萬歷十五年讀后感。

書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)，每個人讀完作者寫的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟。?通過寫讀后感，我們可以把對這個作品的理解加深。想了解“萬歷十五年讀后感”的內(nèi)容嗎幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您挑選了這篇文章，歡迎分享給你的朋友！

萬歷十五年讀后感 篇1

無關(guān)緊要的一五八七年，真的無關(guān)緊要嘛？

本書截取明史中的一段時間即萬歷十五年前后，以“大歷史”觀的角度推測明朝滅亡或者說中國官僚制度發(fā)展到愈趨保守僵化的原因，雖說并不很準(zhǔn)確，但觀點卻新穎獨特！再加上文筆通俗不失內(nèi)涵生動不失嚴肅，的確值得一讀。

書中將萬歷將皇帝這個高高在上的符號變?yōu)槠胀ㄈ?，讓我們了解到明朝皇帝的痛苦一面。就因為你是皇帝，所以你就得為朝廷為全天下做出表率，運用倫理道德的力量使卑下者服從尊上。有明一代，皇帝多是十分個性，文臣多是十分強勢，所以便有了宦官當(dāng)?shù)溃实墼诔甲幽抢锏貌坏降脑谔O(jiān)那都能找回。張居正深知自己要想成事必須與宦官聯(lián)盟，然十年首輔，死后成灰。他的改革本可以延長明朝壽命，奈何他為人強勢，作風(fēng)獨斷，令文臣壓抑反感，在世時尚可維持，死后立刻被抄家清算，實在唏噓。繼任申時行洞悉人性的陰陽兩面。他小心翼翼的維系著群臣與萬歷的關(guān)系，雖被人說成不作為、和事佬，但評價歷史人物要把他放在當(dāng)時的歷史環(huán)境，因前有張居正前車之鑒，申時行的確是想作為，然那個保守的官僚政治卻不允許他做。戚繼光則利用與張居正的關(guān)系，有了一番作為，因為他明白，要想做事就必須與文官集團有共同的思想基礎(chǔ)，只有在不超越體制的情況下才能作為?？蓱z的一代清官海瑞卻沒能那么“幸運”，他始終奉行儒家傳統(tǒng)濟世思想，清貧一生卻實在也沒多少的貢獻，他與那個政治體系顯得那么格格不入，別人都在“陰陽”兩面，在官場談笑風(fēng)生，他卻能始終堅守令人敬佩。另一個顯得與時代格格不入的是李贄，看起來頗有魏晉之風(fēng)。他不愿被官場被道德倫理所束縛，可他依然逃脫不掉那個時代的局限，他依然還是信奉孔孟儒教，他的思想或許在當(dāng)時是另類但與西方早期啟蒙思想相比還是屬于儒學(xué)之列。

縱覽全書，首先，明朝本質(zhì)上是由數(shù)不清的農(nóng)村合并而成的集體，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以道德倫理代替法律，以松散的社會組織扼殺新的技術(shù)。其次文官集團有共同的思想基礎(chǔ)，從小熟讀四書五經(jīng)參加科舉考試進入仕途，形成鞏固的政治集團，聯(lián)合起來皇帝也要忍讓幾分。其三，兩位首輔迥異的行政風(fēng)格使其命運十分不同，并不是全賴個人原因，這與官僚體制政治上十分保守不無關(guān)系。

相比英國13世紀就發(fā)生大憲章運動限制王權(quán)，繼而光榮革命君主立憲，中國在政治上的保守可見一斑，歷任改革者也只是縫縫補補為之續(xù)命，直到1840年的炮火，1894年的甲午海戰(zhàn)，然而那已是兩百多年以后的事了，和萬歷十五年又有什么關(guān)系呢？

萬歷十五年讀后感 篇2

萬歷十五年讀后感300字

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機處，明清政治達到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

萬歷十五年讀后感300字

《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內(nèi)心一直怯于去讀它，因為始終覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財政制度方面，令人不禁生畏?！肮?587年，在中國為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細細讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因為作者寫明朝史寫得非常生動，而是因為作者的視野非常廣，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調(diào)和文官陰陽的現(xiàn)任首輔申時行、古代模范官僚海瑞、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、自相沖突的哲學(xué)家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現(xiàn)實，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。

萬歷十五年讀后感300字

明朝時，中央集權(quán)已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評判的標(biāo)準(zhǔn)則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設(shè)，文官集團越發(fā)強大，卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。

中華民族是一個自古以“禮”為尊的國度，從民風(fēng)淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。

萬歷十五年讀后感300字

在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。

我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的?！笨梢娺@本書不是一個僅局限于書本的學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評“道德代替法律”這一點。

萬歷十五年讀后感300字

現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學(xué)生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

萬歷十五年讀后感300字

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯的社會關(guān)系，將整個社會推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬歷十五年讀后感 篇3

我和很多人一樣，初識萬歷十五年是因為人民的名義，那部被高育良反復(fù)提及的史書。第一次讀史書類書籍，說實話有點乏味，后半部分幾乎是聽完的，有點不求甚解了。

我對明朝皇帝的印象，只覺得明朝的皇帝都挺有特色的，其中木匠朱由校是印象最深的?，F(xiàn)在又有了一個二十八年不上朝的萬歷皇帝。

看書之前在綜藝一本好書上看了張居正和萬歷皇帝的故事?？v使萬歷皇帝二十多年不上朝，可我卻無法覺得他是一個不用功的皇帝。他十歲繼位，在位了四十八年。張居正是他的老師，教導(dǎo)他同時也深深地約束著他。政治或者歷史我不懂，單從人情，我總覺得萬歷的人生有些悲哀。所以，我總愿意把他的不上朝看成一種反抗。這種反抗和怨恨之意，從張居正死后，萬歷皇帝的處理方式上便能看出。而張居正又很難能用忠臣和奸臣來判斷他，他不是一個清官，甚至斂財無數(shù)，把控朝政。但他輔佐萬歷的那十年卻被稱為萬歷新政，在政治上也做出了很大的貢獻。

張居正身后，申時行接其位，成了歷史上著名了和事佬。印象最深的便是萬歷十五年，明朝官員間不和，申時行發(fā)揮和事佬能力，努爾哈赤得以不被圍剿。明朝的覆滅便從那時開始。黃仁宇先生說，萬歷十五年不只是明朝走向覆滅的一年，也是整個中華民族開始淪為殖民地的一年。歷史的失敗，給中國日后的發(fā)展留下了機緣。

“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！焙Ｈ鹕钪@一點，可他卻無法改變什么，他將清官做到極致，得到的卻是整個時代的排擠。無論是戚繼光還是李贄，他們都深知那個國家的癥結(jié)所在，可是他們又毫無辦法。盡力尋找一個中間地帶，卻怎么也找不到。整本書，總覺得自己看到的是歷史的悲劇。

這本書我還會看第二遍的，會看紙質(zhì)書的，到時候一定好好理解。

萬歷十五年讀后感 篇4

張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的'歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領(lǐng)會到了這一點，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會的穩(wěn)定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當(dāng)時落后的一方占據(jù)主動權(quán)。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發(fā)展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達兩萬人的文官集團內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是“禮”，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。

萬歷十五年讀后感 篇5

我和明史不熟。想得起來的淵源大概只有《明朝那些事兒》和《大明王朝1566》。前者是多年前在公交車和地鐵上讀完的，記憶本就不深。而后者畫面強烈，讀這本《萬歷十五年》的過程中，每每看到熟悉的名字，總想起電視劇里的情節(jié)畫面：年幼的朱翊鈞非馮保不能哄，嘉靖皇帝隱于幽深天牢的陰影中與海瑞對峙，大罵他無君無父，還有徐階高拱張居正譚綸，以及胡宗憲和戚繼光。

但這本書讓我很偶然地開始從新的角度去理解歷史了。

1.習(xí)得性無助

這本書的前半部分，我其實沒太讀進去。我在想萬歷初登大寶之時似乎明朝也有過一段時間的中興，我在想為什么自萬歷十五年后曾經(jīng)那個雄心壯志的少年就突然沉寂了。

讀到關(guān)于君臣就立太子一事反復(fù)而持久的拉鋸戰(zhàn)時，我突然想到了“習(xí)得性無助”。大概這就是某種原因吧。萬歷皇帝幼年登基，政事全靠大臣輔佐，事事遵從教導(dǎo)。守禮守制，該上朝就上朝，該行禮就行禮，大概張先生說什么都不會錯的。而慢慢長大的小皇帝漸漸發(fā)現(xiàn)，但凡他想要依自己的意愿做些什么，就往往受到朝臣的勸諫與阻攔。想罵人不能罵，要忍著，以示寬厚仁愛。想立喜愛的兒子為太子不能立，長幼有序，不可逾制。當(dāng)他的一切所欲所想一一被駁回，他除了做個提線木偶，還能要求什么呢？

這大概是做皇帝的孤獨吧，所謂“孤家寡人”，是真的沒有人真心實意和他站在一起的，除了貴妃鄭氏。萬歷為何如此寵愛鄭氏，大概也是這一原因。世間只此一人不把他，萬歷皇帝，看做一個大寶璽印，一個皇權(quán)的代表——只此一人眼里，他是個活生生的人。

在終于了解了自己于萬事萬物的無能為力之后，年輕的皇帝大概是突然就看開了。既然無能為力，不如就“無為而治”吧。無為他做到了?！爸巍眳s太難。

2.海瑞的母親

海瑞這個人，怪。從看《大明王朝1566》的時候就覺得這個人怪。他活得像一部道德法典，清白高尚得不近人情，甚至不像個人了。

說起來這一點大概真的承自他的母親。這位孀居數(shù)十年的寡母以堅硬的性格對海瑞言傳身教，他于如此家庭環(huán)境中耳濡目染，如何能學(xué)得世事圓滑？

書中也說到，海瑞休妻喪妻，未嘗不與他的母親有關(guān)。而這又讓我想起陸游和唐婉、焦仲卿和劉蘭芝，只是不知道海瑞這個在從未有夫妻琴瑟和鳴相敬如賓的家庭中長起來的男人，是否真能對他的妻子生出那種生死不渝的感情。

說到底，一個母親，一個自三歲之后既當(dāng)?shù)之?dāng)娘的母親，對兒子的影響會是全方面的。她教導(dǎo)他孔孟之說倫理之道，也就教會了他克己與寡情。

3.以史為鑒（正能量句子 WwW.277433.coM）

黃仁宇先生在這本書最后的最后提到了他的“大歷史觀”，而我在讀這整本書的過程中想到的是“旁觀者清”和“上帝視角”的“全局觀”。

培根說“讀史使人明智”。過去世界里發(fā)生的事于今而言最大的意義，莫過于讓今人抽離于當(dāng)時當(dāng)世之外，能將與事件有關(guān)的眾多因素一覽無遺，這種全局視角讓我們有機會看清歷史究竟是如何行進，所謂“因果輪回”是如何在超越人生范疇的時間尺度上應(yīng)驗。我們便是在這個尺度上以史為鑒，以知興替。也只有在這個尺度上，歷史才真的具有意義。

我終于理解上學(xué)的時候為什么從來不能把歷史學(xué)明白。因為那時候局限于歷史而學(xué)習(xí)歷史，全然不懂所謂“歷史意義”其實指的是事件對歷史進程的推動作用和對后世的長久影響。背各種“歷史意義”一度讓我苦不堪言，而我從未曾想過已經(jīng)湮沒于千百年時間里的那些人和事，究竟為什么而有意義。

歸根結(jié)底，我上學(xué)的時候沒把歷史學(xué)明白，是因為從沒有一個老師明白地把這種“旁觀者”姿態(tài)，“上帝視角”，或者“全局觀”講出來。我只能靠自己參悟。于是才疏學(xué)淺悟性平平如我，被歷史裹挾，被歷史戲弄，被歷史拋棄。

所以我歷史沒學(xué)好的鍋，我自己絕對不背。

哼。

萬歷十五年讀后感 篇6

萬歷十五年前后，帝國看似風(fēng)平浪靜，可惜只是粉飾太平。明朝以文官集團極度推崇的封建禮教來取代真正的法治，以道德的名義解決技術(shù)問題，使得社會結(jié)構(gòu)極度僵化，無法與時俱進，最終在內(nèi)憂外患中走向王朝的覆滅。

如《易經(jīng)》所說，窮則變，變則通，通則久，一個國家只有改革創(chuàng)新，讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的變化，才能減少階層固化，激發(fā)出源源不斷的生命力和創(chuàng)造力。

法律是最低限度的道德，具有穿越時空的魔力，而道德標(biāo)準(zhǔn)的時代烙印較重，因此改革創(chuàng)新的前提是法治先行，而非道德先行。法律前置、權(quán)利義務(wù)明晰的地區(qū)，更能發(fā)揮人的自由天性，也因而成為創(chuàng)造力滋長的土壤，因為人們可在法律允許的范圍內(nèi)，根據(jù)自己的風(fēng)險偏好和稟賦選擇想過的生活，哪怕有點“非主流”。相反，人治會束縛人的手腳，把革新思想和行為扼殺在搖籃中。在權(quán)利義務(wù)邊界模糊，缺乏法律底線這一參照系時，民眾總是趨于保守，主動或被動地向主流價值觀靠攏，因而會受到歷史局限性的影響，愈加故步自封，直至毀滅性沖擊將這種惡性循環(huán)打破。

萬歷十五年讀后感 篇7

歷時10天花費將近12個小時，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時候，其實腦子里是空白?？墒钱?dāng)自己將自己的目光凝聚于書的封面，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團的斗爭中的無力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質(zhì)，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個關(guān)鍵人物獨特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個人都逃不出自己固有的結(jié)局。雖說“我命由我不由天”，但是當(dāng)政治制度與文化這一總方程式的確定，一個人人生結(jié)果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個儒家學(xué)說的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當(dāng)“和事佬”的申時行，以及在精英階層集體腐敗的同時仍堅持自己內(nèi)心的海瑞，同時也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責(zé)，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進的地方。作為一名辦公室的見習(xí)生，應(yīng)該敬畏生命，敬畏職責(zé)，調(diào)節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個和諧向上的項目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學(xué)習(xí)了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個小而精干的組織，作為項目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時也要處理好自己的私欲，在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質(zhì)的工作態(tài)度，高效的工作方法服務(wù)項目部人員。不管是宣傳工作，總務(wù)工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務(wù)的感覺，所以在堅持原則不變的情況下，盡可能地更好服務(wù)項目上的工作人員，是我們義不容辭的責(zé)任。從萬歷十五年中六個關(guān)鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺得每個人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結(jié)局悲慘，但是堅持自己，堅持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個幸福的時代，這個時代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨立發(fā)展，你不需要為某個集團服務(wù)，你可以在法律的前提下為自己認為幸福的事情服務(wù)，珍惜時代，有所努力，有所建樹。

萬歷十五年讀后感 篇8

讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒有實現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當(dāng)時就是不可能實現(xiàn)的。

一個君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。

海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。

不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。

海瑞對國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當(dāng)時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒有建立專門的機構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以為只要自己以身作則，實行新制度就能改變現(xiàn)狀。

關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。（張正楊）