瓦爾登湖的讀后感。
書是知識的載體，知識是彌補空缺的，閱讀作品后，書中的世界將我深深吸引，內心無比向往。讀后感該怎么寫才好？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你精心整理的“瓦爾登湖的讀后感”。
當我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼o靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的封面是靜謐的藍色湖泊，微微漾起的漣漪、身處朦朧的枝丫、水天一色分不清邊際，不知為何，給人一種無法言說的寧靜與神秘。翻開書頁，看著梭羅娓娓道來自己在康科德城，瓦爾登湖湖畔的生活，雖然時間不算長，可他卻體驗了很多，思考了很多，收獲了很多。
說實話，書中有好些地方看不太懂，可能是自己還沒有經(jīng)歷過一些事，或許等到了和作者寫這本書時的年紀或者在成熟些就能看懂了吧。
這本書成書于1854年，而書中所述是1845-1847年他在瓦爾登湖簡居的經(jīng)歷。那個時期正是資本主義的飛速發(fā)展時期，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會扭曲、侵蝕著人性。很難想象在這個大背景下，無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，一個人拿著借來的一把斧頭開始建造自己的小屋，一個真正屬于自己的小屋，在這里，在瓦爾登湖畔，過著簡單的生活，思索著大自然和這個世界的真理。這個人就是28歲的梭羅。
在建造小屋時和之后在這生活的時候，他發(fā)現(xiàn)了瓦爾登湖邊的生活的愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖拢敲丛姼韬鸵魳肪蜁诮诸^回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，——而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子?，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰?。我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀?！?/p>
滿足日常生活其實沒有那么幸苦，可以保證最簡單的衣食住行就可以了，其他的時間應該盡可能的留給精神世界，閱讀、徒步旅行、靜觀風云變幻等等，豐富自己的閱歷、開拓自己的眼界，這樣的生活是多么的美好。
可并不是所有人都能想得開的。書中原引了查普曼的歌唱詞：
這虛偽的人類社會——
——為了塵世的偉大
把所有天堂的安逸稀釋成空氣。
當然，有些人生來命好，衣食無憂；有些人出生平凡，生活窘迫。這些差異是不可能改變的，可有些人的生活不好卻是自己導致的：《三生三世十里桃花》中有一個可憐的反派——玄女，她家世還算不錯，可她卻因為嫉妒白淺、怨恨他人（她恨的人有點多，就不列舉了）走上歧途，執(zhí)念太深，不得善終。你說這能怨誰嗎？大部分是自己作的，怨不得別人。舉這個例子就是想說，有的時候一個人的生活處境是由于自己太貪心、太執(zhí)著于某些自己根本得不到的東西，不是因為別的。
其實書中那樣的生活，我爸一直很向往，我也是。他說他很想到山里隱居或者在山里開個客棧，盈不盈利無所謂，可以與大自然親近，和往來的驢友喝喝茶聊聊天，挺好的?？上?，現(xiàn)在還做不到，相信以后會有機會，因為這是我們向往的生活。
不知道為什么《瓦爾登湖》給我的感覺是親切，它只是作者向讀者介紹自己的經(jīng)歷、訴說自己的感悟，或許這些感悟有些深奧，但也還是可以根據(jù)自己的想法去理解它。我相信每個人都會有不同的理解，所以，不妨試著翻開這本書，自己讀讀吧！ ——顧星愉[實用文書網(wǎng) WeI508.COM]
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛；住著雷霆風雨，住著風平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌?？?，有時我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛?；蛟S那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
“我步入森林，是因為我想過真正的生活。”
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導自演話劇“死亡詩社”中。當時就被這句從容而堅定不移的話語觸動了。到家便買了本《瓦爾登湖》。
說實話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時候，并未讀進多少。這本書的語言實在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個人獨居時的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網(wǎng)絡資料，這本書寫于十九世紀中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時期。在這樣一個喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨。他澄澈的內心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個人的時候，我們能做些什么？這本書實際上就解決了這么一個問題。作者獨居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡化生活，將不多的時間投入到對更高層次的價值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。
這本書在一八五四年時第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到萬籟俱寂之時，就更為之神往了?！?/p>
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最近我讀了作品這本書，越讀感觸越深，經(jīng)常會悟出許多的道理。我們可以將自己的零星想法記錄在讀后感里面。有關《基地》的讀后感范文有哪些呢？欄目小編現(xiàn)在向你推薦《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀后感，僅供參考，希望能為你提供參考！
當一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺得地點不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了!直到有一次，與朋友爭執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個人的心真的可以靜下來的時候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長時間的孤寂，人終究是一種群居動物，或許人們可以有魯濱遜的堅毅，但極少能忍受閉關鎖國的“百年孤獨”。
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個世界。樹下，鷓鴣領著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個強盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會變成一個怎樣的童話。
林邊，湖水蕩漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。
沒錯，這就是梭羅獨居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
翻開書，無論你的內心多么浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……
在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味到了精神上的寧靜與優(yōu)雅。
學生時期我們經(jīng)常和作文打交道，在寫作文的時候可以讓我們靜下來認真思考，寫作文之前，必須要有一定的知識儲備。寫作文應該從哪些方面入手？經(jīng)過收集并整理，小編為你呈上關于瓦爾登湖的讀后感1000字通用，希望對你的工作和生活有所幫助。
在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。
要燒成一盤好菜確實需要好的調料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調料當中，因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調料，好的調料絕不等于一盤好菜，現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當時所處的環(huán)境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學習的地方的，比如從整體上看。
這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的結潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。
這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。
從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
哈丁曾經(jīng)這樣評價過這本書：內容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。
一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了一個在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現(xiàn)實安穩(wěn)。
可是書本之外是現(xiàn)代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現(xiàn)，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的?！备∩鷫艋?，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記?？湛斩鴣?，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉(xiāng)，有人將閑云裝進行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程?！蔽蚁胨罅_是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng)，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現(xiàn)實安穩(wěn)。
兩年零兩個月又兩天的時間里，他認為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。
冬日里，沐浴著溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風里，欣賞著那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢想，夢想著能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。
梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。
我驚嘆！
世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間里獨自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認為：”“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。
“世界是否真實，我們是否應當追尋現(xiàn)實的幸?！钡臓幷撛缫驯蝗藗兯z忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？
有人抱怨社會的殘酷，有人質疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。
還記得那次的數(shù)學競賽，為了不辜負父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個最優(yōu)秀的學生，每天晚上，我都強睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個周末，我都強打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來了數(shù)學競賽一等獎的優(yōu)秀成績；為了成為同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂的游戲；為了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬于自己的那個心靈的家園。
茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。
“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單?！比粑覀兡苡羞@份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質，雖然他們過著奢侈的生活，而他們仍不放棄物質上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學會在物質上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內在，就會猶如建筑物未把內在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質。
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式?！?/p>
剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過?？梢哉f，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地?；蛟S我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。
當我僥幸的活著轉回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽?；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學里又有了一個目標——轉到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自我的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與那里的樹木一齊工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個棲身之所，也為他供給了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞完美的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，明白根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學家，他不單單是從書中學到一點學問，他貢獻的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每一天路邊的樹木，有幾棵能夠準確地叫出名字若家中斷了電，你又能幫上什么忙你能堅持遠離手機幾分鐘你有追求過真理嗎你有經(jīng)常獨自思考問題嗎
從書中，我也明白了不少真理。第一，生活能夠很簡單。這些日子在湖邊，他一向堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應當進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔，同時，我們要用樂觀的心境做事，他的人生必須比別人歡樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧?；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創(chuàng)作而成的《瓦爾登湖》，為我驅散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵著他為建立與現(xiàn)代物質生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設，僅僅只是那份執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
或許正如英國哲學家斯賓塞所言：
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中飛禽走獸的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫??！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！
平淡的語句中不僅涵藏著對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含著對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于大工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》一書中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會發(fā)展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢醒后的悲劇？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節(jié)，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)。”與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對他的評價大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
其實這本書我已經(jīng)買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質生活中獲得的領悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開?！边@是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛?！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會，他想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。
閱讀作品，是對作品的一個初了解，在閱讀時我們腦海里的思緒可以記錄在讀后感里，我們應該怎么與他們分享自己的心得體會呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上最新《瓦爾登湖》讀后感，大家不妨來參考。希望你能喜歡！
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！
“一個湖是風景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網(wǎng)絡，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內心暢游!”
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯?？娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)?；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢樱o自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧?；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書，前情已想不起時候又開始讀，好在是本散文書，不太影響后續(xù)的閱讀。一開始讀確實還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫，令人神往。但是看多了不乏有點沒意思，可能我總是偏向于故事性的書籍，但并不影響這本書確實是很經(jīng)典。
我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說因為你需要面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣更多的勞動力來換取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質，一些土豆泥，玉米糊即可。
一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個惡性循環(huán)。應該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質即可。但是我覺得梭羅的想法過于理想化了，一個人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個社會人，在社會中生存，衣食住行都需要通過大量的能量付出以此進行交換。此外，社會的發(fā)展進步也是基于人的欲望，因為需要獲取更多的物質因而存進社會的進步。當然我覺得梭羅的本意可能是想通過較為夸張的方式表達人的欲望過多不是一件好事。欲望是應當有的，但是如何平衡好，把握好這個度，是需要我們在生活中一點一點悟透的。
經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細讀獲取營養(yǎng)吧！
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：資料豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
xx說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開?！边@是一種詩意化的生活，這是一種夢想化的生活。作家xx也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的，也許比那還要完美。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應當是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如xx在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自我的雙手的勞動來養(yǎng)活自我，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的歡樂生活。雖然僅有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與完美，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自我說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，可是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復一日的堅持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自我的選擇，我們早已離不開自我所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也能夠像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活必須會有益處，即使僅僅是為了明白禮貌社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的完美，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，可是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎樣不攢錢，你是那么喜歡旅行，你能夠坐上車今日就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，能夠享受沿途的風景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，此刻回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫忙。我期望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的資料，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質樸?？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。
因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心里，讓我們心慌意亂，手足無措?；蛟S生活中本就有我們每個人都無法擺脫的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。
在踏進大學校門之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光，陽光透過窗戶傾斜地照進來，于是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學之后才發(fā)現(xiàn)，大學校園遠比我想象中的要繁復蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對我們說的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學校園里的誘惑的確不少，有物質的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的時間仿佛也會止步---當你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時候，當你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當你伏案奮筆疾書的時候，當你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時候。越是復雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑著選擇它。
我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅持你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
過一種素簡的生活，似乎是這個紛繁蕪雜的世界上許多人的夢想。人類來自遠古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。
廣廈已得，但畢生都在為之奮斗；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時，我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空，長大成人后，我們的心中竟再無半絲光亮。
然而，每個時代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對所謂的文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠離喧囂，獨居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時間思考哲人心中那些重要的問題并將自己的觀念付諸于實踐而已。
人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會終歸熱鬧異常，實則每個人又寂寞無比，而絕望正是產(chǎn)生于無望又無可派遣的寂寞。
梭羅是一位偉大的哲學家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質在于貪欲過多。在永不滿足的負荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個人的命運。
世間生活之路，多至不可數(shù)。如梭羅所言，“經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運如何，不知前方吉兇如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心。“雖千萬人，吾往矣?！?/p>
坦途是每個人的向往，然世之奇?zhèn)ピ幑?，常在于險遠，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風光。何謂輕松？何謂沉重？原不可分割，一體也。
光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既為過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強求之事，然哲人所向所愿，質樸至簡，樸實無華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠之地也?！毙南蛲?/p>
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農民卻反駁，"我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?"那個城里人已經(jīng)無話可說，讀后感《《瓦爾登湖》讀后感》。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢游！
有請駐留片刻，小編為你推薦最新瓦爾登湖讀后感。讀一本好書就像和一個高尚的人說話，在閱讀了作者寫的作品后，讓人讀了以后讓人眼前一亮，我們和作者進行了一段觸碰心靈的對話后，通過寫作的方式來記錄自己的閱讀的過程。
兩年零兩個月又兩天的時間里，他認為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。
冬日里，沐浴著溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風里，欣賞著那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢想，夢想著能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。
梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。
我驚嘆！
世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間里獨自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認為：”“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。
“世界是否真實，我們是否應當追尋現(xiàn)實的幸福”的爭論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？
有人抱怨社會的殘酷，有人質疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。
還記得那次的數(shù)學競賽，為了不辜負父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個最優(yōu)秀的學生，每天晚上，我都強睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個周末，我都強打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來了數(shù)學競賽一等獎的優(yōu)秀成績；為了成為同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂的游戲；為了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬于自己的那個心靈的家園。
茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。
“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。”若我們能有這份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。
沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業(yè)家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學畢業(yè)的高材生，那是精英中的精英，他經(jīng)過商當過律師，按理說他要是想發(fā)財那是分分鐘的事，他沒去這么做，為啥？因為物質富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，并選擇那些經(jīng)典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。
當然那時候美國社會不這么看，認為他就是個loser，隱世避居，逃避現(xiàn)實，但50年后他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉(xiāng)村的親身示范，他對生活的態(tài)度，他對人生價值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，凈化心靈，認為他的心靈已經(jīng)接近神的程度，因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀的梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達到癡迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環(huán)境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態(tài)，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉。“無論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說，可是，當它們啟發(fā)并支持了讀者，這時候書對于人類的作用就大于國王和皇帝的影響。”在這里, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的?！?/p>
既然讀書那么重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對于閱讀的態(tài)度，都認為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字里行間深刻含義呢？大多數(shù)同學會認為只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力?！卑?，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對?！?/p>
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然后會覺得自己很不錯，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關閱讀的許多新的認識?！皠e期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學問?！痹娙笋R斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想?！笔孢m地坐著本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產(chǎn)生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧?！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新?！睍芙o人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷?！?/p>
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不愿意寫下這個句號……
梭羅筆下的《瓦爾登湖》，并沒有濃妝艷彩，只是樸素的言語寫實了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴，但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中，梭羅呼喚那沉睡已久的黎明，為春的到來而欣喜。他思考了許多許多，我們的生活是怎樣的，人與人之間的關系，我們該如何生活，語言犀利，針針見血，告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來的讀者。
在梭羅的眼中，在他所處的時代中，無論出身如何，一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標都指向了那一堆的金光閃閃！是的，沒錯，越來越多的人被錢財捆綁了，生命被它囚禁了，以至于人們在這反復無常的過程中失去了很多。若干年后，也許辛苦了大半輩子，卻仍只中個市井的人們會質問：“我的尊嚴呢？我的善良和純潔究竟去哪兒了？為什么會變成這樣？”而一些大企業(yè)家們或許會像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著：“快樂不見了！”我想這與“水能載舟，亦能覆舟”是同樣的道理。不過，但凡每個人心中都保留著一塊純凈的田地給自己，那么便能很快地認清事實，不再盲目地追隨什么潮流、什么風尚。
梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了：我們對自己的關懷放棄多少，便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當我們還在唇槍舌劍中為自己爭辯工作太忙無暇顧及他人時，梭羅就用真心做到了，我越加地敬佩他。盡管他是一個與孤獨為伴的人，可是我覺得他并不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態(tài)，因為他已全心全意地融入了大自然。他是個超驗主義作家，他的生活是如此真實，讀《瓦爾登湖》時就像看見了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質樸?？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創(chuàng)作而成的《瓦爾登湖》，為我驅散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵著他為建立與現(xiàn)代物質生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設，僅僅只是那份執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
或許正如英國哲學家斯賓塞所言：
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中飛禽走獸的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫??！讀這部書時我經(jīng)常嘗試著換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！
平淡的語句中不僅涵藏著對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含著對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于大工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》一書中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會發(fā)展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢醒后的悲?。克坪鯊脑紩r代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節(jié)，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！迸c其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
在沒有定數(shù)的時候我們有了一些感悟，可以把自己的感悟記載下來，心得體會幫助我們做事更加有條理。心得體會我們可以怎么去寫？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來自網(wǎng)絡的瓦爾登湖讀后感與心得，請閱讀后分享你的朋友！
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質，雖然他們過著奢侈的生活，而他們仍不放棄物質上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學會在物質上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內在，就會猶如建筑物未把內在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質。
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎?但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學術。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應孤獨，愛上獨處。沉醉于學術與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
梭羅認為“社交往往太廉價?！痹讵毺幹姓业侥莻€本真的自己。在期中考后，我的成績可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉，我仿佛迷失了自己。漸漸地，我終于發(fā)現(xiàn)自己過多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來的希望……
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
若說希爾頓筆下《消失的地平線》寫的是夢想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫的即是現(xiàn)實中的世外桃源。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質都應該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對的是人生最本質的問題。正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進步。
從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當我拿起《瓦爾登湖》時，它巔覆了我的認知，告訴我什么才是真正的生活。
書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適?？墒?，現(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適，其實這并非我們所需的，那些永遠不滿足的人，也該清醒了。
現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時屬常見。《瓦爾登湖》這本書說了，要有意義的生活。許多人努力工作，學習，可是這一切帶來的可能不是財富，知識等，甚至可能變成累贅。
作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的生活，可我們卻偏偏把它復雜化了。只要認真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會煩惱，不會為貧窮擔憂——人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習慣了奢侈享受，也許會對此產(chǎn)生質疑?？墒?，非洲人在山中，他們不需要空調，電話，山珍海味，他們也非?？鞓?。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因為內心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕，然而實際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進步，而不是簡單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。
這是寫于大一時候的讀書筆記啦，呵呵，從故紙堆中翻出來，和大家分享，有點兒生澀和不懂裝懂，希望大家包容著看。
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光……
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦！陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚……曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。在他簡單的生活里，頗有中國古代先賢居陋巷，一簞食，一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應成趣的是，在他的行文中常出現(xiàn)引自中國儒家的詞句，譬如“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃……”
思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥兒清脆的啼音，是魚兒在水中打轉的潑喇聲，是土撥鼠機靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂土——人類心靈的桃花源。
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人?
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它?！芭沙勺尽保@樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想?！钡?，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi).梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
靜靜地走進《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠很遠…
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書中說：“湖邊，群山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因為沒有過多的開發(fā)，自然的美才會如此呈現(xiàn)，才會如此清新、飄逸。
如今的世界嘈雜多變,生存的危機感、緊迫感給人帶來無限的焦慮，帶來的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來,留一點時間去傾聽大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領略大自然不息的生命脈動，從而得到慰藉和熏陶，讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!
怎么才能將作品的讀后感寫得優(yōu)秀呢？拜讀完作者寫的作品后，我便被深深的震撼了，此時寫一篇讀后感來贊嘆一下吧。也許"最新瓦爾登湖讀后感"就是你要找的，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內容。
一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。
看到了湖，會立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但，當我翻開書頁去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對當下生活的感悟和見解。
“為什么一桶水很快就會變臭，而凍成冰以后就會永遠保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。
其實，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個虛托，托出作者內心真正想表達的意愿。
用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說應該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿，或對當時政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應大勢。
全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個境界中，對人類，對社會，對環(huán)境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動物都在這片土壤中生長，而這片土壤是為了整個生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌?？上У耐瑫r，感慨這本書的存活。
多少年來，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無法彌補。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補失去的機會上，我們稱之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個是犯錯在先，另一個是預防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達成。
一切進步都是在悔恨與過失中結晶總結，所以對于曾今犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍、綠間轉化，又融合。
陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進陽光，也照耀進最純潔的物體。
瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環(huán)境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態(tài)，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。
梭羅愛讀書，因為書是一切知識的源泉?！盁o論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才，但是，往往遠處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說，可是，當它們啟發(fā)并支持了讀者，這時候書對于人類的作用就大于國王和皇帝的影響?！痹谶@里, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的?！?/p>
既然讀書那么重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對于閱讀的態(tài)度，都認為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字里行間深刻含義呢？大多數(shù)同學會認為只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認為的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力?！卑。瓉?，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀才對?！?/p>
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然后會覺得自己很不錯，收獲了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關閱讀的許多新的認識。“別期待著你能從書中獲得多大的益處，別想著讀多少書就能有多大的學問?！痹娙笋R斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想。”舒適地坐著本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產(chǎn)生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧?！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，并可使我們的生活煥然一新?！睍芙o人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啟齒的，或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們才能有開闊的胸懷?！?/p>
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！
就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不愿意寫下這個句號……
《瓦爾登湖》最打動我的是那一段最為孤獨的時光，對比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時光是多么的美妙，因為怕被人知道然后被剝奪。
但我認為我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達到哲學命題。而促使我去探索這個極少人關注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
一般來說，和人在一起比一個人呆在家里更寂寞。無論在哪里，思考或工作的人都是孤獨的。孤獨不是用一個人與他的同伴之間的距離來衡量的。一個真正勤奮的學生，即使擠進劍橋大學擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。
在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什么也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林里曬太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費時間。
在這段時間里，他實現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行為和后果漠不關心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個隱士。他拒絕社會，因為他認為社會太廉價了。人們必須遵守某些規(guī)則，說得好聽點是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發(fā)相互爭吵。
我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而充滿激情的關系來說，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。
在此基礎上，我無知地認為他是一個隱士，像中國古代的大多數(shù)隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。
沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業(yè)家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀中葉哈佛大學畢業(yè)的高材生，那是精英中的精英，他經(jīng)過商當過律師，按理說他要是想發(fā)財那是分分鐘的事，他沒去這么做，為啥？因為物質富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，并選擇那些經(jīng)典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。
當然那時候美國社會不這么看，認為他就是個loser，隱世避居，逃避現(xiàn)實，但50年后他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉(xiāng)村的親身示范，他對生活的態(tài)度，他對人生價值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，凈化心靈，認為他的心靈已經(jīng)接近神的程度，因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀的梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達到癡迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。
說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。
要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉(xiāng)。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對著一灣寧靜的湖，他的內心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。
梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。
所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。
當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。
在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。
另外，那面湖，也是一個角斗場。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場，他有答案。
有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我并不這么認為。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產(chǎn)生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，并非來自于湖面，而來自于心靈。
每個人，都應該成為自己精神世界的國王，成為一個寧靜的精神富有者，成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機器，然后機器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。
所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態(tài)?？墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜砟兀克罅_說：“我們必須學會蘇醒，更需學會保持清醒而不再昏睡?！边@是對現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。
海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看著夕陽映照彩云，看著寧靜從梭羅的筆觸里溢滿出來，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。
梭羅其人，帶著極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因為從不嫉妒他人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風景都能相應的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想?！边€說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學家和哲學?！彼怯心康牡靥剿魅松?，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。
有人說，梭羅的行為是超驗主義的最好體現(xiàn)，他過著哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成為哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！?/p>
也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界？
在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應固執(zhí)地指向寧靜和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾?；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒包裝自己。這不應該是我們人類應該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
作文水平有高有低，作文可以鍛煉我們組織語言的能力。好作文除了華麗的辭藻以外明確的主題也是非常重要的。有沒有更好的辦法讓自己的作文有一定的深度呢？為此，小編從網(wǎng)絡上精心整理了《《紅瓦黑瓦》讀后感受通用》，僅供你在工作和學習中參考。
“一進院子，就看見秋風幾乎把所有枯黃了的柿葉吹落下來，一院子落葉，竟把地上的磚都蓋住了。樹一落葉，便盡顯柿子了，讓人覺得滿樹都是柿子。那柿子長的很大，扁扁的，熟透了，橙紅色，打了蠟一樣光滑，在夕陽的余暉里，仿佛掛了兩束溫馨的小燈籠。”
這就是《紅瓦黑瓦》里的柿子樹林。作者是著名作家曹文軒。小說以油麻地為景，從一個中學生的視角，詩意地描寫了往昔鄉(xiāng)村生活的淳厚風情，細膩地記錄了少男少女，少不經(jīng)事而逐漸明白人生的成長歷程。情節(jié)起落跌宕，震撼人心，關懷與情意蕩漾在字里行間。
在這本書里最吸引我的一個故事是“柿子樹(一)”。我最喜歡故事中的林冰。我為林冰的孝心而感動。林冰的朋友馬水清小時候就失去雙親，加上奶奶重病纏身，僅靠爺爺一手把他扯大。長期在這樣的家庭下長大，馬水清脾氣十分乖戾，他覺得所有的不幸都是爺爺一手造成的，對待爺爺總是用一種主人對仆人的語氣說話。而林冰呢？雖然馬爺爺并不是自己的爺爺，卻如一個親生孫子般孝敬他，林冰為爺爺做各種家務，照顧他，連鄰居都贊不絕口。在林冰的影響下，馬水清也原諒了爺爺，待他十分尊敬。在馬水清的身上，我看到了自己的影子。不知從什么時候開始，我與家人的關系十分僵持，可能會因一句話，和媽媽，長輩鬧得不可開交，爭的面紅耳赤;因為一點兒小事與弟弟互懟，甚至打架！我希望自己能夠像文中的林冰一樣，與朋友家人融洽相處，對待老人十分孝敬。
厄運中的相扶、困境中的相助、孤獨中的理解、冷漠的脈脈溫馨和殷殷情愛……感動我們的是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切與日月同在。
手捧著著名作家曹文軒寫的《紅瓦黑瓦》，久久的胡琴聲在我耳邊回響，這一曲曲的琴聲是林冰拉出的，優(yōu)美的琴聲中飽含著他對同學們深厚的友情，友情是一朵永不凋謝的花。
林冰是個小學教師的兒子，害羞這個毛病一直尾隨著他，走進中學，來到紅瓦黑瓦房里，林冰認識了三個好朋友，馬水清、謝百三、姚三船，同學們之間純真的友情點亮了他的生活。最好朋友馬水清對待林冰就像自己的親人一樣。林冰家庭貧窮，經(jīng)常吃不飽飯，馬水清家境殷厚，于是每個星期都帶林冰去集市上吃一盤豬肉，暑假的時候，馬水清邀請林冰在自己家小住，秋天時，他們還伴著一絲絲微風摘柿子，有說有笑，他們的友情就像一條嘩嘩流淌的河流，永遠不會停止。
合上《紅瓦黑瓦》我便想到了我最好的朋友孫媛媛，從二年級起她就一直陪伴我，最不能忘記的還是二年級和她一起同桌時候的情景，我的數(shù)學不怎么好，她常常停下筆，耐心地教我。中午吃過午飯，我們一起在陽光窩下開心玩耍，歡笑聲蕩在我們周圍，現(xiàn)在我們也是很好的朋友，體育課上自由活動時，我們常常默契地組合在一起，相互陪伴，我們之間的友情就好像是一朵永不凋謝的花。
友情就好似一盞明燈，照亮了純樸的友誼，友情又像一曲胡琴，拉響了同學之間美好的友情，友情它更是一朵永不凋謝的花，開在你我心中。
《紅瓦黑瓦》小說以油麻地為背景，從一個中學生的視角詩意的描寫了往昔鄉(xiāng)村生活的淳厚風情，細膩的記錄了少男少女由少不經(jīng)事而逐漸明白人生的成長經(jīng)歷。書中語言生動，讓人愛不釋手。
使我印象深刻的是主人工林冰剛來到中學時的情景，他的父親囑咐他不要動不動臉紅，希望不要再有人給你起外號了。來到宿舍，屋里已有三個人了，他們分別叫：馬水清、謝百三、劉漢林。謝百三與劉漢林家境也不富裕。馬水清家有錢，父母是“鐵飯碗”，每月給他15元零花錢，家里有一處宅子。馬水清提議大家出去轉轉，大伙同意了。當他們回來時，發(fā)現(xiàn)又來了一位同學，叫喬桉，他占了“我”的床鋪，母親說不能睡靠門的出床，要睡下鋪。馬水清看看鏡子，走過去一把將被子扯到了地上，謝百三、劉漢林按住喬桉，喬桉抱起被子用他那獨有的“喬桉的眼睛”瞪了我一眼。大家都在歡呼，而我卻覺得他一直在我們宿舍。
是我印象最深刻的是他們清掃辦公室門前的荷塘，老師偏把“我”、馬水清、喬桉與兩個女生分到一組。喬桉拿了一把鏟子，男生一人那一副扁擔，女生兩人拿一副?！拔摇辈]有得罪他而是因為我倆的作文寫的一樣好，他十分嫉妒。狠狠地挖了兩個“火油桶”放在扁擔里，“我”頓時崩潰了，肩膀壓得酸疼，還好我干過點活，馬水清慘了，上次報復喬桉，這次該喬桉報復他了，他的“火油桶”更大，累的他只咬牙，每當我經(jīng)過他身邊，都會聽到他在罵喬桉。兩個女孩的扁擔只有“火油桶的”一半，他們站在坡口望著我們那滑稽的樣子，馬水清栽了好幾個跟頭，我有兩次差點掉下去。終于熬到了中午，大家已經(jīng)累得疲憊不堪了，連飯都不想吃了。下午，為了逃避喬桉，馬水清一趟趟往廁所跑，我從不去，因為太臭了，我把扁擔繩子和籃子捅破再修，剪爛在綁，喬桉將鏟子一撇，乘涼去了，老師問怎么回事，喬桉一五一十地說了，老師把馬水清從廁所了揪了出來，并罰他明天一天都是他干，把那倆女孩樂得合不攏嘴，我也在笑，一不留神栽了一個“狗吃屎”大伙更樂了。
這本書讀完了之后，我覺得正如作者所說“厄運中的相扶、困境中的相助、孤獨中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛。感動我們的是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美感的力量，而這一切與日月同在。”
這是一部以一個中學生的視角詩意的描寫了往昔鄉(xiāng)村生活的淳厚風情，細膩的記錄了少男少女由少不經(jīng)事而逐漸明白人生的成長歷程。
林冰、馬水清、謝三百、劉漢林、姚三船、陶卉、夏蓮香等一群小伙伴在紅瓦房與黑瓦房的升學期間，有福同享，有難同當，有痛苦，有歡樂，有甜蜜，有苦澀……他們團結在一起，與困難作斗爭，一次又一次，完成上天對他們的考驗！
厄運中相扶、困境中相助、孤獨中理解、冷漠中脈脈溫馨和殷殷情愛……感動我們的是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美感的力量，而這一切與日月同在。是的，他們遇到種種困難，而促使他們不放棄的力量是什么？是親情、是友情、是關愛之心、是理解之心……形成了一道堅不可摧的墻，為身邊的朋友、親人，阻擋風雨，每個人都難免會有傷心、難過、悲哀、心酸的時候，但只有克服困難，堅持不息地向前走，才能見到希望的曙光！
生活就是如此，變幻莫測，讓人琢磨不定，無法推敲，命運亦為如此，但未來并非如此，未來的一切，取決于自己，你付出多少，就能得到多少，相反，你好不付出，希望之神就永遠不會站在你那邊，那是再后悔，就是老大徒傷悲了！
上帝對每個人都是平等的，沒有偏愛，所以，不要抱怨上帝的不公，想想自己，你自然會明白。
放暑假了，我們在瘋狂的玩耍中也不能忘記學習，沒有課本和老師，課外書就是我們最好的老師和伙伴。所以，我在媽媽的推薦下讀了一本名叫《紅瓦黑瓦》的書。這本書非常感人，我深深地被這本書中的同學情和師生情打動了。
這本書主要描寫了主人公林冰在讀初中和高中期間發(fā)生的事情。書中的人物都有不同的特點，比如：林冰的好朋友馬水清很有錢，經(jīng)常請同學們吃豬頭肉；姚三船非常見利忘義，誰的勢力大、受人喜歡，他就像跟屁蟲一樣跟著他；喬桉的脾氣很壞，總是指使別人做這做那，同學們很不喜難他；林冰喜歡的女生陶卉長得很漂亮，有一雙巧手；老師艾雯長得很丑，但她很負責，很愛學生……
書中的老師對學生非常有愛，在大串聯(lián)的時候，為了不讓學生走丟，老師們自己出錢為學生一人買了一支小瓷鳥，只要用力一吹，就能發(fā)出鳥叫聲，這種鳥叫聲成了互相聯(lián)絡的信號。而林冰和陶卉與其他人走散了，可他們不放棄，不害怕，經(jīng)過千辛萬苦，終于找到了老師。
當看到這本書的結尾時，我不禁鼻子一酸，差點流出了眼淚。在感動之中我也明白了一個道理：雖然我們可以無憂無慮地在衣來伸手飯來張口的環(huán)境中學習生活，但我們依然要腳踏實地，要懷著一顆感恩的心去對待老師和自己的家人。
《紅瓦黑瓦》讀后感寒假里我花了三天時間讀了曹文軒寫的《紅瓦黑瓦》，書里的故事非常感人，我被深深地打動了。
這本書主要描述的是發(fā)生在上世紀六七十年代主人公林冰在讀初中和高中期間所接觸的人以及發(fā)生在他周圍的故事，其中書中描寫的人物都很有自已的特點，比如描寫林冰的好朋友馬水清很慷慨，有比較多的零花錢，經(jīng)常請同學們吃豬頭肉；喬桉同學脾氣很壞，總是指使別人做這做那，高高在上，同學們都離他遠遠的；林冰喜歡的女同學陶卉長得很漂亮，有一雙巧手，很擅長刺繡；女老師艾雯長得雖然非常丑陋，但是她是腳踏實地的老實，她很愛學生，把學生們當成了自已的孩子……
從這本書中，我看到了同學之間的深厚的友誼:同學趙一亮因為家里發(fā)生火災，變得一貧如洗，只能去偷木伐上的木頭，當他們在接受公安局的調查時，雖然大家都知道弄散木排的人是趙一亮，但為了保護這位同學的聲譽，都守住了秘密沒有說出去。雖然這種做法在現(xiàn)在的我們看來是不對的，包庇了同學錯誤的行為，但還是讓我看到了同學之間深厚的友誼。書中也讓我看到了老師對學生的愛：在大串聯(lián)的時候，為了防止學生走丟，老師們想了一個辦法：她們自費給每個同學每人發(fā)一個小瓷鳥，小瓷鳥用力吹一下就會發(fā)出悅耳的鳥叫聲，這種獨特的鳥叫聲成為互相聯(lián)絡的信號。
看了這本書，我的感受是：雖然我們生活的時代和書中描述的生活環(huán)境完全不一樣，現(xiàn)在的我們可以無憂無慮地在舒適的環(huán)境中生活和學習，但同學間的友誼同樣值得我們珍惜，我們同樣要懷著一顆感恩的心去愛辛勤的老師和自已的家人。
在寒假期間我讀了好幾本書，其中《紅瓦黑瓦》這本書深深的吸引了我，我也很喜歡這本書。
《紅瓦黑瓦》作者是曹文軒，是《草房子》的續(xù)集。作者以油麻地為背景，講的是一個名叫林冰的同學與他的朋友馬水清、謝百三、陶卉、夏蓮香、楊文富等人在紅瓦房、黑瓦房中度過的種種事情，細致的描繪了五六十年代中國鄉(xiāng)村生活醇厚的風土人情，和他們難忘的人生經(jīng)歷。文中人物刻畫得飽滿多彩、各具特色，栩栩如生。我最喜歡的人物是主人公——林冰。
文章第三節(jié)“大串聯(lián)”描述了林冰和陶卉從入伍、掉隊，然后尋找隊伍，這一節(jié)給我的印象很深。林冰和陶卉與隊伍走失了，為了找到隊伍，他們不分白天、黑夜，不管刮風、下雨，不怕路途的遙遠、艱辛，急切的去尋找隊伍?？商嗟睦щy擋在了他們前面，在陶卉快要放棄的時候，林冰努力的去想辦法，他們想法找到了串聯(lián)處去打聽消息。在好心老板收留了他們，并且給他們吃了飯后，抱著打聽來的一線希望又去追趕隊伍。雖然吃了很多苦，但在他們的不懈努力下，最終找到了隊伍。
讀完了這一篇，我總結了一個道理，不管干什么事情，首先要充滿希望，對自己有信心，然后不怕吃苦，堅持不懈的走下去，就一定能實現(xiàn)目標。
我花了三天時間讀了曹文軒寫的《紅瓦黑瓦》。這本書主要描述的是發(fā)生在上世紀六七十年代主人公林冰在讀初中和高中期間所接觸的人以及發(fā)生在他周圍的故事。書中描寫的人物都很有自已的特點,比如描寫林冰的好朋友馬水清很慷慨，有比較多的零花錢，經(jīng)常請同學們吃豬頭肉；喬桉同學脾氣很壞，總是指使別人做這做那，高高在上,同學們都離他遠遠的；林冰喜歡的女同學陶卉長得很漂亮，有一雙巧手，很擅長刺繡；女老師艾雯長得雖然非常丑陋，但是她很老實，她愛學生，把學生們當成了自已的孩子……
從這本書中,我看到了同學之間的深厚的友誼:同學趙一亮因為家里發(fā)生火災,變得一貧如洗,只能去偷木伐上的木頭。當他們在接受公安局的調查時，雖然大家都知道弄散木排的人是趙一亮，但為了保護這位同學的聲譽，都守住了秘密沒有說出去。這種做法在現(xiàn)在的我們看來是不對的，但是讓我看到了同學之間深厚的友誼。
書中也讓我看到了老師對學生的愛：在大串聯(lián)的時候，為了防止學生走丟，老師們想了一個辦法：她們自費給每個同學每人發(fā)一個小瓷鳥，小瓷鳥用力吹一下就會發(fā)出悅耳的鳥叫聲，這種獨特的鳥叫聲成為互相聯(lián)絡的信號。雖然我們生活的時代和書中描述的生活環(huán)境完全不一樣，現(xiàn)在的我們可以無憂無慮地在舒適的環(huán)境中生活和學習，但同學間的友誼同樣值得我們珍惜，我們同樣要懷著一顆感恩的心去愛辛勤的老師和自已的家人。讀后感》
暑假期間，我看了紅瓦黑瓦以及其他幾本書，其中，紅瓦黑瓦讓我映像最深刻。
就像這本書的書名一樣，它分為兩個板塊，一個是紅瓦房，一個是黑瓦房。在故事中，紅瓦房是油麻地的初中，黑瓦房是當?shù)氐母咧?。故事的主人公林冰和他的朋友們，馬水清，劉漢林，謝百三。這本書應該是草房子的續(xù)集，都是以油麻地為背景的。
曹文軒說過：厄運中的相扶，困境中的相助，孤獨中理解，冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛感動我們的是道義的力量，情感的力量，智慧的力量和美感的力量，而這一切與日月同在。
這本書告訴了我在那個時候，日子很清苦，比較富有的馬水清，家里的房子卻是一個黑乎乎的大宅。而家里開染坊的趙一亮，雖然一開始很富有，但后來他們家被一把火燒光了，結果也只好住茅草屋
在我的身后，是紅瓦房和黑瓦房，是永遠的紅瓦房和永遠的黑瓦房。當我看完這本書時，紅瓦房和黑瓦房永遠記在了我的心底
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