韓愈的古詩(shī)。
中國(guó)民族文化博大精深，在我國(guó)悠久的人文歷史中曾誕生過(guò)很多杰出的詩(shī)人。它是傳統(tǒng)文化的載體，是我們文化遺產(chǎn)中非常珍貴的一部分，詩(shī)人有哪些古詩(shī)詞讓您內(nèi)心一動(dòng)呢？也許"韓愈的古詩(shī)"就是你要找的，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面句子！
韓愈《宿曾江口示侄孫湘二首（湘，字北渚，老成之子）》原文
云昏水奔流，天水漭相圍。三江滅無(wú)口，其誰(shuí)識(shí)涯圻。
暮宿投民村，高處水半扉。犬雞俱上屋，不復(fù)走與飛。
篙舟入其家，暝聞屋中唏。問(wèn)知?dú)q常然，哀此為生微。
海風(fēng)吹寒晴，波揚(yáng)眾星輝。仰視北斗高，不知路所歸。
舟行忘故道，屈曲高林間。林間無(wú)所有，奔流但潺潺。
嗟我亦拙謀，致身落南蠻。茫然失所詣，無(wú)路何能還。
韓愈《同宿聯(lián)句》原文
自從別君來(lái)，遠(yuǎn)出遭巧譖。 ——韓愈
斑斑落春淚，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
毛奇睹象犀，羽怪見(jiàn)鵩鴆。 ——韓愈
朝行多危棧，夜臥饒?bào)@枕。 ——孟郊
生榮今分逾，死棄昔情任。 ——韓愈
鹓行參綺陌，雞唱聞清禁。 ——孟郊
山晴指高標(biāo)，槐密騖長(zhǎng)蔭。 ——韓愈
直辭一以薦，巧舌千皆fE. ——孟郊
匡鼎惟說(shuō)詩(shī)，桓譚不讀讖。 ——韓愈
逸韻何嘈嗷，高名俟沽賃。 ——孟郊
紛葩歡屢填，曠朗憂早滲。 ——韓愈
為君開(kāi)酒腸，顛倒舞相飲。 ——孟郊
曦光霽曙物，景曜鑠宵祲。 ——韓愈
儒門雖大啟，奸首不敢闖。義泉雖至近，盜索不敢沁。 ——孟郊
清琴試一揮，白鶴叫相喑。欲知心同樂(lè)，雙繭抽作纴。 ——孟郊
韓愈《答張十一功曹》原文
山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。
筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開(kāi)艷艷花。
未報(bào)君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。
全文賞析
韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一功曹》是他第一次被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，詩(shī)云：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉(xiāng)日抵年。白簡(jiǎn)趨朝曾并命，蒼梧左宦一聯(lián)翩。鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵩鳥(niǎo)閑飛露里天。渙汗幾時(shí)流率土，扁舟西下共歸田?！表n愈寫此詩(shī)作答。
詩(shī)的前半部分寫景。“山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家”，勾畫出陽(yáng)山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。接下來(lái)是兩組近景鏡頭，“筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開(kāi)艷艷花。”筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開(kāi)紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)，可以說(shuō)是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競(jìng)”字同下句的“閑”字，不但對(duì)仗工穩(wěn)，而且傳神生動(dòng)。“競(jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)托寫出來(lái)。這四句詩(shī)，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩(shī)情畫意，交相輝映。
這首詩(shī)中的景物，是與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連的。它體現(xiàn)了這樣兩個(gè)特點(diǎn)，一是靜、二是閑。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)和凄涼。這種閑，由他的處境遭遇而來(lái)，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒(méi)有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒(méi)能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑，故而分外感慨。作者雖然寫的是景，而實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情，正如王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》所說(shuō)：“寄悲正在比興處。”
詩(shī)的下半段敘事抒情，“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字貫“報(bào)”與“知”，意謂：皇帝的深恩我尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情；有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無(wú)望的嘆息，又有對(duì)未來(lái)建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒(méi)有直接說(shuō)憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說(shuō)出來(lái)更為深切。在這樣的處境中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯(lián)的鋪墊，下一聯(lián)就容易理解?！耙骶?shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加?！薄岸贰蓖岸浮?，是頓時(shí)的意思?！岸酚X(jué)”二字用得奇崛，把詩(shī)人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得委婉曲折，詩(shī)人沒(méi)有正面寫自己如何憂愁，卻說(shuō)讀了張署來(lái)詩(shī)后鬢發(fā)頓時(shí)白了一半，似乎來(lái)詩(shī)是愁的原因，這就把全詩(shī)惟一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。并且寫愁不說(shuō)愁，只說(shuō)霜毛陡加，至于何以至此，盡在不言之中。詩(shī)意婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。
詩(shī)寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之。詩(shī)人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺(jué)不自覺(jué)地在字里行間透露出來(lái)，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來(lái)為之感動(dòng)，令人回味，形成了這首詩(shī)含蓄深沉的特點(diǎn)。
韓愈《相和歌辭。猛虎行》原文
猛虎雖云惡，亦各有匹儕。群行深谷間，百獸望風(fēng)低。
身食黃熊父，子食赤豹麛。擇肉于熊羆，肯視兔與貍。
正晝當(dāng)谷眠，眼有百步威。自矜無(wú)當(dāng)對(duì)，氣性縱以乖。
朝怒殺其子，暮還飧其妃。匹儕四散走，猛虎還孤棲。
狐鳴門四旁，烏鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。
誰(shuí)云猛虎惡，中路正悲啼。豹來(lái)銜其尾，熊來(lái)攫其頤。
猛虎死不辭，但慚前所為。虎坐無(wú)助死，況如汝細(xì)微。
故當(dāng)結(jié)以信，親當(dāng)結(jié)以私。親故且不保，人誰(shuí)信汝為。
韓愈《病鴟》原文
屋東惡水溝，有鴟墮鳴悲。青泥掩兩翅，拍拍不得離。
君童叫相召，瓦礫爭(zhēng)先之。計(jì)校生平事，殺卻理亦宜。
奪攘不愧恥，飽滿盤天嬉。晴日占光景，高風(fēng)恣追隨。
遂凌鸞鳳群，肯顧鴻鵠卑。今者命運(yùn)窮，遭逢巧丸兒。
中汝要害處，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
丐汝將死命，浴以清水池。朝餐輟魚肉，暝宿防狐貍。
自知無(wú)以致，蒙德久猶疑。飽入深竹叢，饑來(lái)傍階基。
亮無(wú)責(zé)報(bào)心，固以聽(tīng)所為。昨日有氣力，飛跳弄藩籬。
今晨忽徑去，曾不報(bào)我知。僥幸非汝福，天衢汝休窺。
京城事彈射，豎子不易欺。勿諱泥坑辱，泥坑乃良規(guī)。
韓愈《雜說(shuō)一·龍說(shuō)》原文
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。
全文賞析
文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。
這篇根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無(wú)一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來(lái)意味深遠(yuǎn)?！褒垺迸c“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。
韓愈《會(huì)合聯(lián)句》原文
離別言無(wú)期，會(huì)合意彌重。 ——張籍
病添兒女戀，老喪丈夫勇。 ——韓愈
劍心知未死，詩(shī)思猶孤聳。 ——孟郊
愁去劇箭飛，歡來(lái)若泉涌。 ——張徹
析言多新貫，攄抱無(wú)昔壅。 ——張籍
念難須勤追，悔易勿輕踵。 ——韓愈
吟巴山犖嶨，說(shuō)楚波堆壟。 ——孟郊
馬辭虎豹怒，舟出蛟鼉恐。 ——張徹
狂鯨時(shí)孤軒，幽狖雜百種。 ——韓愈
瘴衣常腥膩，蠻器多疏冗。 ——張籍
剝苔吊斑林，角飯餌沈冢。 ——韓愈
忽爾銜遠(yuǎn)命，歸歟舞新寵。 ——孟郊
鬼窟脫幽妖，天居覿清栱。 ——韓愈
京游步方振，謫夢(mèng)意猶恟. ——張籍
詩(shī)書夸舊知，酒食接新奉。 ——韓愈
嘉言寫清越，愈病失肬腫。 ——孟郊
夏陰偶高庇，宵魄接虛擁。 ——韓愈
雪弦寂寂聽(tīng)，茗碗纖纖捧。 ——孟郊
馳輝燭浮螢，幽響泄?jié)擈恕? ——韓愈
詩(shī)老獨(dú)何心，江疾有馀t3. ——孟郊
我家本瀍穀，有地介皋鞏。休跡憶沈冥，峨冠慚闒gl. ——韓愈
升朝高轡逸，振物群聽(tīng)悚。徒言濯幽泌，誰(shuí)與薙荒茸。 ——張籍
朝紳郁青綠，馬飾曜珪珙。國(guó)讎未銷鑠，我志蕩邛隴。 ——孟郊
君才誠(chéng)倜儻，時(shí)論方?jīng)叭?。格言多彪蔚，懸解無(wú)梏拲。 ——韓愈
張生得淵源，寒色拔山冢。堅(jiān)如撞群金，眇若抽獨(dú)蛹。 ——韓愈
伊余何所擬，跛鱉詎能踴。塊然墮岳石，飄爾罥巢氄。 ——孟郊
龍旆垂天衛(wèi)，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓聲洶洶。 ——韓愈
韓愈《春雪間早梅》原文
梅將雪共春，彩艷不相因。逐吹能爭(zhēng)密，排枝巧妒新。
誰(shuí)令香滿座，獨(dú)使凈無(wú)塵。芳意饒呈瑞，寒光助照人。
玲瓏開(kāi)已遍，點(diǎn)綴坐來(lái)頻。那是俱疑似，須知兩逼真。
熒煌初亂眼，浩蕩忽迷神。未許瓊?cè)A比，從將玉樹(shù)親。
先期迎獻(xiàn)歲，更伴占茲晨。愿得長(zhǎng)輝映，輕微敢自珍。
韓愈《雜詩(shī)》原文
古史散左右，詩(shī)書置后前。豈殊蠹書蟲，生死文字間。
古道自愚蠢，古言自包纏。當(dāng)今固殊古，誰(shuí)與為欣歡。
獨(dú)攜無(wú)言子，共升昆侖顛。長(zhǎng)風(fēng)飄襟裾，遂起飛高圓。
下視禹九州，一塵集豪端。遨嬉未云幾，下已億萬(wàn)年。
向者夸奪子，萬(wàn)墳厭其巔。惜哉抱所見(jiàn)，白黑未及分。
慷慨為悲咤，淚如九河翻。指摘相告語(yǔ)，雖還今誰(shuí)親。
翩然下大荒，被發(fā)騎騏驎。
韓愈《東都遇春》原文
少年氣真狂，有意與春競(jìng)。行逢二三月，九州花相映。
川原曉服鮮，桃李晨妝靚。荒乘不知疲，醉死豈辭病。
飲啖惟所便，文章倚豪橫。爾來(lái)曾幾時(shí)，白發(fā)忽滿鏡。
舊游喜乖張，新輩足嘲評(píng)。心腸一變化，羞見(jiàn)時(shí)節(jié)盛。
得閑無(wú)所作，貴欲辭視聽(tīng)。深居疑避仇，默臥如當(dāng)暝。
朝曦入牖來(lái)，鳥(niǎo)喚昏不醒。為生鄙計(jì)算，鹽米告屢罄。
坐疲都忘起，冠側(cè)懶復(fù)正。幸蒙東都官，獲離機(jī)與阱。
乖慵遭傲僻，漸染生弊性。既去焉能追，有來(lái)猶莫騁。
有船魏王池，往往縱孤泳。水容與天色，此處皆綠凈。
岸樹(shù)共紛披，渚牙相緯經(jīng)。懷歸苦不果，即事取幽迸。
貪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
群公一何賢，上戴天子圣。謀謨收禹績(jī)，四面出雄勁。
轉(zhuǎn)輸非不勤，稽逋有軍令。在庭百執(zhí)事，奉職各祗敬。
我獨(dú)胡為哉，坐與億兆慶。譬如籠中鳥(niǎo)，仰給活性命。
為詩(shī)告友生，負(fù)愧終究竟。
韓愈《憶昨行和張十一》原文
憶昨夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯回。車載牲牢甕舁酒，
并召賓客延鄒枚。腰金首翠光照耀，絲竹迥發(fā)清以哀。
青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍。張君名聲座所屬，
起舞先醉長(zhǎng)松摧。宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風(fēng)雷。
自期殞命在春序，屈指數(shù)日憐嬰孩。危辭苦語(yǔ)感我耳，
淚落不掩何漼漼.念昔從君渡湘水，大帆夜劃窮高桅。
陽(yáng)山鳥(niǎo)路出臨武，驛馬拒地驅(qū)頻隤.踐蛇茹蠱不擇死，
忽有飛詔從天來(lái)。伾文未揃崖州熾，雖得赦宥恒愁猜。
近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，
知有歸日眉方開(kāi)。今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉。
無(wú)妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災(zāi)。頭輕目朗肌骨健，
古劍新劚磨塵埃。殃消禍散百福并，從此直至耇與鮐。
嵩山東頭伊洛岸，勝事不假須穿栽。君當(dāng)先行我待滿，
沮溺可繼窮年推。
韓愈《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題一首，因獻(xiàn)楊常侍》原文
長(zhǎng)沙千里平，勝地猶在險(xiǎn)。況當(dāng)江闊處，斗起勢(shì)匪漸。
深林高玲瓏，青山上琬琰。路窮臺(tái)殿辟，佛事煥且儼。
剖竹走泉源，開(kāi)廊架崖廣。是時(shí)秋之殘，暑氣尚未斂。
群行忘后先，朋息棄拘檢。客堂喜空涼，華榻有清簟。
澗蔬煮蒿芹，水果剝菱芡。伊余夙所慕，陪賞亦云忝。
幸逢車馬歸，獨(dú)宿門不掩。山樓黑無(wú)月，漁火燦星點(diǎn)。
夜風(fēng)一何喧，杉檜屢磨飐.猶疑在波濤，怵惕夢(mèng)成魘。
靜思屈原沈，遠(yuǎn)憶賈誼貶。椒蘭爭(zhēng)妒忌，絳灌共讒諂。
誰(shuí)令悲生腸，坐使淚盈臉。翻飛乏羽翼，指摘困瑕玷。
珥貂藩維重，政化類分陜。禮賢道何優(yōu)，奉己事苦儉。
大廈棟方隆，巨川楫行剡。經(jīng)營(yíng)誠(chéng)少暇，游宴固已歉。
旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇頻染。
展轉(zhuǎn)嶺猿鳴，曙燈青睒睒。
韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》原文
一紀(jì)尊名正，三時(shí)孝養(yǎng)榮。高居朝圣主，厚德載群生。
武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。
威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。
鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。無(wú)復(fù)臨長(zhǎng)樂(lè)，空聞報(bào)曉鐘。
追攀萬(wàn)國(guó)來(lái)，警衛(wèi)百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺(tái)。
云隨仙馭遠(yuǎn)，風(fēng)助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開(kāi)。
韓愈《山石》原文
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿？(鞿 一作：靰)
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
全文賞析
寫作手法
詩(shī)以開(kāi)頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一篇敘寫游蹤的詩(shī)。這詩(shī)汲取了散文中有悠久傳統(tǒng)的游記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的所見(jiàn)、所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。在韓愈以前，記游詩(shī)一般都是截取某一側(cè)面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。汲取游記散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩(shī)意盎然，《山石》是有獨(dú)創(chuàng)性的。
按照時(shí)間順序依次記述游蹤，很容易弄成流水賬。詩(shī)人手段高明，他象電影攝影師選好外景，人物在前面活動(dòng)，攝影機(jī)在后面推、拉、搖、跟，一個(gè)畫面接著一個(gè)畫面，在讀者眼前出現(xiàn)。每一畫面，都有人有景有情，構(gòu)成獨(dú)特的意境。全詩(shī)主要記游山寺，一開(kāi)頭，只用“山石犖確行徑微”一句，概括了到寺之前的行程，而險(xiǎn)峻的山石，狹窄的山路，都隨著詩(shī)中主人公的攀登而移步換形。這一句沒(méi)有寫人，但第二句“黃昏到寺蝙蝠飛”中的“到寺”二字，就補(bǔ)寫了人，那就是來(lái)游的詩(shī)人。而且，說(shuō)第一句沒(méi)寫人，那只是說(shuō)沒(méi)有明寫；實(shí)際上，那山石的犖確和行徑的細(xì)微，都是主人公從那里經(jīng)過(guò)時(shí)看到的和感到的，正是通過(guò)這些主觀感受的反映，表現(xiàn)他在經(jīng)過(guò)了一段艱苦的翻山越嶺，黃昏之時(shí)，才到了山寺。“黃昏”，是很難變成可見(jiàn)可感的清晰畫面的。他巧妙地選取了一個(gè)“蝙蝠飛”的鏡頭，讓那只有在黃昏之時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的蝙蝠在寺院里盤旋，就立刻把詩(shī)中主人公和山寺，統(tǒng)統(tǒng)籠罩于幽暗的暮色之中。“黃昏到寺”，當(dāng)然先得找寺僧安排食宿，所以就出現(xiàn)了主人公“升堂”的鏡頭。主人公是來(lái)游覽的，游興很濃，“升堂”之后，立刻退出來(lái)坐在堂前的臺(tái)階上，欣賞那院子里的花木，“芭蕉葉大梔子肥”的畫面，也就跟著展開(kāi)。因?yàn)橄逻^(guò)一場(chǎng)透雨，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開(kāi)得更盛更香更豐美?！按蟆焙汀胺省?，這是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和梔子花上，特別是用在“新雨足”的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特征，增強(qiáng)了形象的鮮明性，使人情不自禁地要贊美它們。
時(shí)間在流逝，梔子花、芭蕉葉終于隱沒(méi)于夜幕之中。于是熱情的僧人便湊過(guò)來(lái)助興，夸耀寺里的“古壁佛畫好”，并拿來(lái)火把，領(lǐng)客人去觀看。這當(dāng)兒，菜飯已經(jīng)擺上了，床也鋪好了，連席子都拂拭干凈了。寺僧的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現(xiàn)?！笆杓c亦足飽我饑”一句，圖畫性當(dāng)然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結(jié)尾的“人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人?”相照應(yīng)，又說(shuō)明主人公游山，已經(jīng)費(fèi)了很多時(shí)間，走了不少路，因而餓得很。
寫夜宿只用了兩句?！耙股铎o臥百蟲絕”，表現(xiàn)了山寺之夜的清幽?！耙股睢倍傧x之聲始“絕”，那么在“夜深”之前，百蟲自然在各獻(xiàn)特技，合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象“鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，山寺之夜，百蟲合奏夜鳴曲，就比萬(wàn)籟俱寂還顯得幽靜，而靜臥細(xì)聽(tīng)百蟲合奏的主人公，也自然萬(wàn)慮俱消，心境也空前清靜。夜深了，百蟲絕響了，接踵而來(lái)的則是“清月出嶺光入扉”，主人公又興致勃勃地隔窗賞月了。他剛才靜臥細(xì)聽(tīng)百蟲鳴叫的神態(tài)，也在“清月出嶺光入扉”的一剎那顯現(xiàn)于讀者眼前。
作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時(shí)間是公元801年（唐德宗貞元十七年）農(nóng)歷七月二十二日。農(nóng)諺有云：“二十一、二、三，月出雞叫喚?！笨梢?jiàn)詩(shī)中所說(shuō)的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山嶺，照進(jìn)窗扉，已經(jīng)鳴叫頭遍了。主人公再欣賞一陣，就該天亮了。寫夜宿只兩句，卻不僅展現(xiàn)出幾個(gè)有聲有色的畫面，表現(xiàn)了主人公徹夜未睡，陶醉于山中夜景的情懷，而且水到渠成，為下面寫離寺早行作好了過(guò)渡?！疤烀鳌币韵铝?，寫離寺早行，跟著時(shí)間的推移和主人公的邁步向前，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝?！疤烀鳘?dú)去無(wú)道路”，“無(wú)道路”指天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下窮煙霏”的鏡頭。主人公“天明”出發(fā)，眼前是一片“煙霏”的世界，不管是山的高處還是低處，全都浮動(dòng)著蒙蒙霧氣。在濃霧中摸索前進(jìn)，出于高處，入于低處，出于低處，又入于高處，時(shí)高時(shí)低，時(shí)低時(shí)高。此情此境，正是饒有詩(shī)味，富于畫意的。煙霏既盡，朝陽(yáng)熠耀，畫面頓時(shí)增加亮度，“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入主人公的眼簾。而“時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍”，既為那“山紅澗碧紛爛漫”的畫面添景增色，又表明主人公在繼續(xù)前行。他穿行于松櫟樹(shù)叢之中，清風(fēng)拂衣，泉聲淙淙，清淺的澗水十分可愛(ài)。于是他赤著一雙腳，涉過(guò)山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌，整個(gè)身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
詩(shī)寫到下山為止，游蹤所及，逐次以畫面展現(xiàn)，像旅游紀(jì)錄影片，隨著游人的前進(jìn)，一個(gè)個(gè)有聲有色有人有景的鏡頭不斷轉(zhuǎn)換。結(jié)尾四句，總結(jié)全詩(shī)，所以姑且叫做“主題歌”?！叭松绱恕保爬舜舜纬鲇紊剿碌娜拷?jīng)歷，然后用“自可樂(lè)”加以肯定。后面的三句詩(shī)，以“為人靰”的幕僚生活作反襯，表現(xiàn)了對(duì)山中自然美、人情美的無(wú)限向往，從而強(qiáng)化了全詩(shī)的藝術(shù)魅力。
這首詩(shī)為傳統(tǒng)的紀(jì)游詩(shī)開(kāi)拓了新領(lǐng)域，它汲取了山水游記的特點(diǎn)，按照行程的順序逐層敘寫游蹤。然而卻不象記流水賬那樣呆板乏味，其表現(xiàn)手法是巧妙的。此詩(shī)雖說(shuō)是逐層敘寫，仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選擇和經(jīng)心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實(shí)際上的所經(jīng)所見(jiàn)所聞所感當(dāng)然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因?yàn)檫@體現(xiàn)了山中的自然美和人情美，跟“為人?”的幕僚生活相對(duì)照，使詩(shī)人萌發(fā)了歸耕或歸隱的念頭，是結(jié)尾“主題歌”所以形成的重要根據(jù)。關(guān)于夜宿和早行，所攝者也只是最能體現(xiàn)山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結(jié)尾的主題歌所以形成的重要根據(jù)。
再說(shuō)，按行程順序敘寫，也就是按時(shí)間順序敘寫，時(shí)間不同，天氣的陰晴和光線的強(qiáng)弱也不同。這篇詩(shī)的突出特點(diǎn)，就在于詩(shī)人善于捕捉不同景物在特定時(shí)間、特定天氣里所呈現(xiàn)的不同光感、不同濕度和不同色調(diào)。如用“新雨足”表明大地的一切剛經(jīng)過(guò)雨水的滋潤(rùn)和洗滌；這才寫主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們?cè)谟旰笕漳褐畷r(shí)所特有的光感、濕度和色調(diào)，呈現(xiàn)于讀者眼前。寫月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月兒。寫朝景，新奇而多變。因?yàn)樗皇菍懸话愕某?，而是寫山中雨后的朝景。他先以“天明?dú)去無(wú)道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時(shí)，濃霧彌漫的特點(diǎn)，然后用“出入高下窮煙霏”一句，畫出了霧中早行圖?！盁燊奔取案F”，陽(yáng)光普照，就看見(jiàn)澗水經(jīng)雨而更深更碧，山花經(jīng)雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩(shī)人敏銳地把握了雨后天晴，秋陽(yáng)照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調(diào)，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現(xiàn)得鮮艷奪目。
評(píng)價(jià)
這篇詩(shī)，極受后人重視，影響深遠(yuǎn)。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂(lè)，因而依照原韻，作詩(shī)抒懷。他還寫過(guò)一首七絕：“犖確何人似退之，意行無(wú)路欲從誰(shuí)？宿云解駁晨光漏，獨(dú)見(jiàn)山紅澗碧詩(shī)?！痹?shī)意、詞語(yǔ)，都從《山石》化出。金代元好問(wèn)論詩(shī)絕句云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)?！彼摹吨兄菁啡杉诰牛〝M栩先生王中立傳）說(shuō)：“予嘗從先生學(xué)，問(wèn)作詩(shī)究竟當(dāng)如何？先生舉秦少游《春雨》詩(shī)為證，并云：此詩(shī)非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語(yǔ)矣?！笨梢?jiàn)此詩(shī)氣勢(shì)遒勁，風(fēng)格壯美，一直為后人所稱道。
寫作背景
《山石》的寫作時(shí)間歷代有不同說(shuō)法。一般認(rèn)為寫于唐德宗貞元十七年（801年）七月韓愈離徐州去洛陽(yáng)的途中。當(dāng)時(shí)作者所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
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中華文化博大精深，它是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是穿越千年的情感，那么詩(shī)人有哪些古詩(shī)詞值得一讀呢？下面是欄目小編精心為你整理的“關(guān)于韓愈的古詩(shī)”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
韓愈《答孟郊》原文
規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧。人皆馀酒肉，子獨(dú)不得飽。
才春思已亂，始秋悲又?jǐn)?。朝餐?dòng)及午，夜諷恒至卯。
名聲暫膻腥，腸肚鎮(zhèn)煎煼。古心雖自鞭，世路終難拗。
弱拒喜張臂，猛拿閑縮爪。見(jiàn)倒誰(shuí)肯扶，從嗔我須咬。
韓愈《和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌（元和四年作）》原文
赤藤為杖世未窺，臺(tái)郎始攜自滇池。滇王掃宮避使者，
跪進(jìn)再拜語(yǔ)嗢咿。繩橋拄過(guò)免傾墮，性命造次蒙扶持。
途經(jīng)百國(guó)皆莫識(shí)，君臣聚觀逐旌麾。共傳滇神出水獻(xiàn)，
赤龍拔須血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西極睡所遺。
幾重包裹自題署，不以珍怪夸荒夷。歸來(lái)捧贈(zèng)同舍子，
浮光照手欲把疑?？仗脮兠咭须粦簦w電著壁搜蛟螭。
南宮清深禁闈密，唱和有類吹塤篪。妍辭麗句不可繼，
見(jiàn)寄聊且慰分司。
韓愈《師說(shuō)》原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
全文賞析
韓愈作《師說(shuō)》的時(shí)候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈35歲，剛由洛陽(yáng)閑居進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，為四門學(xué)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官。但他早已有名。他所提倡和不斷實(shí)踐的古文運(yùn)動(dòng)，在那一兩年內(nèi)，正走出少數(shù)愛(ài)好者的范圍，形成一個(gè)廣泛性的運(yùn)動(dòng)，他儼然成為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的年輕的領(lǐng)袖。他用古文來(lái)宣傳他的主張。維護(hù)先秦儒家的思想，反對(duì)當(dāng)代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對(duì)“俗下文字”即魏晉以來(lái)“飾其辭而遺其意”的駢文：這就是古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。這個(gè)運(yùn)動(dòng)所以逐漸形成于唐德宗統(tǒng)治的后期，是有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件的。它是為維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治目的服務(wù)的。而這除軍閥、大地主外，正是當(dāng)時(shí)廣大社會(huì)階層的現(xiàn)實(shí)利益的要求。韓愈的積極努力，對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與形成，起了不斷促進(jìn)的作用。就古文來(lái)說(shuō)，他不僅自己刻苦努力，從理論到實(shí)踐，表現(xiàn)了優(yōu)秀的成績(jī)；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現(xiàn)在給青年們熱情的鼓勵(lì)和指示?！稁熣f(shuō)》正是這種努力所引起的一篇具有進(jìn)步意義和解放精神的文章。
韓愈由于幼年的家庭教養(yǎng)和天寶以來(lái)復(fù)古主義思潮的影響，從青年時(shí)代起，就以一個(gè)傳道的古文家自命。這也是他在科舉和仕宦的階梯上十年不能得意的一個(gè)重要原因。但是他并不悔，還愈來(lái)愈有自信。最初他到汴州參加宣武節(jié)度使董晉幕府的時(shí)候（796—798），先教李翱學(xué)古文；由于孟郊的介紹，不久又教張籍學(xué)古文。后來(lái)逃難到徐州（799），徐泗濠節(jié)度使張建封安置他在符離，又教一個(gè)青年人張徹讀古書，學(xué)古文。張建封死后，仕途不通，到洛陽(yáng)閑居（800—801）。向他請(qǐng)教的青年愈來(lái)愈多，他對(duì)青年們非常熱情，獎(jiǎng)勵(lì)有加。他在《重答李翊書》中說(shuō)：“言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行于互鄉(xiāng)，宜乎余之不為也。茍來(lái)者，吾斯進(jìn)之而已矣，烏待其禮逾而情過(guò)乎？”為了“廣圣人之道”，他以熱情的、有禮貌的態(tài)度對(duì)待一切向他請(qǐng)教的青年，他認(rèn)為這并不是什么“禮逾”和“情過(guò)”的問(wèn)題。他回答許多青年的信，指示怎樣做人，怎樣作文。在韓愈看來(lái)，文章是作者的人格修養(yǎng)的表現(xiàn)，做人與作文應(yīng)該是一致的。他進(jìn)了國(guó)子監(jiān)后，對(duì)待青年依然非常熱情。
韓愈這樣不斷地同青年后學(xué)交往，給他們獎(jiǎng)勵(lì)和指示，這是魏晉以后所沒(méi)有的現(xiàn)象，當(dāng)然要引起人們的奇怪，以至紛紛議論和責(zé)難。一切向韓愈投書請(qǐng)益的青年便自然地被目為韓門弟子，因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了。但韓愈是早有自信的，他不管人們?cè)鯓诱u謗，依然大膽地回答青年們的來(lái)信。他在《答胡生書》中說(shuō)：“夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也，愈不敢有意于是。如生之徒，于我厚者，知其賢，時(shí)或道之，于生未有益也。不知者乃用是為謗！不敢自愛(ài)，懼生之無(wú)益而有傷也，如之何？”他對(duì)那些惡意中傷的誹謗，表示憤慨，也為向他請(qǐng)教的青年擔(dān)憂。《師說(shuō)》的最后一段，聲明寫作的由來(lái)，說(shuō)這是為了一個(gè)“好古文”“能行古道”，跟他學(xué)習(xí)的青年李蟠而作的。實(shí)際上他是借此對(duì)那些誹謗者來(lái)一個(gè)公開(kāi)的答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。他是有的放矢的。
在這篇文章里，他首先（第1段）肯定從古以來(lái)師對(duì)于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧保l(shuí)也不能沒(méi)有“惑”──茫然不解的東西。因此，他認(rèn)為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人。他還認(rèn)為人人都可以為師，沒(méi)有社會(huì)地位（貴賤）或年齡（長(zhǎng)少）的限制，只問(wèn)他有沒(méi)有“道”，有就可以為師，所謂“道之所存，師之所存也”。接著（第2段），他慨嘆古來(lái)的“師道”久已失傳?，F(xiàn)在一般人，既不能“無(wú)惑”，又“恥學(xué)于師”，所以越來(lái)越愚蠢。然后列舉事例，論證這種“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣實(shí)在是愚蠢而奇怪的。他說(shuō)有一種人，即士大夫，對(duì)于兒子，則“擇師而教之”；但對(duì)于自己，“則恥師焉”：這就是他們的不明。又有一種現(xiàn)象，廣大的各行各業(yè)的人，即“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”不以彼此相師為恥；而“士大夫之族”，如果有人談到誰(shuí)是師，誰(shuí)是弟子，則大家共同非笑，問(wèn)其理由，無(wú)非是年齡、地位云云，這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫(yī)等等之下，這不是很奇怪嗎？再看（第3段），“士大夫之族”所崇拜的“圣人”沒(méi)有一定的師，孔子的師有郯子、萇弘等，這些人都“不及孔子”。而且孔子還說(shuō)過(guò)，三個(gè)人里面，一定有一個(gè)人是他的師。因此，作者得到另一個(gè)重要的論點(diǎn)，師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。這就是說(shuō)，弟子可以為師，師也可以為弟子。所以師和弟子的關(guān)系的存在，最后結(jié)論很簡(jiǎn)單，不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。這也還是前文所提出的論點(diǎn)，即能者為師。
由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》不僅嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更可貴的是提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：師是“傳道受業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想把師的神秘性、權(quán)威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關(guān)系合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想是和他后來(lái)發(fā)展的“道統(tǒng)”思想矛盾的。這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。這是唐德宗時(shí)代在相對(duì)的穩(wěn)定局面之下，城市繁榮、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。
因此，可以想象，這篇《師說(shuō)》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后學(xué)，也因而招致了更多的頑固的“士大夫之族”的反對(duì)。實(shí)際上，韓愈也確乎因此官更難作，不斷地遭到當(dāng)權(quán)者的排擠。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！必懺拍辏?03），韓愈在監(jiān)察御史的職位，第一次被當(dāng)權(quán)的官僚集團(tuán)趕出了長(zhǎng)安，貶到陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山），就是在作《師說(shuō)》一年后。他這次被貶，原因可能很復(fù)雜，但照柳宗元所說(shuō)，這篇《師說(shuō)》至少是重要的原因之一，因?yàn)樗纱恕翱衩备螅瑸楦嗟念B固派所疾惡，更容易遭到莫名的排擠。然而韓愈在獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)這一點(diǎn)上，態(tài)度始終不變，只是到了元和以后，聲勢(shì)沒(méi)有在貞元末年那么大就是了。到了宋代，有人為韓愈辯解，說(shuō)他“非好為人師者也”（《五百家注音辯昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”），這是說(shuō)，由于學(xué)者歸附，韓愈是不得已而“作之師”的。又有人以為韓愈“作《師說(shuō)》，蓋以師道自任”，但充其量不過(guò)“以傳道受業(yè)解惑為事，則世俗訓(xùn)導(dǎo)之師，口耳之學(xué)耳”（俞文豹《吹劍三錄》），這是指韓愈把師的封建作用大大地降低了?？梢?jiàn)這篇《師說(shuō)》的解放精神是不容易為一般封建士大夫所接受的。因此，它在當(dāng)時(shí)的重大意義也就不難理解了。
韓愈《齪齪》原文
齪齪當(dāng)世士，所憂在饑寒。但見(jiàn)賤者悲，不聞貴者嘆。
大賢事業(yè)異，遠(yuǎn)抱非俗觀。報(bào)國(guó)心皎潔，念時(shí)涕汍瀾。
妖姬坐左右，柔指發(fā)哀彈。酒肴雖日陳，感激寧為歡。
秋陰欺白日，泥潦不少干。河堤決東郡，老弱隨驚湍。
天意固有屬，誰(shuí)能詰其端。愿辱太守薦，得充諫諍官。
排云叫閶闔，披腹呈瑯玕.致君豈無(wú)術(shù)，自進(jìn)誠(chéng)獨(dú)難。
韓愈《誰(shuí)氏子》原文
非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱道士。白頭老母遮門啼，
挽斷衫袖留不止。翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。又云時(shí)俗輕尋常，
力行險(xiǎn)怪取貴仕。神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。嗚呼余心誠(chéng)豈弟，
愿往教誨究終始。罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰(shuí)其友親能哀憐，寫吾此詩(shī)持送似。
韓愈《雜詩(shī)四首》原文
朝蠅不須驅(qū)，暮蚊不可拍。蠅蚊滿八區(qū)，可盡與相格。
得時(shí)能幾時(shí)，與汝恣啖咋。涼風(fēng)九月到，掃不見(jiàn)蹤跡。
鵲鳴聲楂楂，烏噪聲護(hù)護(hù)。爭(zhēng)斗庭宇間，持身博彈射。
黃鵠能忍饑，兩翅久不擘。蒼蒼云海路，歲晚將無(wú)獲。
截橑為欂櫨，斫楹以為椽。束蒿以代之，小大不相權(quán)。
雖無(wú)風(fēng)雨災(zāi)，得不覆且顛。解轡棄騏驥，蹇驢鞭使前。
昆侖高萬(wàn)里，歲盡道苦邅。停車臥輪下，絕意于神仙。
雀鳴朝營(yíng)食，鳩鳴暮覓群。獨(dú)有知時(shí)鶴，雖鳴不緣身。
喑蟬終不鳴，有抱不列陳。蛙黽鳴無(wú)謂，閤閤只亂人。
韓愈《永貞行》原文
君不見(jiàn)太皇諒陰未出令，小人乘時(shí)偷國(guó)柄。
北軍百萬(wàn)虎與貔，天子自將非他師。一朝奪印付私黨，
懔懔朝士何能為。狐鳴梟噪爭(zhēng)署置，睗睒跳踉相嫵媚。
夜作詔書朝拜官，超資越序曾無(wú)難。公然白日受賄賂，
火齊磊落堆金盤。元臣故老不敢語(yǔ)，晝臥涕泣何汍瀾。
董賢三公誰(shuí)復(fù)惜，侯景九錫行可嘆。國(guó)家功高德且厚，
天位未許庸夫干。嗣皇卓犖信英主，文如太宗武高祖。
膺圖受禪登明堂，共流幽州鯀死羽。四門肅穆賢俊登，
數(shù)君匪親豈其朋。郎官清要為世稱，荒郡迫野嗟可矜。
湖波連天日相騰，蠻俗生梗瘴癘烝.江氛嶺祲昏若凝，
一蛇兩頭見(jiàn)未曾。怪鳥(niǎo)鳴喚令人憎，蠱蟲群飛夜撲燈。
雄虺毒螫墮股肱，食中置藥肝心崩。左右使令詐難憑，
慎勿浪信常兢兢。吾嘗同僚情可勝，具書目見(jiàn)非妄征，
嗟爾既往宜為懲。
韓愈《病鴟》原文
屋東惡水溝，有鴟墮鳴悲。青泥掩兩翅，拍拍不得離。
君童叫相召，瓦礫爭(zhēng)先之。計(jì)校生平事，殺卻理亦宜。
奪攘不愧恥，飽滿盤天嬉。晴日占光景，高風(fēng)恣追隨。
遂凌鸞鳳群，肯顧鴻鵠卑。今者命運(yùn)窮，遭逢巧丸兒。
中汝要害處，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
丐汝將死命，浴以清水池。朝餐輟魚肉，暝宿防狐貍。
自知無(wú)以致，蒙德久猶疑。飽入深竹叢，饑來(lái)傍階基。
亮無(wú)責(zé)報(bào)心，固以聽(tīng)所為。昨日有氣力，飛跳弄藩籬。
今晨忽徑去，曾不報(bào)我知。僥幸非汝福，天衢汝休窺。
京城事彈射，豎子不易欺。勿諱泥坑辱，泥坑乃良規(guī)。
韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫（李程也）》原文
盆城去鄂渚，風(fēng)便一日耳。不枉故人書，無(wú)因帆江水。
故人辭禮闈，旌節(jié)鎮(zhèn)江圻。而我竄逐者，龍鐘初得歸。
別來(lái)已三歲，望望長(zhǎng)迢遞。咫尺不相聞，平生那可計(jì)。
我齒落且盡，君鬢白幾何。年皆過(guò)半百，來(lái)日苦無(wú)多。
少年樂(lè)新知，衰暮思故友。譬如親骨肉，寧免相可不。
我昔實(shí)愚蠢，不能降色辭。子犯亦有言，臣猶自知之。
公其務(wù)貰過(guò)，我亦請(qǐng)改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。
韓愈《送侯參謀赴河中幕（侯繼時(shí)從王諤辟）》原文
憶昔初及第，各以少年稱。君頤始生須，我齒清如冰。
爾時(shí)心氣壯，百事謂己能。一別詎幾何，忽如隔晨興。
我齒豁可鄙，君顏老可憎。相逢風(fēng)塵中，相視迭嗟矜。
幸同學(xué)省官，末路再得朋。東司絕教授，游宴以為恒。
秋漁蔭密樹(shù)，夜博然明燈。雪徑抵樵叟，風(fēng)廊折談僧。
陸渾桃花間，有湯沸如烝.三月崧少步，躑躅紅千層。
洲沙厭晚坐，嶺壁窮晨升。沈冥不計(jì)日，為樂(lè)不可勝。
遷滿一已異，乖離坐難憑。行行事結(jié)束，人馬何蹻騰。
感激生膽勇，從軍豈嘗曾。洸洸司徒公，天子爪與肱。
提師十萬(wàn)馀，四海欽風(fēng)棱。河北兵未進(jìn)，蔡州帥新薨。
曷不請(qǐng)掃除，活彼黎與烝.鄙夫誠(chéng)怯弱，受恩愧徒弘。
猶思脫儒冠，棄死取先登。又欲面言事，上書求詔征。
侵官固非是，妄作譴可懲。惟當(dāng)待責(zé)免，耕劚歸溝塍。
今君得所附，勢(shì)若脫鞲鷹。檄筆無(wú)與讓，幕謀識(shí)其膺。
收績(jī)開(kāi)史牒，翰飛逐溟鵬。男兒貴立事，流景不可乘。
歲老陰沴作，云頹雪翻崩。別袖拂洛水，征車轉(zhuǎn)崤陵。
勤勤酒不進(jìn)，勉勉恨已仍。送君出門歸，愁腸若牽繩。
默坐念語(yǔ)笑，癡如遇寒蠅。策馬誰(shuí)可適，晤言誰(shuí)為應(yīng)。
席塵惜不掃，殘尊對(duì)空凝。信知后會(huì)時(shí)，日月屢環(huán)縆.
生期理行役，歡緒絕難承。寄書惟在頻，無(wú)吝簡(jiǎn)與繒。
韓愈《三星行》原文
我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。
牛不見(jiàn)服箱，斗不挹酒漿。箕獨(dú)有神靈，無(wú)時(shí)停簸揚(yáng)。
無(wú)善名已聞，無(wú)惡聲已讙。名聲相乘除，得少失有馀。
三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與斗，汝獨(dú)不能神。
韓愈《和席八十二韻（元和十一年，夔與愈同掌制誥）》原文
絳闕銀河曙，東風(fēng)右掖春。官隨名共美，花與思俱新。
綺陌朝游間，綾衾夜直頻。橫門開(kāi)日月，高閣切星辰。
庭變寒前草，天銷霽后塵。溝聲通苑急，柳色壓城勻。
綸綍謀猷盛，丹青步武親。芳菲含斧藻，光景暢形神。
傍砌看紅藥，巡池詠白蘋.多情懷酒伴，馀事作詩(shī)人。
倚玉難藏拙，吹竽久混真。坐慚空自老，江海未還身。
韓愈《相和歌辭。猛虎行》原文
猛虎雖云惡，亦各有匹儕。群行深谷間，百獸望風(fēng)低。
身食黃熊父，子食赤豹麛。擇肉于熊羆，肯視兔與貍。
正晝當(dāng)谷眠，眼有百步威。自矜無(wú)當(dāng)對(duì)，氣性縱以乖。
朝怒殺其子，暮還飧其妃。匹儕四散走，猛虎還孤棲。
狐鳴門四旁，烏鵲從噪之。出逐猴入居，虎不知所歸。
誰(shuí)云猛虎惡，中路正悲啼。豹來(lái)銜其尾，熊來(lái)攫其頤。
猛虎死不辭，但慚前所為。虎坐無(wú)助死，況如汝細(xì)微。
故當(dāng)結(jié)以信，親當(dāng)結(jié)以私。親故且不保，人誰(shuí)信汝為。
韓愈《符讀書城南（符，愈之子。城南，愈別墅）》原文
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。
詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。
一為公與相，潭潭府中居。問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。
金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有馀。
君子與小人，不系父母且。不見(jiàn)公與相，起身自犁鉏.
不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。
潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
韓愈《鳴雁》原文
嗷嗷鳴雁鳴且飛，窮秋南去春北歸。去寒就暖識(shí)所依，
天長(zhǎng)地闊棲息稀。風(fēng)霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥。
裴回反顧群侶違。哀鳴欲下洲渚非。江南水闊朝云多，
草長(zhǎng)沙軟無(wú)網(wǎng)羅。閑飛靜集鳴相和，違憂懷惠性匪他。
凌風(fēng)一舉君謂何。
韓愈《辭唱歌》原文
抑逼教唱歌，不解看艷詞。坐中把酒人，豈有歡樂(lè)姿。
幸有伶者婦，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨癡。
聲自肉中出，使人能逶隨。復(fù)遣慳吝者，贈(zèng)金不皺眉。
豈有長(zhǎng)直夫，喉中聲雌雌。君心豈無(wú)恥，君豈是女兒。
君教發(fā)直言，大聲無(wú)休時(shí)。君教哭古恨，不肯復(fù)吞悲。
乍可阻君意，艷歌難可為。
韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》原文
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣?！?/p>
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕?，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉?！必M不可也？
夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
全文賞析
盡管此文與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開(kāi)頭的一段譬喻，說(shuō)“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”，用來(lái)比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉”。但卻不緊接著說(shuō)出來(lái)，而是先論述“馬群遂空”的原因來(lái)比喻烏公搜羅東都賢士的情況。作者在文中既設(shè)奇喻，又在正文中反復(fù)議論以求其合，顯得煞有介事，將本是韓愈個(gè)人的一個(gè)想法寫成似顛撲不破的真理。為此，論其章法，該文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，該篇的立意要比前一篇單純一些，無(wú)非是變著法兒贊揚(yáng)溫、石二人。以伯樂(lè)喻烏公，是為了贊揚(yáng)溫、石；極說(shuō)溫、石一去，東都政府和士群無(wú)所依恃，也是為了贊揚(yáng)溫、石?？磥?lái)似乎說(shuō)得過(guò)分了，但作者更深一層的意思，是在強(qiáng)調(diào)人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。
該文與《馬說(shuō)》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”比喻“大烏公一鎮(zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，石處士和溫處士隱居在洛陽(yáng)一帶，韓愈與他們的關(guān)系密切，都是好朋友。石處士因大義而征召，溫處士也因大義應(yīng)聘出仕。這篇文章就是在送溫處士時(shí)寫的。文章贊揚(yáng)了溫處士出眾的才能和烏大夫善于識(shí)人、用人的德才，作者惜別了兩個(gè)老朋友，心里難過(guò)。但更希望人盡其才，他們都能得到任用，表達(dá)了為朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
文章用比喻與反襯，從“空”字引出“怨”字，而這“怨”比正面的“頌”烏公識(shí)才更具有力量。所以，本文筆法巧妙，渲染得當(dāng)。
寫作背景
該文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造征聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情贊揚(yáng)石、溫兩人的出眾才能與烏氏的知人善任。對(duì)他們的合力報(bào)國(guó)寄以般切期望，同時(shí)又對(duì)兩位人才的離去表示無(wú)限惋惜之情。該文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無(wú)雷同重疊之感。韓愈《駑驥》原文
駑駘誠(chéng)齷齪，市者何其稠。力小若易制，價(jià)微良易酬。
渴飲一斗水，饑食一束芻。嘶鳴當(dāng)大路，志氣若有馀。
騏驥生絕域，自矜無(wú)匹儔。牽驅(qū)入市門，行者不為留。
借問(wèn)價(jià)幾何，黃金比嵩丘。借問(wèn)行幾何，咫尺視九州。
饑食玉山禾，渴飲醴泉流。問(wèn)誰(shuí)能為御，曠世不可求。
惟昔穆天子，乘之極遐游。王良執(zhí)其轡，造父挾其輈.
因言天外事，茫惚使人愁。駑駘謂騏驥，餓死余爾羞。
有能必見(jiàn)用，有德必見(jiàn)收。孰云時(shí)與命，通塞皆自由。
騏驥不敢言，低徊但垂頭。人皆劣騏驥，共以駑駘優(yōu)。
喟余獨(dú)興嘆，才命不同謀。寄詩(shī)同心子，為我商聲謳。
韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》原文
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不飲奈明何。
全文賞析
這首詩(shī)以近散文化的筆法，古樸的語(yǔ)言，直陳其事，主客互相吟誦詩(shī)句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
詩(shī)里寫了張署的“君歌”和作者的“我歌”。題為“贈(zèng)張功曹”，卻沒(méi)有以“我歌”作為描寫的重點(diǎn)，而是反客為主，把“君歌”作為主要內(nèi)容，借張署之口，澆詩(shī)人胸中之塊壘。
詩(shī)的前四句描寫八月十五日夜主客對(duì)飲的環(huán)境，如文的小序：碧空無(wú)云，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂。在這樣的境界中，兩個(gè)遭遇相同的朋友不禁舉杯痛飲，慷慨悲歌。韓愈是一個(gè)很有抱負(fù)的人，在三十二歲的時(shí)候，曾表示過(guò)“報(bào)國(guó)心皎潔，念時(shí)涕汍瀾”。他不僅有憂時(shí)報(bào)國(guó)之心，而且有改革政治的才干。公元803年（貞元十九年）天旱民饑，當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的韓愈和張署，直言勸諫唐德宗減免關(guān)中徭賦，觸怒權(quán)貴，兩人同時(shí)被貶往南方，韓愈任陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令，張署任臨武（今屬湖南）令。直至唐憲宗大赦天下時(shí)，他們?nèi)圆荒芑氐街醒肴温?。韓愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹參軍，張署改官江陵府功曹參軍。得到改官的消息，韓愈心情很復(fù)雜，于是借中秋之夜，對(duì)飲賦詩(shī)抒懷，并贈(zèng)給同病相憐的張署。
詩(shī)的開(kāi)頭在描寫月夜環(huán)境之后，用“一杯相屬君當(dāng)歌”一轉(zhuǎn)，引出了張署的悲歌，是全詩(shī)的主要部分。詩(shī)人先寫自己對(duì)張署“歌”的感受：說(shuō)它聲音酸楚，言辭悲苦，因而“不能聽(tīng)終淚如雨”，和盤托出二人心境相同，感動(dòng)極深。
張署的歌，首先敘述了被貶南遷時(shí)經(jīng)受的苦難，山高水闊，路途漫長(zhǎng)，蛟龍出沒(méi)，野獸悲號(hào)，地域荒僻，風(fēng)波險(xiǎn)惡。好不容易“十生九死到官所”，而到達(dá)貶所更是“幽居默默如藏逃”。接著又寫南方偏遠(yuǎn)之地多毒蛇，“下床”都可畏，出門行走就更不敢了；且有一種蠱藥之毒，隨時(shí)可以制人死命，飲食要非常小心，還有那濕蟄腥臊的“海氣”，也令人受不了。這一大段對(duì)自然環(huán)境的夸張描寫，也是詩(shī)人當(dāng)時(shí)政治境遇的真實(shí)寫照。
上面對(duì)貶謫生活的描述，情調(diào)是感傷而低沉的，下面一轉(zhuǎn)，而以歡欣鼓舞的激情，歌頌大赦令的頒行，文勢(shì)波瀾起伏。唐憲宗即位，大赦天下。詩(shī)中寫那宣布赦書時(shí)的隆隆鼓聲，那傳送赦書時(shí)日行萬(wàn)里的情景，場(chǎng)面的熱烈。節(jié)奏的歡快，都體現(xiàn)出詩(shī)人心情的歡愉。特別是大赦令宣布：“罪從大辟皆除死”，“遷者追回流者還”，這當(dāng)然使韓、張二人感到回京有望。然而，事情并非如此簡(jiǎn)單。寫到這里，詩(shī)情又一轉(zhuǎn)折，盡管大赦令寫得明明白白，但由于“使家”的阻撓，他們?nèi)匀徊荒芑爻⑷温?。“坎軻只得移荊蠻”，“只得”二字，把那種既心有不滿又無(wú)可奈何的心情，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。地是“荊蠻”之地，職又是“判司”一類的小官，卑小到要常受長(zhǎng)官“捶楚”的地步。面對(duì)這種境況，他們發(fā)出了深深的慨嘆：“同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀”?！疤炻酚碾U(xiǎn)”，政治形勢(shì)還是相當(dāng)險(xiǎn)惡的。
以上詩(shī)人通過(guò)張署之歌，傾吐了自己的坎坷不平，心中的郁職，寫得形象具體，筆墨酣暢。詩(shī)人既已借別人的酒杯澆了自己的塊壘，不用再浪費(fèi)筆墨直接出面抒發(fā)自己的感慨了，所以用“君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科”，一接一轉(zhuǎn)，寫出了自己的議論。僅寫了三句：一是寫此夜月色最好，照應(yīng)題目的“八月十五”；二是寫命運(yùn)在天；三是寫面對(duì)如此良夜應(yīng)當(dāng)開(kāi)懷痛飲。表面看來(lái)這三句詩(shī)很平淡，實(shí)際上卻是詩(shī)中最著力最精彩之筆。韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無(wú)常，自己很難掌握自己的命運(yùn)?！叭松擅怯伤?，寄寓深沉的感慨，表面上歸之于命，實(shí)際有許多難言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如鏡，懸在碧空藍(lán)天，不開(kāi)懷痛飲，就是辜負(fù)這美好的月色。再說(shuō)，借酒澆愁，還可以暫時(shí)忘卻心頭的煩惱。于是情緒由悲傷轉(zhuǎn)向曠達(dá)。然而這不過(guò)是故作曠達(dá)而已。寥寥數(shù)語(yǔ)，似淡實(shí)濃，言近旨遠(yuǎn)，在欲說(shuō)還休的背后，別有一種耐人尋味的深意。從感情上說(shuō)，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無(wú)可奈何中故做曠達(dá)。抑揚(yáng)開(kāi)闔，轉(zhuǎn)折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。全詩(shī)換韻很多，韻腳靈活，音節(jié)起伏變化，很好地表現(xiàn)了感情的發(fā)展變化，使詩(shī)歌既雄渾恣肆又宛轉(zhuǎn)流暢。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，首與尾用灑和明月先后照應(yīng)，輕靈簡(jiǎn)煉，使結(jié)構(gòu)完整，也加深了意境的蒼涼。
寫作背景
這篇七古，公元805年（永貞元年）中秋寫于郴州，題中的張功曹，即張署。
公元803年（唐貞元十九年），韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，曾因天旱向唐德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，韓被貶為陽(yáng)山（廣東陽(yáng)山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。公元805年（貞元廿一年）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于有人從中作梗，他們均未能調(diào)回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韓愈便借中秋月圓之夜，寫下這首詩(shī)，并贈(zèng)給遭遇相同的張署?！?/p>
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韓愈《送楊少尹序》原文
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；
而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見(jiàn)今世無(wú)工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛(ài)而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。今之歸，指其樹(shù)曰：“某樹(shù)，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因?yàn)槟昀?，同一天辭掉職位離去。當(dāng)時(shí)，朝廷中的公卿擺設(shè)宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數(shù)百輛之多；道路上旁觀的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無(wú)不稱贊他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而后世擅長(zhǎng)繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發(fā)生的事情。
國(guó)子監(jiān)司業(yè)楊巨源，正以他善于寫詩(shī)來(lái)教育學(xué)生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉(xiāng)。世上常說(shuō)古時(shí)的人和現(xiàn)今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒(méi)有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續(xù)呢？不會(huì)冷落寂寞吧？我看到現(xiàn)在世上沒(méi)有擅長(zhǎng)繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！
然而我聽(tīng)說(shuō)揚(yáng)侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉(xiāng)河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩(shī)來(lái)慰勉他。京城中擅長(zhǎng)寫詩(shī)的人，也作詩(shī)來(lái)應(yīng)和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉(xiāng)，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知?。?/p>
中古以后的士大夫，往往依靠官俸來(lái)養(yǎng)家，罷官之后就無(wú)歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉(xiāng)被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來(lái)到朝廷的?，F(xiàn)在回到故鄉(xiāng)，指著鄉(xiāng)間的樹(shù)說(shuō)：“那些樹(shù)是我的先人種的?！薄澳菞l溪流，那座山丘，是我小時(shí)候釣魚、游戲的地方?！惫枢l(xiāng)的人沒(méi)有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉(xiāng)先生”，逝去之后能夠在鄉(xiāng)里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？
韓愈《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題一首，因獻(xiàn)楊常侍》原文
長(zhǎng)沙千里平，勝地猶在險(xiǎn)。況當(dāng)江闊處，斗起勢(shì)匪漸。
深林高玲瓏，青山上琬琰。路窮臺(tái)殿辟，佛事煥且儼。
剖竹走泉源，開(kāi)廊架崖廣。是時(shí)秋之殘，暑氣尚未斂。
群行忘后先，朋息棄拘檢?？吞孟部諞?，華榻有清簟。
澗蔬煮蒿芹，水果剝菱芡。伊余夙所慕，陪賞亦云忝。
幸逢車馬歸，獨(dú)宿門不掩。山樓黑無(wú)月，漁火燦星點(diǎn)。
夜風(fēng)一何喧，杉檜屢磨飐.猶疑在波濤，怵惕夢(mèng)成魘。
靜思屈原沈，遠(yuǎn)憶賈誼貶。椒蘭爭(zhēng)妒忌，絳灌共讒諂。
誰(shuí)令悲生腸，坐使淚盈臉。翻飛乏羽翼，指摘困瑕玷。
珥貂藩維重，政化類分陜。禮賢道何優(yōu)，奉己事苦儉。
大廈棟方隆，巨川楫行剡。經(jīng)營(yíng)誠(chéng)少暇，游宴固已歉。
旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇頻染。
展轉(zhuǎn)嶺猿鳴，曙燈青睒睒。
韓愈《送侯參謀赴河中幕（侯繼時(shí)從王諤辟）》原文
憶昔初及第，各以少年稱。君頤始生須，我齒清如冰。
爾時(shí)心氣壯，百事謂己能。一別詎幾何，忽如隔晨興。
我齒豁可鄙，君顏老可憎。相逢風(fēng)塵中，相視迭嗟矜。
幸同學(xué)省官，末路再得朋。東司絕教授，游宴以為恒。
秋漁蔭密樹(shù)，夜博然明燈。雪徑抵樵叟，風(fēng)廊折談僧。
陸渾桃花間，有湯沸如烝.三月崧少步，躑躅紅千層。
洲沙厭晚坐，嶺壁窮晨升。沈冥不計(jì)日，為樂(lè)不可勝。
遷滿一已異，乖離坐難憑。行行事結(jié)束，人馬何蹻騰。
感激生膽勇，從軍豈嘗曾。洸洸司徒公，天子爪與肱。
提師十萬(wàn)馀，四海欽風(fēng)棱。河北兵未進(jìn)，蔡州帥新薨。
曷不請(qǐng)掃除，活彼黎與烝.鄙夫誠(chéng)怯弱，受恩愧徒弘。
猶思脫儒冠，棄死取先登。又欲面言事，上書求詔征。
侵官固非是，妄作譴可懲。惟當(dāng)待責(zé)免，耕劚歸溝塍。
今君得所附，勢(shì)若脫鞲鷹。檄筆無(wú)與讓，幕謀識(shí)其膺。
收績(jī)開(kāi)史牒，翰飛逐溟鵬。男兒貴立事，流景不可乘。
歲老陰沴作，云頹雪翻崩。別袖拂洛水，征車轉(zhuǎn)崤陵。
勤勤酒不進(jìn)，勉勉恨已仍。送君出門歸，愁腸若牽繩。
默坐念語(yǔ)笑，癡如遇寒蠅。策馬誰(shuí)可適，晤言誰(shuí)為應(yīng)。
席塵惜不掃，殘尊對(duì)空凝。信知后會(huì)時(shí)，日月屢環(huán)縆.
生期理行役，歡緒絕難承。寄書惟在頻，無(wú)吝簡(jiǎn)與繒。
韓愈《琴操十首。越裳操》原文
（周公作。古琴操云：於戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德）
雨之施物以孳，我何意于彼為。自周之先，其艱其勤。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥臨孔威，
敢戲以侮。孰荒于門，孰治于田。四海既均，越裳是臣。
韓愈《宿曾江口示侄孫湘二首（湘，字北渚，老成之子）》原文
云昏水奔流，天水漭相圍。三江滅無(wú)口，其誰(shuí)識(shí)涯圻。
暮宿投民村，高處水半扉。犬雞俱上屋，不復(fù)走與飛。
篙舟入其家，暝聞屋中唏。問(wèn)知?dú)q常然，哀此為生微。
海風(fēng)吹寒晴，波揚(yáng)眾星輝。仰視北斗高，不知路所歸。
舟行忘故道，屈曲高林間。林間無(wú)所有，奔流但潺潺。
嗟我亦拙謀，致身落南蠻。茫然失所詣，無(wú)路何能還。
韓愈《燕河南府秀才得生字》原文
吾皇紹祖烈，天下再太平。詔下諸郡國(guó)，歲貢鄉(xiāng)曲英。
元和五年冬，房公尹東京。功曹上言公，是月當(dāng)?shù)敲?/p>
乃選二十縣，試官得鴻生。群儒負(fù)己材，相賀簡(jiǎn)擇精。
怒起簸羽翮，引吭吐鏗轟。此都自周公，文章繼名聲。
自非絕殊尤，難使耳目驚。今者遭震薄，不能出聲鳴。
鄙夫忝縣尹，愧栗難為情。惟求文章寫，不敢妒與爭(zhēng)。
還家敕妻兒，具此煎炰烹。柿紅蒲萄紫，肴果相扶檠。
芳荼出蜀門，好酒濃且清。何能充歡燕，庶以露厥誠(chéng)。
昨聞詔書下，權(quán)公作邦楨。文人得其職，文道當(dāng)大行。
陰風(fēng)攪短日，冷雨澀不晴。勉哉戒徒馭，家國(guó)遲子榮。
韓愈《雜曲歌辭。鳴雁行》原文
嗷嗷鳴雁鳴且飛，窮秋南去春北歸。去寒就暖識(shí)所處，
天長(zhǎng)地闊棲息稀。風(fēng)霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
徘徊反顧群侶違，哀鳴欲下洲渚非。江南水闊朝云多，
草長(zhǎng)沙軟無(wú)網(wǎng)羅，閑飛靜集鳴相和。違憂懷息性匪他，
凌風(fēng)一舉君謂何。
韓愈《早春呈水部張十八員外二首》原文
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。
憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
全文賞析
第一首詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用簡(jiǎn)樸的文字 ，就常見(jiàn)的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨(dú)特景色，詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的。看似平淡，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。他的“平淡”是來(lái)之不易的。
首句點(diǎn)出初春小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似有 ，近看卻無(wú) ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫出了春草剛剛發(fā)芽時(shí)，若有若無(wú)，稀疏，矮小的特點(diǎn)。這一句是全篇中的絕妙佳句。早春二月，在長(zhǎng)安，冬天未過(guò)，春天還未來(lái)臨。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，春天就來(lái)了，最初的春草芽?jī)壕兔俺鰜?lái)了，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗髡咝睦镱D時(shí)充滿欣欣然的生意?？墒钱?dāng)作者帶著無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。這句“草色遙看近卻無(wú)”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。
這設(shè)色的背景，是那落在天街上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤(rùn)如酥，受了這樣的滋潤(rùn)，那草色自然是新的；又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色自然也美了。
接下來(lái)的第三、四句是對(duì)初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！边@兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細(xì)已經(jīng)令人稱贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。在最后，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩(shī)人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡、余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。因?yàn)椋斑b看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它象征著大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意而煙柳已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹作者喜愛(ài)了。像這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。
這首詩(shī)刻畫細(xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤(rùn)、舒適和清新之美感，既詠早春，又能攝早春之魂，給人以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。表達(dá)作者充滿對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
第一首寫景，第二首則注重抒情。后一首也是極力寫“早”字。詩(shī)以江邊春天的柳色映襯官身之路。年少逐春，撲蝶戲蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受著大自然的美妙機(jī)趣。而老大逐春就別是一番況味了。官事冗雜，世事滄桑，在充分體嘗了人間的坎坷困頓之后，忙里偷閑地游一游春，散一散心，自得其樂(lè)。此時(shí)此刻，貴在童心未泯，貴在能于常物之中發(fā)現(xiàn)其豐富蘊(yùn)涵。
寫作背景
此詩(shī)作于唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823年）早春。當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)56歲，任吏部侍郎。雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但此時(shí)心情很好。此前不久，鎮(zhèn)州（今河北正定）藩鎮(zhèn)叛亂，韓愈奉命前往宣撫，說(shuō)服叛軍，平息了一場(chǎng)叛亂。穆宗非常高興，把他從兵部侍郎任上調(diào)為吏部侍郎。在文學(xué)方面，他早已聲名大振。同時(shí)在復(fù)興儒學(xué)的事業(yè)中，他也卓有建樹(shù)。因此，雖然年近花甲，卻不因歲月如流而悲傷，而是興味盎然地迎接春天。
此詩(shī)是寫給當(dāng)時(shí)任水部員外郎的詩(shī)人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩(shī)寄贈(zèng)，極言早春景色之美，希望觸發(fā)張籍的游興。
韓愈《石鼎聯(lián)句》原文
巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——?jiǎng)煼?/p>
直柄未當(dāng)權(quán)，塞口且吞聲。 ——侯喜
龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨。 ——軒轅彌明
外苞干蘚文，中有暗浪驚。 ——?jiǎng)煼?/p>
在冷足自安，遭焚意彌貞。 ——侯喜
謬當(dāng)鼎鼐間，妄使水火爭(zhēng)。 ——軒轅彌明
大似烈士膽，圓如戰(zhàn)馬纓。 ——?jiǎng)煼?/p>
上比香爐尖，下與鏡面平。 ——侯喜
秋瓜未落蒂，凍芋強(qiáng)抽萌。 ——軒轅彌明
一塊元?dú)忾]，細(xì)泉幽竇傾。 ——?jiǎng)煼?/p>
不值輸寫處，焉知懷抱清。 ——侯喜
方當(dāng)洪爐然，益見(jiàn)小器盈。 ——軒轅彌明
睆睆無(wú)刃跡，團(tuán)團(tuán)類天成。 ——?jiǎng)煼?/p>
遙疑龜負(fù)圖，出曝曉正晴。 ——侯喜
旁有雙耳穿，上有孤髻撐?；蛴牰涛层摚炙茻o(wú)足鐺。 ——?jiǎng)煼?/p>
可惜寒食球，擲此傍路坑。 ——侯喜
何當(dāng)出灰灺，無(wú)計(jì)離瓶罌。 ——軒轅彌明
陋質(zhì)荷斟酌，狹中愧提擎。 ——?jiǎng)煼?/p>
豈能煮仙藥，但未污羊羹。 ——侯喜
形模婦女笑，度量?jī)和p。 ——軒轅彌明
徒示堅(jiān)重性，不過(guò)升合盛。 ——?jiǎng)煼?/p>
傍似廢轂仰，側(cè)見(jiàn)折軸橫。 ——侯喜
時(shí)于蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴。 ——軒轅彌明
以茲翻溢愆，實(shí)負(fù)任使誠(chéng)。 ——?jiǎng)煼?/p>
常居顧盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
寧依暖爇弊，不與寒涼并。 ——軒轅彌明
區(qū)區(qū)徒自效，瑣瑣不足呈。 ——侯喜
回旋但兀兀，開(kāi)闔惟鏗鏗。 ——?jiǎng)煼?/p>
全勝瑚璉貴，空有口傳名。豈比俎豆古，不為手所撜。 ——軒轅彌明
磨礱去圭角，浸潤(rùn)著光精。愿君莫嘲誚，此物方施行。 ——軒轅彌明
韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》原文
一紀(jì)尊名正，三時(shí)孝養(yǎng)榮。高居朝圣主，厚德載群生。
武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。
威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。
鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。無(wú)復(fù)臨長(zhǎng)樂(lè)，空聞報(bào)曉鐘。
追攀萬(wàn)國(guó)來(lái)，警衛(wèi)百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺(tái)。
云隨仙馭遠(yuǎn)，風(fēng)助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開(kāi)。
韓愈《盆池五首》原文
老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。
一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時(shí)。
莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。
從今有雨君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲。
瓦沼晨朝水自清，小蟲無(wú)數(shù)不知名。
忽然分散無(wú)蹤影，惟有魚兒作隊(duì)行。
泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。
一聽(tīng)暗來(lái)將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌。
池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶。
且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。
韓愈《青青水中蒲二首》原文
青青中水蒲，下有一雙魚。
君今上隴去，我在與誰(shuí)居？青青水中蒲，長(zhǎng)在水中居。
寄語(yǔ)浮萍草，相隨我不如。
全文賞析
這兩首樂(lè)府詩(shī)寫于貞元九年（793），是韓愈青年時(shí)代的作品。這是具有同一主題的組詩(shī)——思婦之歌，是寄給他的妻子盧氏的。兩首詩(shī)一脈貫通，相互聯(lián)系。隨著行子剛離家門及遠(yuǎn)去，思婦的離情別緒也由初蘊(yùn)到濃重，而后與日俱增，一層深于一層，全詩(shī)就在感情高潮中戛然而止，余韻無(wú)窮。本組詩(shī)語(yǔ)言上“煉藻繪入平淡”，“篇法祖毛詩(shī)，語(yǔ)調(diào)則漢魏歌行耳”（朱彝尊），體裁為“代內(nèi)人答”（陳沆），極為獨(dú)特。韓愈《和李相公攝事南郊，覽物興懷，呈一二知舊》原文
燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日還浮飄。
上宰嚴(yán)祀事，清途振華鑣。圓丘峻且坦，前對(duì)南山標(biāo)。
村樹(shù)黃復(fù)綠，中田稼何饒。顧瞻想巖谷，興嘆倦塵囂。
惟彼顛瞑者，去公豈不遼。為仁朝自治，用靜兵以銷。
勿憚吐捉勤，可歌風(fēng)雨調(diào)。圣賢相遇少，功德今宣昭。
韓愈《酬藍(lán)田崔丞立之詠雪見(jiàn)寄》原文
京城數(shù)尺雪，寒氣倍常年。泯泯都無(wú)地，茫茫豈是天。
崩奔驚亂射，揮霍訝相纏。不覺(jué)侵堂陛，方應(yīng)折屋椽。
出門愁落道，上馬恐平韉。朝鼓矜凌起，山齋酩酊眠。
吾方嗟此役，君乃詠其妍。冰玉清顏隔，波濤盛句傳。
朝飧思共飯，夜宿憶同氈。舉目無(wú)非白，雄文乃獨(dú)玄。
韓愈《醉贈(zèng)張秘書》原文
人皆勸我酒，我若耳不聞。今日到君家，呼酒持勸君。
為此座上客，及余各能文。君詩(shī)多態(tài)度，藹藹春空云。
東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。
阿買不識(shí)字，頗知書八分。詩(shī)成使之寫，亦足張吾軍。
所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既冷冽，酒氣又氛氳。
性情漸浩浩，諧笑方云云。此誠(chéng)得酒意，馀外徒繽紛。
長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。
雖得一餉樂(lè)，有如聚飛蚊。今我及數(shù)子，固無(wú)蕕與薰。
險(xiǎn)語(yǔ)破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。
方今向太平，元?jiǎng)P承華勛。吾徒幸無(wú)事，庶以窮朝曛。
韓愈《贈(zèng)徐州族侄（以下十三首見(jiàn)《遺集》）》原文
我年十八九，壯氣起胸中。作書獻(xiàn)云闕，辭家逐秋蓬。
歲時(shí)易遷次，身命多厄窮。一名雖云就，片祿不足充。
今者復(fù)何事，卑棲寄徐戎。蕭條資用盡，濩落門巷空。
朝眠未能起，遠(yuǎn)懷方郁悰。擊門者誰(shuí)子，問(wèn)言乃吾宗。
自云有奇術(shù)，探妙知天工。既往悵何及，將來(lái)喜還通。
期我語(yǔ)非佞，當(dāng)為佐時(shí)雍。
韓愈《符讀書城南（符，愈之子。城南，愈別墅）》原文
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。
詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。
一為公與相，潭潭府中居。問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。
金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有馀。
君子與小人，不系父母且。不見(jiàn)公與相，起身自犁鉏.
不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。
潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
韓愈《祭十二郎文》原文
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也！”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！
嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。
汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！ 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
全文賞析
祭文中的千年絕唱——韓愈《祭十二郎文》
南宋學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中寫道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄础醇朗晌摹怠凳且黄О倌陙?lái)傳誦不衰，影響深遠(yuǎn)的祭文名作，不管我們對(duì)文中的思想感情作如何評(píng)價(jià)，吟誦之下，都不能不隨作者之祭而有眼澀之悲。
感情真摯，催人淚下
韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者與老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢(mèng)如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。
不拘常格，自由抒情
祭文原本偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定模式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉親情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在〈〈韓柳文研究法韓文研究法〉〉中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至〈〈祭十二郎文〉〉，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！比挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修〈〈隴岡阡表〉〉、歸有光〈〈項(xiàng)脊軒志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等開(kāi)辟新徑。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情，因而具有震撼人心的力量。
語(yǔ)言樸素，行云流水
這篇祭文強(qiáng)烈的感情力量，能如此深刻地感染讀者，也得力于作者高超的語(yǔ)言文字技巧。它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)錯(cuò)落落，奇偶駢散，參差駢散，行于所當(dāng)行，止于不得不止；疑問(wèn)、感嘆、陳述等各種句式，反復(fù)、重疊、排比、呼告等多種修辭手法，任意調(diào)遣，全依感情的需要。再加之作者取與死者促膝談心的形式，呼“汝”喚“你”，似乎死者也能聽(tīng)到“我”的聲音，顯得異常自然而真切。這樣全文就形成了一種行云流水般的語(yǔ)言氣勢(shì)和令人如聞咳謦的感情氛圍。文章就像一只無(wú)形的手，緊緊擁抱住了它的讀者。
邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
韓愈《縣齋讀書（在陽(yáng)山作）》原文
出宰山水縣，讀書松桂林。蕭條捐末事，邂逅得初心。
哀狖醒俗耳，清泉潔塵襟。詩(shī)成有共賦，酒熟無(wú)孤斟。
青竹時(shí)默釣，白云日幽尋。南方本多毒，北客恒懼侵。
謫譴甘自守，滯留愧難任。投章類縞帶，佇答逾兼金。
中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)我們的祖先留下了很多無(wú)法超越的詩(shī)篇。它是中華文化的綺麗瑰寶，是古代先賢的智慧結(jié)晶，那么詩(shī)人有哪些值得一讀的古詩(shī)詞呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編向您分享了韓愈的古詩(shī)簡(jiǎn)短，相信你能從本文句子中找到需要的內(nèi)容！
韓愈《答李翊書》原文
六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。
當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？
有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
全文賞析
韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。他在《答李翊書》的開(kāi)頭說(shuō)：“生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也！能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見(jiàn)，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說(shuō)是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說(shuō)是相一致的。如，他在《爭(zhēng)臣論》一文中說(shuō)：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也?！痹凇洞鹄钚悴艜分姓f(shuō)：“愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳?！?/p>
那么，“道”和“文”怎樣能相促相長(zhǎng)，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！币獙懞梦恼?，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩(shī)之樹(shù)、文之燈才根深葉茂、光焰萬(wàn)丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請(qǐng)命，敢于為一切正義和真理?yè)u旗吶喊、奔走呼號(hào)。金銀財(cái)色不能動(dòng)其心，酷刑利刃不能鉗其口。想不說(shuō)話是多么難的一件事呀，何需挖空心思、搜腸刮肚、冥搜虛飾以敷綴其文呢？
韓愈《送無(wú)本師歸范陽(yáng)（賈島初為浮屠，名無(wú)本）》原文
無(wú)本于為文，身大不及膽。吾嘗示之難，勇往無(wú)不敢。
蛟龍弄角牙，造次欲手?jǐn)?。眾鬼囚大幽，下覷襲玄窞。
天陽(yáng)熙四海，注視首不頷。鯨鵬相摩窣，兩舉快一啖。
夫豈能必然，固已謝黯黮.狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。
奸窮怪變得，往往造平澹。蜂蟬碎錦纈，綠池披菡萏。
芝英擢荒榛，孤翮起連菼.家住幽都遠(yuǎn)，未識(shí)氣先感。
來(lái)尋吾何能，無(wú)殊嗜昌歜.始見(jiàn)洛陽(yáng)春，桃枝綴紅糝。
遂來(lái)長(zhǎng)安里，時(shí)卦轉(zhuǎn)習(xí)坎。老懶無(wú)斗心，久不事鉛槧。
欲以金帛酬，舉室常bC頷。念當(dāng)委我去，雪霜刻以憯。
獰飆攪空衢，天地與頓撼。勉率吐歌詩(shī)，慰女別后覽。
韓愈《秋懷詩(shī)十一首》原文
窗前兩好樹(shù)，眾葉光薿薿.秋風(fēng)一拂披，策策鳴不已。
微燈照空床，夜半偏入耳。愁憂無(wú)端來(lái)，感嘆成坐起。
天明視顏色，與故不相似。羲和驅(qū)日月，疾急不可恃。
浮生雖多涂，趨死惟一軌。胡為浪自苦，得酒且歡喜。
白露下百草，蕭蘭共雕悴。青青四墻下，已復(fù)生滿地。
寒蟬暫寂寞，蟋蟀鳴自恣。運(yùn)行無(wú)窮期，稟受氣苦異。
適時(shí)各得所，松柏不必貴。
彼時(shí)何卒卒，我志何曼曼。犀首空好飲，廉頗尚能飯。
學(xué)堂日無(wú)事，驅(qū)馬適所愿。茫茫出門路，欲去聊自勸。
歸還閱書史，文字浩千萬(wàn)。陳?ài)E竟誰(shuí)尋，賤嗜非貴獻(xiàn)。
丈夫意有在，女子乃多怨。
秋氣日惻惻，秋空日凌凌。上無(wú)枝上蜩，下無(wú)盤中蠅。
豈不感時(shí)節(jié)，耳目去所憎。清曉卷書坐，南山見(jiàn)高棱。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，豈謂吾無(wú)能。
離離掛空悲，戚戚抱虛警。露泫秋樹(shù)高，蟲吊寒夜永。
斂退就新懦，趨營(yíng)悼前猛。歸愚識(shí)夷涂，汲古得修綆。
名浮猶有恥，味薄真自幸。庶幾遺悔尤，即此是幽屏。
今晨不成起，端坐盡日景。蟲鳴室幽幽，月吐窗冏冏。
喪懷若迷方，浮念劇含梗。塵埃慵伺候，文字浪馳騁。
尚須勉其頑，王事有朝請(qǐng)。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我無(wú)汲汲志，何以有此憾。
寒雞空在棲，缺月煩屢瞰。有琴具徽弦，再鼓聽(tīng)愈淡。
古聲久埋滅，無(wú)由見(jiàn)真濫。低心逐時(shí)趨，苦勉祗能暫。
有如乘風(fēng)船，一縱不可纜。不如覷文字，丹鉛事點(diǎn)勘。
豈必求贏馀，所要石與甔.
卷卷落地葉，隨風(fēng)走前軒。鳴聲若有意，顛倒相追奔。
空堂黃昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹燈當(dāng)我前。
問(wèn)我我不應(yīng)，饋我我不餐。退坐西壁下，讀詩(shī)盡數(shù)編。
作者非今士，相去時(shí)已千。其言有感觸，使我復(fù)凄酸。
顧謂汝童子，置書且安眠。丈夫?qū)儆心?，事業(yè)無(wú)窮年。
霜風(fēng)侵梧桐，眾葉著樹(shù)乾。空階一片下，琤若摧瑯玕.
謂是夜氣滅，望舒霣其團(tuán)。青冥無(wú)依倚，飛轍危難安。
驚起出戶視，倚楹久汍瀾。憂愁費(fèi)晷景，日月如跳丸。
迷復(fù)不計(jì)遠(yuǎn)，為君駐塵鞍。
暮暗來(lái)客去，群囂各收聲。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
世累忽進(jìn)慮，外憂遂侵誠(chéng)。強(qiáng)懷張不滿，弱念缺已盈。
詰屈避語(yǔ)阱，冥茫觸心兵。敗虞千金棄，得比寸草榮。
知恥足為勇，晏然誰(shuí)汝令。
鮮鮮霜中菊，既晚何用好。揚(yáng)揚(yáng)弄芳蝶，爾生還不早。
運(yùn)窮兩值遇，婉孌死相保。西風(fēng)蟄龍蛇，眾木日凋槁。
由來(lái)命分爾，泯滅豈足道。
韓愈《南山有高樹(shù)行贈(zèng)李宗閔》原文
南山有高樹(shù)，花葉何衰衰。上有鳳凰巢，鳳凰乳且棲。
四旁多長(zhǎng)枝，群鳥(niǎo)所托依。黃鵠據(jù)其高，眾鳥(niǎo)接其卑。
不知何山鳥(niǎo)，羽毛有光輝。飛飛擇所處，正得眾所希。
上承鳳凰恩，自期永不衰。中與黃鵠群，不自隱其私。
下視眾鳥(niǎo)群，汝徒竟何為。不知挾丸子，心默有所規(guī)。
彈汝枝葉間，汝翅不覺(jué)摧?；蜓杂牲S鵠，黃鵠豈有之。
慎勿猜眾鳥(niǎo)，眾鳥(niǎo)不足猜。無(wú)人語(yǔ)鳳凰，汝屈安得知。
黃鵠得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下視鳥(niǎo)，各議汝瑕疵。
汝豈無(wú)朋匹，有口莫肯開(kāi)。汝落蒿艾間，幾時(shí)復(fù)能飛。
哀哀故山友，中夜思汝悲。路遠(yuǎn)翅翎短，不得持汝歸。
韓愈《琴操十首。越裳操》原文
（周公作。古琴操云：於戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德）
雨之施物以孳，我何意于彼為。自周之先，其艱其勤。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥臨孔威，
敢戲以侮。孰荒于門，孰治于田。四海既均，越裳是臣。
韓愈《寒食日出游》原文
李花初發(fā)君始病，我往看君花轉(zhuǎn)盛。走馬城西惆悵歸，
不忍千株雪相映。邇來(lái)又見(jiàn)桃與梨，交開(kāi)紅白如爭(zhēng)競(jìng)。
可憐物色阻攜手，空展霜縑吟九詠。紛紛落盡泥與塵，
不共新妝比端正。桐華最晚今已繁，君不強(qiáng)起時(shí)難更。
關(guān)山遠(yuǎn)別固其理，寸步難見(jiàn)始知命。憶昔與君同貶官，
夜渡洞庭看斗柄。豈料生還得一處，引袖拭淚悲且慶。
各言生死兩追隨，直置心親無(wú)貌敬。念君又署南荒吏，
路指鬼門幽且夐。三公盡是知音人，曷不薦賢陛下圣。
囊空甑倒誰(shuí)救之，我今一食日還并。自然憂氣損天和，
安得康強(qiáng)保天性。斷鶴兩翅鳴何哀，縶驥四足氣空橫。
今朝寒食行野外，綠楊匝岸蒲生迸。宋玉庭邊不見(jiàn)人，
輕浪參差魚動(dòng)鏡。自嗟孤賤足瑕疵，特見(jiàn)放縱荷寬政。
飲酒寧嫌盞底深，題詩(shī)尚倚筆鋒勁。明宵故欲相就醉，
有月莫愁當(dāng)火令。
韓愈《符讀書城南（符，愈之子。城南，愈別墅）》原文
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。
詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。
一為公與相，潭潭府中居。問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。
金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有馀。
君子與小人，不系父母且。不見(jiàn)公與相，起身自犁鉏.
不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。
潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
韓愈《贈(zèng)徐州族侄（以下十三首見(jiàn)《遺集》）》原文
我年十八九，壯氣起胸中。作書獻(xiàn)云闕，辭家逐秋蓬。
歲時(shí)易遷次，身命多厄窮。一名雖云就，片祿不足充。
今者復(fù)何事，卑棲寄徐戎。蕭條資用盡，濩落門巷空。
朝眠未能起，遠(yuǎn)懷方郁悰。擊門者誰(shuí)子，問(wèn)言乃吾宗。
自云有奇術(shù)，探妙知天工。既往悵何及，將來(lái)喜還通。
期我語(yǔ)非佞，當(dāng)為佐時(shí)雍。
韓愈《答柳柳州食蝦蟆》原文
蝦蟆雖水居，水特變形貌。強(qiáng)號(hào)為蛙哈，于實(shí)無(wú)所校。
雖然兩股長(zhǎng)，其奈脊皴皰。跳躑雖云高，意不離濘淖。
鳴聲相呼和，無(wú)理只取鬧。周公所不堪，灑灰垂典教。
我棄愁海濱，恒愿眠不覺(jué)。叵堪朋類多，沸耳作驚爆。
端能敗笙磬，仍工亂學(xué)校。雖蒙勾踐禮，竟不聞報(bào)效。
大戰(zhàn)元鼎年，孰強(qiáng)孰敗橈。居然當(dāng)鼎味，豈不辱釣罩。
余初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，失平生好樂(lè)。
而君復(fù)何為，甘食比豢豹。獵較務(wù)同俗，全身斯為孝。
哀哉思慮深，未見(jiàn)許回棹。
韓愈《雪后寄崔二十六丞公（斯立）》原文
藍(lán)田十月雪塞關(guān)，我興南望愁群山。攢天嵬嵬凍相映，
君乃寄命于其間。秩卑俸薄食口眾，豈有酒食開(kāi)容顏。
殿前群公賜食罷，驊騮蹋路驕且閑。稱多量少鑒裁密，
豈念幽桂遺榛菅。幾欲犯嚴(yán)出薦口，氣象硉兀未可攀。
歸來(lái)殞涕掩關(guān)臥，心之紛亂誰(shuí)能刪。詩(shī)翁憔悴劚荒棘，
清玉刻佩聯(lián)玦環(huán)。腦脂遮眼臥壯士，大弨掛壁無(wú)由彎。
乾坤惠施萬(wàn)物遂，獨(dú)于數(shù)子懷偏慳。朝欷暮?jiǎn)嚥豢山猓?/p>
我心安得如石頑。
韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》原文
一紀(jì)尊名正，三時(shí)孝養(yǎng)榮。高居朝圣主，厚德載群生。
武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。
威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。
鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。無(wú)復(fù)臨長(zhǎng)樂(lè)，空聞報(bào)曉鐘。
追攀萬(wàn)國(guó)來(lái)，警衛(wèi)百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺(tái)。
云隨仙馭遠(yuǎn)，風(fēng)助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開(kāi)。
韓愈《初南食貽元十八協(xié)律》原文
鱟實(shí)如惠文，骨眼相負(fù)行。蠔相黏為山，百十各自生。
蒲魚尾如蛇，口眼不相營(yíng)。蛤即是蝦蟆，同實(shí)浪異名。
章舉馬甲柱，斗以怪自呈。其馀數(shù)十種，莫不可嘆驚。
我來(lái)御魑魅，自宜味南烹。調(diào)以咸與酸，芼以椒與橙。
腥臊始發(fā)越，咀吞面汗騂.惟蛇舊所識(shí)，實(shí)憚口眼獰。
開(kāi)籠聽(tīng)其去，郁屈尚不平。賣爾非我罪，不屠豈非情。
不祈靈珠報(bào)，幸無(wú)嫌怨并。聊歌以記之，又以告同行。
韓愈《獨(dú)釣四首》原文
侯家林館勝，偶入得垂竿。曲樹(shù)行藤角，平池散芡盤。
羽沈知食駛，緡細(xì)覺(jué)牽難。聊取夸兒女，榆條系從鞍。
一徑向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水長(zhǎng)減蒲芽。
坐厭親刑柄，偷來(lái)傍釣車。太平公事少，吏隱詎相賒。
獨(dú)往南塘上，秋晨景氣醒。露排四岸草，風(fēng)約半池萍。
鳥(niǎo)下見(jiàn)人寂，魚來(lái)聞餌馨。所嗟無(wú)可召，不得倒吾瓶。
秋半百物變，溪魚去不來(lái)。風(fēng)能坼芡觜，露亦染梨腮。
遠(yuǎn)岫重疊出，寒花散亂開(kāi)。所期終莫至，日暮與誰(shuí)回。
韓愈《人日城南登高》原文
初正候才兆，涉七氣已弄。靄靄野浮陽(yáng)，暉暉水披凍。
圣朝身不廢，佳節(jié)古所用。親交既許來(lái)，子妷亦可從。
盤蔬冬春雜，尊酒清濁共。令征前事為，觴詠新詩(shī)送。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。戀池群鴨回，釋?shí)略瓶v。
人生本坦蕩，誰(shuí)使妄倥傯。直指桃李闌，幽尋寧止重。
韓愈《和李相公攝事南郊，覽物興懷，呈一二知舊》原文
燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日還浮飄。
上宰嚴(yán)祀事，清途振華鑣。圓丘峻且坦，前對(duì)南山標(biāo)。
村樹(shù)黃復(fù)綠，中田稼何饒。顧瞻想巖谷，興嘆倦塵囂。
惟彼顛瞑者，去公豈不遼。為仁朝自治，用靜兵以銷。
勿憚吐捉勤，可歌風(fēng)雨調(diào)。圣賢相遇少，功德今宣昭。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，在我國(guó)悠久的歷史當(dāng)中曾誕生過(guò)許多杰出的詩(shī)人。為了讓我們解古人詩(shī)情畫意的生活，我們可以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，它是中華文化的綺麗瑰寶，是古代先賢的智慧結(jié)晶。我們整理了韓愈最著名的古詩(shī)，并分享給您，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！
韓愈《憶昨行和張十一》原文
憶昨夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯回。車載牲牢甕舁酒，
并召賓客延鄒枚。腰金首翠光照耀，絲竹迥發(fā)清以哀。
青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍。張君名聲座所屬，
起舞先醉長(zhǎng)松摧。宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風(fēng)雷。
自期殞命在春序，屈指數(shù)日憐嬰孩。危辭苦語(yǔ)感我耳，
淚落不掩何漼漼.念昔從君渡湘水，大帆夜劃窮高桅。
陽(yáng)山鳥(niǎo)路出臨武，驛馬拒地驅(qū)頻隤.踐蛇茹蠱不擇死，
忽有飛詔從天來(lái)。伾文未揃崖州熾，雖得赦宥恒愁猜。
近者三奸悉破碎，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，
知有歸日眉方開(kāi)。今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉。
無(wú)妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災(zāi)。頭輕目朗肌骨健，
古劍新劚磨塵埃。殃消禍散百福并，從此直至耇與鮐。
嵩山東頭伊洛岸，勝事不假須穿栽。君當(dāng)先行我待滿，
沮溺可繼窮年推。
韓愈《和裴仆射相公假山十一韻》原文
公乎真愛(ài)山，看山旦連夕。猶嫌山在眼，不得著腳歷。
枉語(yǔ)山中人，匄我澗側(cè)石。有來(lái)應(yīng)公須，歸必載金帛。
當(dāng)軒乍駢羅，隨勢(shì)忽開(kāi)坼。有洞若神剜，有巖類天劃。
終朝巖洞間，歌鼓燕賓戚。孰謂衡霍期，近在王侯宅。
傅氏筑已卑，磻溪釣何激。逍遙功德下，不與事相摭。
樂(lè)我盛明朝，于焉傲今昔。
韓愈《調(diào)張籍》原文
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！
伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。
徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。
垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
唯此兩夫子，家居率荒涼。
帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。
翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。
平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕六丁，雷電下取將。
流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。
精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。
騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。
乞君飛霞佩，與我高頡頏。
全文賞析
李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。在對(duì)李、杜詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。
此詩(shī)可分為三段。前六句為第一段。作者對(duì)李、杜詩(shī)文作出了極高的評(píng)價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無(wú)知可笑?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”二句，已成為對(duì)這兩位偉大詩(shī)人的千古定評(píng)了。中間二十二句為第二段。力寫對(duì)李、杜的欽仰，贊美他們?cè)姼璧母叨瘸删汀Ｆ渲小耙廖摇笔?，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩(shī)篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景?！拔┐恕绷洌锌?、杜生前不遇。天帝要使詩(shī)人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運(yùn)。
“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩(shī)文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩(shī)人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩(shī)歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩(shī)人懇切地勸導(dǎo)老朋友張籍不要忙于經(jīng)營(yíng)章句，要大力向李、杜學(xué)習(xí)。
韓愈在中唐詩(shī)壇上，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)重要的流派。葉燮《原詩(shī)》說(shuō)：“韓詩(shī)為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄?！痹?shī)人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢(shì)，驅(qū)使宇宙萬(wàn)象進(jìn)入詩(shī)中，表現(xiàn)了宏闊奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。這對(duì)糾正大歷以來(lái)詩(shī)壇軟熟淺露的詩(shī)風(fēng)，是有著積極作用的。而《調(diào)張籍》就正像詩(shī)界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現(xiàn)出韓詩(shī)奇崛雄渾的詩(shī)風(fēng)。
詩(shī)人筆勢(shì)波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩(shī)如長(zhǎng)江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬(wàn)狀。如第二段中，極寫李、杜創(chuàng)作“施手時(shí)”情景，氣勢(shì)宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉(zhuǎn)：“惟此兩夫子，家居率荒涼?！焙狼閴褮庖蛔兌鵀楦朽吧n涼，所謂“勒奔馬于噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我愿”數(shù)句，又再作轉(zhuǎn)折，由李、杜而寫及自己，馳騁于碧海蒼天之中，詩(shī)歌的內(nèi)涵顯得更為深厚。詩(shī)人并沒(méi)有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循著河道前瀉。此詩(shī)在命題立意、結(jié)構(gòu)布局、遣詞造句上，處處顯示出作者獨(dú)具的匠心。如詩(shī)中三個(gè)段落，回環(huán)相扣，展轉(zhuǎn)相生。全詩(shī)寓縱橫變化于規(guī)矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。
尤可注意的是，詩(shī)中充滿了探險(xiǎn)入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運(yùn)筆出神入化，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。“想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導(dǎo)河來(lái)形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩(shī)人所能有的。詩(shī)人寫自己對(duì)李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒?！彼L(zhǎng)出了如云般的長(zhǎng)翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結(jié)果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說(shuō)，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩(shī)人之奇思，雄闊壯麗。韓詩(shī)曰奇曰雄，通過(guò)此詩(shī)可見(jiàn)其風(fēng)格特色。
詩(shī)人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱的“以想象出詼詭”。詩(shī)人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！”設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語(yǔ)，早已家喻戶曉了。詩(shī)中萬(wàn)丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長(zhǎng)鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來(lái)設(shè)喻，使詩(shī)歌磅礴的氣勢(shì)和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。
此詩(shī)乃“論詩(shī)”之作。朱彝尊《批韓詩(shī)》中所謂的“別調(diào)”，其實(shí)應(yīng)是議論詩(shī)中的“正格”，那就是以形象為議論。在此詩(shī)中，作者通過(guò)豐富的想象和夸張、比喻等表現(xiàn)手法，在塑造李白、杜甫及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象的同時(shí)，也塑造出作者其人及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象，生動(dòng)地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的一些精到的見(jiàn)解，這正是此詩(shī)在思想上和藝術(shù)上值得珍視的地方。
寫作背景
此詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當(dāng)時(shí)，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫；到韓愈那時(shí)，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說(shuō)：“詩(shī)人已來(lái)，未有如杜子美者。時(shí)山東李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜。余觀其樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣奮邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”白居易《與元九書》說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過(guò)于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩(shī)極全力宏揚(yáng)李杜。韓愈《后廿九日復(fù)上宰相書》原文
三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟上，足數(shù)及門，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。
全文賞析
這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信（后十九日復(fù)上宰相書）的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。
第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復(fù)上書是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。
全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。
全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。
韓愈《示爽》原文
宣城去京國(guó)，里數(shù)逾三千。念汝欲別我，解裝具盤筵。
日昏不能散，起坐相引牽。冬夜豈不長(zhǎng)，達(dá)旦燈燭然。
座中悉親故，誰(shuí)肯舍汝眠。念汝將一身，西來(lái)曾幾年。
名科掩眾俊，州考居吏前。今從府公召，府公又時(shí)賢。
時(shí)輩千百人，孰不謂汝妍。汝來(lái)江南近，里閭故依然。
昔日同戲兒，看汝立路邊。人生但如此，其實(shí)亦可憐。
吾老世味薄，因循致留連。強(qiáng)顏班行內(nèi)，何實(shí)非罪愆。
才短難自力，懼終莫洗湔。臨分不汝誑，有路即歸田。
韓愈《李花贈(zèng)張十一署（或作李有花）》原文
江陵城西二月尾，花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李。風(fēng)揉雨練雪羞比，
波濤翻空杳無(wú)涘。君知此處花何似，白花倒?fàn)T天夜明，
群雞驚鳴官吏起。金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。
迷魂亂眼看不得，照耀萬(wàn)樹(shù)繁如堆。念昔少年著游燕，
對(duì)花豈省曾辭杯。自從流落憂感集，欲去未到先思回。
只今四十已如此，后日更老誰(shuí)論哉。力攜一尊獨(dú)就醉，
不忍虛擲委黃埃。
韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺…員外翰林三學(xué)士》原文
孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省識(shí)，恍如乘桴浮。
或自疑上疏，上疏豈其由。是年京師旱，田畝少所收。
上憐民無(wú)食，征賦半已休。有司恤經(jīng)費(fèi)，未免煩征求。
富者既云急，貧者固已流。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我時(shí)出衢路，餓者何其稠。
親逢道邊死，佇立久咿嚘。歸舍不能食，有如魚中鉤。
適會(huì)除御史，誠(chéng)當(dāng)?shù)醚郧?。拜疏移閤門，為忠寧自謀。
上陳人疾苦，無(wú)令絕其喉。下陳畿甸內(nèi)，根本理宜優(yōu)。
積雪驗(yàn)豐熟，幸寬待蠶麰.天子惻然感，司空嘆綢繆。
謂言即施設(shè)，乃反遷炎州。同官盡才俊，偏善柳與劉。
或慮語(yǔ)言泄，傳之落冤讎。二子不宜爾，將疑斷還不。
中使臨門遣，頃刻不得留。病妹臥床褥，分知隔明幽。
悲啼乞就別，百請(qǐng)不頷頭。弱妻抱稚子，出拜忘慚羞。
黽勉不回顧，行行詣連州。朝為青云士，暮作白頭囚。
商山季冬月，冰凍絕行輈.春風(fēng)洞庭浪，出沒(méi)驚孤舟。
逾嶺到所任，低顏奉君侯。酸寒何足道，隨事生瘡疣。
遠(yuǎn)地觸途異，吏民似猿猴。生獰多忿很，辭舌紛嘲啁。
白日屋檐下，雙鳴斗鵂鶹.有蛇類兩首，有蠱群飛游。
窮冬或搖扇，盛夏或重裘。颶起最可畏，訇哮簸陵丘。
雷霆助光怪，氣象難比侔。癘疫忽潛遘，十家無(wú)一瘳。
猜嫌動(dòng)置毒，對(duì)案輒懷愁。前日遇恩赦，私心喜還憂。
果然又羈縶，不得歸鋤耰.此府雄且大，騰凌盡戈矛。
棲棲法曹掾，何處事卑陬。生平企仁義，所學(xué)皆孔周。
早知大理官，不列三后儔。何況親犴獄，敲搒發(fā)奸偷。
懸知失事勢(shì)，恐自罹罝罘。湘水清且急，涼風(fēng)日修修。
胡為首歸路，旅泊尚夷猶。昨者京使至，嗣皇傳冕旒。
赫然下明詔，首罪誅共吺。復(fù)聞?lì)嵷草?，峨冠進(jìn)鴻疇。
班行再肅穆，璜珮鳴瑯璆.佇繼貞觀烈，邊封脫兜鍪。
三賢推侍從，卓犖傾枚鄒。高議參造化，清文煥皇猷。
協(xié)心輔齊圣，致理同毛輶。小雅詠鹿鳴，食蘋貴呦呦。
遺風(fēng)邈不嗣，豈憶嘗同裯.失志早衰換，前期擬蜉蝣。
自從齒牙缺，始慕舌為柔。因疾鼻又塞，漸能等薰蕕。
深思罷官去，畢命依松楸。空懷焉能果，但見(jiàn)歲已遒。
殷湯閔禽獸，解網(wǎng)祝蛛蝥。雷煥掘?qū)殑Γ┓障放！?/p>
茲道誠(chéng)可尚，誰(shuí)能借前籌。殷勤答吾友，明月非暗投。
韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍（愈時(shí)在徐籍往謁之辭去作是詩(shī)以送）》原文
此日足可惜，此酒不足嘗。舍酒去相語(yǔ)，共分一日光。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
我名屬相府，欲往不得行。思之不可見(jiàn)，百端在中腸。
維時(shí)月魄死，冬日朝在房。驅(qū)馳公事退，聞子適及城。
命車載之至，引坐于中堂。開(kāi)懷聽(tīng)其說(shuō)，往往副所望。
孔丘歿已遠(yuǎn)，仁義路久荒。紛紛百家起，詭怪相披猖。
長(zhǎng)老守所聞，后生習(xí)為常。少知誠(chéng)難得，純粹古已亡。
譬彼植園木，有根易為長(zhǎng)。留之不遣去，館置城西旁。
歲時(shí)未云幾，浩浩觀湖江。眾夫指之笑，謂我知不明。
兒童畏雷電，魚鱉驚夜光。州家舉進(jìn)士，選試繆所當(dāng)。
馳辭對(duì)我策，章句何煒煌。相公朝服立，工席歌鹿鳴。
禮終樂(lè)亦闋，相拜送于庭。之子去須臾，赫赫流盛名。
竊喜復(fù)竊嘆，諒知有所成。人事安可恒，奄忽令我傷。
聞子高第日，正從相公喪。哀情逢吉語(yǔ)，惝恍難為雙。
暮宿偃師西，徒展轉(zhuǎn)在床。夜聞汴州亂，繞壁行彷徨。
我時(shí)留妻子，倉(cāng)卒不及將。相見(jiàn)不復(fù)期，零落甘所丁。
驕兒未絕乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若聞啼聲。
中途安得返，一日不可更。俄有東來(lái)說(shuō)，我家免罹殃。
乘船下汴水，東去趨彭城。從喪朝至洛，還走不及停。
假道經(jīng)盟津，出入行澗岡。日西入軍門，羸馬顛且僵。
主人愿少留，延入陳壺觴。卑賤不敢辭，忽忽心如狂。
飲食豈知味，絲竹徒轟轟。平明脫身去，決若驚鳧翔。
黃昏次汜水，欲過(guò)無(wú)舟航。號(hào)呼久乃至，夜?jié)稂S。
中流上灘潬，沙水不可詳。驚波暗合沓，星宿爭(zhēng)翻芒。
轅馬蹢躅鳴，左右泣仆童。甲午憩時(shí)門，臨泉窺斗龍。
東南出陳許，陂澤平茫茫。道邊草木花，紅紫相低昂。
百里不逢人，角角雄雉鳴。行行二月暮，乃及徐南疆。
下馬步堤岸，上船拜吾兄。誰(shuí)云經(jīng)艱難，百口無(wú)夭殤。
仆射南陽(yáng)公，宅我睢水陽(yáng)。篋中有馀衣，盎中有馀糧。
閉門讀書史，窗戶忽已涼。日念子來(lái)游，子豈知我情。
別離未為久，辛苦多所經(jīng)。對(duì)食每不飽，共言無(wú)倦聽(tīng)。
連延三十日，晨坐達(dá)五更。我友二三子，宦游在西京。
東野窺禹穴，李翱觀濤江。蕭條千萬(wàn)里，會(huì)合安可逢。
淮之水舒舒，楚山直叢叢。子又舍我去，我懷焉所窮。
男兒不再壯，百歲如風(fēng)狂。高爵尚可求，無(wú)為守一鄉(xiāng)。
韓愈《人日城南登高》原文
初正候才兆，涉七氣已弄。靄靄野浮陽(yáng)，暉暉水披凍。
圣朝身不廢，佳節(jié)古所用。親交既許來(lái)，子妷亦可從。
盤蔬冬春雜，尊酒清濁共。令征前事為，觴詠新詩(shī)送。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。戀池群鴨回，釋?shí)略瓶v。
人生本坦蕩，誰(shuí)使妄倥傯。直指桃李闌，幽尋寧止重。
韓愈《游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕（寺在京城南門之東）》原文
秋灰初吹季月管，日出卯南暉景短。友生招我佛寺行，
正值萬(wàn)株紅葉滿。光華閃壁見(jiàn)神鬼，赫赫炎官?gòu)埢饌恪?/p>
然云燒樹(shù)火實(shí)駢，金烏下啄赪虬卵?；攴鄣雇幩?，
赤氣沖融無(wú)間斷。有如流傳上古時(shí)，九輪照燭乾坤旱。
二三道士席其間，靈液屢進(jìn)玻黎碗。忽驚顏色變韶稚，
卻信靈仙非怪誕。桃源迷路竟茫茫，棗下悲歌徒纂纂。
前年嶺隅鄉(xiāng)思發(fā)，躑躅成山開(kāi)不算。去歲羈帆湘水明，
霜楓千里隨歸伴。猿呼鼯嘯鷓鴣啼，惻耳酸腸難濯浣。
思君攜手安能得，今者相從敢辭懶。由來(lái)鈍騃寡參尋，
況是儒官飽閑散。惟君與我同懷抱，鋤去陵谷置平坦。
年少得途未要忙，時(shí)清諫疏尤宜罕。何人有酒身無(wú)事，
誰(shuí)家多竹門可款。須知節(jié)候即風(fēng)寒，幸及亭午猶妍暖。
南山逼冬轉(zhuǎn)清瘦，刻畫圭角出崖窾.當(dāng)憂復(fù)被冰雪埋，
汲汲來(lái)窺戒遲緩。
韓愈《斗雞聯(lián)句》原文
大雞昂然來(lái)，小雞竦而待。 ——韓愈
崢嶸顛盛氣，洗刷凝鮮彩。 ——孟郊
高行若矜豪，側(cè)睨如伺殆。 ——韓愈
精光目相射，劍戟心獨(dú)在。 ——孟郊
既取冠為胄，復(fù)以距為鐓。天時(shí)得清寒，地利挾爽塏。 ——韓愈
磔毛各噤z9，怒癭爭(zhēng)碨磊。俄膺忽爾低，植立瞥而改。 ——孟郊
腷膊戰(zhàn)聲喧，繽翻落羽皠。中休事未決，小挫勢(shì)益倍。 ——韓愈
妒腸務(wù)生敵，賊性專相醢。裂血失鳴聲，啄殷甚饑餒。 ——孟郊
對(duì)起何急驚，隨旋誠(chéng)巧紿。毒手飽李陽(yáng)，神槌因朱亥。 ——韓愈
惻心我以仁，碎首爾何罪。獨(dú)勝事有然，旁驚汗流浼。 ——孟郊
知雄欣動(dòng)顏，怯負(fù)愁看賄。爭(zhēng)觀云填道，助叫波翻海。 ——韓愈
事爪深難解，嗔睛時(shí)未怠。一噴一醒然，再接再礪乃。 ——孟郊
頭垂碎丹砂，翼拓拖錦彩。連軒尚賈馀，清厲比歸凱。 ——韓愈
選俊感收毛，受恩慚始隗。英心甘斗死，義肉恥庖宰。 ——孟郊
君看斗雞篇，短韻有可采。 ——孟郊
韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫（李程也）》原文
盆城去鄂渚，風(fēng)便一日耳。不枉故人書，無(wú)因帆江水。
故人辭禮闈，旌節(jié)鎮(zhèn)江圻。而我竄逐者，龍鐘初得歸。
別來(lái)已三歲，望望長(zhǎng)迢遞。咫尺不相聞，平生那可計(jì)。
我齒落且盡，君鬢白幾何。年皆過(guò)半百，來(lái)日苦無(wú)多。
少年樂(lè)新知，衰暮思故友。譬如親骨肉，寧免相可不。
我昔實(shí)愚蠢，不能降色辭。子犯亦有言，臣猶自知之。
公其務(wù)貰過(guò)，我亦請(qǐng)改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。
韓愈《盆池五首》原文
老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。
一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時(shí)。
莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。
從今有雨君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲。
瓦沼晨朝水自清，小蟲無(wú)數(shù)不知名。
忽然分散無(wú)蹤影，惟有魚兒作隊(duì)行。
泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。
一聽(tīng)暗來(lái)將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌。
池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶。
且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。
韓愈《嘲鼾睡》原文
澹師晝睡時(shí)，聲氣一何猥。頑飆吹肥脂，坑谷相嵬磊。
雄哮乍咽絕，每發(fā)壯益倍。有如阿鼻尸，長(zhǎng)喚忍眾罪。
馬牛驚不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，鏡面生痱癗.
鐵佛聞皺眉，石人戰(zhàn)搖腿。孰云天地仁，吾欲責(zé)真宰。
幽尋虱搜耳，猛作濤翻海。太陽(yáng)不忍明，飛御皆惰怠。
乍如彭與黥，呼冤受菹醢。又如圈中虎，號(hào)瘡兼吼餒。
雖令伶?zhèn)惔?，苦韻難可改。雖令巫咸招，魂爽難復(fù)在。
何山有靈藥，療此愿與采。
澹公坐臥時(shí)，長(zhǎng)睡無(wú)不穩(wěn)。吾嘗聞其聲，深慮五藏?fù)p。
黃河弄濆薄，梗澀連拙鯀。南帝初奮槌，鑿竅泄混沌。
迥然忽長(zhǎng)引，萬(wàn)丈不可忖。謂言絕于斯，繼出方袞袞。
幽幽寸喉中，草木森苯mH.盜賊雖狡獪，亡魂敢窺閫。
鴻蒙總合雜，詭譎騁戾很。乍如斗呶呶，忽若怨懇懇。
賦形苦不同，無(wú)路尋根本。何能堙其源，惟有土一畚。
韓愈《辛卯年雪》原文
元和六年春，寒氣不肯歸。河南二月末，雪花一尺圍。
崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。波濤何飄揚(yáng)，天風(fēng)吹幡旂。
白帝盛羽衛(wèi)，鬖髿振裳衣。白霓先啟途，從以萬(wàn)玉妃。
翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機(jī)。生平未曾見(jiàn)，何暇議是非。
或云豐年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰(shuí)言寸誠(chéng)微。
韓愈《醉贈(zèng)張秘書》原文
人皆勸我酒，我若耳不聞。今日到君家，呼酒持勸君。
為此座上客，及余各能文。君詩(shī)多態(tài)度，藹藹春空云。
東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。
阿買不識(shí)字，頗知書八分。詩(shī)成使之寫，亦足張吾軍。
所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既冷冽，酒氣又氛氳。
性情漸浩浩，諧笑方云云。此誠(chéng)得酒意，馀外徒繽紛。
長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。
雖得一餉樂(lè)，有如聚飛蚊。今我及數(shù)子，固無(wú)蕕與薰。
險(xiǎn)語(yǔ)破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。
方今向太平，元?jiǎng)P承華勛。吾徒幸無(wú)事，庶以窮朝曛。
韓愈《北極贈(zèng)李觀》原文
北極有羈羽，南溟有沈鱗。川源浩浩隔，影響兩無(wú)因。
風(fēng)云一朝會(huì)，變化成一身。誰(shuí)言道里遠(yuǎn)，感激疾如神。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃與夫子親。
所尚茍同趨，賢愚豈異倫。方為金石姿，萬(wàn)世無(wú)緇磷。
無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。
韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》原文
一紀(jì)尊名正，三時(shí)孝養(yǎng)榮。高居朝圣主，厚德載群生。
武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。
威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。
鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。無(wú)復(fù)臨長(zhǎng)樂(lè)，空聞報(bào)曉鐘。
追攀萬(wàn)國(guó)來(lái)，警衛(wèi)百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺(tái)。
云隨仙馭遠(yuǎn)，風(fēng)助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開(kāi)。
韓愈《記夢(mèng)》原文
夜夢(mèng)神官與我言，羅縷道妙角與根。挈攜陬維口瀾翻，
百二十刻須臾間。我聽(tīng)其言未云足，舍我先度橫山腹。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
神完骨蹻腳不掉。側(cè)身上視溪谷盲，杖撞玉版聲彭fP.
神官見(jiàn)我開(kāi)顏笑，前對(duì)一人壯非少。石壇坡陀可坐臥，
我手承頦肘拄座。隆樓杰閣磊嵬高，天風(fēng)飄飄吹我過(guò)。
壯非少者哦七言，六字常語(yǔ)一字難。我以指撮白玉丹，
行且咀噍行詰盤?？谇敖?cái)嗟诙洌b虐顧我顏不歡。
乃知仙人未賢圣，護(hù)短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，
安能從汝巢神山。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)意的國(guó)度，在我國(guó)悠久燦爛的人文歷史出現(xiàn)過(guò)許多優(yōu)秀的詩(shī)人。為了加強(qiáng)我們的人文修養(yǎng)，我們可以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，它是古代先賢的智慧結(jié)晶，是我國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠，那么您知道詩(shī)人有哪些有故事的古詩(shī)詞呢？欄目小編陸續(xù)為大家整理了和韓愈有關(guān)的古詩(shī)，句子供你參考，希望能夠幫助到大家！
韓愈《送孟東野序》原文
大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。
全文賞析
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。中唐著名詩(shī)人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時(shí)被授為溧陽(yáng)縣尉。懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M。
文章內(nèi)容共分四段。
第一段，論述“物不平則鳴”的道理。從草木、水受外力的激動(dòng)而發(fā)出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因?yàn)橛兴黄降木壒省?/p>
第二段，列舉自然界多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn)。例如金、石。絲、竹、匏，土、革、木八種樂(lè)器，就是最善于發(fā)出聲音的東西；而上天則用鳥(niǎo)鳴、雷鳴、蟲鳴、風(fēng)聲來(lái)告訴人一年四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎(chǔ)。
第三段，論證人也如此，不平則鳴。文章承接上文，從自然界論及人類社會(huì)，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉，南北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡，論證了“物不得其平則鳴”的論點(diǎn)。
第四段，從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀一直說(shuō)到孟郊、李翱、張籍，認(rèn)為他們都是善于用詩(shī)文來(lái)抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問(wèn)：孟郊、李翱、張籍三人的優(yōu)秀詩(shī)文，不知是上天要使他們的聲音和諧來(lái)歌頌國(guó)家的興盛，還是要使他們窮困饑餓、心情憂愁，而為自己的不幸悲歌？最終點(diǎn)明題旨：“東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之?！苯枰允惆l(fā)對(duì)孟郊懷才不遇的感慨。
文章運(yùn)用比興手法，從“物不平則鳴”，寫到“人不平則鳴”。全序僅篇末用少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個(gè)朝代善鳴者時(shí)，句式極錯(cuò)綜變化之能事，清人劉海峰評(píng)為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”。
韓愈《符讀書城南（符，愈之子。城南，愈別墅）》原文
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。
詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。
一為公與相，潭潭府中居。問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。
金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有馀。
君子與小人，不系父母且。不見(jiàn)公與相，起身自犁鉏.
不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。
潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
韓愈《送諸葛覺(jué)往隨州讀書（李繁時(shí)為隨州刺史宰相泌之子也）》原文
鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸。
為人強(qiáng)記覽，過(guò)眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。
行年五十馀，出守?cái)?shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。
臺(tái)閣多官員，無(wú)地寄一足。我雖官在朝，氣勢(shì)日局縮。
屢為丞相言，雖懇不見(jiàn)錄。送行過(guò)浐水，東望不轉(zhuǎn)目。
今子從之游，學(xué)問(wèn)得所欲。入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。
勉為新詩(shī)章，月寄三四幅。
韓愈《師說(shuō)》原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
全文賞析
韓愈作《師說(shuō)》的時(shí)候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈35歲，剛由洛陽(yáng)閑居進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，為四門學(xué)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官。但他早已有名。他所提倡和不斷實(shí)踐的古文運(yùn)動(dòng)，在那一兩年內(nèi)，正走出少數(shù)愛(ài)好者的范圍，形成一個(gè)廣泛性的運(yùn)動(dòng)，他儼然成為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的年輕的領(lǐng)袖。他用古文來(lái)宣傳他的主張。維護(hù)先秦儒家的思想，反對(duì)當(dāng)代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對(duì)“俗下文字”即魏晉以來(lái)“飾其辭而遺其意”的駢文：這就是古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。這個(gè)運(yùn)動(dòng)所以逐漸形成于唐德宗統(tǒng)治的后期，是有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件的。它是為維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治目的服務(wù)的。而這除軍閥、大地主外，正是當(dāng)時(shí)廣大社會(huì)階層的現(xiàn)實(shí)利益的要求。韓愈的積極努力，對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與形成，起了不斷促進(jìn)的作用。就古文來(lái)說(shuō)，他不僅自己刻苦努力，從理論到實(shí)踐，表現(xiàn)了優(yōu)秀的成績(jī)；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現(xiàn)在給青年們熱情的鼓勵(lì)和指示?！稁熣f(shuō)》正是這種努力所引起的一篇具有進(jìn)步意義和解放精神的文章。
韓愈由于幼年的家庭教養(yǎng)和天寶以來(lái)復(fù)古主義思潮的影響，從青年時(shí)代起，就以一個(gè)傳道的古文家自命。這也是他在科舉和仕宦的階梯上十年不能得意的一個(gè)重要原因。但是他并不悔，還愈來(lái)愈有自信。最初他到汴州參加宣武節(jié)度使董晉幕府的時(shí)候（796—798），先教李翱學(xué)古文；由于孟郊的介紹，不久又教張籍學(xué)古文。后來(lái)逃難到徐州（799），徐泗濠節(jié)度使張建封安置他在符離，又教一個(gè)青年人張徹讀古書，學(xué)古文。張建封死后，仕途不通，到洛陽(yáng)閑居（800—801）。向他請(qǐng)教的青年愈來(lái)愈多，他對(duì)青年們非常熱情，獎(jiǎng)勵(lì)有加。他在《重答李翊書》中說(shuō)：“言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行于互鄉(xiāng)，宜乎余之不為也。茍來(lái)者，吾斯進(jìn)之而已矣，烏待其禮逾而情過(guò)乎？”為了“廣圣人之道”，他以熱情的、有禮貌的態(tài)度對(duì)待一切向他請(qǐng)教的青年，他認(rèn)為這并不是什么“禮逾”和“情過(guò)”的問(wèn)題。他回答許多青年的信，指示怎樣做人，怎樣作文。在韓愈看來(lái)，文章是作者的人格修養(yǎng)的表現(xiàn)，做人與作文應(yīng)該是一致的。他進(jìn)了國(guó)子監(jiān)后，對(duì)待青年依然非常熱情。
韓愈這樣不斷地同青年后學(xué)交往，給他們獎(jiǎng)勵(lì)和指示，這是魏晉以后所沒(méi)有的現(xiàn)象，當(dāng)然要引起人們的奇怪，以至紛紛議論和責(zé)難。一切向韓愈投書請(qǐng)益的青年便自然地被目為韓門弟子，因而韓愈“好為人師”的古怪面貌也就非常突出了。但韓愈是早有自信的，他不管人們?cè)鯓诱u謗，依然大膽地回答青年們的來(lái)信。他在《答胡生書》中說(shuō)：“夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也，愈不敢有意于是。如生之徒，于我厚者，知其賢，時(shí)或道之，于生未有益也。不知者乃用是為謗！不敢自愛(ài)，懼生之無(wú)益而有傷也，如之何？”他對(duì)那些惡意中傷的誹謗，表示憤慨，也為向他請(qǐng)教的青年擔(dān)憂?！稁熣f(shuō)》的最后一段，聲明寫作的由來(lái)，說(shuō)這是為了一個(gè)“好古文”“能行古道”，跟他學(xué)習(xí)的青年李蟠而作的。實(shí)際上他是借此對(duì)那些誹謗者來(lái)一個(gè)公開(kāi)的答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。他是有的放矢的。
在這篇文章里，他首先（第1段）肯定從古以來(lái)師對(duì)于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧保l(shuí)也不能沒(méi)有“惑”──茫然不解的東西。因此，他認(rèn)為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人。他還認(rèn)為人人都可以為師，沒(méi)有社會(huì)地位（貴賤）或年齡（長(zhǎng)少）的限制，只問(wèn)他有沒(méi)有“道”，有就可以為師，所謂“道之所存，師之所存也”。接著（第2段），他慨嘆古來(lái)的“師道”久已失傳?，F(xiàn)在一般人，既不能“無(wú)惑”，又“恥學(xué)于師”，所以越來(lái)越愚蠢。然后列舉事例，論證這種“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣實(shí)在是愚蠢而奇怪的。他說(shuō)有一種人，即士大夫，對(duì)于兒子，則“擇師而教之”；但對(duì)于自己，“則恥師焉”：這就是他們的不明。又有一種現(xiàn)象，廣大的各行各業(yè)的人，即“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”不以彼此相師為恥；而“士大夫之族”，如果有人談到誰(shuí)是師，誰(shuí)是弟子，則大家共同非笑，問(wèn)其理由，無(wú)非是年齡、地位云云，這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫(yī)等等之下，這不是很奇怪嗎？再看（第3段），“士大夫之族”所崇拜的“圣人”沒(méi)有一定的師，孔子的師有郯子、萇弘等，這些人都“不及孔子”。而且孔子還說(shuō)過(guò)，三個(gè)人里面，一定有一個(gè)人是他的師。因此，作者得到另一個(gè)重要的論點(diǎn)，師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。這就是說(shuō)，弟子可以為師，師也可以為弟子。所以師和弟子的關(guān)系的存在，最后結(jié)論很簡(jiǎn)單，不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。這也還是前文所提出的論點(diǎn)，即能者為師。
由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》不僅嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更可貴的是提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：師是“傳道受業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想把師的神秘性、權(quán)威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關(guān)系合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想是和他后來(lái)發(fā)展的“道統(tǒng)”思想矛盾的。這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。這是唐德宗時(shí)代在相對(duì)的穩(wěn)定局面之下，城市繁榮、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。
因此，可以想象，這篇《師說(shuō)》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后學(xué)，也因而招致了更多的頑固的“士大夫之族”的反對(duì)。實(shí)際上，韓愈也確乎因此官更難作，不斷地遭到當(dāng)權(quán)者的排擠。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！必懺拍辏?03），韓愈在監(jiān)察御史的職位，第一次被當(dāng)權(quán)的官僚集團(tuán)趕出了長(zhǎng)安，貶到陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山），就是在作《師說(shuō)》一年后。他這次被貶，原因可能很復(fù)雜，但照柳宗元所說(shuō)，這篇《師說(shuō)》至少是重要的原因之一，因?yàn)樗纱恕翱衩备?，為更多的頑固派所疾惡，更容易遭到莫名的排擠。然而韓愈在獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)這一點(diǎn)上，態(tài)度始終不變，只是到了元和以后，聲勢(shì)沒(méi)有在貞元末年那么大就是了。到了宋代，有人為韓愈辯解，說(shuō)他“非好為人師者也”（《五百家注音辯昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”），這是說(shuō)，由于學(xué)者歸附，韓愈是不得已而“作之師”的。又有人以為韓愈“作《師說(shuō)》，蓋以師道自任”，但充其量不過(guò)“以傳道受業(yè)解惑為事，則世俗訓(xùn)導(dǎo)之師，口耳之學(xué)耳”（俞文豹《吹劍三錄》），這是指韓愈把師的封建作用大大地降低了?？梢?jiàn)這篇《師說(shuō)》的解放精神是不容易為一般封建士大夫所接受的。因此，它在當(dāng)時(shí)的重大意義也就不難理解了。
韓愈《同宿聯(lián)句》原文
自從別君來(lái)，遠(yuǎn)出遭巧譖。 ——韓愈
斑斑落春淚，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
毛奇睹象犀，羽怪見(jiàn)鵩鴆。 ——韓愈
朝行多危棧，夜臥饒?bào)@枕。 ——孟郊
生榮今分逾，死棄昔情任。 ——韓愈
鹓行參綺陌，雞唱聞清禁。 ——孟郊
山晴指高標(biāo)，槐密騖長(zhǎng)蔭。 ——韓愈
直辭一以薦，巧舌千皆fE. ——孟郊
匡鼎惟說(shuō)詩(shī)，桓譚不讀讖。 ——韓愈
逸韻何嘈嗷，高名俟沽賃。 ——孟郊
紛葩歡屢填，曠朗憂早滲。 ——韓愈
為君開(kāi)酒腸，顛倒舞相飲。 ——孟郊
曦光霽曙物，景曜鑠宵祲。 ——韓愈
儒門雖大啟，奸首不敢闖。義泉雖至近，盜索不敢沁。 ——孟郊
清琴試一揮，白鶴叫相喑。欲知心同樂(lè)，雙繭抽作纴。 ——孟郊
韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）》原文
知識(shí)久去眼，吾行其既遠(yuǎn)。瞢瞢莫訾省，默默但寢飯。
子兮何為者，冠珮立憲憲。何氏之從學(xué)，蘭蕙已滿畹。
于何玩其光，以至歲向晚。治惟尚和同，無(wú)俟于謇謇。
或師絕學(xué)賢，不以藝自挽。子兮獨(dú)如何，能自媚婉娩。
金石出聲音，宮室發(fā)關(guān)楗。何人識(shí)章甫，而知駿蹄踠.
惜乎吾無(wú)居，不得留息偃。臨當(dāng)背面時(shí)，裁詩(shī)示繾綣。
英英桂林伯，實(shí)惟文武特。遠(yuǎn)勞從事賢，來(lái)吊逐臣色。
南裔多山海，道里屢紆直。風(fēng)波無(wú)程期，所憂動(dòng)不測(cè)。
子行誠(chéng)艱難，我去未窮極。臨別且何言，有淚不可拭。
吾友柳子厚，其人藝且賢。吾未識(shí)子時(shí)，已覽贈(zèng)子篇。
寤寐想風(fēng)采，于今已三年。不意流竄路，旬日同食眠。
所聞昔已多，所得今過(guò)前。如何又須別，使我抱悁悁。
勢(shì)要情所重，排斥則埃塵。骨肉未免然，又況四海人。
嶷嶷桂林伯，矯矯義勇身。生平所未識(shí)，待我逾交親。
遺我數(shù)幅書，繼以藥物珍。藥物防瘴癘，書勸養(yǎng)形神。
不知四罪地，豈有再起辰。窮途致感激，肝膽還輪囷。
讀書患不多，思義患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行。
子今四美具，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。
嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。
寄書龍城守，君驥何時(shí)秣。峽山逢颶風(fēng)，雷電助撞捽。
乘潮簸扶胥，近岸指一發(fā)。兩巖雖云牢，水石互飛發(fā)。
屯門雖云高，亦映波浪沒(méi)。余罪不足惜，子生未宜忽。
胡為不忍別，感謝情至骨。
韓愈《奉和杜相公太清宮紀(jì)事陳誠(chéng)上李相公十六韻（杜元穎也）》原文
耒耜興姬國(guó)，輴欙建夏家。在功誠(chéng)可尚，于道詎為華。
象帝威容大，仙宗寶歷賒。衛(wèi)門羅戟槊，圖壁雜龍蛇。
禮樂(lè)追尊盛，乾坤降福遐。四真皆齒列，二圣亦肩差。
陽(yáng)月時(shí)之首，陰泉?dú)馕囱馈５铍A鋪水碧，庭炬坼金葩。
紫極觀忘倦，青詞奏不嘩。噌吰宮夜辟，嘈囐鼓晨撾。
褻味陳奚取，名香薦孔嘉。垂祥紛可錄，俾壽浩無(wú)涯。
貴相山瞻峻，清文玉絕瑕。代工聲問(wèn)遠(yuǎn)，攝事敬恭加。
皎潔當(dāng)天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦麗，俯仰但稱嗟。
韓愈《送區(qū)弘南歸》原文
穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。洶洶洞庭莽翠微，
九疑镵天荒是非。野有象犀水貝璣，分散百寶人士稀。
我遷于南日周圍，來(lái)見(jiàn)者眾莫依俙.爰有區(qū)子熒熒暉，
觀以彝訓(xùn)或從違。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
雖有不逮驅(qū)騑騑，或采于薄漁于磯。服役不辱言不譏，
從我荊州來(lái)京畿。離其母妻絕因依，嗟我道不能自肥。
子雖勤苦終何希，王都觀闕雙巍巍。騰蹋眾駿事鞍鞿，
佩服上色紫與緋。獨(dú)子之節(jié)可嗟唏，母附書至妻寄衣。
開(kāi)書拆衣淚痕晞，雖不敕還情庶幾。朝暮盤羞惻庭闈，
幽房無(wú)人感伊威。人生此難馀可祈，子去矣時(shí)若發(fā)機(jī)。
蜃沉海底氣升霏，彩雉野伏朝扇翚。處子窈窕王所妃，
茍有令德隱不腓。況今天子鋪德威，蔽能者誅薦受禨.
出送撫背我涕揮，行行正直慎脂韋。業(yè)成志樹(shù)來(lái)頎頎，
我當(dāng)為子言天扉。
韓愈《贈(zèng)張籍》原文
吾老著讀書，馀事不掛眼。有兒雖甚憐，教示不免簡(jiǎn)。
君來(lái)好呼出，踉蹌越門限。懼其無(wú)所知，見(jiàn)則先愧赧。
昨因有緣事，上馬插手版。留君住廳食，使立侍盤盞。
薄暮歸見(jiàn)君，迎我笑而莞。指渠相賀言，此是萬(wàn)金產(chǎn)。
吾愛(ài)其風(fēng)骨，粹美無(wú)可揀。試將詩(shī)義授，如以肉貫丳.
開(kāi)祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘軻，爵位不早綰。
固宜長(zhǎng)有人，文章紹編刬.感荷君子德，恍若乘朽棧。
召令吐所記，解摘了瑟僴.顧視窗壁間，親戚競(jìng)覘矕。
喜氣排寒冬，逼耳鳴睍睆。如今更誰(shuí)恨，便可耕灞浐。
韓愈《進(jìn)學(xué)解》原文
國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?/p>
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。
然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。
全文賞析
韓愈《進(jìn)學(xué)解》，舊說(shuō)作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長(zhǎng)安任國(guó)子學(xué)博士，教授生徒。進(jìn)學(xué)，意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步。解，解說(shuō)，分析。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章分三段。第一段是國(guó)子先生勉勵(lì)生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵(lì)精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無(wú)須擔(dān)憂用人部門的不明不公?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”?！靶小敝笧槿诵惺?，所謂“立言”即發(fā)表重要見(jiàn)解也屬于“行”。韓愈認(rèn)為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時(shí)學(xué)習(xí)的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時(shí)了；痛心地說(shuō)：“嗚呼余乎！其無(wú)知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見(jiàn)他始終念念不忘學(xué)業(yè)之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認(rèn)為這樣做了，便雖死猶生。還說(shuō)“思而斯得”，要求自己一言一行都須認(rèn)真思考?？梢?jiàn)《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語(yǔ)，而確是韓愈所執(zhí)著的立身處世之大端。
第二段是生徒對(duì)上述教誨提出質(zhì)問(wèn)。大意謂先生的“業(yè)”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢？先說(shuō)先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無(wú)不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說(shuō)之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說(shuō)先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說(shuō)先生博取先秦西漢諸家文字之長(zhǎng)，寫作古文已得心應(yīng)手；最后說(shuō)先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個(gè)方面，一、三相當(dāng)于“業(yè)”，二、四相當(dāng)于“行”。驗(yàn)之韓愈其他詩(shī)文，可知這里生徒所說(shuō)實(shí)際上是韓愈的自我評(píng)價(jià)。以學(xué)而言，他曾說(shuō)自己“究窮于經(jīng)傳史記百家之說(shuō)”，“凡自唐虞以來(lái)，編簡(jiǎn)所存……奇辭奧旨，靡不通達(dá)”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙，達(dá)于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛(wèi)儒道而言，他說(shuō)道統(tǒng)久已不傳，即使荀子、揚(yáng)雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學(xué)自期（見(jiàn)《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷” （《送窮文》），即堅(jiān)持原則，正直不茍；又頗自負(fù)其政治才干，青年時(shí)便說(shuō)己潛究天下形勢(shì)得失，欲進(jìn)之于君相（見(jiàn)《答崔立之書》）。這些評(píng)價(jià)，雖有的受到后人譏評(píng)，如有人批評(píng)他儒道不純，但大體說(shuō)來(lái)，他在這幾方面確實(shí)都相當(dāng)有成績(jī)?？墒瞧湓庥霾⒉豁?biāo)臁Ｏ挛纳剿f(shuō)“跋前躓后，動(dòng)輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時(shí)本以為功名唾手可得，然而經(jīng)四次進(jìn)士試方才及第，其后三次于吏部調(diào)試，都未能得官，只得走投靠方鎮(zhèn)為幕僚的道路。至三十五歲時(shí)才被授以四門博士（其地位低于國(guó)子博士）之職。次年為監(jiān)察御史，同年冬即貶為連州陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）縣令。三年后始召回長(zhǎng)安，任國(guó)子博士。當(dāng)時(shí)憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮(zhèn)叛亂，顯示出中興氣象?？墒琼n愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開(kāi)長(zhǎng)安，到洛陽(yáng)任東都的國(guó)子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時(shí)又因事黜為國(guó)子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見(jiàn)治”，即指一為四門博士、兩為國(guó)子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見(jiàn)治，不能表現(xiàn)其治政之才。“頭童齒豁”，也是真實(shí)情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時(shí)已自嘆齒落發(fā)白，作《進(jìn)學(xué)解》時(shí)更已發(fā)禿力羸，只剩下十來(lái)個(gè)牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實(shí)正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。
第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫(yī)師為喻，說(shuō)明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說(shuō)孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒(méi)有什么可抱怨。最后說(shuō)若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說(shuō)自己“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實(shí)際上是反語(yǔ)泄憤?！皠?dòng)而得謗，名亦隨之”，是說(shuō)自己動(dòng)輒遭受誹謗，而同時(shí)卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴·知名箴》就說(shuō)過(guò)，由于自己文章寫得好，又好為人師（其實(shí)是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨?！洞饎⒄驎芬舱f(shuō)：“愈不幸獨(dú)有接后輩名，名之所存，謗之所歸也?！睋?jù)柳宗元《答韋中立論師道書》說(shuō)，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說(shuō)》，教后學(xué)，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開(kāi)長(zhǎng)安的。至于說(shuō)孟、荀不遇云云，看來(lái)是歸之于運(yùn)命，借以自慰；實(shí)際上也包含著對(duì)于古往今來(lái)此種不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無(wú)以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問(wèn)：“不知造物者意竟如何！”（均見(jiàn)《與崔群書》）這正是封建時(shí)代比較正直的知識(shí)分子常有的感慨?？少F的是韓愈并未因此而同流合污。他說(shuō)：“小人君子，其心不同。唯乖于時(shí)，乃與天通?！保ā端透F文》）決心堅(jiān)持操守，寧可窮于當(dāng)時(shí)，也要追求“百世不磨”的聲名。
《進(jìn)學(xué)解》表現(xiàn)了封建時(shí)代正直而有才華、有抱負(fù)的知識(shí)分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節(jié)，可供了解其古文理論和文學(xué)好尚，也值得注意。其所舉取法對(duì)象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經(jīng)典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚(yáng)雄的賦、雜文等。這數(shù)家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄為“古之豪杰之士”（《答崔立之書》）。這與古文運(yùn)動(dòng)前期某些論者片面地將“道”與文學(xué)的審美特性對(duì)立起來(lái)，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《進(jìn)學(xué)解》以問(wèn)答形式抒發(fā)不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚(yáng)雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進(jìn)學(xué)解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒(méi)變化有關(guān)。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數(shù)語(yǔ)寫其不遇之狀，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。其間自然形成大幅度的轉(zhuǎn)折，而全段總的氣勢(shì)是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細(xì)味之下，又感到有辛酸、無(wú)奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對(duì)比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態(tài)度莊重，而生徒卻以嬉笑對(duì)之；先生為說(shuō)服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱盜竊陳編。這些地方見(jiàn)出先生實(shí)處于被動(dòng)，而具有滑稽意味?？傊?，全文結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)單，但其內(nèi)在的氣勢(shì)、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語(yǔ)言的形象、新穎有關(guān)。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學(xué)，以“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”形容其碌碌無(wú)為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機(jī)杼。至于“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語(yǔ)，既富于獨(dú)創(chuàng)性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語(yǔ)。又如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗(yàn)提煉為短句，發(fā)人深思，有如格言。在一篇不長(zhǎng)的文章中，此類具有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)句卻如此之多，實(shí)在使人不能不驚嘆作者在文學(xué)語(yǔ)言方面的創(chuàng)造能力。此外，本文文體系沿襲揚(yáng)雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來(lái)聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術(shù)的魅力。
韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》原文
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不飲奈明何。
全文賞析
這首詩(shī)以近散文化的筆法，古樸的語(yǔ)言，直陳其事，主客互相吟誦詩(shī)句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
詩(shī)里寫了張署的“君歌”和作者的“我歌”。題為“贈(zèng)張功曹”，卻沒(méi)有以“我歌”作為描寫的重點(diǎn)，而是反客為主，把“君歌”作為主要內(nèi)容，借張署之口，澆詩(shī)人胸中之塊壘。
詩(shī)的前四句描寫八月十五日夜主客對(duì)飲的環(huán)境，如文的小序：碧空無(wú)云，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂。在這樣的境界中，兩個(gè)遭遇相同的朋友不禁舉杯痛飲，慷慨悲歌。韓愈是一個(gè)很有抱負(fù)的人，在三十二歲的時(shí)候，曾表示過(guò)“報(bào)國(guó)心皎潔，念時(shí)涕汍瀾”。他不僅有憂時(shí)報(bào)國(guó)之心，而且有改革政治的才干。公元803年（貞元十九年）天旱民饑，當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的韓愈和張署，直言勸諫唐德宗減免關(guān)中徭賦，觸怒權(quán)貴，兩人同時(shí)被貶往南方，韓愈任陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令，張署任臨武（今屬湖南）令。直至唐憲宗大赦天下時(shí)，他們?nèi)圆荒芑氐街醒肴温?。韓愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹參軍，張署改官江陵府功曹參軍。得到改官的消息，韓愈心情很復(fù)雜，于是借中秋之夜，對(duì)飲賦詩(shī)抒懷，并贈(zèng)給同病相憐的張署。
詩(shī)的開(kāi)頭在描寫月夜環(huán)境之后，用“一杯相屬君當(dāng)歌”一轉(zhuǎn)，引出了張署的悲歌，是全詩(shī)的主要部分。詩(shī)人先寫自己對(duì)張署“歌”的感受：說(shuō)它聲音酸楚，言辭悲苦，因而“不能聽(tīng)終淚如雨”，和盤托出二人心境相同，感動(dòng)極深。
張署的歌，首先敘述了被貶南遷時(shí)經(jīng)受的苦難，山高水闊，路途漫長(zhǎng)，蛟龍出沒(méi)，野獸悲號(hào)，地域荒僻，風(fēng)波險(xiǎn)惡。好不容易“十生九死到官所”，而到達(dá)貶所更是“幽居默默如藏逃”。接著又寫南方偏遠(yuǎn)之地多毒蛇，“下床”都可畏，出門行走就更不敢了；且有一種蠱藥之毒，隨時(shí)可以制人死命，飲食要非常小心，還有那濕蟄腥臊的“海氣”，也令人受不了。這一大段對(duì)自然環(huán)境的夸張描寫，也是詩(shī)人當(dāng)時(shí)政治境遇的真實(shí)寫照。
上面對(duì)貶謫生活的描述，情調(diào)是感傷而低沉的，下面一轉(zhuǎn)，而以歡欣鼓舞的激情，歌頌大赦令的頒行，文勢(shì)波瀾起伏。唐憲宗即位，大赦天下。詩(shī)中寫那宣布赦書時(shí)的隆隆鼓聲，那傳送赦書時(shí)日行萬(wàn)里的情景，場(chǎng)面的熱烈。節(jié)奏的歡快，都體現(xiàn)出詩(shī)人心情的歡愉。特別是大赦令宣布：“罪從大辟皆除死”，“遷者追回流者還”，這當(dāng)然使韓、張二人感到回京有望。然而，事情并非如此簡(jiǎn)單。寫到這里，詩(shī)情又一轉(zhuǎn)折，盡管大赦令寫得明明白白，但由于“使家”的阻撓，他們?nèi)匀徊荒芑爻⑷温?。“坎軻只得移荊蠻”，“只得”二字，把那種既心有不滿又無(wú)可奈何的心情，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。地是“荊蠻”之地，職又是“判司”一類的小官，卑小到要常受長(zhǎng)官“捶楚”的地步。面對(duì)這種境況，他們發(fā)出了深深的慨嘆：“同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀”?！疤炻酚碾U(xiǎn)”，政治形勢(shì)還是相當(dāng)險(xiǎn)惡的。
以上詩(shī)人通過(guò)張署之歌，傾吐了自己的坎坷不平，心中的郁職，寫得形象具體，筆墨酣暢。詩(shī)人既已借別人的酒杯澆了自己的塊壘，不用再浪費(fèi)筆墨直接出面抒發(fā)自己的感慨了，所以用“君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科”，一接一轉(zhuǎn)，寫出了自己的議論。僅寫了三句：一是寫此夜月色最好，照應(yīng)題目的“八月十五”；二是寫命運(yùn)在天；三是寫面對(duì)如此良夜應(yīng)當(dāng)開(kāi)懷痛飲。表面看來(lái)這三句詩(shī)很平淡，實(shí)際上卻是詩(shī)中最著力最精彩之筆。韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無(wú)常，自己很難掌握自己的命運(yùn)。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上歸之于命，實(shí)際有許多難言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如鏡，懸在碧空藍(lán)天，不開(kāi)懷痛飲，就是辜負(fù)這美好的月色。再說(shuō)，借酒澆愁，還可以暫時(shí)忘卻心頭的煩惱。于是情緒由悲傷轉(zhuǎn)向曠達(dá)。然而這不過(guò)是故作曠達(dá)而已。寥寥數(shù)語(yǔ)，似淡實(shí)濃，言近旨遠(yuǎn)，在欲說(shuō)還休的背后，別有一種耐人尋味的深意。從感情上說(shuō)，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無(wú)可奈何中故做曠達(dá)。抑揚(yáng)開(kāi)闔，轉(zhuǎn)折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。全詩(shī)換韻很多，韻腳靈活，音節(jié)起伏變化，很好地表現(xiàn)了感情的發(fā)展變化，使詩(shī)歌既雄渾恣肆又宛轉(zhuǎn)流暢。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，首與尾用灑和明月先后照應(yīng)，輕靈簡(jiǎn)煉，使結(jié)構(gòu)完整，也加深了意境的蒼涼。
寫作背景
這篇七古，公元805年（永貞元年）中秋寫于郴州，題中的張功曹，即張署。
公元803年（唐貞元十九年），韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，曾因天旱向唐德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，韓被貶為陽(yáng)山（廣東陽(yáng)山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。公元805年（貞元廿一年）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于有人從中作梗，他們均未能調(diào)回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韓愈便借中秋月圓之夜，寫下這首詩(shī)，并贈(zèng)給遭遇相同的張署?！?/p>
韓愈《春雪》原文
看雪乘清旦，無(wú)人坐獨(dú)謠。拂花輕尚起，落地暖初銷。
已訝陵歌扇，還來(lái)伴舞腰。灑篁留密節(jié)，著柳送長(zhǎng)條。
入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。遍階憐可掬，滿樹(shù)戲成搖。
江浪迎濤日，風(fēng)毛縱獵朝。弄閑時(shí)細(xì)轉(zhuǎn)，爭(zhēng)急忽驚飄。
城險(xiǎn)疑懸布，砧寒未搗綃。莫愁陰景促，夜色自相饒。
韓愈《醉贈(zèng)張秘書》原文
人皆勸我酒，我若耳不聞。今日到君家，呼酒持勸君。
為此座上客，及余各能文。君詩(shī)多態(tài)度，藹藹春空云。
東野動(dòng)驚俗，天葩吐奇芬。張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群。
阿買不識(shí)字，頗知書八分。詩(shī)成使之寫，亦足張吾軍。
所以欲得酒，為文俟其醺。酒味既冷冽，酒氣又氛氳。
性情漸浩浩，諧笑方云云。此誠(chéng)得酒意，馀外徒繽紛。
長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。
雖得一餉樂(lè)，有如聚飛蚊。今我及數(shù)子，固無(wú)蕕與薰。
險(xiǎn)語(yǔ)破鬼膽，高詞媲皇墳。至寶不雕琢，神功謝鋤耘。
方今向太平，元?jiǎng)P承華勛。吾徒幸無(wú)事，庶以窮朝曛。
韓愈《祭鱷魚文》原文
維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚辨。
鱷魚有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！
全文賞析
《祭鱷魚文》，《韓昌黎文集校注》中原名《鱷魚文》，但在《古文觀止》中，則用此篇名。這是由于不少論者認(rèn)為這是一篇祭文，或是一篇對(duì)鱷魚的檄文。因此自覺(jué)不自覺(jué)地將《鱷魚文》寫成《祭鱷魚文》或《驅(qū)鱷魚文》。（陳新璋《也談韓愈驅(qū)鱷及其“鱷魚文”》）
公元819年（唐憲宗元和十四年），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援才被貶為潮州刺史。據(jù)《新唐書·韓愈傳》說(shuō)，韓愈剛到潮州，就聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是寫下了這篇《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內(nèi)永遠(yuǎn)消除了鱷魚之患。這一傳說(shuō)固然不可信，但這篇文章仍不失為佳作，體現(xiàn)了韓愈為民除害的思想；文章雖然短小，卻義正詞嚴(yán)，跌宕有力。又，一般祭文的內(nèi)容都是哀悼或禱祝，此文卻實(shí)為檄文，如興問(wèn)罪之師，這也是韓愈為文的大膽之處。正如曾國(guó)藩所評(píng)：“文氣似司馬相如《諭巴蜀檄》，但彼以雄深勝，此以矯健勝?！?/p>
《舊唐書·韓愈傳》載：“初，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫（深潭也）水有鱷魚，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，于是民貧。居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，咒之?！渲?，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是無(wú)鱷患。”正是這一百來(lái)字的記述，加上韓愈的《鱷魚文》，就在“韓愈驅(qū)鱷”這件事上，千百年來(lái)引發(fā)了學(xué)人幾無(wú)窮期的紛爭(zhēng)，歷來(lái)褒貶不一。褒之最高的，當(dāng)推蘇東坡，貶之最低的，應(yīng)是王安石。
許多文人學(xué)士對(duì)韓愈驅(qū)鱷稱頌備至。蘇東坡在韓碑上贊揚(yáng)韓愈：“約束鮫鱷如驅(qū)羊”，“能馴鱷魚之暴”。明宜德年間潮州知府王源《增修韓祠之記》中稱頌韓愈“存恤孤煢，逐遠(yuǎn)惡物”。清代楚州人周玉衡則在《謁韓文公祠》詩(shī)中說(shuō)：“驅(qū)鱷文章非異術(shù)，化民詩(shī)禮亦丹心”。至于潮州的民眾與學(xué)人則更抱贊賞與感激的態(tài)度。因此，驅(qū)鱷行動(dòng)成為宋代以后潮人尊韓的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清乾隆間人李調(diào)元在《題韓祠詩(shī)》中寫道：“官吏尚鐫鸚鵡字，兒童能誦鱷魚文。”
王安石在《送潮州呂使君》詩(shī)中告誡當(dāng)時(shí)的潮州太守呂說(shuō)：“不必移鱷魚，詭怪以疑民?！焙笫琅袑弳?wèn)者很多，言辭越發(fā)激烈。胡他的《白話文學(xué)史》中指出：“鱷魚遠(yuǎn)徙六十里的神語(yǔ)，是韓愈自造的。”1979年，吳世昌則在《重新評(píng)價(jià)歷史人物--試論韓愈其人》中評(píng)說(shuō)《鱷魚文》“真是中國(guó)文學(xué)史上弄虛作假、欺世盜名的一篇杰作，這樣的神話實(shí)在編得拙劣可笑，無(wú)聊之極”。郭朋在《隋唐佛教》中甚至說(shuō)韓愈“堂堂一代大儒、朝廷命宮，竟把一種渾渾噩噩的野生動(dòng)物，當(dāng)成談判的對(duì)象。要同他們進(jìn)行‘談判’已經(jīng)是愚不可及了，而最后那種‘選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢’的勁頭，簡(jiǎn)直就是古代中國(guó)的‘堂·吉訶德’了！”
韓愈《柳子厚墓志銘》原文
子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝?；士贾M鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。
子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。
貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘。而自肆于山水間。
元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。
子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥；斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬(wàn)年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問(wèn)不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。
銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！?/p>
全文賞析
此文是韓愈于元和十五年（820），在袁州任刺史時(shí)所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運(yùn)動(dòng)中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒于元和十四年，韓愈寫過(guò)不少哀悼和紀(jì)念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績(jī)和文學(xué)風(fēng)義。韓愈贊揚(yáng)宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵(lì)的精神。對(duì)他長(zhǎng)期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對(duì)于宗元早年參加王叔文集團(tuán)，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學(xué)上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實(shí)意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發(fā)。
墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對(duì)死者的紀(jì)念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語(yǔ)，表示對(duì)死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。
從全文中可看出兩個(gè)比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關(guān)系。其二是做人與做官的關(guān)系。合二為一，也就是要以人品為本的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是儒文化中的核心問(wèn)題，韓愈的態(tài)度是相當(dāng)客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著“人的品質(zhì)”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題演進(jìn)、發(fā)展，盡管自然段落較多，但上述中心思想?yún)s是脈絡(luò)清晰，貫徹始終的。
此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因?yàn)樽髡咴谖恼吕锝负蛢A注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見(jiàn)，行文之中自然而然地打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格韻味。這一特點(diǎn)即便在最后一段銘文之處，也是非常明顯的。銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來(lái)概括前面所述之事?？墒琼n愈卻有意識(shí)地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。這難道僅僅是出于改革文體的考慮嗎?如果后人能夠理解到柳宗元對(duì)孱弱幼子的眷戀之心，那么韓愈這三句銘辭，也就是對(duì)死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。
作為文體之一的墓志銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情況，這都是為名人寫墓志時(shí)不可省的筆墨。在寫此類文章時(shí)，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現(xiàn)其剛直的節(jié)操風(fēng)骨。后寫裴行立、盧遵二人對(duì)子厚后事安排和家屬撫恤的盡心盡力，表現(xiàn)他們生死不變的友情，這些都可與墓主風(fēng)概相映照，而使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。沈德潛評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱!”對(duì)此文概括得頗為到位。
韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》原文
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。
全文賞析
詩(shī)一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹(shù)而設(shè)想：“蒼蒼森八桂 ?！卑斯鸲闪?，真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國(guó)情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來(lái)。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說(shuō)桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫山川物產(chǎn)之美異。
首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割 ，造成無(wú)數(shù)的石峰 ，千姿百態(tài)，奇特壯觀。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫出了桂林山水的特點(diǎn) 。是千古膾炙人口之佳句 。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽(yáng)朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復(fù)何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂?！比杖思ㄐ掖卫伞斗褐劾旖吩疲骸氨逃袂嗔_恐未宜，雞牛龍鳳各爭(zhēng)奇”等。不過(guò)，親臨桂林的人 ，對(duì)這種批評(píng)卻未必茍同 。桂林之山雖各呈異態(tài) ，但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn) ，用范成大的話來(lái)說(shuō) ：“桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪 ，森列無(wú)際 ，其怪且多如此，誠(chéng)為天下第一?！保ā豆鸷Ｓ莺庵尽罚┒旖坛悟暄?，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的?！肮鹆稚剿滋煜隆?，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說(shuō)妙極，怎能說(shuō)不奇，又怎能說(shuō)“不宜”呢！
“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來(lái)，翠鳥(niǎo)羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長(zhǎng)作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義復(fù)詞拆用，意即戶戶家家。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是極普通的物產(chǎn)，對(duì)于來(lái)自京華的人卻是感到新異的呢。
以上兩聯(lián)著意寫出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意，嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義，難能可貴的是寫出了逸致，令人神遠(yuǎn)。
韓詩(shī)一般以雄奇見(jiàn)長(zhǎng)，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見(jiàn)稱 ，一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類。寫景只從大處落筆 ，不事雕飾；行文起承轉(zhuǎn)合分明，悉如文句。
韓愈《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》原文
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
全文賞析
這首小詩(shī)是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的?？此破降?，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的平淡是來(lái)之不易的。
首句點(diǎn)出初春小雨，以“潤(rùn)如酥”來(lái)形容它的細(xì)滑潤(rùn)澤，準(zhǔn)確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似有 ，近看卻無(wú) ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫出了春草剛剛發(fā)芽時(shí)，若有若無(wú)，稀疏，矮小的特點(diǎn)?？膳c王維的“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”相媲美。
第三、四句對(duì)初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！边@兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出心裁。前兩句體察景物之精細(xì)已經(jīng)令人稱贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。
這首小詩(shī)，詩(shī)人只運(yùn)用簡(jiǎn)樸的文字 ，就常見(jiàn)的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨(dú)特景色。刻畫細(xì)膩，造句優(yōu)美，構(gòu)思新穎，給人一種早春時(shí)節(jié)濕潤(rùn)、舒適和清新之美感。表達(dá)作者充滿對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無(wú)”了。早春二月，在北方，當(dāng)樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春天連影兒也看不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，春天就來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印記，那就是最初的春草芽?jī)好俺鰜?lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗藗冃睦镱D時(shí)充滿欣欣然的生意?？墒钱?dāng)人們帶著無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再像也沒(méi)有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無(wú)”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。
這設(shè)色的背景，是那落在天街上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤(rùn)如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤(rùn)，那草色自然是新的；又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色自然也美了。
在最后，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩(shī)人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。因?yàn)?，“遙看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。像這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見(jiàn)草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡/余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹(shù)知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。
所以，詩(shī)人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說(shuō)：“最是一年春好處?！币荒曛H在于春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩(shī)既詠早春，又能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
寫作背景
此詩(shī)作于唐穆宗長(zhǎng)慶三年（823年）早春。當(dāng)時(shí)韓愈已經(jīng)56歲，任吏部侍郎。雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但此時(shí)心情很好。此前不久，鎮(zhèn)州（今河北正定）藩鎮(zhèn)叛亂，韓愈奉命前往宣撫，說(shuō)服叛軍，平息了一場(chǎng)叛亂。穆宗非常高興，把他從兵部侍郎任上調(diào)為吏部侍郎。在文學(xué)方面，他早已聲名大振。同時(shí)在復(fù)興儒學(xué)的事業(yè)中，他也卓有建樹(shù)。因此，雖然年近花甲，卻不因歲月如流而悲傷，而是興味盎然地迎接春天。
此詩(shī)是寫給當(dāng)時(shí)任水部員外郎的詩(shī)人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩(shī)寄贈(zèng)，極言早春景色之美，希望觸發(fā)張籍的游興。
韓愈《斗雞聯(lián)句》原文
大雞昂然來(lái)，小雞竦而待。 ——韓愈
崢嶸顛盛氣，洗刷凝鮮彩。 ——孟郊
高行若矜豪，側(cè)睨如伺殆。 ——韓愈
精光目相射，劍戟心獨(dú)在。 ——孟郊
既取冠為胄，復(fù)以距為鐓。天時(shí)得清寒，地利挾爽塏。 ——韓愈
磔毛各噤z9，怒癭爭(zhēng)碨磊。俄膺忽爾低，植立瞥而改。 ——孟郊
腷膊戰(zhàn)聲喧，繽翻落羽皠。中休事未決，小挫勢(shì)益倍。 ——韓愈
妒腸務(wù)生敵，賊性專相醢。裂血失鳴聲，啄殷甚饑餒。 ——孟郊
對(duì)起何急驚，隨旋誠(chéng)巧紿。毒手飽李陽(yáng)，神槌因朱亥。 ——韓愈
惻心我以仁，碎首爾何罪。獨(dú)勝事有然，旁驚汗流浼。 ——孟郊
知雄欣動(dòng)顏，怯負(fù)愁看賄。爭(zhēng)觀云填道，助叫波翻海。 ——韓愈
事爪深難解，嗔睛時(shí)未怠。一噴一醒然，再接再礪乃。 ——孟郊
頭垂碎丹砂，翼拓拖錦彩。連軒尚賈馀，清厲比歸凱。 ——韓愈
選俊感收毛，受恩慚始隗。英心甘斗死，義肉恥庖宰。 ——孟郊
君看斗雞篇，短韻有可采。 ——孟郊
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幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的韓愈的經(jīng)典古詩(shī)，如果對(duì)這些句子感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中曾誕生過(guò)很多杰出的詩(shī)人。為了提高我們的思想道德素質(zhì)，我們可以賞析解讀古詩(shī)詞，它是民族文化的重要載體，是一種體現(xiàn)民族文化精神的藝術(shù)形式。...
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中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，在我國(guó)悠久的歷史當(dāng)中曾誕生過(guò)許多杰出的詩(shī)人。為了讓我們解古人詩(shī)情畫意的生活，我們可以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，它是中華文化的綺麗瑰寶，是古代先賢的智慧結(jié)晶。我們整理了韓愈最著名的古詩(shī)，并分享給您，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！...
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