名人孔子故事。

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名人孔子的故事精選(篇1)

【名人故事】儒家始祖孔子的故事

儒家始祖孔子的故事

孔子，春秋時(shí)期魯國(guó)（現(xiàn)在的山東曲阜）人。他是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家。他編撰的《春秋》開私人修史先例，他的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)兩千余年封建文化的正統(tǒng)思想的本源，被尊為圣人。

大約公元前551年，孔子誕生在魯國(guó)。魯國(guó)東南有一座昌平山，山下即古昌平鄉(xiāng)。昌平鄉(xiāng)東有一座不太高的小山，名叫尼丘山。父母認(rèn)為他是尼丘山賜予自己的，便給他起名為丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，七十二歲的父親不幸去世了，孀居的母親與年幼的孔子相依為命，在貧困中度日。

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)都城曲阜是魯國(guó)的政治、文化中心，典籍豐富，名師眾多。因此，孔子自幼就生活在曲阜的傳統(tǒng)文化氣氛中，接觸到保存得比較完整的周王朝的典章文獻(xiàn)，禮儀制度?？鬃拥哪赣H為了讓自己的兒子將來(lái)能夠光宗耀祖，繼承先圣商湯的業(yè)績(jī)，長(zhǎng)大后成為有出息的人，就教他學(xué)習(xí)周王朝的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》。因此，他在父亡母寡，家道中落的情況下，仍然發(fā)憤學(xué)習(xí)周禮。

孔子是個(gè)聽話而好靜的孩子。當(dāng)他一個(gè)人游戲的時(shí)候，常愛擺設(shè)三寶，學(xué)祭神的動(dòng)作。這孩子與眾不同，竟能做敬神的游戲，真難得。他的母親常這么想著，看著幼小的孔子做游戲。盡管他的吃穿都不如別人，母親還是常向孔子談起孔家歷代祖先的輝煌故事，不知不覺中孔子幼小的心靈里產(chǎn)生了我要努力，不辱沒祖先的榮譽(yù)的信念。

孔子的母親因終日操勞變得體弱多病。每次母親病倒，孔子都盡心地服侍左右。當(dāng)母親病情嚴(yán)重時(shí)，他便衣不解帶地陪伴在她左右。母親有時(shí)看他太辛苦了，便勸他去睡一會(huì)兒，可是他一直不肯，并說(shuō)：我睡不睡沒關(guān)系，您的身體要緊！母親常為他的孝順懂事掉下辛酸而幸福的眼淚。

十三歲時(shí)孔子開始上學(xué)。教師都是村落中的長(zhǎng)老擔(dān)任。當(dāng)然，他們只是將詩(shī)、書、禮、樂(lè)簡(jiǎn)單地介紹一番。一開始，孔子所學(xué)的主要是敬神祭祀的禮節(jié)、對(duì)待長(zhǎng)輩的禮貌和一些修身做人的道理?？鬃觿傞_始只是默默地聽老師的講解，從不發(fā)問(wèn)，后來(lái)，他常提出一連串的問(wèn)題，每一個(gè)疑問(wèn)都要打破砂鍋問(wèn)到底。他的老師和母親有時(shí)也被他問(wèn)得不知如何作答才好。

孔子后來(lái)自述吾十有五而志于學(xué)，也就是說(shuō)他從十五歲開始對(duì)學(xué)問(wèn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

孔子好學(xué)不倦，博學(xué)多識(shí)，主張學(xué)而優(yōu)則仕。他盼望有朝一日能施展自己的政治抱負(fù)?？墒送镜拇箝T卻遲遲沒向他打開?？鬃诱J(rèn)為人應(yīng)該三十而立。他三十歲時(shí)辦起了私學(xué)，招收了很多學(xué)生。據(jù)說(shuō)他的學(xué)生前后大概有三千多人。孔子招收的學(xué)生不分貴賤，貴族子弟、平民子弟甚至魯國(guó)以外的青年都慕名而來(lái)?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生有一套獨(dú)特的方法。他善于循循善誘，他的教學(xué)成效顯著。他的弟子中精通六藝的得意門生就有七十二人之多。

孔子在教育上是成功的，但在仕途上卻屢屢碰壁，無(wú)法施展自己的才華?？鬃邮且粋€(gè)有政治抱負(fù)的人。他渴望得到一位賢明君主的重用，出仕從政，以實(shí)現(xiàn)自己的仁政德治，做到博施于民而能濟(jì)眾，救民于水火之中。

五十歲時(shí)，孔子終于有機(jī)會(huì)升任魯國(guó)的司寇?？鬃幼龅暮艹錾巳〉猛饨粍倮?，打擊了割據(jù)勢(shì)力，其他方面的政績(jī)也為人稱道：商人不敢胡亂漲價(jià)，社會(huì)秩序大有改善。但鄰國(guó)齊國(guó)擔(dān)心魯國(guó)強(qiáng)大起來(lái)對(duì)己不利，就設(shè)法從內(nèi)部進(jìn)行破壞。齊國(guó)君知道魯定公是好色且喜歡犬馬之樂(lè)的人，便投其所好，給他送來(lái)美女、華麗馬車。魯定公果然陷于其中，難以自拔，不再理會(huì)朝政，自然也不再找孔子商議政事了?？鬃痈械阶约阂呀?jīng)不能繼續(xù)施展政治抱負(fù)，于是，帶領(lǐng)弟子們離開了魯國(guó)。

公元前497年，孔子開始了為期十四年的周游列國(guó)的漫長(zhǎng)旅程。他盼望著從中尋到一塊能實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的樂(lè)土?？僧?dāng)時(shí)諸侯國(guó)各國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)不休，縱使他有滿腔的學(xué)問(wèn)和治國(guó)主張，也沒有人對(duì)此感興趣。用他自己的話說(shuō)，猶如喪家之犬，受到驅(qū)逐。他周游各國(guó)，歷盡磨難，終歸未被重用。最后，孔子只得返回家鄉(xiāng)。這時(shí)，他已經(jīng)六十八歲了。

孔子為自己的政治抱負(fù)無(wú)法施展而傷心失望。最后，他決定為后世留點(diǎn)有價(jià)值的東西，也希望借此警告天下的亂臣賊子，能使其恢復(fù)先王之道，于是他決意編寫《春秋》。

孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家。他總結(jié)積累了許多有益的教育理念和教學(xué)方法。比如：他提倡有教無(wú)類；注重因材施教；主張溫故而知新、多聞闕疑、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、不憤不啟，不悱不發(fā)等等一系列行之有效的教學(xué)方法。他對(duì)保存古代文獻(xiàn)也做出了巨大貢獻(xiàn)?！洞呵铩返木幾?，開創(chuàng)了私人修史的先例，這在中國(guó)歷史上具有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。孔子辦教育，成六藝，在中國(guó)古代是空前絕后的偉業(yè)?？鬃訉?duì)中國(guó)古代思想史、文化史和教育史所做的卓越貢獻(xiàn)，奠定了他的萬(wàn)世師表的文圣地位。

名人孔子的故事精選(篇2)

孔子誤會(huì)了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過(guò)米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說(shuō)：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。

名人孔子的故事精選(篇3)

孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？孔子聽了說(shuō)：每事必問(wèn)，有什么不好？他的弟子問(wèn)他：孔圉死后，為什么叫他孔文子？孔子道：聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫文。弟子們想：老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！

虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫不恥下問(wèn)

名人孔子的故事精選(篇4)

子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?！惫魅A看見同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?/p>

冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢?！笨鬃诱f(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了?！弊勇樊?dāng)了真，便歡喜起來(lái)?？鬃訁s申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣?？鬃訉?duì)他們說(shuō)的話，都是對(duì)癥下藥.

孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評(píng)子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具??！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。

孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了。”

孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠?！弊迂曈謫?wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！笨鬃右渤３Ｒ宰约禾撔牡陌駱觼?lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很勤懇、很不放松地去追求就是了?！庇终f(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師?！边€說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索?！?/p>

有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著的問(wèn)題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說(shuō)：“對(duì)待人還沒對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的?？鬃右埠苌僬劰之?、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人?！笨鬃颖阏f(shuō)：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”

名人孔子的故事精選(篇5)

孔子家的一條看門狗死了，孔子讓他的學(xué)生子貢去幫他埋葬，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。今吾貧無(wú)蓋，于其封也，與之席，無(wú)使其首陷于土也?！?/p>

孔子曾做過(guò)魯國(guó)大司寇，并一度代攝相事，雖賦閑多年，卻一直保持著當(dāng)時(shí)上層士大夫的一些生活習(xí)俗，出必坐車，但終因用度匱乏，車已多年無(wú)蓋，已經(jīng)沒有條件和往常一樣遵行周禮，給死去的看門狗罩上一個(gè)舊車蓋，體體面面地埋葬。但依然盡力而為，讓子貢在把狗的尸體放進(jìn)坑去時(shí)，蓋塊席子，以免狗的頭直接陷到土里。憐狗之情，溢于言表。

這事并見于《孔子家語(yǔ)》和十三經(jīng)之一的《禮記》，前者載《曲孔·子夏問(wèn)》，后者載《檀弓下》，二者均是專記周禮喪禮典型儀節(jié)和典型故事的名篇，可見孔子葬狗在儒家禮儀中具有示范意義。

但到孔子之時(shí)，早已禮崩樂(lè)壞，上層統(tǒng)治者多是人心不古，“人而不仁，如禮何?”(《論語(yǔ)，八佾》)周禮已無(wú)人記得，更無(wú)人踐行了，只有孔子牢記著這一漫溢著濃濃人情的古樸禮儀，并真心實(shí)意地加以落實(shí)?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”(《論語(yǔ)·八佾》)。限于物質(zhì)條件，不能嚴(yán)格按周禮葬狗以車蓋，但“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”(《論語(yǔ)·八佾》)，代之以席，不僅見禮，更見真情。派自己弟子中最為干練的子貢操辦，尤顯對(duì)此事此禮的重視?？鬃釉峁?，不僅在當(dāng)時(shí)，即便在今天，也能給人許多啟示。

孔子為什么要這樣近乎莊重地安埋一條死去的看家狗，而不像人們通常所做的那樣，食其肉寢其皮，或胡亂棄之荒野，任野獸撕食?王充認(rèn)為這是孔子憶念狗的看家之勞，“為報(bào)功”也(《論衡·祭意》)。其實(shí)不僅僅是這樣，孔子一生力倡仁政，其所思所行，無(wú)不以“仁”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如此葬狗，正是出于踐行“仁”的自覺和本能。

孔子主張“仁者愛人”，并及于物，他身體力行，處處示范，尊重生命，仁愛萬(wàn)物。還在他任魯國(guó)司寇的時(shí)候，一次馬廄失火，孔子退朝后，聽管理員匯報(bào)此事，先問(wèn)傷人沒有，接著就問(wèn)傷馬沒有，愛人及物，不假思索(李澤厚《論語(yǔ)今讀》)。

孔子反對(duì)人間暴政，推而及之，也反對(duì)虐待家畜，提倡與動(dòng)物親和，即便對(duì)專供驅(qū)使的馬牛，也要真誠(chéng)善待，讓其由衷感到人很愛它，感到和人一道工作是一種快樂(lè)?！俄n詩(shī)外傳》引先秦古書，說(shuō)孔子曾講過(guò)一個(gè)一家三代御馬的故事，十分生動(dòng)具體地體現(xiàn)了孔子這種思想和情感。有個(gè)叫顏無(wú)父的馬車御手，特別愛馬，馬拉著車，知道御手愛它，感到很輕松，所以也喜愛拉車，一邊奔跑，一邊在心里說(shuō)：今天跑得真快樂(lè)呀!到顏淪這一代，就差了一點(diǎn)，硬趕著馬跑。馬一邊拉車，一邊叮囑自己：跑快點(diǎn)吧，這人在趕我呵!再到顏夷手里，就差得很了，恐嚇威逼著馬奔跑。馬很怕御手，很怕拉車，感到車子特別重，不斷恐懼地警嚇自己：快跑快跑，不然這人要?dú)⒛?孔子贊美第一種做法，說(shuō)：“美哉顏無(wú)父之御也!”像這樣“與馬和歡”，才是“役馬”的正法。好個(gè)“與馬和歡”，這是多么動(dòng)人的人與自然相親相愛和諧共處的境界呀!

世間生靈，各有其生命存在方式，各有其情感訴求所需，千差萬(wàn)別。要與生物和諧共處，就得尊重不同物種各自的生存規(guī)律和生活方式，順其自然?？鬃由钪O此理，倡行仁政，博愛諸物，卻不強(qiáng)加于人，也不強(qiáng)加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。愛一物，必先了解該物生存特點(diǎn)，從而投其所好，為之提供和創(chuàng)造理想的生存條件和生活環(huán)境。所以莊子在闡釋什么是天下極樂(lè)之境時(shí)，便借用了孔子所講魯人養(yǎng)鳥的故事。孔子講，魯君愛鳥，把一只海鳥迎進(jìn)供奉祖宗神位的.太廟，像尊奉祖宗一樣敬養(yǎng)起來(lái)，“奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳”，千方百計(jì)要讓海鳥生活得優(yōu)越快樂(lè)。誰(shuí)知海鳥竟被折騰得“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯君把他所認(rèn)為的“至樂(lè)”全部供給了海鳥，結(jié)果卻是好心辦壞事，海鳥未得“至樂(lè)”，卻得“至悲”。為什么會(huì)如此?孔子指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。全然違背了鳥的生存方式，自然釀成悲劇。正確的愛鳥途徑，應(yīng)是尊重并遵循鳥自身的生活，即“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，放鳥回歸大自然，“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處”(《莊子·至樂(lè)》)。這在今天尚須大力普及的生態(tài)和諧觀，2500年前，孔子已講得何等生動(dòng)而深刻!

當(dāng)然，生物之間，有自然和諧的一面，也有生存競(jìng)爭(zhēng)的一面，它們之間殘酷地卻是無(wú)法避免地存在著一個(gè)血淋淋的食物

名人孔子的故事精選(篇6)

陳俎禮容

傳說(shuō)孔子五六歲時(shí)與小朋友嬉戲，陳俎豆、設(shè)禮容，作禮樂(lè)祭祀之貌。小朋友紛紛效仿，以是聞名列國(guó)。

義利之辯

魯國(guó)有規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付。孔子有一個(gè)學(xué)生，在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣為奴隸了，就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚。孔子知道后，大罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒有去報(bào)帳，將來(lái)別人看見做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報(bào)帳，別人就要議論：以前某某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買出來(lái)，是有害的。

有一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救。因?yàn)榫攘巳酥?，人家給錢，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

孔子學(xué)琴

孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f(shuō)可以了，孔子說(shuō)：我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。又練了很多日子，師襄子又說(shuō)可以了，你已于其數(shù)可是孔子仍說(shuō)不可以，未得其志。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。

實(shí)驗(yàn)欹器

《荀子宥坐》記載孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器?？鬃釉唬何崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆?？鬃宇櫟茏釉唬鹤⑺?。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即虛則欹；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是中則正；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是滿則覆。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

藏書始祖

孔子于68歲返回魯國(guó)，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在?？薄⒄淼浼矫?，是中國(guó)最早的圖書整理者，相傳他整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。他在整理文獻(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)為之作序、言其作意的目錄學(xué)方法。為《詩(shī)》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用。他整理圖書所定的《六藝》，對(duì)漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

他的學(xué)生子路曾向他建議，由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣《隋書經(jīng)籍志》記載孔子觀書周室，得虞、夏、商、周四代之典。說(shuō)明其通過(guò)國(guó)家的藏書，了解了前四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子使子夏等十四人救周史記，得百二十國(guó)寶書，說(shuō)明在編定《六經(jīng)》時(shí)，廣泛搜集各國(guó)典籍。故后，所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。又《莊子》記載：孔子西藏書于周室，藏其所著書也。

《漢書藝文志》載：武帝末，魯共（恭）王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。其主要言行由弟子記載下來(lái)，成《論語(yǔ)》一書，影響深遠(yuǎn)。

孔子為中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。

名人孔子的故事精選(篇7)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子及他的弟子經(jīng)常到其他國(guó)家游學(xué)。

那次，孔子到晉國(guó)游學(xué)。途中，天空烏云密布，大雨就要來(lái)臨。于是，子路就去向附近的一戶人家借傘，可是，這戶人家生活貧困，如果是雨天，要么不外出，要么摘蓮葉或芋葉擋雨，根本用不起雨傘，更別說(shuō)有雨傘可以借給別人了。子路一臉無(wú)奈，只好無(wú)功而返。

子貢聽說(shuō)子路借不到傘，便自告奮勇地再次去借傘。他來(lái)到另外一戶人家，見房舍整齊，牛羊成群，雞鴨繞戶，心中暗暗自喜，這下肯定能借到了?？墒沁@家主人看到是陌生人，語(yǔ)言又不通，只是一個(gè)勁兒趕他走，子貢根本沒有機(jī)會(huì)與他交流，只好失望而歸。

正在大家一籌莫展之際，子路突然說(shuō)：“先生，子夏家就在附近，咱們到他家去借傘吧?！笨鬃右宦?，連忙搖搖頭說(shuō)：“不要去！不要去！”子路著急地說(shuō)：“先生，我們連續(xù)去了兩家，都借不到傘。子夏是你的弟子，肯定能借到?！笨鬃愚壑?，微微一笑，說(shuō)：“我們還是到另外一家去借吧?！闭f(shuō)完，孔子帶領(lǐng)子路他們，繼續(xù)向下一戶人家走去……

事后，子路請(qǐng)教孔子，孔子感慨地說(shuō)：“子夏是個(gè)護(hù)財(cái)?shù)娜?，如果看到是老師?lái)借傘，就會(huì)勉強(qiáng)借給我，但他內(nèi)心會(huì)很痛苦；如果他不借，別人就會(huì)說(shuō)他吝嗇，說(shuō)他不尊敬師長(zhǎng)。我不去借傘，既可以讓他不痛苦，又可以保全他的名聲，何樂(lè)而不為？”子路若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。

在與人交往時(shí)，寧愿自己多受點(diǎn)苦，也不勉強(qiáng)他人做其不愿意做的事，也要維護(hù)別人的聲譽(yù)，這正是孔子被后人尊稱為“圣人”的原因之一。

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