美德作文。

學(xué)生時(shí)代大家應(yīng)該也接觸過不少寫作任務(wù)，一篇好的作文，是衡量學(xué)生們的語文水平的高低。在寫作的過程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一定的修辭手法可以讓文章更生動(dòng)形象，你通常會(huì)寫哪方面的作文呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“美德作文”，歡迎分享給你的朋友！

美德作文 篇1

記得通常在彌勒佛像旁，也能看到這樣的八個(gè)字“大肚能容天下難容之事”。還記得曹操有一個(gè)詩句是這樣寫的“海納百川，有容乃大?！边@兩句話正能體現(xiàn)寬容的真諦。

什么是寬容？寬容一種諒解，是寬恕與容忍，是一種力量，它使人產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力與感染力，使人愿意團(tuán)結(jié)在你的周圍；寬容是一縷陽光，化解干戈、沖突、仇恨、斗爭(zhēng)；寬容是一種品德，以寬厚仁愛之心待人，會(huì)獲得別人的寬容、信任、愛戴與幫助；寬容是一根靈驗(yàn)的魔術(shù)棒，它可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系，使人與人之間融合在一起；寬容還是一種良藥，減小情緒的困擾，加強(qiáng)身體健康……因此，懂得寬容，顯得尤為重要。

古語云：“人非圣賢，孰能無過?！碑?dāng)別人犯了錯(cuò)誤或有意無意冒犯我們時(shí)，我們應(yīng)該“得饒人處且饒人”，給予他們理解、關(guān)懷與幫助，幫助他們改過自新，那么世界上便會(huì)少了一份怨恨、斗爭(zhēng)與陷害，多了一對(duì)真心的朋友。同時(shí)，懂得寬容別人的人，也同樣會(huì)受到別人的尊敬、寬容、關(guān)懷與幫助。據(jù)《后漢書？陳輔傳》載：東漢某年，河南一帶饑荒嚴(yán)重。一天夜里，一個(gè)小偷溜進(jìn)了陳輔的家，躲了起來，陳輔發(fā)現(xiàn)后，裝著沒有看見小偷，而是把子孫們都叫來，對(duì)他們說：“你們要知道，所謂壞人，并不是他們天生就壞，而是因?yàn)轲B(yǎng)成了習(xí)慣或是形勢(shì)所逼才致于此?！毙⊥德犃耍浅M愧。于是他走到陳輔跟前，畢恭畢敬地承認(rèn)了自己的過錯(cuò)，并決心改過。陳輔的寬容不僅使小偷改過，而且還減少了其他人財(cái)產(chǎn)受侵犯的可能。據(jù)聞，有一次宋太宗飲酒的時(shí)候，有兩個(gè)臣子侍奉酒宴，但他們卻喝得大醉，互相爭(zhēng)吵不休，失去了臣下的禮節(jié)。內(nèi)侍請(qǐng)?zhí)趯⒍硕ㄗ?，但太宗不肯，并命人送他們回家。次日，他倆一起跪在皇帝面前請(qǐng)罪，太宗微笑著說：“昨晚，朕也喝醉了?！彼翁谘b糊涂，既寬恕了臣下，表現(xiàn)了大度，又收買了人心。這兩個(gè)故事告訴我們：做人要懂得寬容，人與人間要如此，在國(guó)際社會(huì)中更要如此。如果沒有寬容，人們將會(huì)生活在一個(gè)戰(zhàn)亂的世界里，誰愿意過這種生活呢？所以，懂得寬容實(shí)在是我們待人處世的一個(gè)重要學(xué)習(xí)課題。

然而，寬容并不是絕對(duì)的。若然一味地容忍、退讓就失去了寬容的真正意義。我們要分清“孰可忍，孰不可忍。”對(duì)于蓄意陷害、中傷或者誣蔑個(gè)人人格的行為，侵犯社會(huì)秩序、民族尊嚴(yán)、國(guó)家主權(quán)的舉動(dòng)，都不可以采取寬容的態(tài)度去對(duì)待，而要嚴(yán)厲打擊，社會(huì)才會(huì)長(zhǎng)治久安。

在當(dāng)今的社會(huì)，人際關(guān)系越來越復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，只有懂得寬容，留給犯錯(cuò)的人一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)，我們的生活將會(huì)更加美好！

美德作文 篇2

在我迂腐的認(rèn)識(shí)中，一個(gè)五千年厚德之后的炎黃子孫，在當(dāng)階段還提對(duì)傳統(tǒng)美德是否認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)代之悲哀，更且有的人為了應(yīng)付這種基礎(chǔ)性，也可以說是本能性應(yīng)該具有的觀念，卻用網(wǎng)絡(luò)搜尋，更是讓人言之齒冷，聞之發(fā)指。這世道就只剩下網(wǎng)絡(luò)了嗎?人們除了虛偽還能做點(diǎn)別的嗎?反復(fù)思慮間，真有些可笑，學(xué)生我愚昧不堪，不尊用網(wǎng)絡(luò)搜尋，只是平常積累了一點(diǎn)點(diǎn)，不完整之處還請(qǐng)各位見諒才是，在此我粗略的列舉一下我的認(rèn)識(shí)：

在我的觀念之中，中國(guó)中華民族的傳統(tǒng)美德之首應(yīng)當(dāng)是愛國(guó)愛人民。作為炎黃子孫，不管是否身居高位，還是一介平民，愛國(guó)愛人民是你終身必具的德行。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)國(guó)度之下，沒有國(guó)哪有家，沒有人民，哪來的國(guó)民，更何況在中華大地上的子民把祖國(guó)比作母親。這種愛叫做大愛，她創(chuàng)造著一種永恒叫做千秋。

其次是仁義，忠誠(chéng)。在中華綿綿不絕的興衰交替中，印下了一個(gè)深深的烙印，那便是仁義者，舉大事而百姓從之，忠誠(chéng)者，千百年后依然人心所向。古代所謂的明君，能臣，也不過是能仁施天下，義灑民間罷了。能受仁于敗軍之際，奉命于危難之間罷了。反之，作為一個(gè)平常百姓，若無仁義，誠(chéng)信可言，無立錐之地那一定是必然。

其次便是孝尊之道。本來古人曾云：“百善孝為先”，而為何在這里我要把它放其次位呢?在我認(rèn)為一個(gè)胸?zé)o天下之人何談仁義，忠誠(chéng)，胸?zé)o仁義，忠誠(chéng)之徒又何談孝，尊之道呢?孝道是每一位有良知的人都該為之的，尊道則是每一個(gè)想立足于社會(huì)的人所必須履行的。因?yàn)槊總€(gè)人都受恩于父母，每個(gè)人受老師等的教導(dǎo)和指點(diǎn)才走上人生的道路。不孝父母者，不尊師長(zhǎng)者，能稱之為人乎?

再其次才是和諧之道。和諧便是愛其萬物，愛惜生靈。以上所列種種美德其實(shí)都有其不和諧的時(shí)候，只有當(dāng)以上條件都滿足時(shí)，此人才可談與萬物之和諧，因?yàn)楹椭C充滿終生的人，那必是圣人。作為我們，也只能效仿圣人之為與萬物之和諧，哪敢說處處和諧，事事和諧啊!世人見美玉珠寶都愛之，可有幾人能將勝于美玉珠寶的美德藏在心胸之中呢?但愿世人不再健忘這些立身之本，愿華夏依舊是禮儀之邦。

古人能著單衣，扶枯骨以持操節(jié)，我輩豈能擁榮華而敗貞操乎?

美德作文 篇3

每個(gè)人都有美德，你看，像課文里的《窮人》桑納和她的丈夫，雖然他們家境十分貧窮，但是依然把兩個(gè)孤兒抱回了家。

付出是一種美德，但是美德不僅僅只是付出；她是一種愛，是一種大愛。在我們的身邊美德無處不在。

記得有一次，我看到有一位年輕的穿著一件清潔服的工人，她一手拿著掃帚，一手拿著畚斗，正在大街上掃地。這時(shí)，來了一個(gè)衣衫襤褸的小乞丐對(duì)她說：“阿姨能給我點(diǎn)吃的嗎？”見到這個(gè)場(chǎng)面我震驚了！心想：他這么小就做了乞丐……后來這位清潔工阿姨請(qǐng)他吃了一碗面，看著他吃面的樣子，我的心里真不是滋味！以后他會(huì)怎樣呢？還會(huì)這樣繼續(xù)過著這種乞討的.生活嗎？愛在哪里！誰能給他愛呢……為什么他不能進(jìn)孤兒院和別的小朋友一起學(xué)習(xí)、玩耍，得到自己的幸福生活。想到這里，我真的感到桑納和她的丈夫?qū)嵲谑翘珎ゴ罅耍∷麄冏龅搅诉B我們國(guó)家都未能完成的美德！

衷心的希望我們的國(guó)家強(qiáng)大起來，讓無依無靠的孤兒有所依靠，能有國(guó)家的美德和大愛！讓千千萬萬無助的人都能得到幫助?。╖UOwen101.com 高分作文網(wǎng)）

美德作文 篇4

每個(gè)人都有美德，你看，像課文里的《窮人》桑納和她的丈夫，雖然他們家境十分貧窮，但是依然把兩個(gè)孤兒抱回了家。

付出是一種美德，但是美德不僅僅只是付出；她是一種愛，是一種大愛。在我們的身邊美德無處不在。

記得有一次，我看到有一位年輕的穿著一件清潔服的工人，她一手拿著掃帚，一手拿著畚斗，正在大街上掃地。這時(shí)，來了一個(gè)衣衫襤褸的小乞丐對(duì)她說：“阿姨能給我點(diǎn)吃的嗎？”見到這個(gè)場(chǎng)面我震驚了！心想：他這么小就做了乞丐……后來這位清潔工阿姨請(qǐng)他吃了一碗面，看著他吃面的樣子，我的`心里真不是滋味！以后他會(huì)怎樣呢？還會(huì)這樣繼續(xù)過著這種乞討的生活嗎？愛在哪里！誰能給他愛呢……為什么他不能進(jìn)孤兒院和別的小朋友一起學(xué)習(xí)、玩耍，得到自己的幸福生活。想到這里，我真的感到桑納和她的丈夫?qū)嵲谑翘珎ゴ罅耍∷麄冏龅搅诉B我們國(guó)家都未能完成的美德！

衷心的希望我們的國(guó)家強(qiáng)大起來，讓無依無靠的孤兒有所依靠，能有國(guó)家的美德和大愛！讓千千萬萬無助的人都能得到幫助！

美德作文 篇5

文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。

文明體現(xiàn)在每個(gè)人的.行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識(shí)淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國(guó)家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝;外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝;在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意;他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠(chéng)懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國(guó)記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。霍克一時(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙?！崩先艘虼税阉娴椒ㄔ?。霍克舉行記者招待會(huì)，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。”

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。 《孟子離婁下》

一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。 康諾利《不平靜的墳?zāi)埂?/p>