王陽明名言。

風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風(fēng)。名人的名言警句可以讓我們堅(jiān)守公正和正義，名人格言可以為我們提供更多的智慧和思想貢獻(xiàn)。有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？小編推薦的《王陽明名言》不僅內(nèi)容豐富而且寫的非常好，如果對(duì)這些句子感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站！

1、今天的人把知識(shí)和實(shí)踐分為兩件事來做，認(rèn)為必須先知道，然后才能做到?，F(xiàn)在我去學(xué)習(xí)討論做的時(shí)間，直到知道真的，然后去做工作的時(shí)間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經(jīng)不是一天了。今天說知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是對(duì)疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識(shí)和實(shí)踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個(gè)目的，即使是兩個(gè)，也不如說，也只是一個(gè)。如果不是目的，就說一個(gè)，也有什么幫助？只是八卦。

2、思想不會(huì)移動(dòng)，它隨機(jī)移動(dòng)。

3、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對(duì)什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

6、沒有一勞永逸的制度，制度有保質(zhì)期。只有不斷修復(fù)和創(chuàng)新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)行。改革肯定會(huì)傷害既得利益集團(tuán)，會(huì)有波折和動(dòng)蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會(huì)死。-王陽明

7、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實(shí)戰(zhàn)，導(dǎo)致袁崇煥的悲劇。事實(shí)上，在兵部眾多官員中，長(zhǎng)期以來最重要的是說話的人。-王陽明

8、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動(dòng)而未嘗動(dòng)也。所謂動(dòng)亦定、靜亦定，體用一原者也。

9、日：先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)，看來這里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。

10、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

11、在一時(shí)一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達(dá)道?！網(wǎng)Ww.692P.cOM 考試祝福網(wǎng)】

12、“比良心更無知，比知識(shí)更無知。

13、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

14、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

15、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點(diǎn)憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經(jīng)湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭(zhēng)取超越命運(yùn)的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補(bǔ)籬防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。對(duì)理學(xué)的總結(jié)和反思。

19、在學(xué)校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長(zhǎng)禮樂，擅長(zhǎng)政教，還是擅長(zhǎng)水土種植，都是德性，并且因?yàn)樗茉趯W(xué)校里有所用處。

20、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?——名言格言·王陽明

21、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎(chǔ)。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

22、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當(dāng)然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎(chǔ)，這首詩正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

23、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

24、今天，古長(zhǎng)白練飛，斷青山。

25、不要笑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，何必勞煩虎溪。

26、問：用功收心時(shí)，有聲、色在前，如常聞見，恐不是專一？日：如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可。只是雖聞見而不流去便是。

27、戰(zhàn)爭(zhēng)總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時(shí)找不到嘴，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

28、天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見。

29、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

30、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實(shí)去用功，見吾講一番，自覺長(zhǎng)進(jìn)一次。否則只作一場(chǎng)話說，雖聽之亦何用？

31、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

32、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

33、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

34、無善無惡心體，有善惡之動(dòng)，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

35、知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。

36、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運(yùn)用。

37、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王陽明：我以落第動(dòng)心為恥。

40、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴(yán)密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

42、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復(fù)為中，恢復(fù)為正。使自己不夠中正的心，恢復(fù)為中正的心。格物無間動(dòng)靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動(dòng)靜皆有事。

43、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會(huì)有所幫助。

44、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭(zhēng)。

45、長(zhǎng)江一直停滯不前，萬里終將回歸。

46、政治可以是犯罪的，但永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。江濱眼看武甫就要犯大錯(cuò)了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

47、王陽明：他一疑，事就成了。

48、長(zhǎng)江有一千英里長(zhǎng)，有大片的煙云和水。

49、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學(xué)生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、與朋友相處，懂得謙讓很重要

53、山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

54、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經(jīng)。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

55、風(fēng)險(xiǎn)怡遠(yuǎn)不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風(fēng)。

56、越不想看書，越要硬著頭皮看

57、有善有惡意之動(dòng)。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當(dāng)人有了善惡之分的時(shí)候，說明人的主觀意識(shí)有了活動(dòng)，也就是所謂的意動(dòng)（意識(shí)活動(dòng)，也就是凡人的狀態(tài)）。

58、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學(xué)問》

59、陽明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、隨時(shí)就事上致其良知，便是格物：著實(shí)去致良知，便是誠意：著實(shí)致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實(shí)是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

63、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

64、書的崇高價(jià)值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個(gè)人的實(shí)際需要。

65、既去惡念，便是善念，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復(fù)矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

66、談?wù)撔缘娜?，往往都在?zhēng)論各種不同觀點(diǎn)，其實(shí)這樣都只是在說性，而不是見性。見性的人沒有這樣那樣好爭(zhēng)論的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

68、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事！

69、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>

70、過時(shí)而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

71、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

72、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

73、這首詩實(shí)際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

75、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，絳蠟清樽?。圾Q琴復(fù)散帙，壺矢交觥籌。

77、真正的認(rèn)知是能夠?qū)嵺`的，不能實(shí)踐就不能叫認(rèn)知。

78、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學(xué)習(xí)就能具有，這就是良知。

80、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。

81、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？

82、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

83、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識(shí)見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個(gè)世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

85、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

86、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

87、知道了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂知道，覺悟了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂覺悟。但如果不致知．自己的良知就會(huì)淪落，即自己的良知對(duì)一的覺悟就會(huì)被埋沒。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一個(gè)不容否認(rèn)的.事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

91、未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后。語出程頤《河南程氏遺書》。良知即是《易》：其為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適。

92、人不用功，莫不自以為已知為學(xué)，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實(shí)用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

93、凡學(xué)問之功，一則誠，二則偽。

94、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動(dòng)不動(dòng)一定要說窮盡天下之理，這大概是因?yàn)樾闹羞€沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補(bǔ)增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內(nèi)外，所以勉強(qiáng)只能說為渾然一體。

96、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？

97、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應(yīng)有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產(chǎn)物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務(wù)于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護(hù)自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

98、心是宇宙的本體，萬物的主導(dǎo)，安定下來的基礎(chǔ)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

99、我的心有自己的明月，永遠(yuǎn)團(tuán)圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

100、這顆心是光明的，也復(fù)何言王陽明

101、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個(gè)天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個(gè)真誠惻怛便是他本體。

102、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

103、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實(shí)踐它?！吨杏埂费圆徽\無物、《大學(xué)》明明德之功，只是個(gè)誠意，誠意之功，只是個(gè)格物。

104、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽明

105、工作生活忙亂，皆因得失之心

106、事實(shí)上，曾國(guó)藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

107、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

108、努力學(xué)習(xí)，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅(jiān)實(shí)。當(dāng)根第一次種植時(shí)，它被耕種和灌溉。別擔(dān)心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測(cè)的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

109、知善知惡是良知。王陽明認(rèn)為，心外無理，天理本來就是不存在的，因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)去接觸天地萬物，對(duì)其運(yùn)作等到有了認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了所謂的理。天理也是人心的認(rèn)知產(chǎn)生的，屬于主觀意識(shí)的產(chǎn)物。人欲是自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，天理是給自己意識(shí)活動(dòng)以及意識(shí)活動(dòng)衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關(guān)系是緊密結(jié)合本生同源的。

110、只怕自己內(nèi)心這面鏡子的不明，不怕它照不見所遇見的任何事物。即只需關(guān)照自己內(nèi)心這面鏡子是否足夠明亮，不要擔(dān)心內(nèi)心這面鏡子不能窮盡所有事物發(fā)展的變化與規(guī)律。

111、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學(xué)說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

112、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

113、人根據(jù)自身特長(zhǎng)做出成就，才是人能做到的。

114、關(guān)鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復(fù)深入體會(huì)，就會(huì)明白。

115、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

116、大體來說，做學(xué)問的功夫要把握最關(guān)鍵的以點(diǎn)帶面的東西。如果真能認(rèn)識(shí)到致良知是真正最核心的以點(diǎn)帶面的宗旨，那么見多識(shí)廣自然都可納為致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

118、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對(duì)它的鐘愛。他這時(shí)在龍場(chǎng)的景況已大為改觀。