綱要讀后感。

作文是記敘事情和感情的一種方法，寫(xiě)作文可以提高我們自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。想要寫(xiě)出讓人難忘的作文素材的積累是少不了的，你知道如何寫(xiě)出一篇好作文嗎？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“綱要讀后感(范本8篇)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

綱要讀后感 篇1

這本書(shū)是在總結(jié)試用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)講義進(jìn)行全面的補(bǔ)充修訂而寫(xiě)成的教材。漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)有一系列語(yǔ)言學(xué)方面的課程，“語(yǔ)言學(xué)概論”是其中的先行課，它的任務(wù)是闡明語(yǔ)言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門(mén)語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，也為以后學(xué)習(xí)語(yǔ)言理論課程打下基礎(chǔ)。在外語(yǔ)系各專(zhuān)業(yè)，“語(yǔ)言學(xué)概論”是唯一的一門(mén)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要求在闡述理論問(wèn)題的同時(shí)，注意聯(lián)系外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際。本書(shū)以中文系的要求為主，兼顧外語(yǔ)系的需要……cnsjbj.cn

我最早得到《語(yǔ)言學(xué)綱要》是在一所教育學(xué)院，這所學(xué)院的教材庫(kù)讓我原價(jià)購(gòu)買(mǎi)了《語(yǔ)言學(xué)綱要》。時(shí)間要追溯到上世紀(jì)九十年代中期，想來(lái)也是好遙遠(yuǎn)的一種記憶了。我奔波了兩所大學(xué)才買(mǎi)到了在我記憶中彌足珍貴的那本書(shū)?，F(xiàn)在又購(gòu)買(mǎi)新一版的《語(yǔ)言學(xué)綱要》，目的是想據(jù)此開(kāi)出一門(mén)語(yǔ)言學(xué)概論選修課——那倒不是我找不到以往的圖書(shū)了，因?yàn)橹暗摹墩Z(yǔ)言學(xué)綱要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我個(gè)人的印記：每一遍的細(xì)細(xì)閱讀，每一次的深入思考，每一點(diǎn)思想的火花，都在書(shū)本上記錄下來(lái)了；書(shū)本上刻畫(huà)了太多屬于我個(gè)人的.東西，包括閱讀地點(diǎn)、閱讀時(shí)間，瞬間感悟……所有的細(xì)節(jié)都一一在案。因此我舍不得把讀過(guò)多遍的《語(yǔ)言學(xué)綱要》帶到學(xué)生當(dāng)中——昔日陪伴我?jiàn)^斗的《語(yǔ)言學(xué)綱要》應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于我個(gè)人生命體驗(yàn)的一個(gè)見(jiàn)證，那是一份需要在個(gè)人的空間中展示的厚禮。為此，我只能重新購(gòu)買(mǎi)《語(yǔ)言學(xué)綱要》。雖然我的案頭上已有6種不同作者編著的、不同出版社推出的、均可作為語(yǔ)言學(xué)概論課程教材的同類(lèi)圖書(shū)，但就簡(jiǎn)明、扼要，并富于啟發(fā)性這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《語(yǔ)言學(xué)綱要》都具有無(wú)法替代的作用……

終于看完了傳說(shuō)中的那本很經(jīng)典很難理解的書(shū)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒(méi)有像很多人所說(shuō)的那么復(fù)雜。其中的難點(diǎn)可能是舉例子時(shí)大量運(yùn)用了我們不太熟悉的國(guó)際音標(biāo)?？傮w而言，整本書(shū)語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)的邏輯安排很?chē)?yán)密。講到個(gè)別原理的時(shí)候有點(diǎn)繞，可以再簡(jiǎn)明通俗些。這是第一次看此書(shū)，沒(méi)有使用配套的教輔，就像看休閑讀物一樣一頁(yè)又一頁(yè)，感覺(jué)很舒服……

綱要讀后感 篇2

奉獻(xiàn)----這是我在寒假中學(xué)習(xí)了《新綱要新師德》中體會(huì)最深的一點(diǎn)。是的，作為陽(yáng)光低下最光輝的職業(yè)-教師，我最應(yīng)該做的就是無(wú)私地奉獻(xiàn)！

綱要中明確提出："教育大計(jì)，教師為本。有好的老師才有好的教育。""加強(qiáng)師建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。"這就意味著教育事業(yè)盡可能奉獻(xiàn)自己，應(yīng)成為教師工作的主旋律。

回想自己，踏上講臺(tái)身為人師已經(jīng)有25年了，一路走來(lái)，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。剛剛踏上講臺(tái)之時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書(shū)育人，事關(guān)國(guó)計(jì)，馬虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書(shū)之法，秉承他們的育人之德。但一直以來(lái)自己的都比較注重自己教學(xué)水平的提高，對(duì)于自己工作的各個(gè)方面卻沒(méi)有做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，直到看了《新綱要新師德》，才又一次點(diǎn)亮了心中的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然。

"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人".人的培養(yǎng)工程是最為艱巨的。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而教育教學(xué)就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時(shí)時(shí)刻刻的恭謹(jǐn)，就需要老師的奉獻(xiàn)精神。但奉獻(xiàn)也是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。只有把這種精神落實(shí)到行動(dòng)上，而且也只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能做出有益于社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)來(lái)。沒(méi)有行動(dòng)的奉獻(xiàn)是不存在的，也是沒(méi)有意義的。把奉獻(xiàn)精神落實(shí)到具體行動(dòng)上的最有效途徑，就是自覺(jué)、主動(dòng)地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份光，就發(fā)一份熱。

書(shū)的前言中有一句話(huà)最好地概括了我的感想，也以這句話(huà)作為我以后工作的指明燈：

"對(duì)于人民老師而言，他們的師德，像太陽(yáng)一樣光燦奪目；他們的行為，如春風(fēng)細(xì)雨，可以滋潤(rùn)學(xué)生的心田；他們的一言一行，都是學(xué)生的楷模，都將深深印在學(xué)生的腦海中，影響他們的一生。"

感謝學(xué)校推薦了這么一本好書(shū)，讓我的假期變得充實(shí)，讓我以后的工作方向更清楚，目標(biāo)更明確！

綱要讀后感 篇3

鄧小平同志曾深刻指出：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?？梢?jiàn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以講實(shí)惠的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。

針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

首先，公民道德建設(shè)必須從低起點(diǎn)，小視角開(kāi)始。低起點(diǎn)就是以社會(huì)道德的最低層次社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。小視角就是社會(huì)公德建設(shè)必須從我做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。低起點(diǎn)，小視角的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。

人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)В拍苡行У貙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

綱要讀后感 篇4

從史前時(shí)代至近代時(shí)期，《中國(guó)史綱要》以一萬(wàn)五千左右的篇幅重踏一遍歷史的印跡，主要講述化石等證明下史前人類(lèi)的進(jìn)化及原始文明的淵源，和從傳說(shuō)中的夏與商起，西周、春秋與戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉、隋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、元、明、清的各朝代興衰與變遷及近代中國(guó)的變革。

夏禹傳子，是天下為家的開(kāi)始，從此以后，大人世及以為禮，就是說(shuō)父子、兄弟相傳便成為制度了。

自夏朝開(kāi)始，古代的氏族制被國(guó)家所代替了，這種巨大的社會(huì)變革，在夏啟時(shí)就初步實(shí)習(xí)了，王位世襲制的確立，是一個(gè)重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級(jí)和階級(jí)剝削已經(jīng)存在的標(biāo)志。夏禹是夏王朝的創(chuàng)立者。夏王朝在其如旭日東升時(shí)，它的奠基人夏禹是以一個(gè)明君的形象登上歷史的舞臺(tái)的。夏禹是一個(gè)具有洞察入微的智慧的偉大首領(lǐng)。他第一個(gè)劃定了中國(guó)的行政區(qū)域的人，他將中國(guó)分為了九個(gè)州，從書(shū)上提供的地圖來(lái)看，劃分得像一塊邊角微微破損的龜甲。雖然他在位只有八年而已，但是他卻為后人留下了一個(gè)很有警示意義的故事。一天，夏禹喝了一壇子進(jìn)貢的美酒，昏醉了許久。醒來(lái)后，對(duì)旁人說(shuō)：酒太好了，正因?yàn)槿绱?，后世一定?huì)有人為了它家破國(guó)亡。一個(gè)人能夠在酒精的沉醉后，十分清醒地認(rèn)識(shí)到酒的負(fù)面影響，并為后人作出了這樣一個(gè)預(yù)言，可見(jiàn)夏禹這個(gè)人的理智和沉穩(wěn)?？上У氖?，這個(gè)預(yù)言卻在他的后代桀帝身上得到了印證，家破國(guó)亡的后果也便無(wú)可避免。一個(gè)酒字代表的迷醉和誘惑，就這樣把一個(gè)存在了四百四十年的王朝推下了歷史的舞臺(tái)。

《漢書(shū) 食貨志》也說(shuō)：禹平洪水，定九州，制土田，各因所生農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門(mén)。商四境之內(nèi)，分布著許多的農(nóng)田。商王在祈年時(shí)既希望中商受年，也希望東土、西土、南土、北土都能獲得好收成為了強(qiáng)化地主階級(jí)的統(tǒng)治，秦朝又推行嚴(yán)刑峻法以鎮(zhèn)壓農(nóng)民。

夏朝到商朝的變革，秦朝到漢朝的演變，都讓我們看到了歷史的必然性。作者對(duì)于整個(gè)社會(huì)體系的見(jiàn)解：國(guó)家的統(tǒng)一提供穩(wěn)定的政治環(huán)境合理的制度保障生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，每一項(xiàng)都是一個(gè)環(huán)，相輔相成而相互制約，經(jīng)濟(jì)在作者分析每一個(gè)的時(shí)候，也很注重對(duì)經(jīng)濟(jì)層面的分析。因此當(dāng)暴君出現(xiàn)，享受太多而壓榨式的掠奪，分的不平等時(shí)，就會(huì)有反抗，帶來(lái)滅亡。對(duì)于生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)萬(wàn)分重要，而土地是最大的爭(zhēng)奪點(diǎn)，但農(nóng)民不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，因而無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義都沒(méi)有結(jié)果。

東西兩洋歷史上只有少數(shù)帝國(guó)，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)，和稍后的蒙古帝國(guó)帖木兒帝國(guó)，可以跟中國(guó)這種馬行一百零五日的情況相比。但他們都已被時(shí)間抹滅，只中國(guó)迄今巍峨獨(dú)存。中國(guó)的歷史綿延不絕，延續(xù)至今，讀了這本書(shū)，讓我學(xué)了一遍近于完整的歷史進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，我覺(jué)得讀一遍并不能將它讀懂讀通，但我們可以多多聯(lián)系實(shí)例，多方面思考問(wèn)題，就會(huì)有新的啟迪。

綱要讀后感 篇5

讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書(shū)后，使我感受頗多，無(wú)法言表。記得每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)結(jié)合自己的平時(shí)的工作，晚上在自己的日志上記錄、反思。

心得之一：作為幼兒教師，我們應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重、并關(guān)注幼兒個(gè)體差異。

心得之二：在教學(xué)活動(dòng)中要善于營(yíng)造課堂氣氛。教師只有把幼兒的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們才能更好的進(jìn)入角色。反之教師在活動(dòng)中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會(huì)特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也就沒(méi)有那么濃厚。

心得之三：活動(dòng)中我們應(yīng)尊重每一位幼兒的個(gè)性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問(wèn)題，現(xiàn)在我們應(yīng)該站在幼兒的角度來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無(wú)聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛(ài)心去愛(ài)孩子們的時(shí)候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大;只有我們把自己當(dāng)成孩子爸爸媽媽的時(shí)候，才能體會(huì)到幼兒教師工作給我們帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。讀完這本書(shū)后我的教育教學(xué)理論有所提高，此外我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法，今后我要努力將《綱要》中的思想和理念落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

綱要讀后感 篇6

為了更好的組織和實(shí)施教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我們?nèi)珗@老師都認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》是一本指導(dǎo)我工作的教科書(shū)，也是指引我們走好幼兒教育道路的方向盤(pán)。

首先，新的《綱要》總則中的第五條所提到的尊重幼兒人格和權(quán)利，身心的發(fā)展，保教并重，關(guān)心個(gè)別差異，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的方法是多種多樣的，對(duì)待幼兒是客觀的。《綱要》中制定了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，目標(biāo)是為教育工作者提供的指導(dǎo)思想，并啟發(fā)教師正確實(shí)施。

其次，《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。的確，家長(zhǎng)的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長(zhǎng)的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

此外，教育在幼兒時(shí)期是很重要的。幼兒的發(fā)展應(yīng)該是多樣性的，不拘一格，有個(gè)性的。幼兒的認(rèn)識(shí)、理解，感受以及活動(dòng)方式等主體性表面需要受到尊重。因此我們應(yīng)該在各方面給他們發(fā)揮與施展空間，創(chuàng)造各種條件與環(huán)境，為幼兒培養(yǎng)和教育做好前期工作，充分發(fā)掘他們的想象力、創(chuàng)造力、活力，讓他們?cè)谄鹋茈A段打好基礎(chǔ)，因此幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)該是全面性的，各領(lǐng)域內(nèi)容相應(yīng)參透的，能從不同角度促進(jìn)幼兒情感。

最后，作為幼兒教師應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)幼兒，尊重和關(guān)心幼兒，教師應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的位置上走下來(lái)，蹲下身，帶著一顆充滿(mǎn)好奇的童心與孩子交流，站在孩子的角度去觀察孩子，了解孩子的所想。只有這樣，孩子才能把教師視為他們中的`一份子，他們才愿把自己真實(shí)的想法告訴老師，師幼之間才能建立良好的關(guān)系。幼兒都具有好動(dòng)，好奇，好問(wèn)的特點(diǎn)，他們對(duì)一切都充滿(mǎn)好奇，成天總是問(wèn)東問(wèn)西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會(huì)犯錯(cuò)誤。教師應(yīng)以理解、寬容的心態(tài)對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤，心平氣和地幫助幼兒分析錯(cuò)誤的原因，幼兒也就能心悅誠(chéng)服地接受教師的批評(píng)。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會(huì)，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

綱要讀后感 篇7

2017年8月27日，習(xí)近平總書(shū)記在天津會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表，我作為先進(jìn)單位的代表，有幸現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了總書(shū)記諄諄教誨，總書(shū)記的講話(huà)博大精深，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈，講話(huà)精神令人振奮，總書(shū)記充滿(mǎn)民族之情、充滿(mǎn)辯證法的講話(huà)，增強(qiáng)了體育人做好工作的自信心，增強(qiáng)了使命感與責(zé)任感?？倳?shū)記說(shuō)體育“為了誰(shuí)”的問(wèn)題——我個(gè)人理解讓人民當(dāng)“體育主角”。近日公布的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》明確提出堅(jiān)持以人為本，大力推動(dòng)全民健身與全民健康深度融合，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要。

“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于體育工作的重要論述也始終體現(xiàn)著一切為了人民，一切圍繞人民，以人民為中心的思想精髓。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要把人民作為發(fā)展體育的主體。沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。把體育運(yùn)動(dòng)作為人民健康的第一關(guān)口建設(shè)。健康中國(guó)，離不開(kāi)全民參與的體育運(yùn)動(dòng)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本在于讓全體人民都參與進(jìn)來(lái)，提高健康水平和生活品質(zhì)。這是全民健身的根本任務(wù)。全民健身是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本，離開(kāi)了根本，體育強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。

讓人民當(dāng)“體育主角”。民有所呼，我有所應(yīng)；民有所求，我有所為。就是要把滿(mǎn)足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。民生牽著民心，只有心中時(shí)刻裝著人民，才能了解民情、順應(yīng)民意、為民辦事，把人民的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，以改革精神和務(wù)實(shí)舉措，推動(dòng)全民健身和全民健康在理念上融合、組織上融合、設(shè)施上融合、活動(dòng)上融合、隊(duì)伍上融合、管理上融合、體制上融合。以“一站式”服務(wù)打造為民便民的新平臺(tái)。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要構(gòu)建以人民為中心的“大體育”體制機(jī)制。就是把過(guò)去體育部門(mén)辦體育、體育人辦體育的模式轉(zhuǎn)變成全社會(huì)辦體育，充分釋放社會(huì)的能量，聚集各方面的力量，切實(shí)讓全體人民動(dòng)起來(lái)、金牌多起來(lái)、體育產(chǎn)業(yè)強(qiáng)起來(lái)、體育文化揚(yáng)起來(lái)。

湖州通過(guò)體育365天天來(lái)健身，全民健身節(jié)，健身有道、躍動(dòng)湖州，體育場(chǎng)館周三免費(fèi)等形成了“愛(ài)體育就是愛(ài)生活”的濃厚氛圍。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要以人民是否滿(mǎn)意作為體育工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，我們要進(jìn)一步改革創(chuàng)新，樹(shù)立新的政績(jī)觀，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)全民健身工作，讓“體育惠民”成為激發(fā)人民積極參加體育健身活動(dòng)、共享體育改革發(fā)展成果的動(dòng)力源泉。

人民是一本無(wú)字之書(shū)，也是一本讀不完的書(shū)，只有牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)這一基調(diào)，體育工作才能大有作為，大放異彩。

綱要讀后感 篇8

以前從來(lái)沒(méi)有這樣的深入的去讀《幼兒園指導(dǎo)綱要》。這次我也就利用空隙時(shí)間把綱要仔細(xì)的讀了一遍，領(lǐng)悟了一邊，我的腦細(xì)胞也跟隨著我閱讀的視線(xiàn)，一次又一次的沖刷著，洗禮著，讓我有了更入一步的熟悉，也有了很多的感受和自己的一些見(jiàn)解和想法 。

作為擔(dān)任十年的幼兒園教師，深刻體會(huì)到：要得到孩子的喜愛(ài)，尊重。必須要學(xué)會(huì)尊重、信任孩子。要用發(fā)展，個(gè)別差異、全面的眼光來(lái)看待每一位孩子。要蹲下來(lái)和孩子一起看世界，才能使自己走進(jìn)孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的個(gè)性，從而幫助自己更好的來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)工作。比如：我們一再說(shuō)要“蹲下來(lái)”看幼兒，尊重幼兒，從形體語(yǔ)言來(lái)看，要做到蹲下來(lái)是一件不難的事。事實(shí)上，在幼兒園很多老師已經(jīng)在傾聽(tīng)孩子、與孩子交流、應(yīng)答孩子、幫助孩子的過(guò)程中蹲下身來(lái)；而有時(shí)往往做法是：從動(dòng)作上真的蹲下來(lái)了，但卻做著訓(xùn)斥孩子的事，類(lèi)似這樣，即使老師的高度降的再低，幼兒也不會(huì)感到絲毫的平等，從而影響到教育的實(shí)施。不能真正營(yíng)造了《綱要》所說(shuō)的“安全、溫馨的心理環(huán)境”呢？我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是教師要將“心也蹲下來(lái)”，“……，敏感地察覺(jué)他們的需要，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動(dòng)”（《綱要》）才能有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展，真誠(chéng)的對(duì)待幼兒的精神情感世界。說(shuō)實(shí)話(huà)，我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。再讀《綱要》，我發(fā)現(xiàn)我做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

因此在日常生活中我們要細(xì)致觀察了解幼兒的行為，用心地傾聽(tīng)孩子的需要、關(guān)注孩子的心理。不管是在生活中還是在教學(xué)中，教師蹲下身體傾聽(tīng)孩子的聲音是將幼兒置于平等地位的基礎(chǔ)，是營(yíng)造良好心理環(huán)境的基礎(chǔ)。正如巴特爾所指出的 “愛(ài)和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛(ài)和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖像……”

其次，要做到真誠(chéng)，真誠(chéng)就是認(rèn)真、誠(chéng)懇、關(guān)切、不欺騙、不虛假――真誠(chéng)地對(duì)待孩子的提問(wèn)，真誠(chéng)地對(duì)待孩子的“告狀”，真誠(chéng)的對(duì)待孩子的表達(dá)，甚至是孩子的每一個(gè)眼神；每一個(gè)表情；每一點(diǎn)變化，作為一名幼兒教師應(yīng)毫不吝嗇的給予每個(gè)幼兒肯定的態(tài)度，關(guān)注的目光，鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，盧梭認(rèn)為兒童具有不同于成人的精神生活“兒童具有他特有的看法，想法和感情的；如果想用我們的看法，想法感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情……