《戰(zhàn)爭與和平》讀后感。

能在短時間內(nèi)寫出優(yōu)秀的作文，說明你平時很努力，寫作文在某種程度上來說具有文化傳承的意義。內(nèi)心獨白被優(yōu)秀作文轉(zhuǎn)化成了文字，那么究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的[收藏]最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇2

文學(xué)是一把通往知識殿堂的金鑰匙，文學(xué)是一種富有神奇力量的精神食糧，文學(xué)是一雙可翱翔于碧藍天波的隱形的翅膀，文學(xué)是一座比彩虹還美的七色彩橋……

我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無窮魅力。

列夫.托爾斯泰是俄國的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭與和平》這一部名著，共分上下兩冊，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏的持久戰(zhàn)爭。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對哪一路人馬的支持，他從一個旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時地做了一些批評，稱贊，或只是一些簡單的個人感受，但這所表現(xiàn)出來的令人振奮的感覺是極其巨大的。

托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中，不僅描寫了一個時代的轉(zhuǎn)化過程，更添加了那個時代中人物的觀念，拿破倫作為一個國家的最高統(tǒng)治者，所到之處無不受人們的熱烈歡迎和愛戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國民的支持，這些足以證明，一個時代的成功或是滅亡，取決于這個時代的最高統(tǒng)治者的影響力。

記得托爾斯泰這樣說過：“認為蘋果之所以落下是因為細胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個認為蘋果落下是因為他想吃而祈禱結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的。”這確實是一段極富寓意的話，如果將它與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因為亞歷山大希望他毀滅，這二者同樣無法判定誰對誰錯。

其實，這歷史上的每一個有名的人物，并不是因為他們本身的魅力而讓人們記住的，而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來看，他們都是不能自已的，因為他們的所有行為都與歷史的進程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過世人允許而表現(xiàn)出來的。

《戰(zhàn)爭與和平》這本書，給我們揭示了人與人之間的敵對或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書！

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇3

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇4

《戰(zhàn)爭與和平》的故事發(fā)生在19世紀初，小說以俄國與法國的戰(zhàn)爭為背景，還原俄國當(dāng)時的歷史和社會各階層生活的全貌。列夫托爾斯泰用有力的筆觸通過四大家族的生活為依據(jù)，描寫出了俄國各階層的生活狀態(tài)。這讓我聯(lián)想到了曹雪芹的《紅樓夢》，他也是以四大家族為背景，反應(yīng)的當(dāng)時的社會風(fēng)貌。不同的是，列夫托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭與和平》的背景是俄法戰(zhàn)爭。小說雖然歷經(jīng)百年，卻依然是全世界喜愛的經(jīng)典讀物之一，它跨越時空的界限，讓我們讀完依舊震撼。

戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作也源于他的生活，因為托爾斯泰本人也當(dāng)過兵。他參加過真實的戰(zhàn)役，小說中的戰(zhàn)爭場面就是他戰(zhàn)場的親身經(jīng)歷，讓人有種身臨其境的感覺，所以托爾斯泰對于戰(zhàn)爭題材駕輕就熟。小說中描寫的角色都個性鮮明，人物刻畫非常準確。娜塔莎是一個熱情似火，熱愛生活，敢愛敢恨的女人；安德烈有著堅強的意志，是一名勇敢的戰(zhàn)士，他性格沉穩(wěn)，善于社交，這讓我看到了托爾斯泰的影子，現(xiàn)實中的托爾斯泰也熱衷于社交；相反，彼艾爾不善于社交，性格直爽，較情緒化。作者也通過殘酷的戰(zhàn)爭刻畫出戰(zhàn)士們的愛國之情，與宮廷貴族的那些軍官的虛偽、虛榮形成了強烈的對比，是托爾斯泰對他們赤裸裸的批判。

這位被列寧成為天才藝術(shù)家的托爾斯泰正是通過自己的方式表達對勞苦大眾的憐憫之情，他是最具靈魂的作家，是一個對內(nèi)心世界研究很透徹的天才，也只有這樣的人才能寫出這樣的宏偉巨作。

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇5

偶然的情況下，拿到了《貨幣戰(zhàn)爭》，一部超級暢銷的經(jīng)濟類書刊。就是這樣一本書，居然讓我一整天靜靜地坐在書桌前一口氣看完了。

之所以這么入迷，也許是里面的不為人知的歷史內(nèi)幕深深吸引了我。超級世界財團羅斯柴爾德家族，在波云詭秘的----與經(jīng)濟危機中翻云覆雨的手段與才能，操縱了多起世界金融史上鮮為人知的“不流血戰(zhàn)爭”。執(zhí)掌經(jīng)濟領(lǐng)域的比爾德伯格俱樂部，負責(zé)整治掛帥的三邊委員會，在世界銀行家們組成的英國皇家國際事務(wù)協(xié)會和美國外交協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，將世界玩弄于股掌之間。對他們來說，戰(zhàn)爭只是發(fā)財?shù)暮脵C會，誰控制了貨幣誰就能支配一切。事實也正是如此，為了建立他們的私有中央銀行系統(tǒng)，前后共有七名美國的總統(tǒng)被暗殺，多名國會議員喪命，最終達到了他們的目的，在世界各地建立了他們的私有中央銀行，達到壟斷的地位謀取暴利。其間他們的手段：制造金融恐慌，挑撥世界大戰(zhàn)，引起動亂，然后通過“剪羊毛”來獲取暴利。泰國，日本，整個歐洲，東亞都被他們屈服。這一切都是以前未曾聽聞的害人事件，在令我震驚的同時也讓我開始反思。

在中國的歷史上，任何想要爭奪皇位的人總是有一個超級大財團秘密支持著他。在宋鴻兵的這本書中，華爾街財團們幾乎被神化了，達到了無所不能的境界，通過培養(yǎng)國家高官控制政治，收買經(jīng)濟學(xué)者扭曲文化，利用媒體誤導(dǎo)欺騙大眾，任何與之對抗的銀行無不慘遭厄運。凱恩斯，薩繆爾森就是他們的文化工具，他把他們一下子從教科書中的偉大經(jīng)濟學(xué)者說成了毫無良知的工具。我不禁感到疑惑，按照作者的思路，如果他們是羅斯柴爾德財團的智囊工具，那么作者本身是不是可能又是某個財團的工具呢?既然當(dāng)時的世界銀行家們懂得運用媒體來引導(dǎo)大眾的思想，那么這本書又是哪些銀行家的工具呢?把諾貝爾的獲獎?wù)咭幌伦淤H到谷底，是不是帶有太強的個人主觀色彩呢?更為詭異的是，此書的作者本身就是這些財團控制下的房利美和房地美的高級咨詢顧問，如果像作者所說，這些銀行家們有如此神通廣大的本領(lǐng)，又怎會容忍作者這個手下撒潑放肆，寫下這些“大不敬”的言辭，讓這本書順利出版呢?他還不早就被秘密暗殺于某個角落了，這不禁引來炒作之嫌。

但是，我還是覺得這本書很有可讀性，至少它給我們提供了一個全新的視角，不同的思路來看待我們的歷史，一個復(fù)雜而詭秘的謎團。它里面還是有很多讓我們大開眼界的解讀，且不論哪些是真，哪些是假，但至少它把更多的可能解釋擺在我們眼前，只有我們通過更廣泛的閱讀，看到更多的可能性解釋，通過自己的思考判斷，我們才能更進一步的走向歷史的真相。

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇6

我春節(jié)期間就翻了這一本書。這本是一個在美國兩房工作過的華人寫的，是一本頗難定位的書，至少經(jīng)濟學(xué)家不認為它是經(jīng)濟學(xué)著作，小說家也可能不接受它，因為里面的人名都是真實的。我想把它歸為經(jīng)濟類演義比較合適。這本書面世2年多來，一直位居銷售排行榜高位，深受廣大人民群眾歡迎，我為人遲鈍，還只是最近才買，算是未能免俗吧。這本書在兩年的暢銷期間一直備受爭議，很多人在各大網(wǎng)站把它貶得比狗屎還臭，好像看了立即就會變成弱智。我看了這些人的反駁文章，發(fā)現(xiàn)他們沒駁出什么名堂，總是在支末細節(jié)大作文章，進而大搞人生攻擊。我有個觀點，真正的濫書是沒人批駁的，有人成批地反復(fù)批駁，說明它有它的價值，點到了某些人的痛處。

這本書的驚人之處在于：它點出了現(xiàn)在發(fā)達國家，也就是最富有的那7-8個國家的中央銀行都是私有的，美元是經(jīng)過巧妙包裝的私有機構(gòu)美聯(lián)儲發(fā)行的美聯(lián)儲卷。這一點所有反駁文章都無法推翻。在美國不涉及這個殘酷的事實是政治正確的要求。從滑鐵盧戰(zhàn)爭開始，一個以羅斯柴爾德家族為代表的猶太人銀行家集團就逐步控制了英美等發(fā)達國家的經(jīng)濟命脈，成立了各個發(fā)達國家的私有中央銀行。老羅斯柴爾德有句名言：只要讓我控制貨幣發(fā)行，我才不在乎誰制定法律。這些人控制貨幣發(fā)行的手段就是挑動戰(zhàn)爭，讓各國政府向這些銀行家借債，鼓勵所在國寅吃卯糧，然后由他們用今后的國民稅收為抵押發(fā)行貨幣。這樣就明白為啥美國經(jīng)濟和科技那么發(fā)達，可為啥國債越來越多，還增長速度在加快!他們的掙錢招數(shù)有：

1、通過先通貨膨脹再通貨緊縮來不知不覺地奪取國民的財產(chǎn)。

2、制造那些國際化國家的金融危機，當(dāng)這些受害國家金融破產(chǎn)時再用及其低廉的價格來收購受害國的優(yōu)質(zhì)企業(yè)。

當(dāng)然，不是沒有人看透這些人把戲，美國第三任總統(tǒng)杰斐遜就指出讓私人發(fā)行貨幣是對國民犯罪。美國總統(tǒng)分三類，一類是國際銀行家集團捧上去的，比如漢密爾頓;一類是與他們不合作不反抗的;一類是堅決抵抗的。第三類很多都被暗殺了，有些被暗殺卻沒有死掉的，有些變成了第二類，比如里根。第三類以林肯和肯尼迪為代表。有人統(tǒng)計過美國總統(tǒng)的被暗殺死亡率比美軍諾曼底登陸的死亡率還高!

在歐美著名大學(xué)都有一些秘密精英社團，它們吸收一些出身高貴的，注定以后會嶄露頭角的精英入會。這些人聚會時就討論如果通過各種手段統(tǒng)治世界，他們和國際銀行家密切勾結(jié)，羅斯柴爾德的嫡孫就是會員，凱恩斯也是這樣一個精英。由于他們認定自己不同于大眾，所以可以不受現(xiàn)有道德的約束，可以不擇手段地實現(xiàn)自己集團的目標。他們對普羅大眾沒有絲毫的悲憫之心，通過控制股市等讓大眾，甚至一些沒有進入他們?nèi)ψ拥膬|萬富翁家破人亡，也沒有絲毫的內(nèi)疚。第一次世界大戰(zhàn)就是在美國廢除金本位制后立即發(fā)生的，第二次世界大戰(zhàn)中英美銀行家支助--巨額金錢，并且在大戰(zhàn)中英美和德國日本的銀行家還定期聚會合作，非常親熱!

這些不愛自己的民族，不愛自己的宗教(猶太人為主的銀行家集團支助的二戰(zhàn)死了多少猶太人!)，不可能是上帝的選民，因為天國不需要私人中央銀行!看來---新教的預(yù)訂論是多么冷酷，多么邪惡!

中國的那些從國外名校畢業(yè)的精英們呢?我在清華的一個小教室聽過當(dāng)時剛從牛津大學(xué)學(xué)成歸來的張維迎的講座，雖然我聽不懂他的長篇理論和推導(dǎo)，但結(jié)論我是懂的，那就是財富掌握在少數(shù)有能力的'人手中是更道德的。

的確，過去的很多東西，讓我們想不起來了，盡管它曾經(jīng)在我們的生活中占有很重要的位置，如果沒有誰來提醒，也許我們這一輩子都不會把它記起。是現(xiàn)實生活里的殘酷，還是理想生活中的無奈，從身邊經(jīng)過的人和事，竟讓我們眼前的景色，成為了一種最為熟悉不過的陌生?

人最傷痛的莫過于回憶，明知道當(dāng)初的那份純潔是最美的記憶，卻不能將往事重新拾起。相知相識也好，單相思也罷，那壓在心底的秘密，是我們維持感情世界的最好的武器。是秘密讓我們舊曾相識，又是秘密讓我們行如陌路。

《一個陌生女人的來信》道出了現(xiàn)實生存中人與人之間的冷漠和無奈，“我”的身邊美女如云，而“她”苦守于真摯的一見鐘情，由于每個人對性情的幻想不同，因此以我心度你情的結(jié)局，難免讓其中一個人背負著感情孤寂的沉重。壓在心里的秘密不為他人所知，到頭來，多情總被無情傷害。

不管處于什么樣的社會，只想憑借一個人的努力來獲取生存，是無論如何都難以維持下去的。但存在于社會中的個人，過份地依賴于別人，也是一種沉重的傷害?！兑粋€陌生女人的來信》奉勸“我”，人既不可以無情，也不可以濫情，在情感上的漠然或虛偽，都是對生活不負責(zé)任的表現(xiàn)。

人都為理想而活，但并不是只為理想而活著，現(xiàn)實中的紛紛擾擾，每個人所擁有的各個群體，有其不同的姿態(tài)，所謂的理想，無不是在構(gòu)思著群體的和諧。然而，不為世事轉(zhuǎn)移的理想，終歸毀滅于自己的執(zhí)著。當(dāng)理想不容于現(xiàn)實時，即便你找到了一個替代品，也將是你孤老終身的象征?！赌吧说膩硇拧窇?yīng)該說是一份遺書，而臨死之前才說出來的秘密，也就是情感壓碎了最后的堅持。

情感寄于現(xiàn)實而存在，沒有任何思想能擺脫物質(zhì)的束縛，不建立在生命載體之上的感情，是無法想像的。每個人的一生，總有一些閃光點，而當(dāng)生活中充滿了陽光，確是讓我們很難記住這些感動的點點滴滴。也只有黑暗時，才讓我們撥亮了曾經(jīng)被遺忘的真實。

人有多少熱情能守住過去的情感，黎明和黃昏是兩個世界的交集，而只是極為短暫的一刻，每一次的感動都在過往即逝。為生活奔波，與安逸享樂，是我們生活的大部分，誰會在清晨的纏綿和黃昏的安慰中耗費著大量的精力?

依依不舍是對生命的極大浪費，遺忘是減輕生活壓力的最好方式。記不住曾經(jīng)，好讓我們在生活的道路上永遠大踏步地向前。

團結(jié)在情感身邊的人們，總得有部分人被生活的向心力給拋在了邊緣，吸引如果不是相互，那么生活就不能很好地融合。雖說人與人之間需要的是溝通，而一旦兩個人的境界不同時，溝通并不能解決相互之間的差異，那我們就會學(xué)著怎樣去放棄。

放棄說起來很簡單，其實并不那么容易，因為在我們放棄的同時，卻不知道該怎樣去遺忘。如果過去不能遺忘，就根本談不上放棄，我們最終還是念念不忘著那些得不到的東西。

最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感 篇7

和平，人人都渴望和平，可是，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。

金錢、權(quán)利，難道真就那么重要?甚至能讓我們自相殘殺。聯(lián)合國總部前的“鑄劍為犁”雕像，難道就單單只是一個雕像?全球人民不都是是在渴望和平?難道和平就只是戰(zhàn)爭的一個借口?

有人說，有些戰(zhàn)爭是正義的，是逼不得已的，這是對的，可是，如果沒有另一方的貪婪，會有戰(zhàn)爭嗎?政府口口聲聲說要維護和平，那么訓(xùn)練兵隊要干什么呢?哦，是為了打擊不良分子，存在這不良分子是和平另一大阻礙，如果世界和平，人人安居樂業(yè)，政府給予人民更多的利益，給予人民更多的保護，那么，不法分子還能囂張、張狂嗎?政府會說，不法分子那么多，管得來嗎?而且，我們不也在積極管理嗎?不去努力的治理，不去試試，怎么知道不行，政府真的全都在認真處理?這我就不知道，我只知道我所知道的官員只會想方設(shè)法地讓自己得到更多的錢，即使是剝削人民，貪贓枉法;不只是官場，甚至是學(xué)校，學(xué)校管理員為了賺到更多的錢，不惜剝削學(xué)生，然自己得到更多的錢……這樣的世界能和平嗎?難道和平就能成為人們心中的愿望?難道世界和平的現(xiàn)象就在人們的夢中出現(xiàn)?

面對歷史，難道所有的侵略國家都有在懺悔嗎?就如日本，面對被自己侵略、蹂躪的國家，不承認自己的錯誤，反而狡辯，面對自己強盜的行為，竟無一點懺悔之心。作為一個中國人，我應(yīng)該痛恨日本，九一八的炮聲、七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難同胞的呼告聲……讓每一個中國人憤怒、哀傷，可是，痛恨有用嗎?我們能改變歷史嗎?難道我們要對日本報復(fù)來發(fā)泄自己的悲憤嗎?不，不是的，我們要和平，戰(zhàn)爭給我們帶來的傷害，不是要我們報復(fù)，是在時時刻刻提醒著我們，和平!

不要讓爭執(zhí)，讓我們再有戰(zhàn)爭!

我們生存的地方——地球，面對戰(zhàn)爭，她已經(jīng)傷痕累累了，我們的地球只有一個，難道再想把它破壞后能有一個新的地球等著我們在去破壞嗎?難道我們不為自己的子子孫孫著想嗎?

為了世界和平，為了我們的子孫后代，為了和平不再只是人們心中的一個愿望，讓我們放飛手中的白鴿，讓我們的明天更美好!