戰(zhàn)爭(zhēng)和平心得。

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料一般指代可供人們參考的信息知識(shí)等。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~得水！那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？下面是小編為你精心整理的“有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得”，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇1)

假如說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的熟悉。

俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清楚，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。

體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生氣勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的熟悉價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的熟悉和學(xué)習(xí)欲望。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇2)

1. 幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭則各有各的不幸“?！背晒Φ暮⒆佣际窍嗨频?，而失敗的孩子卻各有各的原因“。所謂”失敗“的孩子則一般是由于各種類型的不快樂(lè)者所導(dǎo)致的。

2. 人事關(guān)系在社會(huì)上是一種資本，若要它經(jīng)久，就不得不節(jié)用。 —— 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》托爾斯泰

3. 永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，我的朋友。這是我對(duì)你的忠告。在你還沒(méi)有做完該做的事情之前，千萬(wàn)別結(jié)婚;當(dāng)你迷戀上一個(gè)女人，可你還未把她看清之前，就別跟她結(jié)婚，免得鑄成大錯(cuò)。到你老了，沒(méi)有用的時(shí)候，再結(jié)婚吧。免得讓無(wú)聊瑣碎的事情消耗你心里美好高尚的東西。(列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》)

4. 我不明白。”皮埃爾說(shuō)，“人的智力為什么不能達(dá)到你所說(shuō)的那種認(rèn)識(shí)呢?” 共濟(jì)會(huì)員：‘至高無(wú)上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評(píng)論它是否潔凈嗎?只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈。"——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》托爾斯泰

5. 生命是一切。生命是上帝 生命是人的光。光在黑暗中照耀;黑暗卻不理會(huì)它。 —— 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》托爾斯泰

6. 人世上最困難而又最重要的事就是熱愛(ài)生命，即使在飽受生命不公的境遇下仍然熱愛(ài)它。因?yàn)樯悄愕娜?，生命是你的上帝。熱?ài)生命就是熱愛(ài)我們的主?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

7. 你能否做到——膽大而不急躁，迅速而不輕佻，愛(ài)動(dòng)而不粗浮，服從上司而不阿諛?lè)畛?，身居職守而不剛恢自用，勝而不驕，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，剛?qiáng)而不執(zhí)拗，謙虛而不裝假，認(rèn)真而不迂腐，活潑而不輕浮，直爽而不幼稚——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 列夫?托爾斯泰

8. 面對(duì)危險(xiǎn)的迫切，人類靈魂中總有勢(shì)均力敵的兩種聲音：一種很合理的教人考慮危險(xiǎn)的性質(zhì)和避免危險(xiǎn)的方法;另一種則更合理地說(shuō)，考慮危險(xiǎn)太令人喪氣和痛苦了，因?yàn)轭A(yù)見(jiàn)一切和回避大勢(shì)不在人類能力之內(nèi)，所以在痛苦的事到來(lái)以前還是不去管它而去想愉快的事好?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

9. 保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每個(gè)男人的天職-----托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

11. 我仍然是老樣子，我不相信你們那些希望和欺騙，就讓別的年輕人再去上當(dāng)吧，可是我們是知道人生的?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

12. 人世上最困難而又最重要的事就是熱愛(ài)生命，即使在飽受生命不公的境遇下仍然熱愛(ài)它。因?yàn)樯悄愕娜?，生命是你的上帝。熱?ài)生命就是熱愛(ài)我們的主?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

13. 實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足?！蟹?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

14. 由于精神的割裂而有的精神創(chuàng)傷，雖然似乎很奇怪，卻是和身體的傷痛一樣，會(huì)漸漸地復(fù)元的。正如同深重的傷痛會(huì)痊愈，傷口會(huì)長(zhǎng)好，精神傷痛，也和身體傷痛一樣，只有憑內(nèi)部的顯著的生命力才可以完全復(fù)元?！蟹?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

15. 面對(duì)危險(xiǎn)的迫切，人類靈魂中總有勢(shì)均力敵的兩種聲音：一種很合理的教人考慮危險(xiǎn)的性質(zhì)和避免危險(xiǎn)的方法;另一種則更合理地說(shuō)，考慮危險(xiǎn)太令人喪氣和痛苦了，因?yàn)轭A(yù)見(jiàn)一切和回避大勢(shì)不在人類能力之內(nèi)，所以在痛苦的事到來(lái)以前還是不去管它而去想愉快的事好?！?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

16. 生命就是一切。生命就是上帝。一切都在變化、都在運(yùn)動(dòng),這種運(yùn)動(dòng)就是上帝。在有生命的時(shí)候,就有那種感知神靈的快樂(lè)。愛(ài)生命就是愛(ài)上帝。最困難而又最幸福的事,就是在自己遭受痛苦時(shí),在遭受無(wú)辜的痛苦時(shí),愛(ài)這個(gè)生命?！?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

17. 要想幸福，就應(yīng)該相信幸福是可能的。我活一天，就應(yīng)當(dāng)生活，而且生活得幸福?！袪査固稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》

18. 最難做但必須做的事情，就是熱愛(ài)生活，即使備受苦難。因?yàn)樯罹褪且磺?，生活就是你的上帝，熱?ài)生活就是熱愛(ài)上帝?！蟹? 托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇3)

有人說(shuō)，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無(wú)敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國(guó)，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。

書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書筆記。編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。

他對(duì)自我這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！蔽淖种皇潜憩F(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

所以，看完了這本書，不僅僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來(lái)的意義呼喚我們?nèi)?yīng)對(duì)自我內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇4)

用了仲冬四周的時(shí)間，當(dāng)然大部分是擠出來(lái)的時(shí)間，終于較全面地把(俄)列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通讀完畢，既然人們把該著列為世界名著之最，我想一定有它的獨(dú)到之處，不一樣的思想，下如作者所言，人類思維意識(shí)的多樣性，就決定了人的行為特征的不同;書中寫到的這些人物，彼埃爾，羅斯托夫，安德烈，娜塔沙，瑪麗婭主要的角色，事件的主干是法俄戰(zhàn)爭(zhēng)由西向東的進(jìn)攻到從東往西的大撤退而發(fā)生的愛(ài)情，人生的看法，家族的變遷，死亡，讓讀者受到了教育，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和對(duì)和平的渴望，熱愛(ài)，今天我們身邊發(fā)生的事是我能冷靜、平和地加以對(duì)待。

東北亞的頻繁軍演，美日韓同盟項(xiàng)莊舞劍意在中國(guó)，我們的民間人士，社會(huì)群體對(duì)中國(guó)上層的政策之柔和之忍氣呑聲看來(lái)是十分失望，有人說(shuō)俄羅斯的伊爾——76突擊美日韓軍演的上空，俄總統(tǒng)，第一副登俄日有爭(zhēng)底議的島嶼視察，就是一種霸氣，一種民族精神的展示，而中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)從沒(méi)有去過(guò)所謂有爭(zhēng)議的地域，甚至對(duì)時(shí)局并未作強(qiáng)硬的表態(tài)。在這里我認(rèn)為中國(guó)的精英是大度的，是英明的。誰(shuí)希望發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢?想想戰(zhàn)爭(zhēng)的后果吧;若讀過(guò)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，你就能理解精英們的和諧治國(guó)精髓，就能感悟到戰(zhàn)爭(zhēng)的可恥，和平的需要。

社會(huì)上崇尚一股歪風(fēng)，對(duì)人成功的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：①官的職位做至多大;②用財(cái)富的多少加以判別。下面我就談?wù)劄楣僦赖睦斫?。某人擁得了一官職，手握了主要的人事，?cái)經(jīng)權(quán)，在生活工作中用盡極致，用自己圈子的人做幫襯，對(duì)民眾頤指氣使、蠻橫。對(duì)位于其下的人不屑一顧，言語(yǔ)行為顯盡優(yōu)勢(shì)，瞧不起別人，表現(xiàn)出的言行無(wú)端無(wú)禮。這樣反是讓民眾予以鄙視，不被敬重。在西方講究身份平等，民主、自由，它是人類追求的較高境界，既然你不能接納，認(rèn)同對(duì)方，那么另一方以何尊重你。正所為人各有志，道不同，則謀不合，人的幸福指數(shù)的大小不取決于職位，金錢，那些只是外在而已，我們還有許多探索與追求的東西。這些東西就是樂(lè)趣，就是幸福……

人的欲望是沒(méi)有窮盡，有摩托要汽車，有汽車要飛機(jī);當(dāng)了科長(zhǎng)還想當(dāng)局長(zhǎng)處長(zhǎng)，窮盡所能;但是科長(zhǎng)處長(zhǎng)就瀟灑嗎?汽車飛機(jī)就安全嗎?我還是認(rèn)為和知心朋友聊一聊社會(huì)、家庭，子女教育，知心對(duì)答，全家在一起吃一頓雖不豐盛但可知足的晚餐，并為晚餐忙碌了幾個(gè)鐘點(diǎn)，這樣的生活才可愛(ài)，才是美。

這就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我指出的路途。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇5)

是俄羅斯作家列夫托爾斯泰的作品，即使是普通人也能寫出來(lái)，這讓我們充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但它讓我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更加期待和平。在和平年代，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫暖的生活嗎？難道要等到失去了才后悔嗎？不，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始抓住它！

我不喜歡一直看歷史書，但是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一個(gè)喜歡的歷史小說(shuō)。讀這本書時(shí)，一方面融入書中情節(jié)，體驗(yàn)書中主人公思想的變化；另一方面，它發(fā)人深省：和平的重要性。

被稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞四大貴族家庭的生活展開：保羅坎斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西莉。場(chǎng)面恢弘，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象生動(dòng)，有一種大海般壯麗開闊的美。同時(shí)，小說(shuō)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。雖然是一部歷史小說(shuō)，但它反映了俄羅斯的未來(lái)和農(nóng)奴制后人民的作用。所以，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧為“偉大的杰作”！包括俄奧聯(lián)軍與法軍在奧斯特里茨的戰(zhàn)斗、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰敗等。描繪了李拿破侖、庫(kù)圖佐夫和沙皇亞歷山大一世的真實(shí)人物，展現(xiàn)了軍人的愛(ài)國(guó)主義精神和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人民共同抗敵的敵人精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)斂堅(jiān)毅，社交活動(dòng)能力強(qiáng)的安德烈；心直口快、情緒化的皮埃爾缺乏實(shí)踐活動(dòng)能力，專注于道德理想的追求；女主角娜塔莎是一個(gè)情感豐富、充滿活力、熱愛(ài)自然、貼近人民、具有民族精神的女性。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了訓(xùn)練和發(fā)展。以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪出來(lái)，遭到無(wú)情的鞭打。

我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們從不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也會(huì)拿起武器保衛(wèi)我們的家園！捍衛(wèi)你平靜安寧的生活！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得(篇6)

有人說(shuō)托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間來(lái)回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪艱難的大場(chǎng)面，如戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理，但他從來(lái)不覺(jué)得自己沒(méi)有條理，這是其他作家無(wú)法企及的。

在語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一直保持著簡(jiǎn)約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。

在性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說(shuō)如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類似的成就)。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派?，從一開始的青春容顏到后來(lái)的急于揣摩，他的性格始終處于無(wú)法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，在不知不覺(jué)中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂(lè)、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)都很驚訝。然而，無(wú)論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒(méi)有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無(wú)論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來(lái)的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。

103010是什么工作？托爾斯泰曾說(shuō)：“它不是傳說(shuō)，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾言剛出。”文字可以表達(dá)意思，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩(shī)，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

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