《夢的解析》的讀后感。

幼兒教師教育網相關專題：“《夢的解析》的讀后感”。

幼兒教師教育網的編輯特地為你收集并編輯了《夢的解析》的讀后感，拜讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解書中所表達的思想和情緒。我們只有將自己的思考細膩地寫下來，才能成為一篇優(yōu)秀的讀后感，如何寫好自己的第一次讀后感呢？供你參考和使用，請收藏和分享！

《夢的解析》的讀后感【篇1】

夢是愿望的達成。夢是選擇新近生活的不重要經驗、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實施稽查作用時，迫使夢在表達壓抑愿望時采用偽裝的形式。

偽裝是顯意轉化為隱意，通過材料的移植（強度不高的觀念逃脫審查，從強度高的觀念提取能量進入意識）和凝縮（將幾個夢念集合為一個夢的意象，通過省略的方式來實現(xiàn)）形成夢的活動。

夢的偽裝是稽查的第一結果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產物。

潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長時的記憶的信息，審查潛意識進入意識）-意識（現(xiàn)實的心理現(xiàn)象）。知覺產生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢念進入意識。

一種觀念退回最初產生的感官，是夢的回歸?；貧w也是某一觀念不能進入意識的一種抵抗產物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉化為視覺形象，以童年景象所替代。

原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗進行條件反射的本能反應；繼發(fā)過程，則是通過經驗和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達到滿足的體驗。精神機構最早產生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。

童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實現(xiàn)這些愿望產生了痛苦情感就是壓抑的本質。

《夢的解析》的讀后感【篇2】

《夢的解析》讀后感1000字：

《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到2019年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。

夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經歷、睡覺時軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。

比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。

弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候對父親說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。

夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

《夢的解析》的讀后感【篇3】

在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個夢而已，有什么好研究的!但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運用，所以，他說夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。

這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

《夢的解析》的讀后感【篇4】

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節(jié)，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。

《夢的解析》的讀后感【篇5】

文：董威；《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對人類影響最大的心理學經典，奠定了精神分析學派的理論基礎及研究方法。對于夢的問題從各個方面進行認真的探討。

很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關，不過是夢被化裝了。解夢的關鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感.這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經有了記錄。

這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。

《夢的解析》的讀后感【篇6】

前段時間晚上經常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅持讀完了?！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌木穹治鲂睦韺W中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達成，但又為何會有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為:一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學道理的!

不知你是否有這樣的經歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

《夢的解析》的讀后感【篇7】

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的探詢，以至于那七個我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉換成為對夢想的描述。因而中國文學的實際情形便是從未有過適宜的關于夢境的描述，因為關于夢境的描述其實是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占夢術所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風捉影的藝術，同時它也宣稱自己是一門關于窺視內心欲望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結構帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占夢術的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學的身體。夢境與身體相關，一如文化與政治相關。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關于夢境的政治學，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時至今日，夢境的處境其實更為類似于東方學中的東方，他們無法表述自己，他們務必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習，或者，死亡練習。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于夢境以前提出過一個真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實性會不會大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。事情的關鍵在于，夢境為我們帶給了一個純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關不相關的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因為我覺得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是由于難以承受那樣的高速。

六

想象一種無時間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時間混亂的空間，到處零散的時間碎片拼接不上;再想象一種時間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時間是對日常時間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺統(tǒng)治下的空間。或者，那究竟是誰的目光?那目光但是假借了我的名義?