羅生門心得。

為了加強自己的寫作能力和思考能力，我們可以寫一篇心得體會講一下自己在實踐中的感悟。心得體會可以幫自己更好的理解和思考，寫心得體會需要注意哪些方面呢？我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“羅生門心得”指南，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

羅生門心得【篇1】

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個倘若，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強盜的路而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇2】

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇3】

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風(fēng)的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責(zé)，無辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口。看著樵夫和雜役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得【篇4】

我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解!在細小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

羅生門心得【篇5】

封面造型一眼認出是讀客圖書，好奇下次讀讀客的書能不能換個封面

對《羅生門》和芥川龍之介聽聞許久，在其他日本作家的書中也曾見到，能有機會參加書友會共讀是很幸運了(雖然我還沒看完)

一直以為《羅生門》是個長篇，沒想到整本書由18篇短篇小說集合而成。

《鼻子》和《羅生門》兩篇的譯者是魯迅先生，從名氣來看魯迅先生名氣確實大，排在前面也合乎道理。不過興許是白話文興起不久的緣故，讀來總覺得有點奇怪，后來找了另一個版本的《羅生門》才覺得通順多了。

看看停停終于把《羅生門》看完了，短篇小說集很好看，看完感受大師不愧是大師，芥川龍之介真是厲害。

書里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇動物2馬戲團里也出現(xiàn)了河童。河童這個故事有些類似桃花源，“我”誤入河童國，居住一段時間后回到人間。與桃花源不同的是河童來到人間看望了“我”，武陵人卻與桃花源再無聯(lián)系。再后來“我”被當(dāng)做瘋子關(guān)進了精神病院?！隘傋印钡墓适驴偸怯腥ぁ?/p>

芥川龍之介的小說中暗含用意，有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達什么，云里霧里若有若無。還有些沒讀懂，以后再讀吧，時讀時新。

羅生門心得【篇6】

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇7】

《羅生門》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說，這二十五篇小說里，都有個共同特性：短小精悍。

最開始的時候，我對芥川的認識，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對他有了些了解。果然，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的一席，具有文學(xué)史的意義，足以代表一國的文學(xué)，為世界同行所認同，當(dāng)自有其卓絕之處。”是阿，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說，常讓人驚訝：他對人，對人性，怎么會有如許深刻的認識和了解！在細小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后，他愛上了一個女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強烈反對?！按耸聦λ绊懮醮?，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實。但又常常對‘人性’感到喜愛，那也是事實?！蔽蚁?，正是因為如此，芥川的小說里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已，不然就得餓死?！保挥秩纭吨┲胫z》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無慈悲心腸，受得應(yīng)得的報應(yīng)，又落進原先的地獄?！?；再如《枯野抄》，“古往今來無與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝。”……好多好多，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠無意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢，尤需真活。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時。人生在世，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎？”可以說，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》，實在稱得上是不朽之作。

羅生門心得【篇8】

有些小說有人讀了會收獲頗豐，不僅僅能體會作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說與現(xiàn)實之間的云里霧里，搞不清小說的主旨，但總決得作者并非凡人，小說必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對于這本書，我就是那些后者中的一個。

小說分為幾個故事，每個故事相對獨立。羅生門只是其中的一個故事。(這讓我不禁會聯(lián)想到卡夫卡的小說集，可是說實話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說更容易懂得多了。如果你讀過卡夫卡的作品，我想你會懂我的!)小說里很多故事都曾被日本拍成了電影。對于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對現(xiàn)實，有的時候眼前發(fā)生的事，可能會激起被強制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個家仆。他雖說不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個食不果腹、衣不蔽體的年代，當(dāng)他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準備換錢時，他忽然覺得自我去做一名強盜也就不足不奇了!或許每個人的心里都會隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個被灰燼覆蓋卻沒有真正滅掉的暗火。永遠都不明白是哪陣風(fēng)把它點燃，然后燃燒，燒掉自我的同時也毀掉了一些完美!我忽然覺得有思想的人類很可怕。他們會有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們在記錄和敘述時多多少少會省去一些真實的部分(當(dāng)然這不是他們有意的)，同時也會增加一些自我的觀點(確切的說應(yīng)當(dāng)是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽到的又有多少是真實的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會看到。這樣一來，那豈不是誰都不要相信了!忽然覺得看得見的書本也好，或是看不見的夢想也好，又或者是前人和學(xué)者總結(jié)出來的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實生活都會多少有些矛盾，你覺得呢?

羅生門心得【篇9】

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

作者在《羅生門》中細膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得【篇10】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負起這種思索的重任呢?

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有關(guān)羅生門心得

感謝閱讀小編為你整理的“羅生門心得”，這些資料可供你參考和使用祝愿你在學(xué)習(xí)和工作中取得成果。當(dāng)我們經(jīng)歷一些沒有經(jīng)歷的事情之后，總會有新的感受，將這些記錄下來就會是一篇非常有意義的心得體會。寫心得體會為了更好的記憶，也是為了可以把這些感悟都記錄下來。

羅生門心得 篇1

從拍攝角度講，《羅生門》中多采用平衡構(gòu)圖法，人物多出現(xiàn)在畫面**。人物單獨出現(xiàn)時，特別是他們在官府提供證詞時，不管是樵夫、和尚、衙役、強盜、巫女都出現(xiàn)在畫面中心，即使衙役和強盜同時出現(xiàn)時，也是一左一右構(gòu)成畫面主體，是一種對稱性構(gòu)圖。其次，也采用了主次法則，在官府時，強盜對峙、女巫做法，樵夫和和尚總是坐在后面，是畫面的次要主體，構(gòu)成畫面的背景，也有開放式構(gòu)圖，**比例構(gòu)圖，三角形構(gòu)圖。

這些構(gòu)圖方法給人以種真實的美感。比如，在官府審理時，則以固定機位正對當(dāng)事人特寫，而法官既無圖像又無聲音，主要體現(xiàn)觀眾視角，讓觀眾代替法官充當(dāng)價值的判斷者。可以說，這樣的視角，在與觀眾的合作下，具有很大的吸引力。

此外，整部影片也只有三個場景，光影表現(xiàn)迥然不同：羅生門前暴雨傾盆，陰云密布，影多光少，形成罪惡感和壓抑感；**承認多光影少，把陰影暴露在光下；森林中的光影斑駁，黑暗而神秘。 相機移動時，效果也是真實而虛幻的。音效的運用也別出心裁，極大地襯托了故事的發(fā)展，而這種日本古典風(fēng)格的**也很有魅力。

值得一提的是，縱觀全部影片，只出現(xiàn)了九個人物，其中一個還是去打醬油的嬰兒，兩個只有幾句臺詞的臨時演員。這樣的整容，或許排一個話劇都不夠。然而，這樣一個簡單的故事、簡單的人物、簡單的場景，卻造就了一部不朽的作品。

說到這里，問題來了。有多少學(xué)生認為這是一部好電影？多少人又認為是很難看的？

這里，讓我們簡單談?wù)勥@部電影的背景。這部電影被譽為“有史以來最有價值的10部影片”之一。該片上映后，在歐洲引起轟動，又在美國掀起“黑澤明熱”，黑澤明也因而被譽為“世界的黑澤明”。

該片榮獲1951年威尼斯國際電影金獅獎；或者第24屆奧斯卡最佳外語片獎。所以這是一部很好的電影。

最后想要說的是要感謝我們的老師，因為在這個追逐電影特效、宏大場面或者帥哥美女、動作喜劇、倫理劇情的電影時代，我們很難去接觸，也不愿意去浪費時間去**一部古老的黑白片的。所以我們要感謝老師們的悉心努力，讓我們有機會欣賞和體驗這樣優(yōu)秀的電影。當(dāng)然，一不小心我就把觀影感受說成了影評了，講的不好，還請各位包涵。謝謝。

羅生門心得 篇2

因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。

短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情。”是的，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。

羅生門，一個人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。

面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當(dāng)盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲?，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！

羅生門心得 篇3

讀《羅生門》隨記

初讀短片**《羅生門》，給人一種壓抑黑暗蕭殺的感覺，作者為我們極力渲染出這種腐朽的近乎絕望的氛圍，落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，烏鴉，死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這樣的情景我想也是作者當(dāng)時內(nèi)心的寫照，面臨生活的種種壓抑，將其付諸筆端，這是作者內(nèi)心的獨白，刮肉露骨的展現(xiàn)在我們面前。使我不得不思考，這樣的羅生門和這樣的人物，是什么導(dǎo)致了他們的存在？

是什么樣的社會現(xiàn)象造成了這樣的悲劇？什么樣的社會現(xiàn)實使他們不得不作為歷史或夸大的歷史存在？

那個衣衫襤褸不積陰德的老婦人，為了生存去拔死人的頭發(fā)，那個從農(nóng)民蛻變成強盜的家將，為了生存，撥去了老婦人的衣服。這樣短短的故事情節(jié)，卻有著意味深遠的諷刺意義。一切都是為了生存，在這樣的窮困的不安的動蕩的年代，為了有口飯吃，什么信仰尊嚴人格，在一個饅頭面前都顯得暗淡無光了。

天災(zāi)人禍，為了謀生，一切都可以成為罪惡的根源，都可以成為墮落的根源。這樣來看，穩(wěn)定的社會，基本的要求不是真善美，而是溫飽，在人的基本物質(zhì)沒有滿足的情況下，罪惡的火苗就會愈燒愈旺，最后完全的失去控制，導(dǎo)致整個社會的崩潰，尸橫遍野，罪惡叢生。只有在一個簡單而無憂無慮的社會里，我們才能有尊嚴、有善意和對罪惡的仇恨。

在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅(qū)散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

除此之外，這個**中似乎還隱藏著類似于魯迅筆下的“人吃人”的現(xiàn)象。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，正是“吃人”與“被吃”之間的關(guān)系。誰在吃人？

誰在吃誰？誰又被誰吃？很多人要將它分析的明明白白基于理論高于文字，我卻覺得比起那些生硬的字眼，連篇累牘的文字，**這樣故事般的呈現(xiàn)卻更能揭露吃人的本質(zhì)。

死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，同時，死去的女人被老太婆“吃”，老太婆被“家將”吃，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。

這樣的“無知”的人還有情可原，最可惡的是那些明知道自己在用他人的鮮血澆灌自己無法滿足的欲望的人，在當(dāng)下社會，**腐敗，黑暗勢力，政治打壓，官僚主義……哪樣不夠一次把你的血喝光，肉吃光，最后連骨頭都被啃光！魯迅說：“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。

但在茅草屋檐下也有清淡的食物，在路旁也有殘羹剩飯，在曠野也有饑餓的人；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴?！边@說明了文明社會吃人的一個重要特征：

魯迅說的清楚，“人肉的筵宴”是社會“安排給闊人享用的”。在嚴重貧富分化，闊人無法無天的社會，窮人貧病中完全可能“賣子求生”，而這為“吃人”提供了原材料。當(dāng)然，吃人是指統(tǒng)治階級對其它階級的壓迫、剝削和奴役。

總之，如果道德的淪喪是因為窮人缺少溫飽，我們的社會還有希望重燃正義的火焰，但如果科技發(fā)展的今天，當(dāng)窮困不再是社會的主要問題時，“吃人”現(xiàn)象還在滋生蔓延，那這個社會的每一個人都要深刻的反省了，你有沒有在這人肉大餐中分一杯羹呢？

羅生門心得 篇4

被層層迷霧掩蓋的真相

-------羅生門有感

黑白，簡陋，質(zhì)樸是《羅生門》的第一感覺。一座破廟，一塊破匾，一場大雨，還有一個故事。

大雨，一個和尚，一個過路人，一個樵夫等著雨停，充滿了沉重、無奈何猶豫，一種精神上的壓抑。一場大雨中，開始講述他們之間所謂的“事實”，朦朧的水汽籠罩著羅生門，仿佛一切都是虛幻。這似乎是一個令人困惑的真相，需要被大雨沖走才能看到真相。

羅生門，確實，是一個很美的名字，像是樂土的名字，羅生門只是遺棄死尸的場所，大概也只能算是死人的樂土吧。在我看來，這只是虛偽和貪婪的同義詞。

同一個故事有四個不同的版本，戰(zhàn)士的死亡成為一個謎。四個版本的陳述，到底能相信誰？

但是，無論是誰，在描述自己的行為時，他們都會努力使自己變得完美。羅生男，當(dāng)事人都在說傷感的謊言，連死者都為自己的形象而夸大其詞。

首先是被抓的強盜的陳述，在公堂上，他大肆宣揚他自己的強悍勇敢，一個江洋大盜竟然把自己描述的像個英雄。他張牙舞爪的表情，故作鎮(zhèn)定的大笑，讓人不得不相信他所說的，他把自己主觀定位為武藝高強、胸懷寬廣的大俠，從而提高自己的社會地位。第二個是女子在公堂上的哭訴，女子一上來就是撲倒在地大哭，不斷強調(diào)自己的不幸，她的陳詞使大家感慨她的命途多舛，覺得她是實實在在的受害者，她遭受了兩個男人的離棄，但她身上卻充滿了一個女子婦德的光輝。

不得不說，不擇手段的維護了自己的形象，她刪去事實的部分真相，講了一個完美的故事，博取了大家的同情，她的陳述突出了她的無助。第三個是死去武士的辯護，死人不會說話，于是，就運用了女巫的戲法代替死者發(fā)言。武士的辯護卻提出了他是自殺的結(jié)論，強盜玷污了女子，女子逃跑之后，武士心冷至極，于是便有了一個為了聲譽而自殺的完美道德故事，來掩飾自己的無能和懦弱。

這些都是公堂上的陳述，在破敗的廟宇里，樵夫說出了又一不同版本的事情經(jīng)過，相對而言，樵夫不是事情的當(dāng)事人，他的陳述應(yīng)該是最為公正的。作為一個局外人，樵夫揭露了兩個身份地位本應(yīng)勇敢殺敵實質(zhì)卻自私、膽怯、懦弱的小男人形象，也撕破了女人無辜受害者的嘴臉。但樵夫也撒謊了。他從現(xiàn)場偷走了一把珍貴的匕首。為了掩蓋這一點，他撒謊了。

顯然，誰的話都不可全信，如同路人所說的，人都自以為老實，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦?？刹皇菃?？人們說謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機制，能把自己不肯承認的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。

當(dāng)事人各說各的，看來真相是真的不可得知了。

和尚說，如果你不能相信別人，世界和地獄又什么區(qū)別。

人們不能相信別人。這比戰(zhàn)爭災(zāi)難更可怕。

羅生門外的大雨還沒停，一場大雨，臟兮兮的心能洗嗎？

恰在此時，羅生門旁傳來了嬰兒啼哭聲。聽完故事，路人發(fā)現(xiàn)了一個棄嬰。他迅速脫掉嬰兒的擁抱和外套換了錢。

人性的最深處的面目被路人的一番話道出——那早已被私利扭曲了的面目——世上小人才生活的更好，人總是為了自己的利益，人人都在作惡，我也不妨作惡。過路人的貪婪已經(jīng)抹去了他的人性，于是他狂笑著拿走了棄嬰的衣服，走進暴雨中，卻沒有意識到自己行為的羞恥。同時，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，原本斥責(zé)路人私欲的樵夫，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。

這就是世界，沒有完整的凈土。

羅生門外一直大雨磅礴，似乎陣陣打在人的心里，伴隨著一種陰暗憎惡鄙夷的情緒。我不想相信人性是自私和黑暗的，但它使我無法反駁?！斑€有人可以相信么？

”這是和尚一直在自問的一件事情，卻每次都是像在問我們自己“是否可以相信別人，別人是否可以相信我們呢”？

雨停了，太陽升起，樵夫決定收留這個棄嬰。和尚已經(jīng)不再相信樵夫，但是樵夫中肯的“我已經(jīng)有六個孩子，不在乎再多一個”的解釋最終還是說服了和尚，和尚因為自己之前的不信任而感到慚愧，這多少給人一種希望。這個孩子就像是新生的希望，給人性的缺失帶來一點安慰，就像和尚說的“不，我還相信別人！

” 最后樵夫接過了僧人手里的孩子，也接過了和尚對生活對世界對人性的信任。也許，原諒別人就是原諒自己，信任別人就是信任自己。

哭泣的棄嬰象征著完美的新生活，沒有謊言，沒有掠奪，沒有背叛。當(dāng)樵夫帶著孩子走出羅生門時，天空放晴了！樵夫看到了陽光，希望孩子們的未來也會充滿陽光，相信世界也會充滿希望和人性的光輝。

黑澤明本人對《羅生門》的解釋是：人對于自己的事不會實話實說，談他自己的事的時候，不可能不加虛飾。這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。

甚至可以說，即使一個人死了，他也不會放棄炫耀。可見他的罪有多深。這是一幅描繪人與生俱來的罪惡和不可改變的本性，展示人的私利的絕妙畫卷。

你說你還是不懂這出戲，因為它描寫的是最令人費解的人。如果我們把重點放在人的不可理解性上，那么我認為劇本很容易理解。

生活處處“羅生門”。正因為人們有感情，有感情，有欲望，有靈魂，不管丑陋與否，他們都會在自己的敘述中加入各種調(diào)味品。我悲哀的愛著這樣很人性的人類，慢慢覺得同情和理解，何況自己也是其中一員。

但是對于言的信仰已經(jīng)消失，語言的表達是一個籠子，里面一定有很多謊言。

是的，我們和事實真相永遠隔著利益這道河， 而我還不知誰曾跨過。在譴責(zé)他人的不誠實行為的同時，又向他人撒謊，說服他人說服自己。有時候說謊不由自主，因為會感覺謊話造就了個保護膜。

人心最難理解，有時候可能來自心底的聲音也在潛意識里修改成自己想要的類型了，追求絕對的誠實就是不誠實呀。

于是，“真相”成了距離我們最遙遠的東西。

人們只是認為自己是誠實的，但有弱點的地方就有欺騙。正如微觀經(jīng)濟學(xué)中理性人的假設(shè)一樣，人總是追求利益的最大化。所以每個人都在為自己的行為辯護。

現(xiàn)實中，我們身在其中無法辨認事情的真相——也許并不存在真相。真相就是被層層謊言掩蓋，如同隔著層層迷霧，使人在霧里看花般迷茫。

人這種東西么，對自己本身都不肯坦白的東西多著呢。在“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的蕓蕓眾生里，一念之間的回環(huán)往復(fù)，往往帶來命運的輾轉(zhuǎn)騰挪。人們內(nèi)心的善良和罪惡往往在那一刻得到充分的體現(xiàn)。

罪惡是不可避免的，但善良和希望將永存。也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。

我們要做的是認清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。決定一個人最終會變成什么樣的人，就是看他如何過濾眼前的事物。

走出“羅生門”談何容易，除了高度的理性之外我們更需要一股勇氣。

真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對，如何去解決問題，如何看破自己和別人的貪欲，給明天一個答案和理由，給未來一個希望，而不是和過去糾纏不清。在這個物質(zhì)繁華、你來我往的現(xiàn)實社會中，處處也都面臨著抉擇，是善，是惡，就看自己要邁向何處了。人類的未來必須充滿光明和希望，盡管有許多不公平和無助，甚至是命運的戲弄！

如果你有向善的意圖，請試著用實際行動去改變而盡量少說謊，并且試著去相信別人，這樣最終至少會使這個世界更好些。走進“羅生門”，再走出“羅生門”，一個人就成熟了。

現(xiàn)實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄，有層層迷霧遮掩的真相，也有霧里看花、水中望月般的現(xiàn)實，我們須知穿過重重迷霧作出事實判斷是多么的困難，須知人與自知是人類終生都不能完美完成的事業(yè)。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

漆黑漆黑的夜，濃重的迷霧，總是有破曉的陽光，透過“羅生門”，到達心底。你只能自己斟酌，自己判斷，做出自己的選擇。

生活永遠向前，未來永遠光明。在羅生的門下，黑暗的霧會在陽光下消失。

羅生門心得 篇5

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個城市死氣沉沉，人影罕見。

一天傍晚，一個仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個連死人都不放過的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過，哭著說：“為了生計，我這也是沒有辦法啊?！?/p>

仆人覺得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰?，那么我?guī)ё吣愕囊路矝]什么過錯吧?！逼腿诵南搿Ｓ谑撬挛宄摴饬死咸诺囊挛?，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時的利己主義之惡。無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時社會的一個縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏嫛保徊贿^是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。

我覺得，人生最重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個普通人，“勿以惡小而為之”，做一個有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時的，生活總會更好。

羅生門心得 篇6

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風(fēng)的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責(zé)，無辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口。看著樵夫和雜役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得 篇7

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負起這種思索的重任呢?

羅生門心得 篇8

黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。

他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€不可思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊。’

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細微的聲音正是從那里傳來。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣。’她嚇得聲音顫抖。‘這個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細蚊，辯解道。

武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。

羅生門心得 篇9

黑澤明的《羅生門》，是一直很想看的一部電影。這部被稱為引領(lǐng)日本電影走向世界的作品，雖然由于年代久遠，畫面不免顯得有些生硬，但從當(dāng)時來看，確實具有劃時代意義。乃至后來，羅生門。

說到《羅生門》這部影片,其實在這之前我就聽說過,但一直沒有看,直到前段時間才完整的欣賞完了這部轟動影壇的電影。

《羅生門》是由日本著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)，于1950年拍攝完成。是大導(dǎo)演黑澤明的驚世之作，被譽為“有史以來最有價值的１０部影片”之一，歷經(jīng)半個世紀的時光依舊光彩奪目。

故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹中》，敘述了一個武士和其妻子在遠行途中被強盜攔截并**，其妻被強盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。影片通過許多人對這一事件的不同描述，表達了人們不相信的意思。

故事發(fā)生在戰(zhàn)亂連綿天災(zāi)不斷的平安朝代，羅生門就位于京都大城圈正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。

妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。**如何釀成？**、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

只有一個真理，但是每各人作證的目的是不同的。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯誤，每個人都開始講述一個美化自己的故事?；纳缴系?*變成了看不清的霧。

談?wù)撏戤?，雨過天晴。樵夫在羅生門附近發(fā)現(xiàn)了一個哭鬧的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

一個破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。黑澤明的手法獨特有力。

借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。

在我所看過的電影中，《羅生門》無疑是一部杰作。它揭示了生命的真諦，就像一把鋒利的刀鋒劃過**，既痛又快。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都從自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、強盜、妻子和農(nóng)夫都比較好。

所以說，真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對，如何去解決問題，給明天一個答案和理由，而不是和過去糾纏不清。

《羅生門》中的人物，幾乎代表了人類的全部：強盜，武士階層，農(nóng)夫，弱女子，游手好閑者，僧人，官老爺…即便知道自己一定會被判死刑，強盜仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一個武藝高強，有情有意，為了真愛獻身的真爺們兒，而事實上，他膽小如鼠，齷齪邋遢，根本不知道愛是何物。弱女子則認為自己是個貞潔烈女，軟弱無助，求死不能也不愿茍活偷生。

甚至，連已經(jīng)死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫師之口，絮絮叨叨的訴說婦人的無情強盜的可恥和自己的偉大。更精彩的是，連描述者農(nóng)夫，盡量還原真相的同時，也刻意掩蓋了自己見財起意的初衷。。。。。

不過，《羅生門》中也不是全然沒有溫暖。一直站在譴責(zé)者角度的樵夫，最后出現(xiàn)了自省，說：“我才是那個應(yīng)該感到羞恥的人，我沒理解自己的靈魂。

”不僅如此，他還理解了那對未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，并抱起了被遺棄的嬰兒。然后，簡單的僧侶說，謝謝你恢復(fù)了我對人類靈魂的信仰。

還好，最后實在不忍盡數(shù)言說人生之絕望，黑澤明讓淳樸善良的農(nóng)夫，勇敢的承擔(dān)起人類自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜過后，讓大家看到一點點破曉的微光?！∮捌诺竭@里，差不多是結(jié)尾了。強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》這部黑白電影，明確無誤的傳達了人性的黑與白，再次用事實雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。

然而，也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。我們要做的是認清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。

黑澤明讓人們在黑白光影和緊張的節(jié)奏中，深入了解人性美、善、真的沖突。這個過程是恐怖的，令人背后發(fā)冷的，正如那瓢潑的暴雨，那猙獰的女巫，那惶恐的僧人，那破敗的羅生門。

正如——對著鏡子，剝開畫皮。

恐怖氣氛不是來自對真理和虛假的dist昧，而是來自普遍存在的軟弱。

嬰兒的出現(xiàn)是黑暗中的一道光。他讓我們看到了善，盡管善的存在并不意味著軟弱的消失。但至少它證明了世界不是地獄。

人們需要粉刷**，但**的作用不應(yīng)該只是遮掩軟弱，而應(yīng)該用不同的角色詮釋善良，發(fā)現(xiàn)善良，感受善良。

就這樣，樵夫的矛盾與掙扎卻讓僧人從黑暗的地獄看到了光明，回歸了現(xiàn)實——現(xiàn)實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄。

很欣賞豆瓣網(wǎng)友snowwinter的評論：“謊言的另一面并非是真誠，而是寬容，寬容是能減少謊言的唯一道路。”這道路許是被動和單方向的，至少我們可以明確，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地獄。

羅生門心得 篇10

在影片中，留下了幾個疑點是結(jié)合了四人敘述終究沒辦法解釋的：

一。戰(zhàn)士是被長劍還是匕首殺死的？

2， 武士是自殺還是他殺？

3， 那把匕首，樵夫真的只是“撿”起來了嗎？

4， 女人昏過去的那一段，究竟發(fā)生了什么？

5個。為什么勇士和強盜之間的等級差別這么大？

這一意外只是一個借口，對話作為敘述的方式是黑澤明所認可的形式，這是黑澤明對一個語言世界的理解。人們生活在一個由語言精心制造的世界之中，物質(zhì)生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個人都在言說為自己有利的話”，實際上就是為人們存在的自身困境開脫。因為人性的懦弱，我們對自己撒謊。

也許善意只是一種偽裝。人們只想忘記壞事，相信捏造的事。人們的一切行為都是利己的，去掩飾自己的謊言，掩蓋自己人性的缺憾。勇士和強盜隱藏他們的懦弱，女人隱藏他們的不忠，樵夫隱藏他們的貪婪。

人類從來不能，也絕對不能夠把信守諾言的誠實當(dāng)回事，沒有謊言人類就不是現(xiàn)在的模樣，人們會經(jīng)常面對現(xiàn)實改變自己的初衷，所以所謂的誠實就是一種謊言，況且在后天的發(fā)展中，現(xiàn)實生活中全人類的背景和前提不是統(tǒng)一的。

影片結(jié)尾，當(dāng)他們?nèi)齻€聽到孩子的哭聲時，我又有了一個期待。我希望這個孩子屬于這對夫婦，讓人們覺得她們已經(jīng)拋棄了他們的骨肉。當(dāng)然，這都是我的想象。它會在人性的黑暗中越陷越深嗎？

但寶貝是一個很好的信號，影片的結(jié)尾，至少給了我們一些希望。

關(guān)于羅生門心得

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)成功者的觀點，并且為我們自己所用，遇到這種情況，我們不妨將這些經(jīng)歷都記錄下來，變成心得體會。提出自己的看法和意見也是一種心得體會。自己內(nèi)心所想所聽要怎么樣才可以寫在心得體會中呢？有請閱讀編輯為你編輯的羅生門心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

羅生門心得(篇1)

我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因為害怕人性的殘忍而逃跑。

1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認識和了解!在細小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

羅生門心得(篇2)

戰(zhàn)亂期間，農(nóng)民避難羅生門，在門樓上碰到一個老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā)，他搶走老太婆的衣服揚長而去。故事很簡單。

小說重點描述農(nóng)民心理的轉(zhuǎn)變，剛開始，面對餓死還是做強盜的選擇，他還在做激烈的思想斗爭；突然發(fā)現(xiàn)老太婆時，他瞬間對惡產(chǎn)生了強烈的排斥，甚至寧愿餓死；而在聽完老太婆的敘述后，他卻為惡找到理由，并立即付諸實施。人性的軟弱和無原則表現(xiàn)的淋漓盡致。

老太婆為惡有她的理由：女尸活著的時候，用蛇假冒魚干賣掉賺錢；農(nóng)民也有理由：老太婆做的事情實在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)民面臨著共同的困境：不為惡，就會餓死。所有人都有正那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。

人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無?！按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。所有人都有正當(dāng)?shù)睦碛?，為惡最難的就是說服自己。

那么人性的底線在哪里？尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深入探討的了。

人們還善于把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無?！按蠹叶歼@樣做的”這樣的想法會消除自己對惡的不安。但惡是客觀的，不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無可避免，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。

羅生門心得(篇3)

在這個漫長的漫長的寒假中，我讀了一篇令我印象深刻的短文《羅生門》。

當(dāng)我拿到這本書時，書的封面就深深地吸引力了我：一扇非常復(fù)古的大門，看上去有一點斑駁，有一點銹跡，有一點潮濕，典型的西方古堡大門。我心想：這應(yīng)該就是文中指的羅生門吧。

這篇短文的主人公是一位家丁，故事講述了因為經(jīng)濟大蕭條家丁被服侍多年的東家辭退了。無處可去，坐在羅生門下避雨，家丁反復(fù)尋思明天的日子怎么過？該做點什么？這樣的天氣加重了家丁憂郁的心情，他好想填飽肚子有個暖和的地方躺一躺，由遠及近，盡是嘩嘩的雨聲，抬頭望去一片濃重的烏云。他的腦中跳出一個可怕的念頭---除當(dāng)強盜，別無生念。在經(jīng)過了激烈的思想斗爭后，他最終還是選擇走進了一棟大樓。至于他的下落，更是無人知曉?？赐旰笪矣X得這位家丁就是一個被欲望所控制的人，如果不及時的改正，就會發(fā)生不堪設(shè)想的后果。

短文著重描寫了環(huán)境，寫出天氣的惡劣以及四周的幽靜，襯托出家丁的寒冷和恐懼。還描寫了家丁的動作和心理變化，從開始的猶豫到后來的理所當(dāng)然。這本書告訴我們要學(xué)會控制自己的欲望，不能因為一時間的利益而失去理智。就像《浮士德》中那名男子與魔鬼一樣，男子控制不住自己的欲望將靈魂與欲望作了交換。在生活中有許多與自控息息相關(guān)的事情。例如：看電視，玩電子產(chǎn)品等。我們要有自控力，不能因為吸引力而忘記了時間，這樣還會使你的可信度降低，因為你并不誠信。

看完這篇短文后，我看電視我不會像以前那樣一拖再拖，到時間后不用媽媽說自己就會自覺的關(guān)掉。日常行為中也一樣，要為自己的行為負責(zé)，在決定一件事前要三思。

讀一本書就像在與一位智者交談，讀完這本書我學(xué)會了自控學(xué)會了思考，更重要的是不做欲望的奴隸。

羅生門心得(篇4)

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。

黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。

是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風(fēng)吹起立刻女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而走過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。

殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。

強盜并未否認自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自我則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無比得意和自豪的事情。

女人承認了自我被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自我痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自我面前強暴了自我的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右，并要求強盜殺了自我。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。

強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自我的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自我會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責(zé)問自我的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者?！倍琐畷r明白過來，自我的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有本事保護自我的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人最終彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自我不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

“人只是以為自我誠實?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。

羅生門心得(篇5)

故事講的是一個家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個社會餓死還是去當(dāng)強盜。仆人為什么會有這個困境?小說開頭，作者構(gòu)建了這樣一個社會：”近兩三年來京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個京城因此衰敗不堪?！?，“佛像和祭祀用具也已被毀”。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進羅生門避寒。當(dāng)他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強盜的路。

京都，這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

羅生門心得(篇6)

黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。

他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€不可思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細微的聲音正是從那里傳來。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏丁！@個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細蚊，辯解道。

武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死。’

說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。

羅生門心得(篇7)

因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說《羅生門》上。

短短3000字，小說講述了在一個黃昏被主人趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強盜”之間掙扎之時，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。

魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時的心情?！笔堑?，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑態(tài)度和對于利己主義的人性之絕望的表達。

羅生門，一個人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。

面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對所有罪惡的反感正一刻刻增強，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動過去當(dāng)盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思考過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒辦法的，所以我也不覺得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒辦法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲矗覄兡愕囊律?，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。

羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的絕望！

羅生門心得系列

在一些事情結(jié)束后，這時我們可以將自己的心得體會記錄下來。心得體會要通過學(xué)習(xí)后才能寫出自己體會的感受，如果您喜歡這種類型的書編輯推薦“羅生門心得”，本文供您參考，并請收藏！

羅生門心得(篇1)

故事講的是一個家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個社會餓死還是去當(dāng)強盜。仆人為什么會有這個困境?小說開頭，作者構(gòu)建了這樣一個社會：”近兩三年來京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個京城因此衰敗不堪?！保胺鹣窈图漓胗镁咭惨驯粴А?。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進羅生門避寒。當(dāng)他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強盜的路。

京都，這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

羅生門心得(篇2)

短篇小說《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強記、多愁善感，創(chuàng)作時討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實。行文精雕細琢，立意獨辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。

社會經(jīng)濟低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢形成強烈對比。仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。

第三宗罪。為生計所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個弱肉強食的社會，弱者無力抗爭強者，就將矛頭指向更弱者。

羅生門心得(篇3)

有些小說有人讀了會收獲頗豐，不僅僅能體會作者的本意，還能夠不斷的去思考人生的真諦。還有些人讀后卻還是徘徊在小說與現(xiàn)實之間的云里霧里，搞不清小說的主旨，但總決得作者并非凡人，小說必須有它脫俗的道理，可是卻又找不出什么拿得出手的理由。對于這本書，我就是那些后者中的一個。

小說分為幾個故事，每個故事相對獨立。羅生門只是其中的一個故事。(這讓我不禁會聯(lián)想到卡夫卡的小說集，可是說實話，芥川龍之介的作品可要比卡夫卡小說更容易懂得多了。如果你讀過卡夫卡的作品，我想你會懂我的!)小說里很多故事都曾被日本拍成了電影。對于我而言，感受如下：

1、應(yīng)對現(xiàn)實，有的時候眼前發(fā)生的事，可能會激起被強制埋藏在心底里的邪惡。就像羅生門故事里的那個家仆。他雖說不上善良，但也算得上規(guī)規(guī)矩矩。在那個食不果腹、衣不蔽體的年代，當(dāng)他看到一位老婦正在拔死尸的頭發(fā)準備換錢時，他忽然覺得自我去做一名強盜也就不足不奇了!或許每個人的心里都會隱約藏下一些小小的惡念，也許連自我都不明白。它就像一個被灰燼覆蓋卻沒有真正滅掉的暗火。永遠都不明白是哪陣風(fēng)把它點燃，然后燃燒，燒掉自我的同時也毀掉了一些完美!我忽然覺得有思想的人類很可怕。他們會有著什么樣的思想呢?鬼才明白!

2、懷疑論。故事是以懷疑歷史為例。說到記載歷史的文人也好，流傳歷史的百姓也罷。他們在記錄和敘述時多多少少會省去一些真實的部分(當(dāng)然這不是他們有意的)，同時也會增加一些自我的觀點(確切的說應(yīng)當(dāng)是添油加醋)，這樣最終我們看到或聽到的又有多少是真實的呢?我想這回連鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性，而你不能保證你看到的別人就必須會看到。這樣一來，那豈不是誰都不要相信了!忽然覺得看得見的書本也好，或是看不見的夢想也好，又或者是前人和學(xué)者總結(jié)出來的真諦和雞湯與我們現(xiàn)實生活都會多少有些矛盾，你覺得呢?

羅生門心得(篇4)

黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。

他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧。’一個不可思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細微的聲音正是從那里傳來。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長期營養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣?！龂樀寐曇纛澏丁！@個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細蚊，辯解道。

武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無聲的雨夜中。

羅生門心得(篇5)

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

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