名人孔子故事。
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孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
孔子學(xué)問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：孔子學(xué)問出眾，為什么還要問？孔子聽了說：每事必問，有什么不好？他的弟子問他：孔圉死后，為什么叫他孔文子？孔子道：聰明好學(xué)，不恥下問，才配叫文。弟子們想：老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！
虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫不恥下問
曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做nv奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金?？鬃勇犝f了這件事，就對子貢說：
“子貢呀！你這件事就做錯了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致?，F(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人?！?/p>
子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來，當(dāng)他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了?？鬃又懒舜耸?，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了?！?/p>
不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學(xué)的'，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義?，F(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀？”
孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。
有法律卻用不到才好
魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們?！?/p>
孔子說：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級官員的過錯啊。如果上級官員有道義，那么這樣的人也就不會有了。”
季康子說：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說：“不先用孝道來教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進(jìn)行懲罰。上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因為循序漸進(jìn)。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢？《詩經(jīng)》中說：‘使民不會迷心性?！?dāng)初，君子引導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用?！?/p>
于是，狀告父親的兒子聽說了此話之后，就請求放棄狀告了。
孔子家的一條看門狗死了，孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無蓋，于其封也，與之席，無使其首陷于土也?！?/p>
孔子曾做過魯國大司寇，并一度代攝相事，雖賦閑多年，卻一直保持著當(dāng)時上層士大夫的一些生活習(xí)俗，出必坐車，但終因用度匱乏，車已多年無蓋，已經(jīng)沒有條件和往常一樣遵行周禮，給死去的看門狗罩上一個舊車蓋，體體面面地埋葬。但依然盡力而為，讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時，蓋塊席子，以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情，溢于言表。
這事并見于《孔子家語》和十三經(jīng)之一的《禮記》，前者載《曲孔·子夏問》，后者載《檀弓下》，二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的名篇，可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。
但到孔子之時，早已禮崩樂壞，上層統(tǒng)治者多是人心不古，“人而不仁，如禮何?”(《論語，八佾》)周禮已無人記得，更無人踐行了，只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的古樸禮儀，并真心實意地加以落實。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語·八佾》)。限于物質(zhì)條件，不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋，但“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”(《論語·八佾》)，代之以席，不僅見禮，更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦，尤顯對此事此禮的重視。孔子葬狗，不僅在當(dāng)時，即便在今天，也能給人許多啟示。
孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗，而不像人們通常所做的那樣，食其肉寢其皮，或胡亂棄之荒野，任野獸撕食?王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞，“為報功”也(《論衡·祭意》)。其實不僅僅是這樣，孔子一生力倡仁政，其所思所行，無不以“仁”為出發(fā)點和最終歸宿。如此葬狗，正是出于踐行“仁”的自覺和本能。
孔子主張“仁者愛人”，并及于物，他身體力行，處處示范，尊重生命，仁愛萬物。還在他任魯國司寇的時候，一次馬廄失火，孔子退朝后，聽管理員匯報此事，先問傷人沒有，接著就問傷馬沒有，愛人及物，不假思索(李澤厚《論語今讀》)。
孔子反對人間暴政，推而及之，也反對虐待家畜，提倡與動物親和，即便對專供驅(qū)使的馬牛，也要真誠善待，讓其由衷感到人很愛它，感到和人一道工作是一種快樂?！俄n詩外傳》引先秦古書，說孔子曾講過一個一家三代御馬的故事，十分生動具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個叫顏無父的馬車御手，特別愛馬，馬拉著車，知道御手愛它，感到很輕松，所以也喜愛拉車，一邊奔跑，一邊在心里說：今天跑得真快樂呀!到顏淪這一代，就差了一點，硬趕著馬跑。馬一邊拉車，一邊叮囑自己：跑快點吧，這人在趕我呵!再到顏夷手里，就差得很了，恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手，很怕拉車，感到車子特別重，不斷恐懼地警嚇自己：快跑快跑，不然這人要殺你!孔子贊美第一種做法，說：“美哉顏無父之御也!”像這樣“與馬和歡”，才是“役馬”的正法。好個“與馬和歡”，這是多么動人的人與自然相親相愛和諧共處的境界呀!
世間生靈，各有其生命存在方式，各有其情感訴求所需，千差萬別。要與生物和諧共處，就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式，順其自然。孔子深諳此理，倡行仁政，博愛諸物，卻不強(qiáng)加于人，也不強(qiáng)加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。愛一物，必先了解該物生存特點，從而投其所好，為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂之境時，便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事?？鬃又v，魯君愛鳥，把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的.太廟，像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來，“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”，千方百計要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂。誰知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂”全部供給了海鳥，結(jié)果卻是好心辦壞事，海鳥未得“至樂”，卻得“至悲”。為什么會如此?孔子指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式，自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑，應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活，即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，放鳥回歸大自然，“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”(《莊子·至樂》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀，2500年前，孔子已講得何等生動而深刻!
當(dāng)然，生物之間，有自然和諧的一面，也有生存競爭的一面，它們之間殘酷地卻是無法避免地存在著一個血淋淋的食物
陳俎禮容
傳說孔子五六歲時與小朋友嬉戲，陳俎豆、設(shè)禮容，作禮樂祭祀之貌。小朋友紛紛效仿，以是聞名列國。
義利之辯
魯國有規(guī)定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國后，到國庫去報帳，國庫照付?？鬃佑幸粋€學(xué)生，在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚?？鬃又篮螅罅R這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。
有一個人掉到水里去了，孔子的一個學(xué)生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學(xué)生，說這個學(xué)生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f可以了，孔子說：我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)。又練了很多日子，師襄子又說可以了，你已于其數(shù)可是孔子仍說不可以，未得其志。又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
實驗欹器
《荀子宥坐》記載孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器?？鬃釉唬何崧勫蹲?，虛則欹，中則正，滿則覆?？鬃宇櫟茏釉唬鹤⑺伞５茏愚谒⒅?，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即虛則欹；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是中則正；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是滿則覆。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
藏書始祖
孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。他在整理文獻(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)為之作序、言其作意的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用。他整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
他的學(xué)生子路曾向他建議，由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣《隋書經(jīng)籍志》記載孔子觀書周室，得虞、夏、商、周四代之典。說明其通過國家的藏書，了解了前四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。又《莊子》記載：孔子西藏書于周室，藏其所著書也。
《漢書藝文志》載：武帝末，魯共（恭）王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。其主要言行由弟子記載下來，成《論語》一書，影響深遠(yuǎn)。
孔子為中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。
孔子及其弟子的兩則故事：名人趣事
1、孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來請孔子吃飯時，孔子站起來說：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
2、樹德與樹怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國從政期間，曾經(jīng)對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。
衛(wèi)國君臣發(fā)生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。守門的人就是那個曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個人。
那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走?！?/p>
子羔說：“君子不能從缺口過去?！?/p>
那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”
子羔說：“君子不能鉆洞逃走。”
那人說：“這里有一間房子可以躲避。”
于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫助我逃避災(zāi)難呢？”
那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時候，一開始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣徇私舞弊，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因?！?/p>
孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德；不善于做官的人，總是會多構(gòu)成怨敵。用公正之心來指導(dǎo)自己的言行，大概可以說子羔做到了?！?/p>
顏回輸冠
顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？
顏回走到買布的跟前，施一禮說：這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！
顏回說：好?？追蜃尤粼u你錯了怎么辦？
買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？
顏回說：評我錯了輸上我的冠。
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！
顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去?？鬃用靼最伝氐男氖?，也不挑破，點頭準(zhǔn)了他的假。
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