聊齋志異感悟。

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。有了資料才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？下面是小編幫大家整理的聊齋志異的感悟1000字(通用10篇),相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

聊齋志異的感悟(篇1)

一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會化,從而表達作者理想的境界,給好人以好的結(jié)果,讓壞人受到應(yīng)有的報應(yīng)。

《聊齋志異》是由85個可怕的鬼故事所組成的，個個寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個人叫王生的人，他遇到了一個漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結(jié)果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個女郎，扒開人皮一看，竟然是一個大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。

我覺得這個王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個好的結(jié)局吧！

在這本書里，我只簡單地介紹了一個故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！

聊齋志異的感悟(篇2)

聊齋志異是清朝小說作家蒲松齡的著作，全篇百度收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多見鬼神精怪之說，在那時候的社會現(xiàn)狀下，《聊齋》的產(chǎn)生能夠說成必定的。這一點從創(chuàng)作者親身經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋故事老爺子。他出生于清代一個衰落的書香門第，艱難困苦的生活自然環(huán)境磨煉了蒲松齡的信念，另外也為他中后期《聊齋》中描繪下一層群眾生活奠定了基本。大家族的衰落鼓勵著蒲松齡更為努力的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，家里豐富的藏書也為他吸取專業(yè)知識出示了協(xié)助。像哪個階段諸多知識分子一樣，蒲松齡也盼望著金榜題名時。但頻繁科舉的不成功給他們產(chǎn)生厚重的嚴(yán)厲打擊。在一次次名落孫山后，他慢慢了解到科舉規(guī)章制度的腐敗問題，明白了陋劣幸從而英雄人物失志的緣故?？婆e落敗后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折點，為維持生計四處奔波。他曾傾心于科舉又備受科舉之害，中老年生活的不順心也使他更能感受官場的腐敗問題老百姓的痛楚?！读凝S》便是在這個基本上造成的。《聊齋》能夠說成蒲松齡的精神寄托，它揭秘了封建統(tǒng)治的黑喑，批判科舉規(guī)章制度的腐爛，抵抗封建禮教的拘束，具備豐富多彩刻骨銘心的觀念內(nèi)容。在其中最非常值得人夸贊的便是它對男女情愛的提升。自古以來男女婚姻生活全是父母之命，媒妁之言。真實的一見鐘情然后與子偕老的可謂是屈指可數(shù)。如同《紅玉》中紅玉常說：大家既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地往來，怎么可能白頭到老？婚姻愛情的不自由巨大水平上限定了人的本性的釋放出來，而在《聊齋》中絕大多數(shù)男女主人翁敢于提升封建禮教的限定，給自己的感情而拼搏。并且《聊齋》中大多數(shù)是狐妖花妖，談戀愛目標(biāo)多是溫潤如玉的書生秀才，也是為《聊齋》增加了一份神秘色彩。比如《聊齋》中的《阿寶》就最能體現(xiàn)男女對隨意感情的追求完美。阿寶是某地一個富貴人家的閨女，看起來漂亮絕倫，許多達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是本地的名士，家世雖貧寒但為人正直卻憨厚老實。當(dāng)二人提升重重困難總算明確另一方情意時，擺放在她們眼前的便是父母這一關(guān)。阿寶的媽媽曾說：孫子楚知名度才學(xué)倒也不差，僅僅她家確實是太窮了，大家挑選了那么多年，竟得了那么一個女婿，也許會被他人嘲笑啊。后阿寶據(jù)理力爭果斷不嫁個他人，父母才愿意了她們的婚姻大事。從這當(dāng)中我們可以看得出封建社會陣營的難除強勁，也更能反映廣大青年男女對隨意感情的期待和期盼。

次之，《聊齋》廣為流傳百世的關(guān)鍵緣故便是它對封建社會科舉制的抨擊，和對那時候書生醉心功名的揭秘譏諷。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只求報考功名，考中后的愉悅都可以把人逼瘋?！读凝S》中也有相近的小故事?！度~生》中的主人翁葉生寒窗苦讀十年，因時運不太好每次名落孫山。之后碰到命里知心，在他的協(xié)助下總算考中舉人，此后大福大貴。在他功成身就回家了看望別離的歷程的老婆時，卻詫異的察覺自己早在四年前就去世了。大驚之中葉生慘叫一聲一瞬間消退的無影無蹤。何其固執(zhí)才可以在人死之后還忘不掉以致于甘愿還魂還要進行遺愿，報考功名，進到仕途。功名利祿難道說確實那麼關(guān)鍵嗎？不，在那時候的社會現(xiàn)狀下追求完美功名利祿早已并不是本人的理想化心愿，這早已產(chǎn)生了一種社會風(fēng)氣，這類醉心功名不關(guān)注國家危亡的作風(fēng)終究了清代的科舉制的腐敗問題黑喑。蒲松齡在《聊齋志異》就充足表述了對科舉制的失落。

總而言之，《聊齋志異》是一部含有傳奇色彩的小說集。來說也趣味，聊齋指在棚子下閑聊，志是記述，異就是指古怪的事。蒲松齡構(gòu)建了一個棚子，每日請一些人聊一聊她們的奇特見聞，夜里再經(jīng)常熬夜把大白天過路人講的小故事記載下來，長此以往便擁有《聊齋志異》。因是民間故事改寫，《聊齋志異》所涉及到的范疇范圍廣，簡潔的文采細致的描繪和構(gòu)造合理布局的恰當(dāng)認真細致，及其在其中體現(xiàn)的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具備非常高的造型藝術(shù)造就。許多 獨特的故事情節(jié)也深刻骨銘心在腦子里，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的小故事仍在再次，其自身的使用價值也在歷史時間的磨練中更加風(fēng)彩迷人。

聊齋志異的感悟(篇3)

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢?厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞;無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異的感悟(篇4)

《聊齋志異》是中國文學(xué)史上光艷照人的短篇小說集，作者是清朝的蒲松齡，全書共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百態(tài)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，以現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色，生動傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事詭異奇譎而又膾炙人口，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹巧妙，是中國古典小說的巔峰之作！

在這其中有兩篇是我印象最為深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是嶗山道士，這兩故事都是給人以巨大的思考和感悟，對于我們正確的處世有很大的作用。

僧孽講的就是一張姓人暴斃之后，盜了陰曹地府，閻王查一下生死簿，才知是小鬼們搞錯了，然后派人將其送回去，但是張姓人由于好奇 ，就拜托鬼卒帶著他在陰曹地府里轉(zhuǎn)了一圈，然而，竟然驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的哥哥被一條繩子穿過兩條大腿到掛在墻上，就問鬼卒是什么原因，鬼卒給他解釋是由于他哥哥身為僧人確大肆募集錢財，吃喝嫖賭，張姓人到了陽間之后發(fā)現(xiàn)他的哥哥正在寺廟了修行，同時他哥哥的大腿兩側(cè)長了許多的膿包。然后張姓人就把事情從頭到尾跟他哥哥說了一遍，他哥哥聽了之后十分害怕，于是戒酒戒毒，大作善事，半個多月后，腿上的膿包就消失了，

嶗山道士講的就是一個富家子弟為了求得仙術(shù)，到嶗山尋師求藝，師傅一開始就斷定他吃不了這種苦，但是他自己確實信心滿滿，拜了師傅之后在半個月的時間內(nèi)每天都在砍柴，沒有學(xué)習(xí)任何一種仙術(shù)，時間久了，由于吃不了這苦，便要放棄，跟師傅辭別，最后臨走時，求著向師傅尋求了穿墻術(shù)，師傅將咒語告訴了他并告誡他，一定要心懷純凈，要不然仙術(shù)是不靈的，回到家后，富家子弟卻拿著這個在周圍人面前炫耀，說自己在嶗山學(xué)的了仙術(shù)，回到家給妻子表演，但是每次都不成功，頭上撞了大包。

僧孽這篇給我的感受就是有因必有果，多行不義必自斃，假如他的哥哥一意孤行，繼續(xù)募集錢財，吃喝嫖賭，那樣的話腿上的病應(yīng)該會要了他的命，而從結(jié)果來看，告誡我們必須要懷有一顆善良的心，一顆積極向善的心，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事，每個人都懷有一顆感恩的向善的心，那么對于我們所要建設(shè)的和諧社會將要起到很大的作用，可見古人對于和諧社會的建設(shè)也有獨到的見解，而嶗山道士抨擊了社會上那些虛榮心強的、不勞而獲的人，師傅已經(jīng)告誡說是要懷有一顆正直的心，咒語才能有效他卻偏偏不聽，導(dǎo)致失敗，想必一旦成功的話，偷盜的事也一定能做的出來的。貪心導(dǎo)致失敗，假如富家子弟回到家后安安分分做人，將此仙術(shù)運用正途，又怎會被用來當(dāng)做典范呢？

《聊齋志異》這本書以幽默詼諧的語言抨擊社會時事，矯正社會風(fēng)氣，對社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露社會矛盾，表達人民的愿望，怪不得郭沫若先生在蒲松齡故居題詞：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，來贊揚蒲松齡，這本書對于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義，書中也是有很多對于今天和諧社會的建設(shè)有很多見解、思考和感悟，對于社會主義建設(shè)也有重要的借鑒意義，值得細細品讀，我相信讀過此書的人一定會收獲頗豐！

聊齋志異的感悟(篇5)

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讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字

導(dǎo)讀：本文是關(guān)于讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字，希望能幫助到您！

讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字 半邊月

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個古時候讀書人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個人的德行的故事。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進行一番分析，另一是要為后世有志于仕進的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

\不尤人則德益宏，能克己則學(xué)益進。\這是生前同樣失意于科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發(fā)以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個讀書人以進士為務(wù)的時代，又怎奈何命運的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風(fēng)塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生并非是一帆風(fēng)順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了\尤人之心\此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個顯赫的出身而怨，則必當(dāng)為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當(dāng)為戾氣侵襲；若

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以命運不濟而怨，則必當(dāng)牢騷滿腹。試想一個人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運氣？ 孔子曾和子貢對話。子貢問：\有一言可終身行之者乎？\孔子答：\其恕乎！已所不欲，勿施于人。\不尤人則德益宏\與圣賢所推行的\恕\道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。\能克己則學(xué)益進\之\克己\并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚一種在堅守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯之后，能夠沉下內(nèi)心，細思原由，不輕易歸咎他人的內(nèi)??；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠\一蓑煙雨任平生\坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷，卻終究能夠\究天人之際，通古今之變\為時代作不朽之文章。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。

萬物更替，斗轉(zhuǎn)星移。世間萬物都難奈時間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有\(zhòng)文人相輕\之意?？墒?，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。

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故事的結(jié)尾這樣說，又經(jīng)過許多年，當(dāng)其二人再次相遇時，行狀已與昔日大異，原文如是：\（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。\此情此景，正是作者對其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？ 于二O一七年冬月廿三

聊齋志異的感悟(篇6)

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進而英雄失志的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對方心意時，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個女婿，恐怕會被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判，和對當(dāng)時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎不，在當(dāng)時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹，以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等?！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。

聊齋志異的感悟(篇7)

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣?jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯！那就大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。

聊齋志異的感悟(篇8)

今天我在網(wǎng)上讀了一本特別的小說，書名是《聊齋志異》。顧名思義，這本書的最大特點就是“異”。

這本書是由清朝小說家蒲松齡寫的，此書包羅萬象，人仙鬼怪，無所不有，奇人怪象，一應(yīng)俱全。蟲魚鳥獸、花草樹木都可以成精，通過這些非現(xiàn)實的鬼怪來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了當(dāng)時的社會面貌，其中有許多寫奇人怪事的篇章，如《丐仙》《狼》《于中丞》《小翠》《花姑子》等等。其中我對《狼夢》記憶尤為深刻，這個故事寫白翁夢見自己走進兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子也變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實中官吏。作者將當(dāng)時社會的各種矛盾黑暗和自己對社會的不滿，通過故事講出了。

這本書的寫作特點是：人物和景物描寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，

將人魔仙鬼、精怪妖融合在一起，形成一個大家庭，使文章生動活潑。

不過讀完這本書后，我還有種感覺，那就是覺得世上有許多動物能成精變怪，讓人防不勝防，讀來覺得有些可怕，似乎不太適合我們小學(xué)生讀。我建議可以寫一些妖魔少一些美好多一些的文章，對我們的成長會更有好處。

“人有善惡，書有好壞”。我希望大家多讀好書，多讀好書會讓自己受益匪淺。

聊齋志異的感悟(篇9)

前段時間把《聊齋志異》看完了，有點遺憾，這么好看的中國經(jīng)典名著現(xiàn)在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂，建議讀白話的比較好。

先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實還是蠻感動的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。

這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點吧。如果把現(xiàn)實因素參雜進去，比如兩個人結(jié)婚要不要買房的問題，買了房一個月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學(xué)搖號等很現(xiàn)實的問題，估計愛情就沒有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應(yīng)。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時神清氣爽了（Exusee?這就是愛情的力量？）。安像一個小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時?。??；ü米舆@個時候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個蒸餅便走了。安吃了那幾個蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實。這個時候安就很難受，悶悶不樂?；ü米涌闯隽司驼f：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因為安和女兒在一起罵了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊）。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個人還是不能在一起，因為花姑子畢竟不是人，因為和安在一起她已經(jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個孩子。

知恩圖報是人性的光輝，但沒想到一個成了精的獐子也有這樣的人性特點。安幼輿平時樂于做好事，也是給自己積累福報，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時自己也要優(yōu)秀。

聊齋志異的感悟(篇10)

王雁旎泉心泉意讀書會

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分處。

——郭沫若

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，對于《聊齋志異》，有人陶醉于鬼狐世界的玄幻，有人激憤于封建社會的黑暗，有人醉心于人鬼之戀的轟轟烈烈，而我，則感懷于人與鬼狐的善與惡。對于鬼狐，人這個字是奢侈的，有不少鬼狐以誘惑驚嚇、勾魂索命、動之以情，施之以暴的方式，前仆后繼地踏上成為人的不歸路，道行高的有幸幻化成人，道行低的則灰飛煙滅?！堵櫺≠弧分?，聶小倩是一個女鬼，勤勞善良，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠的容貌，被寧采臣的正氣打動，侍奉寧采臣的家人，最后嫁予寧采臣作妻子，她長期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運的，她遇上了那個她命中注定的人，成功的過上了人的生活。人類和鬼狐又何嘗不是一樣的呢？都在拼命的追求他人的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的，為了追求人類平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形，而人類則不惜為了鬼狐的長生不老和特異能力而赴湯蹈火。正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過?！秿魃降朗俊防锏耐跎?，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，從而不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，卻吃不了苦，學(xué)到的法術(shù)稍一賣弄就不靈驗了。他渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，渴望利用這些法術(shù)不勞而獲。王生心甘情愿地為了那些所謂的法術(shù)上刀山、下火海，但最后，卻都是以失敗告終。鬼狐看人，覺得人活的踏實；人看鬼狐，覺得鬼狐法力無邊。鬼狐希望得到人踏實的生活，人卻覺得鬼狐來去自由。就像是人們總是認為“得不到的永遠在騷動”，別人的東西都是好的，卻忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強的鬼狐，人安心做平凡的人，不再處心積慮的追求對方的東西，這世間或許就少了悲劇與怨懟，多了安寧與平靜。

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