對死亡之時，她是那般的“如法”從容。作為一個女人，就算她能悟透貪、嗔、癡，當生則生，當死則死，但她還是不能完全超脫女人的本性，追尋一種永恒，愛的永恒。人，當生則生，當死則死是一種超脫，但有時也是一種無奈。我想，芮小丹她不是沒有看透，所以她想讓愛永恒也只有當死亡接近時的從容面對。這一點我特別佩服她。她真是不簡單！
劉冰，這個想過好日子的平庸男人，他不明白世上本沒有救世主能救自己的只有自己這個道理。我覺得他是最可悲可憐的。
另外，電視劇《天道》中那首《天國的女兒》的曲子，感覺真是天籟之音，它如此的純凈和一塵不染，很喜歡聽。
EXCUSEME？傲然獨尊？可遇不可求的完美佳作？被簡介騙進來，一次引起生理不適的閱讀體驗。主角人設(shè)行動讓人難以理解，通篇說教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無法自圓其說，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。
難怪這么多人說豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無關(guān)，而是字里行間透露出的對女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴重懷疑作者是個受過女性傷害有恐女癥但又對女性身上的神性無限向往的中老年直男，還是個自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識分子，這部小說只是為了傳教，根本不是寫出來給讀者看的，一句話來說，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。
不能理解這高分和簡介里的盛譽是怎么來的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒有文學(xué)性也沒有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說話做事的嗎？可能年代相隔太遠，恕我難以共鳴。
“道理和知識是沒用的，道理和知識只是有用的前提條件，用才有用”
“言說尊嚴，還有尊嚴嗎？能被踐踏的尊嚴就不是尊嚴，是禮貌?？梢匝哉f的尊嚴，是相對有尊嚴，畢竟無尊嚴。”
這個人物在小說里塑造的很“神”，現(xiàn)實生活中肯定有這樣的人，他們的知識和經(jīng)驗讓他們做事情總是處于“上帝視角”，理解人性，善于利用人性，對于我來說，離那種境界還很遠，甚至都無法理解這種境界，印象最深的就是上面這兩句話。
“知道很多道理仍然過不好這一生”，其實道理和知識是沒用的，人們以為有用，失敗的教訓(xùn)也是沒用的，很多人以為失敗的多了就能成功，道理和知識用才有用，失敗的教訓(xùn)也一樣。
在平時里我們有時會跟別人說“你不尊重我”，其實當說出這句話的時候，我們就已經(jīng)沒有了尊嚴，要想有尊嚴就好好學(xué)習，修煉自己的內(nèi)心，努力掙錢，武裝自己的外表。
幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了“伊豆的舞女讀后感”。讀書可以鍛煉我們的邏輯思維能力，作品這本書當中對于情感的抒發(fā)，相信已經(jīng)讓很多人感動。讀后感的“感”是因“讀”而引起的。請把這個鏈接放入收藏夾以便您查看！
如果你想做一場有關(guān)旅行的夢
最近喜愛逛知乎，看一件事各種人的看法。我看到過這樣一個問題——旅行的意義是，旅行不等于出門遠行，裝著小包，擠著火車去旅游景點。但只有通過這樣的體驗，我們才能認識到旅行的本質(zhì)在于心靈的旅行。
《伊豆的舞女》里，“我”因孤寄居舅舅家，性格也因此變得孤僻陰郁，為了尋求某種解放，“我”踏上了前往伊豆之島的路，和賣藝人一家結(jié)伴同游，全然忘乎世俗尊卑。
川端康成不僅是新感覺派的天才大師，也是孤獨美的不懈追求者。整個旅程的人性如同夢境一般美好，但又很多細節(jié)支撐著它，使之血肉無虛幻。
舞女在澡堂里看到他激動的地跑來打招呼，一副純真模樣；千代子路上放聲歌唱的自在歡暢；老媽子說“難得少爺看得起我們與我們同游，我們卻光顧著自己，明天就是下刀子也得走”的義氣真誠……總之這些干凈不容一絲污雜的景象在川端筆下顯得那么真實可信。
后來意猶未盡之中去翻了豆瓣影評，恕我愚鈍這時方恍悟文中那死掉的嬰兒意象。水般透明的嬰兒生下不哭不鬧，七日而逝，這便是指“我”和舞女的愛情啊！生既無聲，死亦如是。
那種夢一場的感覺又彌漫開來。
人的價值觀是很難改變的，你可以去翻中學(xué)時寫下的文字，里面透露出的觀點你今天依然會認同。當我在高中的時候，我在一篇作文中寫道，陌生人時我們的一面鏡子。如果你對他們真誠，他們會用善意回報你，因為在對方面前，過去是一張白紙。大意如此。
你為什么提到陌生人？我認為這次旅行的好處在于彼此不認識。在當時人眼中，賣藝人卑賤不值得以真心待之，可“我”看見了他們的某種高于常人的品質(zhì)；“我”自認性格糟糕，可忘乎世俗以平等之心面對舞女一行，使得她們發(fā)出“那可真是個好人啊”的感嘆。
可人事浮華變幻莫測，現(xiàn)世里人們之間的信任成了最稀缺之物，我不知仍會對陌生人報以善意幾年。
川端愛美愛凈，文字亦極美極凈。讀之慰心，回之感懷。這《伊豆的舞女》沒有什么艱深晦澀之理，可于無形之中肩負起了修剪人類精神世界后花園的使命。
他筆下的世界，你仍信么？一本書不足以拯救垂死的心，但如果你想有一個旅行的夢想，它就在那里。
我手中的這本薄薄的《伊豆的舞女》，收錄的是川端康成的幾篇短篇**，《伊豆的舞女》大概是最負盛名的一篇吧。故事講述的是一位孤兒出身的大學(xué)預(yù)科生去伊豆旅行，途中與一群流浪藝人結(jié)伴而行，并且對其中一位14歲的舞女產(chǎn)生了似戀非戀的愛慕之情。
**情節(jié)很簡單，在一次孤獨的旅途中發(fā)生了一次美麗的邂逅，就像秋風輕輕吹過一片樹葉。男主角和舞者之間有一種淡淡的愛，但故事并不像一些愛情故事那樣傳統(tǒng)。舞女薰子純潔天真的性情帶給主人公的不只有愛情的美感，更多的是心靈上的凈化的洗滌。
**中所描寫的環(huán)境點滴，也在襯托著主人公的心境。重疊的山峰，秋葉，流浪漢的鼓聲，舞者可愛的裙子，都有強烈的日本特色。川端先生的作品不僅能訴諸于人們優(yōu)美的情節(jié)和細致的語言，而且能在文章所展實的人物或場景中給人一種真實的美感。它們漂浮在人們的眼前，讓人們明白。
川端先生在**中布置了一種悲涼的基調(diào)，主人公所見的中風老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒，失去兒子、兒媳的孤苦可憐的老奶奶；受人歧視的流浪藝人中落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風***也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等等，無不反映出一種悲苦，無奈的情感，這又正與“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的主人公的寂寞與孤獨相呼應(yīng)。這也許與川端先生自己的經(jīng)歷是分不開的。
穿上木屐踏青，尋她在伊豆半島。
溫泉水霧裊裊，心靈卻不再阻隔。
在世間受苦的人們啊，愿你們不再孤單??
——題記
川端康成曾在《伊豆之旅》一書中這樣描寫的伊豆風貌的——“世人說：伊豆是詩人之國。/一位歷史學(xué)家說：
伊豆是日本歷史的縮影。/我在這里添上一句：伊豆是南國的雛型。
也可以說，伊豆是有山有水的風景畫廊。整個伊豆半島是一個大公園和一個大旅游景點。也就是說，伊蘇邦島處處都能感受到大自然的恩惠，富于無窮的變換之美?！?/p>
穿上木屐踏青，尋她在伊豆半島。
溫泉水霧裊裊，心靈卻不再阻隔。
在世間受苦的人們啊，愿你們不再孤單……
——題記
川端康成曾在《伊豆之旅》一書中這樣描寫的伊豆風貌的——“世人說：伊豆是詩人之國。/一位歷史學(xué)家說：
伊豆是日本歷史的縮影。/我在這里添上一句：伊豆是南國的雛型。
也可以說，伊豆是有山有水的風景畫廊。整個伊豆半島是一個大公園和一個大旅游景點。也就是說，伊蘇本島處處都能感受到大自然的恩惠，富于無窮的變換之美。
”伊豆半島的確是一副透著日本傳統(tǒng)氣息的“風景畫廊”——緊接著太平洋的天城山雄偉巍峨，茂密的杉林、青翠的竹叢間浸透著清涼的薄霧；無數(shù)的溪澗以鮮明的輪廓貫穿其間，星星點點的石楠花之中是古色古香的名剎和熱氣彌漫的露天溫泉浴場；黃昏的城鎮(zhèn)中，木制的一間間溫泉旅店在此靜靜的等待。在如此浪漫愜意的地方，為了那一個寂寞旅途里的邂逅埋下了伏筆；當然還有為早已封閉了心靈，扭曲了人格的主人公的改變做足了鋪墊。
**情節(jié)很簡單，在一次孤獨的旅途中發(fā)生了一次美麗的邂逅，就像秋風輕輕吹過一片樹葉。男主角和舞者之間有一種淡淡的愛，但故事并不像一些愛情故事那樣傳統(tǒng)。舞蹈演員薰子純潔純真的氣質(zhì)，帶給主人公的不僅是愛的美麗，更是靈魂的凈化。
川端康成先生總是否定自己，常常把自己看成是無意義的存在，并為此而痛苦、悲傷和悲傷。然而，正是在這種悲傷的感覺中，一種悲傷的美出現(xiàn)了。一旦與舞女邂逅，獲得舞女的好意與信賴，彼此進行一種純粹的感情交流，從孤寂的生活中擺脫出來，他仿佛獲得了解救，一瞬間忘卻了自己的非存在的感覺。
可以說**的主人公是懷著自身的悲哀來注釋女主人公舞女阿薰的命運，而舞女對“我”的體貼入微使“我”感到一種“不尋常的好意”，特別是當舞女與同伴議論“我”是個好人的話落進“我”的耳朵里時，“我”感到自己確確實實的存在。這就是川端康成先生自己所向往和希望的。
川端先生在**中布置了一種悲涼的基調(diào)，主人公所見的中風老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒，失去兒子、兒媳的孤苦可憐的老奶奶；受人歧視的流浪藝人中落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風習自己也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等等，無不反映出一種悲苦，無奈的情感，這又正與“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的主人公的寂寞與孤獨相呼應(yīng)。這也許與川端先生自己的經(jīng)歷是分不開的。
自幼就雙親相繼逝去，這仿佛一把枷鎖，從他的童年時代起就鎖住了追逐自由和幸福的心靈。然而就是這種在沒有女性的家庭中滋生的對女性的敏感以及在缺少母愛的環(huán)境中培養(yǎng)的對女性的泛愛，使川端深鎖的心靈的孤舍，被舞女一句甜甜的贊美打開了，他經(jīng)年累月的憂傷，在舞女天真爛漫的笑聲中飄散殆盡……我覺得這種轉(zhuǎn)變正是深深震撼我的地方。
經(jīng)過這一轉(zhuǎn)變，川端康成對貧困人口的同情、理解和支持。這又回到了文中川端康成對于旅店老人、流浪藝人、礦工等人的描寫和“我”對他們的態(tài)度。
在天城嶺的茶館中，雖然主人公作為一名學(xué)生，自己本身并不富裕，但是對于老伴身患中風的老太“我”非常尊敬他們，趕路之時還多給了她些碎錢。在普同的旅行中，流浪漢對主人公表現(xiàn)出越來越多的信任和感激。主人公也“既不獵奇又不含輕蔑之意，我完全忘了他們是屬于流浪藝人那一種類的人。
我這一尋常的好意似乎滲透進他們的心田里”。在與舞女分別后，主人公踏上新的旅途。在船上，當一個中學(xué)生看到他哭著問他時，他自然地回答了這個問題。
“‘不，剛剛和人告別。’我非常坦率地說。讓人家見到自己在流淚，我也滿不在乎。
”“我什么都不想，只想在安逸的滿足中靜睡。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來，以后什么都沒有留下，只感覺甜蜜的愉快?！钡们橛腿欢诒瘺黾拍?，我能體會到憂傷的心靈已經(jīng)變得平靜自然。
總之，《伊豆的舞女》集中反映了川端康成的社會平等意識，拓展社會的生活面，使作品增添時代和社會的色彩。同時，日本各地的傳統(tǒng)文化氛圍也顯時處川端康成先生非常熱愛自己的民族文化。更重要的是，通過這一系列簡單的情節(jié)拼接，我們真正感受到人性之間的真愛，讓我們世俗的心靈在這段旅程中得到凈化。
第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇
第一篇：《伊豆的舞女》讀后感第二篇：《伊豆的舞女》讀后感第三篇：伊豆的舞女讀后感第四篇：伊豆的舞女的讀后感第五篇：伊豆舞女讀后感
一個年輕的學(xué)生在旅行途中遇到一群流浪藝術(shù)家，和他們一起散步。他們之間會發(fā)生什么樣的故事？
我手中的這本薄薄的《伊豆的舞女》，收錄的是川端康成的幾篇短篇**，《伊豆的舞女》大概是最負盛名的一篇吧。故事講述的是一位孤兒出身的大學(xué)預(yù)科生去伊豆旅行，途中與一群流浪藝人結(jié)伴而行，并且對其中一位14歲的舞女產(chǎn)生了似戀非戀的愛慕之情。
**情節(jié)很簡單，在一次孤獨的旅途中發(fā)生了一次美麗的邂逅，就像秋風輕輕吹過一片樹葉。男主角和舞者之間有一種淡淡的愛，但故事并不像一些愛情故事那樣傳統(tǒng)。舞女薰子純潔天真的性情帶給主人公的不只有愛情的美感，更多的是心靈上的凈化的洗滌。
**中所描寫的環(huán)境點滴，也在襯托著主人公的心境。重疊的山峰，秋葉，流浪漢的鼓聲，舞者可愛的裙子，都有強烈的日本特色。川端先生的作品不僅能訴諸于人們優(yōu)美的情節(jié)和細致的語言，而且能在文章所展實的人物或場景中給人一種真實的美感。它們漂浮在人們的眼前，讓人們明白。
川端先生在**中布置了一種悲涼的基調(diào)，主人公所見的中風老人的病痛，被流感奪去父母性命的三個孤兒，失去兒子、兒媳的孤苦可憐的老奶奶；受人歧視的流浪藝人中落魄潦倒的榮吉，流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在旅途的榮吉的妻子千代子，哥哥不讓但又無奈還是做了舞女的熏子，迫于社會風***也看輕女人的阿媽，離開故里親人只身做了舞女的百合子等等，無不反映出一種悲苦，無奈的情感，這又正與“因孤兒根性而扭曲了性格”、“不堪令人窒息的憂郁而來伊豆旅行”的主人公的寂寞與孤獨相呼應(yīng)。這也許與川端先生自己的經(jīng)歷是分不開的。
一。只要我們有堅強的意志力，我們自然會有能力、聰明和知識。
2。你應(yīng)該培養(yǎng)對自己和自己力量的信心，這是通過克服障礙、培養(yǎng)意志和鍛煉意志來實現(xiàn)的。
三。堅定的信念能贏得強者的信，使他們更堅強。
4、天行健，君子以自強不息。
5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強大的威力。
6、永遠沒有人力可以擊退一個堅決強毅的希望。
7、意大利有一句諺語：對一個歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對一個要成為不負于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。
8個。只有那些堅持追求并從中獲得最大幸福的人才是成功的。
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
10個。發(fā)現(xiàn)者，特別是年輕的發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣去忽視他人的冷漠和懷疑，堅持發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)研究的意志。
11號。我的本質(zhì)不是我意志的結(jié)果，相反，我的意志是我本質(zhì)的結(jié)果，因為我先有存在，然后才有意志，存在不能有意志，但沒有存在就沒有意志。
12歲。公共利益和人類福利可以使可惡的工作變得有價值。只有開明的人才能知道克服困難所需要的熱情。
13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。
14歲。意志的產(chǎn)生不是對欲望的否定，而是欲望向更高層次意識的結(jié)合和提升。
15歲。無論是美女的歌聲，還是狗狗的吠聲，鱷魚的眼淚，狼的嚎叫，都不會動搖我。
16歲。即使面對不幸的災(zāi)難，也不要放棄已經(jīng)開始的事情。
17歲。最可怕的敵人是沒有堅定的信念。
18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
20歲。有堅定的意志就像在你的腳上加上一對翅膀。
21、意志堅強，就會戰(zhàn)勝惡運。
22歲。只有堅強的人才能有神圣的意志，戰(zhàn)斗的人才能獲勝。
23、卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
24歲。疼痛的強度與自然給于人類的意志和剛性成正比。
25、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。
26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)***在生活面前屈服。
27歲。只要我們繼續(xù)奮斗，就沒有什么可征服的。
28、立志不堅，終不濟事。
29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
30歲。一個崇高的目標，只要堅定不移地追求，就是一個壯舉；在它純潔的眼睛里，一切美德都會勝利。
31、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。
32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進入的”。只有當勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達到它?！昀?/p>
33歲。告訴你使我達到目標的秘密。我唯一的力量使我的毅力。
34歲。成功不取決于力量，而取決于它能持續(xù)多久。
35歲。一個人所能做的就是樹立一個好榜樣，有勇氣在流言蜚語的社會中堅定地樹立起道的信念。
36歲。即使眼睛盯著地球，非凡的眼睛仍然保持著凝視太陽的能力。
37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。
38歲。有決心的人會找到路的。
39歲。在希望和失望的決斗中，如果你用勇氣和決心緊緊握住你的手，勝利將屬于希望。
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
41歲。人生道路一旦選擇，就要勇敢地走到盡頭，永不回頭。
42歲。人生最重要的是要有一個偉大的目標，并借助能力和毅力來實現(xiàn)它。
43、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。
44、有志者事竟成。
45、窮且益堅，不墜青云之志。
46歲。意志目標不存在于自然界，而存在于生活中。
47歲。堅持偉大意志的事業(yè)需要堅定不移的精神。
48、思想的形成，首先是意志的形成。
49歲。誰有意志去經(jīng)歷許多艱難困苦，誰就能達到任何目的。
50英鎊。不作決定的意志不是現(xiàn)實的意志；一個沒有個性的人永遠不會做決定。
一。所有偉大的行動和思想都有一個小小的開端。
2、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
3、不好企圖永遠活下去，你不會成功的。——蕭伯納
4、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>
5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當說，牛找到草料吃的時候是愉悅的?！绽死?/p>
6、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底
7、要循序漸進！我走過的路，就是一條循序漸進的道路?！A羅庚
8、志不強者智不達?！赌印ば奚怼?/p>
9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》
10、積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》
11、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》
12、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_爾文
13、對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識仁慈膽量。——蒙田
14、學(xué)***無捷徑，循序漸進登高峰?！哂漓?/p>
15歲。把語言變成行動比把行動變成語言要困難得多?！郀柣?/p>
16、人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。——魯迅（家具廣告）
17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。
18、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横?/p>
19、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！陡裱月?lián)璧·處事》
20、咱們愛咱們的民族，這是咱們自信心的源泉?！芏鱽?/p>
21、賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴?！?/p>
22、在真實的性命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。
23、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
24、目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。
25、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
26、行動不必須帶來愉悅，而無行動則決無愉悅。
27、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。
28、人類的期望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。個性是在這天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望?！徒?/p>
29、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種領(lǐng)悟的過程，咱們應(yīng)當在這過程中，領(lǐng)悟穩(wěn)定冷靜，領(lǐng)悟如何從慌亂中找到生機?！饺兀ㄐ那檎f說）
30、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>
31、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
32、如果咱們都去做自我潛質(zhì)做得到的事，咱們真會叫自我大吃一驚。
33、繩鋸木斷，水滴石穿。（勵志名言——lz，）——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
34、你的選取是做或不做，但不做就永遠不會有機會。
35、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須發(fā)奮，留作青年好范疇?！獏怯裾?/p>
36、構(gòu)成天才的決定因素就應(yīng)是勤奮。……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的，——郭沫若
37、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
38、咱們是國家的主人，就應(yīng)處處為國家著想?！卒h
40、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下1條路，那就是成功的路。
本文重點關(guān)注“昆讀后感”相關(guān)的話題，如果您全神貫注地閱讀，心靈也會得到凈化。讀完書后，我們應(yīng)該認真思考和歸納自己的思路和感受，供您參考和運用，歡迎收藏和分享！
在暑假里不經(jīng)意的翻開一本《昆蟲記》。這本書是法國著名的作家法布爾寫的。里面描寫了很多很多栩栩如生的昆蟲。我以前很討厭昆蟲這類東西，因為我覺得他們很惡心，但自從我看了法布爾的《昆蟲記》我就對昆蟲產(chǎn)生了興趣，經(jīng)常蹲在路邊看螞蟻。
《昆蟲記》這本書的用筆優(yōu)美，寫了很多很多小蟲子的活動經(jīng)過。而法布爾觀察的特別仔細，比如說“領(lǐng)頭的松毛蟲不斷吐出絲來，很細。其他隨行的松毛蟲也分別吐出絲來?！边@句話就描寫的很仔細，讓人易懂。
我最喜歡的地方就是松毛蟲這個地方了。他講的是松毛蟲的卵被裝在一個小小的筒子里面，這個筒子是用白色的絲做的，帶了一點點淡黃色，中間還有一層紅色的絲，Verybeautiful。上面還覆蓋了很多很多的小鱗片，就像屋頂上的瓦片一樣。有一次法布爾把他們放到了花盆上面，然后他們就一直繞圈圈，繞圈圈繞了半天，還是沒有碰到，后來一些冒充走累了就跑到了花盆里的土上面。后來終于有一對松毛蟲，慢慢的往下爬了。最后這些松毛蟲終于脫離了這個噩夢。我覺得這一段寫得非常精彩，當然《昆蟲記》里
還記錄了其它很多有趣的昆蟲，比如織網(wǎng)大師蜘蛛，建筑大師蟋蟀，釀蜜大師蜜蜂等等。他們都讓我著迷。
讀了這么一部好書，又學(xué)到了這么多的知識。這個寒假真是沒有虛度光陰??！
《昆蟲記》這本關(guān)于昆蟲的書是由著名作家法布爾寫成的，也是我最喜歡的課外讀物之一。
《昆蟲記》這本書里講了許多昆蟲的生活習性和作息時間。比如圓蜘蛛，它是一個天才的紡織家，它將一根特別的絲橫穿過一個隨意畫出來的空地，這才是網(wǎng)格的第一個部件。然后圓蜘蛛從中心位置的白色基點出發(fā)，依靠那根橫穿的絲橋，迅速到達圍繞著空地的不規(guī)則的“框架”，它猛一跳，從周邊返回中心，又開始走動，向上向下，圓蜘蛛這樣隨心所欲地走動，不一會兒就把網(wǎng)織好了。
我們還學(xué)過一篇《昆蟲記》里的文章，叫做《蜜蜂》。法布爾描寫蜜蜂描寫的十分詳細，他聽說蜜蜂能從不管多遠的地方飛回原來的地方，于是法布爾做了一個試驗，他把二十多只蜜蜂裝到一個袋子里，讓他的小女兒走了十五公里的路，然后把蜜蜂放出來。法布爾在傍晚時去看，發(fā)現(xiàn)至少有十五只左右的蜜蜂飛了回來，真的是太神奇了！
我非常喜歡《昆蟲記》這本書，它不僅使我學(xué)到了許多修辭手法，像排比、比喻、擬人、前后呼應(yīng)等等，還讓我了解了更多生活中不常見的昆蟲的生活習性。
看了《昆蟲記》這本書后，它使我十分著迷，我知道了，原來昆蟲世界有那么多的奧秘。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我，這是一部描述昆蟲的生育，勞作與死亡的科普書。我知道了一些鮮為人知的昆蟲的生活習性：蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù)……種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。
昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯?，有善良的食草性昆蟲，有殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進行著一切活動，把我?guī)У搅艘粋€真實的昆蟲世界。
我們還要向法布爾那種持之以恒的精神學(xué)習。記得有一次，老師布置回家背課文，媽媽讓我先背一會兒，然后她抽查，我根本沒有心思背，結(jié)果背得不是這兒少一個字，就是那兒多出一個字。媽媽拿出《昆蟲記》對我點了點頭，使我有信心把這篇課文背熟。
我嘆服法布爾為探索大自然的精神，讓我感受到昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道更多。
今年暑假，我讀了一本書——《昆蟲記》，它是法國作家和昆蟲愛好者J.H.法布爾寫的，我可喜歡這本書了。下面我來介紹一下吧!
在這本書里，你會看到開劈隧道的礦蜂，愛美的被管蟲，喜愛冒險的蜂螨，快樂的蟋蟀，較小的赤條蜂，還有吃枯露菌的甲蟲等好多好多昆蟲呢。
其中令我印象最深的是半昂著身子，立在青草上，表情很莊嚴，輕紗一樣透明的薄翼，像亞麻長裙似的掩在身后，兩只前腿就是兩只胳膊，舉在半空，好像仙女們在祈禱，于是無知的農(nóng)民們稱為祈禱或先知。這種昆蟲就是螳螂，可它的內(nèi)心沒有相貌那么溫柔。螳螂是會互相殘殺，螳螂還會吃了自己的丈夫。螳螂像好一些人一樣，雖然外表美麗但是內(nèi)心很兇殘，恰恰相反也許一個人外表丑陋但是它的內(nèi)心善良，所以我們看事物要看內(nèi)在，不要被外表所迷惑。
讀完這本書之后我知道了許多昆蟲的知識，也明白了許多做人的道理。大家也看看這本書吧!
這個假期，我讀了一部關(guān)于昆蟲學(xué)的傳世佳作——《昆蟲記》，這本書深刻的描繪了一些昆蟲的生活習性，以及昆蟲的本能、婚戀、繁衍、死亡過程等等，讓我學(xué)到了很多課外知識。
讀完這本書后，讓我知道了許多昆蟲界中我以前不知道的事情，例如：雄蝎子死后，雌蝎子會把雄蝎子吃掉，為繁衍后代提供營養(yǎng)，雄蝎子的奉獻精神好大啊;還有，螢火蟲是一個技術(shù)十分高超的麻醉師，但是最令我吃驚的是螢火蟲的進食，我以前認為螢火蟲是吃素的，十分柔和，讀完《昆蟲記》我才知道它原來是肉食動物，蝸牛就是它的主要食物啊。通過書中我還了解了管蟲會穿“衣服”，松蛾蟲會預(yù)測天氣變化等等許多有趣的科學(xué)故事。
讀完《昆蟲記》，讓我了解了更多大自然的奇妙，尤其是昆蟲界一些不可思議的事情，學(xué)到了很多知識，豐富了我的假期生活。
《昆蟲記》是法國著名作家法布爾用一生精力完成的一部昆蟲學(xué)巨著。這本書具有較高地科學(xué)性，又有豐厚的文學(xué)色彩。描繪了各種各樣昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，還記錄了法布爾在昆蟲世界的漫游歷程以及他對昆蟲的熱愛與研究。
他根據(jù)自己的觀察來的大量的第一手資料，將昆蟲鮮為人知的生活和習性生動地揭示出來，讓人們了解昆蟲的真實生活。蟋蟀善于見著巢穴，打掃家務(wù)。蜘蛛善于捕食和編織“網(wǎng)”的才能。櫵葉蜂可以不憑借任何的工具“剪”下精確的樹葉來做巢穴的蓋子。螳螂它善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”來制服敵人……這種種的奇妙表現(xiàn)。
而法布爾認真觀察、刻苦鉆研的科學(xué)態(tài)度更讓我敬佩不已，讀了這本書，我知道自己應(yīng)該如何面對今后的學(xué)習了!而在對昆蟲的日常生活的特征的描述中體現(xiàn)了法布爾對生活特有的眼光，字里行間洋溢法布爾對生命的熱愛和敬畏。
我覺得，我們以前都不怎么注重自然，現(xiàn)在，我們一定要注意觀察自然，對自然中的動植物有更深切的認識。我相信，在不久的將來，我們將真正地了解自然，駕馭自然!
《昆蟲記》是法國作家法布爾用一生熱愛鑄就的輝煌。因此，這不僅是一部研究昆蟲的巨著，同時也是一部謳歌自然與生命的宏偉詩篇。他的熱愛不是研究死亡，而是探索生命……
法布爾的一生雖充滿坎坷，卻始終沒有放下心中的熱愛。在他的心目中，那些昆蟲不僅僅是一個個研究對象，更如同一個個活生生的人，它們有自己的情感，也有自己的本領(lǐng)和特長，它們有偉大的母愛，也有自己的本能。
在他的筆下，我們看到了與往常不同的一面：蟋蟀是昆蟲世界里擁有安穩(wěn)居所的優(yōu)越居民，它們的叫聲不是令人煩躁的噪聲，而是用“小提琴”奏出的樂章，它們的樂觀，使它們懂得世間萬事的虛無縹緲。而螞蟻并不像寓言中那般辛勤，蟬也并不是只知道早晚唱歌的乞丐。相反，蟬并不依靠別人生活，而螞蟻卻占有蟬的勞動成果。法布爾用他的探索，告訴了我們一個個鮮活的事實。
法布爾的眼中，每一個小蟲，都有如同人類一樣的珍貴品質(zhì)：蜣螂不是臟兮兮的屎殼郎，而是百折不撓的勇士，不論它們的圓球滾落多少次，它們從不氣餒。蟬在黑暗的地下生活四年，為的只是一個月短暫的日光中的歌唱。舍腰蜂在厚厚的煙霧中，一邊工作一邊唱歌，快樂地從事筑巢工作，不辭辛苦。老斑紋蜂用年邁的身體，保護著一個新生的家，保護著自己的孩子，成為一個盡職盡責的警衛(wèi)。大孔雀蝶在被蝎子刺的第四天才死亡，竟只是為了在臨死前產(chǎn)下卵，卻使得死亡卻步……
熱愛與欣賞，法布爾將黑胡蜂的圓屋頂欣賞為藝術(shù)品，他驚嘆松毛蟲如同“氣象預(yù)報員”般的能力，他稱嘆昆蟲們的幾何學(xué)……
在《昆蟲記》中，一切生物富有靈性，法布爾用最生動的筆觸，讓我們看到了最真實、最有趣的另一個世界!
《昆蟲記》洋溢著對生命的關(guān)愛之情和對自然萬物的贊美之情。法布爾的觀察研究是嚴謹?shù)?，他的著作是嚴密而且成系統(tǒng)的，但絕不是呆板冷酷的。他曾聲稱，自己對昆蟲解剖學(xué)沒有太大的興趣，平生酷愛的是“情感昆蟲學(xué)”。他尊重這些可愛的小生命，以人類的情感去關(guān)愛這些蟲類。也正是這種對于生命的尊重與熱愛，才使《昆蟲記》這部科學(xué)著作有了靈魂，使它從嚴肅、嚴謹?shù)难芯砍晒兂闪巳の栋蝗坏目破兆x物。
法布爾的堅持不懈讓人敬佩，因為他不怕困難，不論酷暑嚴冬，都要捉到活著的昆蟲來觀察，這一點是值得我們學(xué)習的地方，我一定要向法布爾那樣，努力學(xué)習、堅持不懈，我們的未來一定會更好。
合上《昆蟲記》，望著窗外明媚的陽光，我們似乎又看到了法布爾低著頭，彎著腰專注研究昆蟲的情景。此時，柔柔的陽光透過窗戶，灑在我的身上?！盁釔?，執(zhí)著！”這兩個詞已深深留在了我的心上！
這個星期，我花了九天的時間閱讀完了著名科普作家法布爾寫的《昆蟲記》。讓我了解了許多昆蟲，也讓我喜歡上了它們。
其中我最喜歡紅螞蟻，紅螞蟻全身都是紅色，紅螞蟻能在很遠的地方返回自己的家，原來它是靠一種特殊的感官功能。紅螞蟻還喜歡“搶劫”，因為紅螞蟻打架特別厲害，它們又不愿意哺育兒女，也不愿意去尋找食物。所以它們對其他各類的螞蟻實施搶劫，讓它們成為自己的奴隸，為它養(yǎng)兒育女，尋找食物。
我還喜歡天牛，它生活在我的身邊，經(jīng)?？梢宰硗妫郧爸恢浪鼤w。通過閱讀，我知道了，它力大如牛，善于在蠶農(nóng)中飛翔，因而得天牛之名。天牛的幼蟲喜歡躲在枝干，吸取營養(yǎng)。天牛的身體在枝干中慢慢長大，成熟后便從枝干中飛出來。這個過程，需要三年的時間，因為它不知疲倦的挖掘著通道，因為為將來的飛走做好一切準備。
讀完了這本書，我知道了昆蟲對于我們很重要，它和我們生活在同一個地球，但是昆蟲們慢慢的滅絕了，所以，我們要愛護動物，保護環(huán)境。
閑暇之余看兒子的課外書法布爾的《昆蟲記》，不僅聯(lián)想起小時候與昆蟲的一些趣事。
在那個物質(zhì)匱乏的年代，像蟬這種昆蟲，是既可以當做一種玩具又可以當做美食的。我們小時候把蟬的幼蟲叫做“神仙”，大概是覺得它像神仙一樣不定什么時候從地里鉆出來，所以起了這個名字，蟬叫它“知了”因為 它整天“知了；知了”的叫個不停。夏天的傍晚，三五個伙伴一起來到田間的樹下，打著手電筒找剛剛從地里鉆出的“神仙”，它們或剛剛從洞里慢慢爬出來，或已到樹邊的草莖上，或已爬到粗糙的樹干上，準備蛻皮完成到 “知了”的過程?；锇閭冏屑毜恼?，找到了就興奮地放進隨身帶的小瓶里，還有的放在手里把玩，那種它用帶毛刺的爪子抓你手心又有點痛又有點癢的感覺特別舒服?；氐郊野阉鼈兿锤蓛艉蠓诺揭恢煌肜?，用開水一燙然后放 點鹽，第二天的中午做菜前用油煎一煎，?。〉仍谝慌缘奈覀冊琊挼墓恿鞒鰜砹?，那種感覺現(xiàn)在的孩子是體會不到的。
有時我會留一只“神仙”放在睡覺的蚊帳里觀察它蛻皮的過程，記的剛蛻皮的“知了”牢牢地抓在空殼上，身子有些嫩黃，翅膀像是翠綠的薄紗，隨著時間的過去，慢慢的身體開始變黑、變硬，翅膀也變成透明的了，天 亮后它就可以飛行可以歌唱了。
夏天的中午我們是不午睡的，樹上“知了、知了”的叫聲吸引著我們，從家里抓一把麥子放在嘴里細細的嚼，用水將里面的麩子洗出來，又粘（zhan）又粘（nian）的面筋做好了，找一根又細又長的竹竿，將竹竿的一頭 裹上面筋，對準樹上正酣唱的知了悄悄湊上去，只聽知了的叫聲一下變了聲，翅膀撲棱著早牢牢的粘在竹竿上……當然也有粘不準的時候，“知”一聲，撒你一臉尿一下飛走了。那時的我們也比較皮，曾將知了的腹部類似音 響的地方扎破，它就不叫了變啞了，知道聲音是從那里發(fā)出的，知了也可以煎著吃，不過味道就差些了。
黑褐蟻是螞蟻里最常見的。它就是我們在庭院里，在道路上經(jīng)常看到的匆匆忙忙地爬來爬去的黑糊糊的螞蟻。他們經(jīng)常齊心協(xié)力把大塊食物搬回家。我最討厭的是蠻不講理的兵蟻，因為兵蟻偷懶，喜歡打架。他經(jīng)常把黑褐蟻的媽媽咬死，并霸占他們的家！
現(xiàn)在的孩子玩具成山，美食成堆，自然也遠離了自然界中各種各樣的動植物，前幾天和兒子參加一個婚宴，上了一道菜——金蟬臥雪，兒子只對下面的“雪”（炸粉絲）感興趣，而懼吃上面的金蟬，兒子！你可知道，就 是它曾帶給媽媽多少兒時的歡樂以及多少至今美好的回憶！
相關(guān)推薦
宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。平常的學(xué)習工作中，幼兒園教師會提前準備一些資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習，參考必需的東西。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習工作目標。所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的2023《圣女的救濟》讀書心得，為防遺忘，建議你收藏本頁！張愛玲曾...
下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心為你整理的“2023《圣女的救濟》讀書筆記”，在閱讀完作者寫的作品以后，相信一些故事細節(jié)會引起很多人的感觸。我們之所以要撰寫讀后感，也是為了能進一步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢？相信能對大家有所幫助！...
作品的讀后感應(yīng)該怎么寫呢？在讀過作品后，我有很多前所未有的想法。為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感，或許你正在查找類似"圣女的救濟個人讀后感"這樣的內(nèi)容。...
相信作文大家都不陌生吧，寫作文可以抒發(fā)我們的情感。好的作文會歷經(jīng)許多次打磨，優(yōu)秀的作文要怎么寫才好呢？小編特地為你收集整理“最新圣女的救濟讀后感模板”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！這本書的難不在推理兇手是誰，難的是手法。一直以來我認為現(xiàn)代刑偵手段下，沒有什么兇殺案的作案手段是無法被發(fā)現(xiàn)的，只是時間長...
書是人類進步千年的智慧結(jié)晶，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。面對作品之中的精彩情節(jié)，不妨寫一篇讀后感來記錄自己心中所想，寫作品讀后感有什么要求呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集并編輯了圣女的救濟的讀書筆記，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容！...
最新更新
