傷逝讀書筆記。

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傷逝讀書筆記 篇1

子君走了，涓生說：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，對(duì)子君，對(duì)自己?！?/p>

子君愛涓生，愛得熱烈，愛得純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目，跟著涓生去過清貧艱苦的生活。她從不抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯、喂油雞、喂阿隨，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在額頭上，手也粗糙起來。而最后的最后，換來的卻是一句“不愛了”。

而涓生也是愛子君的吧，只不過愛的是開始的子君，愛的是逝去的子君。當(dāng)生活變得越來越拮據(jù)，油雞逐漸成為佳肴，阿隨也被送走，涓生的愛也消磨殆盡了。

看書的時(shí)候想到《孔雀東南飛》，同樣的堅(jiān)持愛情，愛得熱烈，愛得徹底的兩個(gè)女子，劉蘭枝為愛投河自盡，子君為愛說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的壯語。只是劉蘭枝到死都擁有焦仲卿的愛，而子君，一無所有。

其實(shí)我對(duì)魯迅寫這種關(guān)于愛情的作品是不太看好的。魯迅，我總覺得他和涓生是有些像的。魯迅和原配朱安，就像婚后涓生與子君。魯迅嫌棄朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一門心思搞創(chuàng)作，而朱安挑起了家庭的擔(dān)子，盡善盡孝。后來魯迅和許廣平結(jié)緣，朱安則繼續(xù)在老家照顧魯迅家人。魯迅對(duì)朱安做得太絕，他與涓生的不同在于，他對(duì)原配并無愛情，而涓生，如果說書中的子君勤勞堅(jiān)定，涓生就顯得有那么些虛偽不負(fù)責(zé)任。

當(dāng)生活磨礪去我的棱角，你還會(huì)愛我嗎？

“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也是當(dāng)時(shí)許許多多青年的傷。

傷逝讀書筆記 篇2

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！比欢谖铱磥?，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳?，間接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合;兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機(jī)。

封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì)而惆悵掙扎，愛情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限?！督鸱凼兰摇分袃?nèi)閣之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅(jiān)持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)逊e成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛便無所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(zhǎng)久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開的船，獨(dú)立船舷，最終投水?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。

子君與涓生的愛的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影?，F(xiàn)下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說一句：且行且珍惜吧。

傷逝讀書筆記 篇3

《傷逝》是魯迅小說中唯一的一篇以男女青年愛情為題材的作品。不過，它不只是歌頌了男女青年反對(duì)封建專制，爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻自主的斗爭(zhēng)，還深刻的描寫了知識(shí)分子心靈的歷程。因此，《傷逝》成為魯迅的啟蒙主義小說所達(dá)到的一個(gè)新的高峰。

小說的主人公涓生和子君，是一對(duì)年輕的戀人。他們受到“五四”新潮的影響，為了爭(zhēng)取戀愛自由，婚姻自主，曾經(jīng)是封建禮教和封建專制家庭的勇敢的叛逆者。但是，家庭的建立，反而成了他們不幸的開端。社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的威逼，使他們的愛情很快就失去了光彩，終于以悲劇而告終。

這篇小說具有濃厚的抒情色彩。有時(shí)如涓涓細(xì)流，有時(shí)如傾盆大雨。就這一點(diǎn)來看，《傷逝》也可以說是一篇感情濃郁的散文詩(shī)。細(xì)細(xì)品味，我們可以感到，魯迅不僅是以“理”啟迪了讀者，同時(shí)也以“情”感動(dòng)了讀者。人們終于從這情理交融的娓娓敘說中，獲得了寶貴的思想認(rèn)識(shí)和為之動(dòng)容的藝術(shù)享受。

傷逝讀書筆記 篇4

子君走了，涓生說：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！?/p>

“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。

子君愛涓生，是那樣地?zé)崃?，那樣地純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代，一個(gè)弱女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目。我不知道當(dāng)她分明堅(jiān)決地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒有半點(diǎn)抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來。然而最終的最終，她還是沒有得到那份本應(yīng)屬于她的愛情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。

涓生愛子君嗎？我想愛吧！愛開始的子君，愛逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛你多于愛自身，我想你也是愛的。只不過后來經(jīng)歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛吧！生活越來越拮據(jù)，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵！當(dāng)涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺得大半年來，只為了愛—盲目的愛嗎，—而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路。如果說子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛情與生活，為何硬要這樣聯(lián)系呢？子君沒有錯(cuò)，涓生沒有錯(cuò)，只是愛情太過脆弱，輸給了生活。

我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的愛情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護(hù)著她的愛人，然而結(jié)果是他不愛她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧！子君的離開是必然的，她已經(jīng)沒有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對(duì)她又有何意義，活著對(duì)她就是一種精神上的煎熬吧！或許有一天，涓生會(huì)明白子君的苦衷吧！他會(huì)發(fā)現(xiàn)子君沒有變，子君一直都是那么愛他，子君的付出是那么地?zé)o私，以至于連回報(bào)都忽視了。不過，子君等不及涓生的覺醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠(yuǎn)地逝去了。

愛情為何如此脆弱？無辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向愛情，我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是愛情的錯(cuò)？還是我們不夠堅(jiān)持？當(dāng)愛情遇上現(xiàn)實(shí)，愛情就被扼殺了，怪現(xiàn)實(shí)太殘酷，還是愛情太脆弱？其實(shí)愛情沒有錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們自身，我們總是主觀地把愛情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，為了生活，好像就非要拋棄愛情似的，所以愛情輸給了現(xiàn)實(shí)，是那么地?zé)o奈。

得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然，還挑三揀四，為何要等失去后才知道珍惜呢？失去了，再多的悔恨，也是于事無補(bǔ)。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。

佛說：“前世五百次的回眸，才修來今生的一次擦肩而過?！毕嘤?，相識(shí)，相知，難道還要相離嗎？一份愛情，的確來之不易，為什么不能好好珍惜呢？不要用其它的理由去扼殺愛情，愛情真的很脆弱。兩個(gè)人在一起，就是要不斷地磨合，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)理解。

涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時(shí)要有顆感恩的心，懂得去回報(bào)。愛情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么，也不能輸了自己。

人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。

尤其是在《傷逝》里，看到子君重復(fù)說的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿心追求所謂的愛情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結(jié)婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯(cuò)愕之余，對(duì)我跟他說：“你們兩個(gè)還可不可以改一下？你的年紀(jì)比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何？“聽了，我只是吃吃地笑了。

兩個(gè)又去了對(duì)方父母家里，當(dāng)晚因?yàn)橛辛艘粡堊C書而名正言順地睡在了一起。

想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。

我想像著子君那時(shí)單純的模樣，她聽涓生說話的時(shí)候眼中閃耀著的光芒，想著她如何摘回那枯槐樹的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著去做那直到無米下炊的飯，想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭(zhēng)吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。

我無權(quán)去指責(zé)涓生的自私與始亂終棄。

他是真實(shí)的，起碼他敢于面對(duì)真實(shí)的自己。

愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。這也是真理。

起碼他們有過吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛情付出了高昂的代價(jià)。

子君為什么死呢？她的生命隨愛而幻滅，她攥著他人的衣襟，她寄生于他人。她無顏背負(fù)著道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說明他父親是愛她的，無論這個(gè)孩子犯了錯(cuò)，都還是容納著她的生。

而涓生不再愛她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。

這篇愛情小說寫得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。

其中字句到今天讀來依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書館：

那里雖然沒有書給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺得這半年來，只為了愛，-----盲目的愛，------而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路；我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多......

如果子君在愛消亡之后，也可以獨(dú)自勇敢地扇動(dòng)著翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結(jié)局又是如何？。她的生命是附麗在虛無的愛之上，愛斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見了她在戀愛時(shí)的那種勇敢和堅(jiān)忍以及最后一段：我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)......

涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著，才可以有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。

寒流來襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。

夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識(shí)，有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。

涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生?！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒?，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會(huì)成功，至少，他還沒有失敗。

傷逝讀書筆記 篇5

在當(dāng)下這個(gè)相親盛行的時(shí)代，戀愛結(jié)婚的前提是各種條件的匹配，甚至認(rèn)識(shí)幾個(gè)月就能下定決心過一輩子，自由戀愛是不是又走向了非自由戀愛呢，所謂的門當(dāng)戶對(duì)越來越重要，兩級(jí)分化極其嚴(yán)重、階層固化越來越突出的當(dāng)代社會(huì)更像等級(jí)分明的封建社會(huì)，為了保全自己財(cái)產(chǎn)與生活方式生活水平不得不依賴各種條件相當(dāng)?shù)姆亲杂蓱賽?，不過也的確是這樣，就像魯迅先生在《傷逝》中說的，“人必生活著，愛才有所附麗。”在物質(zhì)基礎(chǔ)和愛情面前，大多數(shù)人選擇的都是前者吧，因?yàn)槿藗兌贾?，后者是虛渺的，短暫的，錦上添花的，到了一定年齡也是可有可無的吧，而前者是活著必備的，是面子需要的，是雪中送炭的，為了社會(huì)的我犧牲掉真正的我也就是自然而然的事情了，況且這真正的我經(jīng)歷的真正的愛情又是沒有任何保質(zhì)期的，是沒有人能承諾它不會(huì)變的，就算有人承諾也不應(yīng)該被相信，想起《北京愛情故事》里楊冪演的角色說過的一句話，比起愛情來這些包包和鞋子能帶給我更強(qiáng)烈的安全感。

有人認(rèn)為《傷逝》帶給人們的啟示是：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。我卻想說，在任何一個(gè)社會(huì)，婚戀的幸福都是短暫的，也許社會(huì)發(fā)展得越快，每次幸福的時(shí)間反而越短，因?yàn)樵谝粋€(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，人們的選擇更加多樣化，面臨的誘惑更多，抵擋誘惑需要的耐力也就越強(qiáng)，怕是很多人沒有這種耐力吧。所以啊，子君告訴我們，婚姻和愛情永遠(yuǎn)不是女人的終點(diǎn)和目標(biāo)，不要以為愛情是人生的全部，很多時(shí)候它往往不是，也不要以為結(jié)婚了你老公就是你的了，所有權(quán)不等于擁有，在當(dāng)下這個(gè)年代婚姻什么也代表不了，把期望放低，也許只有懷著隨時(shí)會(huì)離婚的心境，看待很多事情才不會(huì)失望吧，人生啊，只要活著就是無窮盡的努力，沒有什么是一勞永逸的，只有不斷提升自己才是最重要的，不想讓你老公出軌就一直吸引他呀，真能每天被自己的老婆勾引也是一件很幸福的事吧。女人可以是男人的附屬品，只是當(dāng)你有這種想法的時(shí)候你也就只能是附屬品了，就算是花瓶也要經(jīng)常換不同的造型吧，何況你并不是。孤獨(dú)是人生的必修課，沒有誰能一直陪著你，沒有的?！緂x86.com 筆稿范文網(wǎng)】

大學(xué)的時(shí)候還在想有的老師為什么一直沒有結(jié)婚，現(xiàn)在想想也許是看透了愛情和婚姻吧，王爾德說過，婚姻是想象戰(zhàn)勝了理智，再婚是希望戰(zhàn)勝了經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代社會(huì)的戀愛與婚姻，從社會(huì)角度說太不自由了，從維持時(shí)間上說，太自由了。

傷逝讀書筆記 篇6

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！比欢谖铱磥恚干矁H僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳g接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合;兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機(jī)。

封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì)而惆悵掙扎，愛情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限。《金粉世家》中內(nèi)閣總理之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅(jiān)持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)逊e成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛便無所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(zhǎng)久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開的船，獨(dú)立船舷，最終投水?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺边@句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。

子君與涓生的愛的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影?，F(xiàn)下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說一句：且行且珍惜吧。

傷逝讀書筆記 篇7

前天晚上在一個(gè)多小時(shí)的地鐵上看完了魯迅老先生寫的這本《傷逝》。小說很短，留給我們自己去推敲和思考的東西卻很多很多…以至于我用久久不能平息的心情開始敲打文字。

也許當(dāng)你看完這短篇小說之后再一同探討魯迅的筆觸深意會(huì)大有不同。

故事很簡(jiǎn)單，世界上這樣的悲劇大有所在。上世紀(jì)20年代，一對(duì)思想一致，為摒棄舊代觀念的年輕人為了理想中的烏托邦?yuàn)^力生活在一起。由女方子君鏗鏘有力的一句：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！ 子君與涓生開始了舊時(shí)代長(zhǎng)父輩反對(duì)聲下的同居生活。子君斷絕了親人聯(lián)絡(luò)，涓生摒棄了老友陪伴。看似熱血?jiǎng)尤莸膼矍榕e動(dòng)，長(zhǎng)期生活的經(jīng)濟(jì)問題卻帶來了厭倦，距離，不解，甚至是最后的生死分離?？删瓦B最后的生死之距也道不出兩心的距離。這故事的的確確是悲涼的。

也許以魯迅的一貫筆法和文學(xué)目的，是以小人物的故事將大環(huán)境下的社會(huì)險(xiǎn)惡在我們面前展露無遺。的確，20年代封建思想以及生活窘迫讓每個(gè)人都麻木不仁，社會(huì)的殘酷讓許多理想主義只能是理想，在那個(gè)無米之炊的時(shí)代，沒有多少個(gè)人能不為五斗米折腰，沒有誰能在沒辦法填飽肚子的情況下還吟詩(shī)作賦，談?wù)撗┤R和后現(xiàn)代主義。所以在這樣的大環(huán)境背景下，涓生與子君這樣為對(duì)方似乎已經(jīng)赴湯蹈火的愛情的結(jié)合無疑是悲劇，而他們當(dāng)初新興的同居生活便是踏上悲劇收?qǐng)龅牡谝徊健?/p>

一切都似乎很美好，子君蒼白臉頰吐出有力的一句“誰也沒有干涉我的權(quán)利”，她為了愛情的確是不惜飛蛾撲火，甚至把僅有的金戒指販賣了補(bǔ)貼與涓生的生計(jì)。涓生在外謀生，子君從同居開始就失去了自己，或者她從來就沒有真正擁有獨(dú)立的自己。他們因?yàn)閷?duì)文學(xué)的共鳴走在一起，從前一起談?wù)撗┤R泰戈?duì)?，講男女平等，可是她以為抓住了愛情就安于屋檐，自己囿于柴米油鹽中，為油雞、家狗阿隨的胃輾轉(zhuǎn)，失去了所有該談?wù)摰奈膶W(xué)該思考的思考，她將自己完全托付于愛情，全然依賴于這原本就不成熟的愛情港灣。以至于最后涓生心里竟生起這樣的措辭：子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。

再看涓生，他心中的自私與不負(fù)責(zé)在整篇小說中展露無疑。起初為了愛—這盲目的愛，向子君提出同居的想法，后來在愛情生厭中聲討子君囿于柴米油鹽不再浪漫，最后為了自身的逃脫不顧子君而說出了分離的想法，最后還是說出了我不再愛你這一句。他是最后導(dǎo)致子君離開胡同后自殺的劊子手。可他最后的獨(dú)白竟是，我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的向?qū)А?我似乎又看到了悲劇的延伸…

魯迅文學(xué)上對(duì)這個(gè)社會(huì)以及人性的揭露永遠(yuǎn)都是銳利的，不僅僅是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。記得看這部書的書評(píng)時(shí)有網(wǎng)友留言說，這便是我的愛情。很難想象這么鐵骨錚錚的魯迅竟會(huì)傷逝這樣的愛情故事?？梢苍S也正是作者本身人生的部分映射。無論在哪個(gè)時(shí)代，總有身邊的你我他經(jīng)歷過烏托邦式的愛情，而烏托邦最終也是由悲劇結(jié)尾。只是過程不同而已。

說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是有飯吃，你才有力氣去談?wù)摼袷澜?，尤其是這看似圣神的愛情。魯迅的筆觸告訴我們，人性總有弱點(diǎn)，總有難看的缺陷。在岌岌可危的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，一切以精神為向?qū)У臇|西都會(huì)被擊潰。無非是感覺變了，他不浪漫了，她不美了，我們不再有話題聊了。

所以，愛情固然浪漫，心中怦然心動(dòng)的緣故而瘋狂一次固然值得慶賀。可是阻力越大，可以說是越不成熟的反抗過后的結(jié)果往往是不真實(shí)，不成功的。愛很美，但總要回歸到不太好看的日常生活中，在材米油鹽中的成熟才是永恒。

不然就像極了涓生說出口的話：

回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛——盲目的愛——而將別的人生的要義全盤疏忽了。

傷逝讀書筆記 篇8

孤身枯坐，會(huì)議往前，這才覺得大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生哦意義全盤疏忽了。第一便是生活，人生必須生活著，愛才有所附麗，實(shí)際上上并非沒有為了奮斗而開的活路;我還未忘卻翅子的扇動(dòng)雖然比先前已頹唐的多。

——題記

魯迅主張：“為了真理要敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求!”

涓生和子君，雖然生在民國(guó)，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬恚赂业娜シ纯沽恕?/p>

涓生愛子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚須為代表的反對(duì)，毅然的真愛，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著感情的美輪美奐，共同去打造感情的豐碑，他們相信彼此的堅(jiān)守，他們堅(jiān)信著感情的無堅(jiān)不摧。

“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，子君愿意經(jīng)過感情把自我的心靈和肉體，不自我的一切一切獻(xiàn)給涓生。她只明白，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。夢(mèng)想是偉大的，然歲月也是無情的，精神的充實(shí)和靈魂的向往總須有物質(zhì)的供給，人必須生活著，愛才有所附麗。

涓生對(duì)感情的大無畏，陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒有瓜藤，瓜怎樣可能長(zhǎng)大，在感情面前，涓生做的那么激進(jìn)。明心地明白，感情必須時(shí)時(shí)的更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。

如果用花朵和果實(shí)來比喻感情和婚姻。花朵是很完美的，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺、味覺上如癡如醉，那夢(mèng)想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的風(fēng)景?；ǘ鴮?shí)，感情誕生出婚姻，果實(shí)沒有花朵那種絢麗，它承載著實(shí)實(shí)在在的職責(zé)，他已不僅僅是精神上的無無限追求，更有了職責(zé)的承擔(dān)。

涓生和子君的杯具，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時(shí)代，不管是誰的生活，都是一場(chǎng)苦難。

傷逝讀書筆記 篇9

《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關(guān)愛情的小說。它描寫了“五四”時(shí)期一對(duì)知識(shí)青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識(shí)青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣?！靶鲁奔な帯闭f明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個(gè)意識(shí)，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點(diǎn)對(duì)理解這篇小說是非常重要的（至少我是這樣認(rèn)為的）。

剛開始讀《傷逝》的時(shí)候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡！

一個(gè)能在那個(gè)時(shí)代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認(rèn)識(shí)的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經(jīng)不愛你了”過后，在“嚴(yán)威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”！

對(duì)于涓生，剛開始的時(shí)候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認(rèn)為他自私、不負(fù)責(zé)、卑劣。之所以會(huì)產(chǎn)生這種感覺，就是因?yàn)樗谷蝗绦膶⒛蔷洹安惶搨巍钡摹拔乙呀?jīng)不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會(huì)被“真實(shí)的重?fù)?dān)”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊！難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎？我想，這是大可不能原諒的呀！

而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會(huì)阻礙他們正常的生活，而且還會(huì)影響他們之間的愛情。正是因?yàn)槟恰安胙┗ǜ嗟男|西”的“設(shè)法報(bào)告”，才會(huì)導(dǎo)致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導(dǎo)火線！“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結(jié)合在一起，沒有抽象的愛”（魯迅《傷逝》文本細(xì)讀 孔慶東），而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實(shí)現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這么的現(xiàn)實(shí)！所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結(jié)果的兇手，最終還是要?dú)w咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點(diǎn)及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了！

但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后，我對(duì)我剛開始的看法進(jìn)行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈；涓生固然可氣，但也可憐；世人依舊太可惡。

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