文明觀后感。

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，通過寫作文可以讓自己在深度思考中不斷進(jìn)步。寫作文最重要的就是傾吐，把自己最真實(shí)的情感注入進(jìn)去。也許你正在收集整理優(yōu)秀的作文吧！為此，你可能需要看看“2023文明觀后感(推薦11篇)”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

文明觀后感(篇1)

我在暑假里看了一本書，書名是叫《環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)》。書上主要是寫了關(guān)于地球是如何被污染以及我們應(yīng)該怎樣去保護(hù)環(huán)境的一些小常識(shí)。

說到地球環(huán)境污染主要是有空氣污染：具體的是汽車排放尾氣，有毒煙囪。水污染：是指由很多污水排放到誰里。垃圾污染：是指由很多垃圾占土地，堵住江河。噪音污染：是指不需要的聲音一直發(fā)出來。土壤污染：是指由一些污水排放到土壤里。食品污染：是指在里面亂放農(nóng)藥，食品添加劑。電磁輻射污染：是指由電磁波形成的，如電視，廣播通訊，射頻加熱設(shè)備微波中續(xù)站，高壓輸電，雷達(dá)等。

環(huán)境污染每時(shí)每刻都在我們身邊發(fā)生，我們要想辦法保護(hù)環(huán)境。有一次，我和同學(xué)一起玩游戲，玩的是捉迷藏。同學(xué)來找我，我躲到大石頭后面，這時(shí)候我看見有個(gè)同學(xué)把紙飛機(jī)扔到了地上，我跑過去說：“你快把紙飛機(jī)扔到垃圾桶里吧。”同學(xué)問我為什么，我就對(duì)他說：“因?yàn)闀?huì)污染環(huán)境呀，垃圾污染。”我把一些關(guān)于環(huán)境污染的事和他說了，他聽后也很快的把紙扔到了垃圾桶里去了。

記得前幾天在報(bào)紙上還看到一篇文章，一只北極熊被活活餓死。正是因?yàn)榈厍颦h(huán)境被污染全球升溫冰融加劇，北極熊無法再在海冰上捕獵食物，被餓死尸體瘦成了‘毛毯’。以后這些動(dòng)物都將承受相似的命運(yùn)。像這樣的情況還有很多很多。

建設(shè)生態(tài)文明要身體力行，從身邊的小事做起。我覺得要養(yǎng)成生態(tài)文明的好習(xí)慣，比如說：1：要節(jié)約用水：可以將淘米水洗第一遍菜，然后再澆花草樹木等。也可以把洗衣服的水收集起來用于拖地等。2：多騎自行車多乘公交車或是步行，少開私家車。3：減少生活垃圾，學(xué)會(huì)垃圾分類，按照可回收垃圾、不可回收垃圾、有害垃圾來分類。對(duì)于環(huán)境保護(hù)可以多栽樹，不毀綠，減少噪聲污染，減少水源污染等等，對(duì)于這些我要學(xué)習(xí)的知識(shí)還很多很多。

我們只有一個(gè)地球，應(yīng)該保護(hù)地球，愛護(hù)地球。

文明觀后感(篇2)

今天，我看了綜藝節(jié)目《文明之旅，海納百川閩南韻》。

伴隨著綺麗的開始，我進(jìn)入了綜藝節(jié)目。從一開始就演了提線木偶劇:鐘馗斬妖！那精湛的表演使我來之驚訝，簡(jiǎn)直太搞笑了了。

木偶劇一播完，黃少萍和方志遠(yuǎn)倆位特邀嘉賓就落坐了。

然后，節(jié)目主持人就和倆位特邀嘉賓講過起來，從這當(dāng)中，我明白了提線木偶的歷史時(shí)間十分久遠(yuǎn)，并且技藝精湛，很繁雜，玩偶居然有手關(guān)節(jié)，竟然要36根線才可以演出玩偶熱播電視劇。顯而易見，剛剛的木偶劇有多么的艱難了，這一提線木偶啊在大家閩南地區(qū)演出進(jìn)叫嘉會(huì)?；閱氏矐c、生死輪回時(shí)要演出。

接著，盡收眼底的是一張黑膠唱片，我一聽，太驚訝了，那時(shí)候一張給外星文化藝術(shù)的黑膠唱片，因?yàn)榇蠹也恢劳庑怯惺裁凑Z言可以和大家交流，就視頻錄制最關(guān)鍵的60種語言，閩南話也在其中，人生道路相對(duì)于水上的波紋，有時(shí)起，有時(shí)落，好運(yùn)，壞運(yùn)，總要照著工作，三分天注定，七分靠闖蕩，愛拼才能贏！黃少萍鎮(zhèn)長(zhǎng)唱出了閩南歌《愛拼才會(huì)贏》呈現(xiàn)了福建人愛拼敢贏的奮發(fā)向上的精神！

接下去，她們探討的是惠安女了，惠安女賢淑、好看，也有許多惠安女機(jī)構(gòu)起來，建了一個(gè)大水庫(kù)！他們擁有 不辭勞苦，堅(jiān)毅的質(zhì)量。這個(gè)是很非常值得女生學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。

最終，說起了閩南地區(qū)最典型性的工程建筑----古大厝。古大厝也叫宮廷起，怎么會(huì)有這么多的像宮廷的房屋呢？；由于有一年掀起了強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，房子都倒了，王后獲得了皇帝的批準(zhǔn)，你府第改成貴府，貴府便是泉州市，因此 泉州市便是宮廷起了。

從這一綜藝節(jié)目，我了解了閩南文化的久遠(yuǎn)歷史時(shí)間和大家福建人愛拼敢贏的精神！

文明觀后感(篇3)

近期，我們學(xué)校組織我們?cè)诰W(wǎng)上閱讀[文明禮儀讀本]，通過這一個(gè)禮拜的閱讀，我感悟頗深。

中國(guó)素來享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，孔融讓梨，臥冰求鯉...這些感人的故事屢見不鮮，我們高中生作為祖國(guó)的未來，有責(zé)任也有義務(wù)繼承前輩文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在我們學(xué)校，有一部分同學(xué)卻和這些美德背道而馳，開門用腳踹門，上課沖撞老師，逃課，早戀等不良風(fēng)氣彌漫在校園里，老師班主任也頗為頭疼，自從我讀了“文明禮儀讀本”這本書，我知道了“人性本善”我們要在學(xué)校發(fā)揚(yáng)“尊師重道”這一優(yōu)良品德，才能讓那些不良風(fēng)氣消失，讓我們了解愛國(guó)愛校愛家的重要性，也讓我們明白繼承前輩們謙讓孝順禮貌等優(yōu)良傳統(tǒng)是何等的重要!

如果一個(gè)人連基本的道德品質(zhì)都沒有，談什么愛國(guó)，學(xué)習(xí)，孝順，這一切都將成為紙上談兵的無稽之談。

擁有優(yōu)良的品質(zhì)能讓你變的高大，能讓你和優(yōu)秀的人做朋友，幫助你擺脫平凡，它也會(huì)成為你走向成功的捷徑，作為祖國(guó)未來的我們，應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，自我培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，爭(zhēng)做講文明講禮儀的人，為自己的未來也為祖國(guó)的未來出一份力。

文明觀后感(篇4)

這個(gè)寒假，我認(rèn)真讀了《文明的曙光》這本書。這本書主要講了氏族里面的公社；不僅給埃及提供了必要的生產(chǎn)和生活用水，還給莊稼提供了良好的肥料的尼羅河；世界上獨(dú)一無二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世為了排遣皇后的思鄉(xiāng)之情，征集民夫修建的偉大的巴比倫城空中花園。

我最喜歡的是胡夫怎樣建金字塔的故事。金字塔是國(guó)王的陵墓，胡夫想建一個(gè)很高很高的金字塔，工人們對(duì)胡夫忠心耿耿，雖然這項(xiàng)工程死了很多人，但是大家不放棄，經(jīng)過大家的團(tuán)結(jié)努力，二十多年后，終于裝上了帽石。

你們想知道他們是怎么建金字塔的嗎？先要尋找一塊巖盤堅(jiān)硬的土地，然后在其四周挖溝，接著將水注入溝中，利用水面呈水平的性質(zhì)，在基地底盤上固定的高度做記號(hào)，整地成同一水平。此外，還要用測(cè)量工具檢查砌石是否垂直。大金字塔要使用數(shù)百萬塊2。5噸重的石塊，石塊的表面需用石器磨平。這一項(xiàng)項(xiàng)看似簡(jiǎn)單的工序，卻透出了古代人類的無比的智慧。

世界上本來有很多古老的大型建筑，但大多毀于自然界的各種破壞性力量，而金字塔卻能夠如此完好地保存下來，這是為什么呢？一是52度角作文。有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，把一定數(shù)量的顆粒狀物體（如米、沙子）傾倒，所形成的堆，其錐角都是52度，這是自然形成的角，也是最穩(wěn)定的，人們把這稱為自然塌落的角。金字塔的錐角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之間是60進(jìn)位制）。二是錐體的形。金字塔為錐體四條棱從下向上平緩收攏，如果有風(fēng)暴，其凜冽的風(fēng)勢(shì)會(huì)沿著塔的斜面或者棱角緩緩上升，其破壞力會(huì)越來越小，金字塔就可以化險(xiǎn)為夷。這真是讓我大開眼界呀！

你們還想更多地了解胡夫金字塔嗎？讓我來告訴你吧！胡夫金字塔每邊長(zhǎng)230。4米，原高度146。5米，現(xiàn)降為136。5米，體積約260萬立方米。這讓我非常佩服，而且金字塔還有很多謎。比如，大金字塔的塔基有5萬多平方米，在沒有現(xiàn)代化設(shè)備和儀器的情況下，他們是如何整平數(shù)百萬塊幾噸重的巨石，并把它們運(yùn)送過去的？這讓我佩服得五體投地，也百思不得其解。他們用智慧的頭腦創(chuàng)造出了這么多的奇跡，更加說明人類的早期智慧也是無窮的。

不止這些，這本書還有很多這樣的古文明故事。想了解書上更多的歷史知識(shí)，大家一起來看看吧！

文明觀后感(篇5)

現(xiàn)在我們的國(guó)家漸漸走上富強(qiáng)的軌道，跟著時(shí)代的進(jìn)步人們的文化程度也有所提高。為了創(chuàng)造和諧社會(huì)，生態(tài)文明，各個(gè)城市都宣傳“文明城市，從我做起！”城市的各處都是綠色草坪與鮮艷的花。馬路上的交警指揮著，路人也都自覺的走在斑馬線內(nèi)。當(dāng)人多擁擠的時(shí)候，也不會(huì)像以前那樣我推你擠，變得很有秩序。有些老人過馬路比較慢，有熱心的小伙子、小姑娘攙扶著老人得手，幫助老人過馬路，這個(gè)狀況和以前相比要好得多。人們都按著紅綠燈的順序過馬路，道路變得寬敞很多。在公交車上人多，時(shí)不時(shí)地停車啟動(dòng)，老人和孩子都受不了。

坐在位置上的人主動(dòng)讓座，而老人卻讓給孩子。不一會(huì)兒，又有一個(gè)人起身讓座，老人才塌實(shí)的坐了下來，還說了聲：“謝謝啊，年輕人！”那個(gè)小伙子笑著說：“不用客氣，這是應(yīng)該的。”說完，車上的人都用充滿了贊賞的目光看著他。在校園里，同學(xué)們相間互相問好。遇見老師微笑著說：“老師好！”老師們也用微笑回答了。無論是在班級(jí)還是在某一處，同學(xué)們都講文明、有禮貌、不隨地吐痰、扔垃圾。同學(xué)之間相處得很好，師聲之間感情也變得很深厚。

除了宣傳文明，還有要低碳生活。人們?cè)诩依锍燥埐豢措娨暡淮悼照{(diào)。炒菜時(shí)，放入少量的油。洗碗時(shí)，用少量的水。出門不開車，跑步可以身體。汽車少開以免污染環(huán)境。在學(xué)校里，無人不開電扇，不開無人燈。進(jìn)入超市，不買電動(dòng)玩具，不玩電子游戲。人們講文明、創(chuàng)造年低碳生活，成為文明班級(jí)、文明學(xué)校、文明城市，為了更好的明天、更好的社會(huì)，讓我們一起去努力吧！

文明觀后感(篇6)

在文明的束縛下：勞倫斯散文精選的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：20xx年12月的最后幾天買的書，和另一本《不是我，是風(fēng)》一塊買的，這兩本書早在20xx中在書店看過了很喜歡，因?yàn)樵跁隂]有任何折扣所以沒有買，在卓越也是偶然發(fā)現(xiàn)而且很便宜當(dāng)然是毫不猶豫就買下了。我買的時(shí)候才不到11元，現(xiàn)在漲得實(shí)在是太多了，我想這也因此證明了這本書的確是感覺好的一本書。打開書的扉面你就會(huì)看到上面寫的這是男子漢的陽剛之聲，一種非常強(qiáng)烈而純正的陽剛之聲！翻譯是姚暨榮，應(yīng)該說還是挺不錯(cuò)的，即使是勞倫斯那些帶有哲學(xué)意味的文章他也翻譯得盡量讓人不感到生澀難讀，勞倫斯是了不起的作家，尤其是他那種把性看成是一種自然而發(fā)自內(nèi)心的真心流露的情感，讓人肅然起敬，抑制了那些邪惡，讓人更加從心底去對(duì)人類的行為有了更深入的理解。勞倫斯是一位具有真性情的男人，同時(shí)也更是一位陽剛男人……

文明觀后感(篇7)

這部作品內(nèi)蘊(yùn)厚重，尤顯于三章歷史無隙的陳述，筆法深刻的剖析，邏輯嚴(yán)密的論證，詳實(shí)史料的引據(jù)，一脈相承，篇篇錦繡。語言文字的魅力，充溢于筆端，字字珠璣，供人采擷難忘，而深邃雋永的哲理與評(píng)述，由文字而發(fā)揚(yáng)，占據(jù)了我心田里不能被取代的位置。

偉大的作品正不僅在于喚起讀者深深的思考與求索，更給予讀者難能可貴的機(jī)會(huì)，啟迪我們的心智正確思考的康莊大道。

這世界上確沒有誰能夠跳躍歷史與時(shí)空的局限，以客觀無我的心態(tài)登上神的瞭望臺(tái)，去俯瞰人間薪火綿延的正態(tài)滄桑，定下一個(gè)永恒正確和適用的結(jié)論。從而，一部偉大的著作從沒有這樣的一個(gè)定論，那便是對(duì)純粹歷史和真理的奉行與維護(hù)。

這部書中，面對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)災(zāi)難深重的一切，佐藤慎一作為東亞學(xué)者的代表，跳出亞洲人固有自尊的束縛，去評(píng)析展現(xiàn)這一切，但卻沒有任何一個(gè)冒然的結(jié)論和解答。

誠(chéng)然，這既不是謙遜，也不是回避，而是也許我們至今尚未擁有的明晰問題全貌的智慧和大度?？v觀華夏歷史橫亙千載，是中國(guó)近代文明之由來的命脈所系，是知識(shí)分子為天下立心，為生民立命，為往圣讀絕學(xué)，為萬世開太平的抱負(fù)淵源所系。如此的厚重，豈可輕易論斷。

如若不然，僅以一己之見，一家之言，作出對(duì)于歷史簡(jiǎn)單而性急的解答，便是對(duì)博大精深的文明和汪洋積淀的歷史的一種粗鄙的傲慢和褻瀆。[讀書筆記吧 DSbj1.coM]

這部書中，作者亦綿密地向我們滲透了另一個(gè)真理，向我們傳教一個(gè)合理正確的歷史觀將是怎樣的表現(xiàn)。時(shí)光如果不會(huì)終止，歷史便是永恒的。縱然它隨時(shí)充斥著劇變和重演，即使它時(shí)而回歸倒退，時(shí)而停滯不前，但它從沒有一刻放下與時(shí)間進(jìn)程如影隨形的腳步，在一個(gè)個(gè)實(shí)體打上光陰烙印的地點(diǎn)留下他們或可悲可嘆的.歷史，那便是他們的生活的歷履和生命的故事。

歷史也許永遠(yuǎn)不會(huì)作出偏向于任何一方的非黑即白式的簡(jiǎn)單結(jié)論。

在已存在的世界歷史進(jìn)程上，并沒有純粹僅僅由于外壓而順利地進(jìn)行現(xiàn)代化的國(guó)家例子。對(duì)于中國(guó)人而言，歷史似乎已經(jīng)作出了一個(gè)冷酷的結(jié)論，那就是：固守傳統(tǒng)的華夏確實(shí)是在外來勢(shì)力的侵壓下，痛苦地、遍體鱗傷地、并非心甘情愿地被拖入了走向近現(xiàn)代化的進(jìn)程。

——那么我們應(yīng)該感謝使我們的祖輩遭受無窮苦難的侵略者嗎？或許，我們的民族情感和自尊傲骨會(huì)拒絕這個(gè)結(jié)論，但是我們的理性又讓我們作出出乎意料的回答。這是民族尊嚴(yán)與求變圖強(qiáng)狹路相逢時(shí)的恒久矛盾，這是自閉文明在傳統(tǒng)的雍容氣度的支配下與外來異質(zhì)的風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ牟┺?，這是仁智禮信濡染千年的知識(shí)分子寧為尊嚴(yán)與傲氣玉碎，不向屠刀和魔鬼低頭的心靈轉(zhuǎn)圜。

從“文明與萬國(guó)公法”到“法國(guó)革命與中國(guó)”，再到“近代中國(guó)的體制構(gòu)想”,全書一脈相承，線索明晰。這是一條展現(xiàn)近代中國(guó)文明發(fā)展史和興亡史的脈絡(luò)，這亦是一條透徹中國(guó)知識(shí)分子覺醒史和斗爭(zhēng)史的珠線。

當(dāng)發(fā)展被阻斷而文明的精神不絕，當(dāng)肉體被奴役而民族的氣魄不減，本書以理性的光輝和無可辯駁的引述墩起華夏民族的自強(qiáng)之基，血性之成，屹立之本。

如果這樣的觀點(diǎn)值得承認(rèn)，我們的民族尚且無法對(duì)自身的近現(xiàn)代化進(jìn)程作出確切中肯的評(píng)述，然則一位受亞洲文明濡染的日本人，如何跳出這樣思維的束縛，去橋接曾經(jīng)富庶的東方在整個(gè)世界的心靈差距，把偉大的中國(guó)曾經(jīng)歷經(jīng)的苦痛，用智慧客觀的銼刀，肢解成正義歷史源于現(xiàn)實(shí)的花絮。

當(dāng)我們拜讀之時(shí)，回憶歲月崢嶸，眼淚是溫情而不是苦澀，吶喊是覺悟而不是惆悵，捶胸頓足是志指未來而不是深陷過往。這一切一切的歸功，是這位明智的學(xué)者用謙恭仰望的心態(tài)，把歷史真正的存在，鑄造一面讓世界動(dòng)容的知史興替的明鏡，反照了五千年華夏的雍容。

在這個(gè)意義上，面對(duì)民族源遠(yuǎn)長(zhǎng)流的文明史油然而生敬佩和驕傲的華夏子民們，我們把對(duì)歷史的自豪也轉(zhuǎn)化成了謙恭。

文明觀后感(篇8)

最近，我讀了《美麗中國(guó)——生態(tài)文明建設(shè)者》這本書。作者首先以神話的色彩給我們講述了生命的起源，接著又帶著我們領(lǐng)略了祖國(guó)美麗的自然風(fēng)光。而在書的第三章則以一個(gè)個(gè)觸目驚心的事例，讓我感到保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為我們最緊迫的任務(wù)。的確如書中所說：“山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國(guó)；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國(guó)?！?/p>

生態(tài)環(huán)境對(duì)于我們來說，是非常重要的。它就像一把大傘，為我們遮風(fēng)擋雨，保護(hù)我們的家園，如果沒有了這把大傘，我們的家園就會(huì)像撒哈拉大沙漠一樣，一片死氣沉沉，荒無人煙。而如今，環(huán)境污染已經(jīng)給我們的生命帶來巨大的危害，給生存環(huán)境帶來極大的破壞。樹木被砍伐了，小鳥失去了歡樂的家園，森林變成了荒漠；小河被污染了，魚蝦的生命受到了威脅；野生動(dòng)物被殺死了，人類失去了友好的伙伴，各種有毒物質(zhì)使我們?nèi)旧狭思膊　瓏?yán)重的污染和破壞更會(huì)帶來生態(tài)環(huán)境的失衡，造成諸如沙塵暴、酸雨、洪水、泥石流等自然災(zāi)害，使我們的家園不再安寧，不再美麗。

人類只有一個(gè)地球。古往今來，地球媽媽用她甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀滅我們?nèi)祟愖约?。拯救地球，已?jīng)成為全國(guó)乃至全世界人民最強(qiáng)烈的呼聲。保護(hù)環(huán)境，珍惜我們的地球，美化家園，綠化我們祖國(guó)，是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。因此，在本書的最后章節(jié)，作者向我們發(fā)出了“守望美好，爭(zhēng)做綠色衛(wèi)士”的倡議。

是啊，“美麗中國(guó)，有你有我?！彪m然，我們個(gè)人的力量是微小的，但是我們可以影響身邊的人，當(dāng)千萬份綿薄之力凝聚在一起的時(shí)候，世界將會(huì)有很大的改變。就讓我們立即行動(dòng)起來，從自我做起，從現(xiàn)在做起，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，做個(gè)愛綠、護(hù)綠的使者。讓環(huán)保永伴身邊，讓地球天藍(lán)地綠水常清，讓我們的祖國(guó)擁有綠色的充滿生機(jī)和希望的'未來。

文明觀后感(篇9)

讀了《第三次浪潮》大概讓我對(duì)這本書的預(yù)期有些高了。前半部分的內(nèi)容還不錯(cuò)，后半部分包括結(jié)論確實(shí)是讓我覺得很失望。在這里單就阿爾溫·托夫勒和海蒂·托夫勒關(guān)于社會(huì)主義和未來文明之間的關(guān)系談一談我的理解，作者認(rèn)為，社會(huì)主義和一種新的文明形態(tài)，也就是信息革命所創(chuàng)造的一種不同于工業(yè)文明的新型文明之間是根本不相容的。

具體看來，社會(huì)主義和這種新文明類型之間的不相容主要表現(xiàn)，社會(huì)主義的三塊基石與新文明形態(tài)之間存在的三個(gè)沖突：沖突一是一種財(cái)產(chǎn)悖論，傳統(tǒng)的社會(huì)主義者鮮明地提出財(cái)產(chǎn)的集體所有制來反對(duì)私有制，然而，隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，知識(shí)成為最重要的財(cái)產(chǎn)形式，它是無形的、超級(jí)符號(hào)性的，它使得關(guān)于財(cái)產(chǎn)的集體化、國(guó)有化的討論變得不合時(shí)宜；沖突二是中央計(jì)劃與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的矛盾，中央計(jì)劃不僅缺乏知識(shí)、缺乏計(jì)算，而且，官僚主義對(duì)于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的影響使得計(jì)劃本身是反知識(shí)的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生產(chǎn)的直接目的不是滿足市場(chǎng)需要，而是成為政府官員的政績(jī)；沖突三在于傳統(tǒng)的社會(huì)主義所堅(jiān)持的唯物主義對(duì)腦力勞動(dòng)的鄙棄，和知識(shí)經(jīng)濟(jì)所依賴的普遍化的腦力勞動(dòng)之間的矛盾，根據(jù)作者的表述，歷史唯物主義自負(fù)地強(qiáng)調(diào)硬件的重要性，從而貶損農(nóng)業(yè)和智能勞動(dòng)，甚至還經(jīng)常貶損服務(wù)行業(yè)和白領(lǐng)工作，從而無法容納日益普及并且主導(dǎo)性的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為上述質(zhì)疑頗具代表性，它表達(dá)了西方學(xué)者對(duì)于文明和社會(huì)主義之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的一種解構(gòu)，但是很顯然，對(duì)于社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，存在一些根本的誤解，我在這里只需要列出兩點(diǎn)。首先，它對(duì)于社會(huì)主義的理論來源，馬克思主義、歷史唯物主義存在嚴(yán)重誤讀。

作者混淆了解讀歷史唯物主義和勞動(dòng)價(jià)值論這兩個(gè)不同的理論，前者針對(duì)的是社會(huì)歷史規(guī)律的總體闡釋，是對(duì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的根本動(dòng)力的一種本體論解釋，后者針對(duì)的則是生產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值問題，而作者武斷地根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來推導(dǎo)“勞動(dòng)決定價(jià)值”，片面地把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)僅僅理解為所謂的物質(zhì)勞動(dòng)、體力勞動(dòng)，這根本就是對(duì)馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”的的混亂闡釋；而且作者對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論中一般勞動(dòng)的內(nèi)涵也缺乏恰當(dāng)?shù)慕庾x，根本沒有認(rèn)識(shí)到馬克思所說的勞動(dòng)一般完全可以采取智力、發(fā)明和創(chuàng)造等完全可以采取“intellectual labor”的形式，那么，作者關(guān)于歷史唯物主義的解讀本身就是錯(cuò)的，以他們所認(rèn)為的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來推論社會(huì)主義和新文明形態(tài)的生產(chǎn)基礎(chǔ)、和第三次浪潮所創(chuàng)造的知識(shí)經(jīng)濟(jì)不相容的結(jié)論就是錯(cuò)誤的。

其次，作者混淆了社會(huì)主義的理念和社會(huì)主義的實(shí)踐，他把社會(huì)主義在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題，尤其是在蘇聯(lián)的實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題，如計(jì)劃體制的僵化、官僚主義的盛行，歸于社會(huì)主義理念本身的缺陷，卻忽視了蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)于社會(huì)主義理念本身的偏離，那么，以社會(huì)主義在實(shí)踐中產(chǎn)生的種種問題來指責(zé)社會(huì)主義理念本身的合理性，或者把蘇聯(lián)的社會(huì)主義這一特定的、特殊的實(shí)踐當(dāng)做一種能夠代表社會(huì)主義的普遍化的模式，進(jìn)而通過揭露蘇聯(lián)社會(huì)主義的內(nèi)在缺陷來全面否定社會(huì)主義理念本身的合理性，實(shí)在是顯得過于片面。

文明觀后感(篇10)

以人的心理機(jī)制和人與人之間的聯(lián)系制約所構(gòu)成社會(huì)總體關(guān)系，而這些社會(huì)關(guān)系又反過來作用于人作為前提來研究文明的進(jìn)程和國(guó)家演變的問題。

第一部分研究一些我們稱為“文明”的現(xiàn)象如何而來：我們?yōu)槭裁匆檬峙粒繛槭裁匆貌孀佣皇怯檬郑客ㄟ^這個(gè)前提做出了精彩的詮釋，這也是我認(rèn)為全書最有趣的部分，精彩的翻譯也增色不少，文中一些打油詩(shī)體的翻譯真是妙趣橫生。

第二部分還是以前提加上實(shí)際的社會(huì)背景來解釋國(guó)家、階層如何步步演化的。我認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都在于太過強(qiáng)調(diào)人的主體性。但通過人的主體性，作者確實(shí)構(gòu)建了一個(gè)符合邏輯且符合他設(shè)想的社會(huì)運(yùn)行的精彩機(jī)制：歷史在人與人的聯(lián)系中不斷前進(jìn)，這種前進(jìn)是自然發(fā)生并且不受控制的。沒有人會(huì)有預(yù)想，但在人與人的聯(lián)系與相互作用下它就是會(huì)發(fā)生。

。構(gòu)建確實(shí)十分精彩且符合邏輯和事實(shí)，但還是忽略了很多其他的東西。當(dāng)然事事不可能完美，如此基礎(chǔ)的前提構(gòu)建如此精彩的理論實(shí)在讓后輩們傾佩。

文明觀后感(篇11)

我讀完了《失落的文明》，最大的感想就是為璀璨的古老文明所驚嘆，為逝去的文明曙光而遺憾。

這本書選取了古希臘、羅馬帝國(guó)、古埃及、古印度、巴比倫、瑪雅、印加、阿茲特克這八個(gè)人類的古代文明，從其歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)、科技等諸多方面進(jìn)行分析，以深入的文字娓娓講述了這些古老文明的往日。

開天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造著地球的滄海桑田，也帶給古老的人類無窮的好奇與想象。悠悠數(shù)十個(gè)世紀(jì)，人類一直在感受著自然造物主的神奇，同時(shí)也用自身行動(dòng)不斷地給這個(gè)地球制造新的驚喜。

那些逝去的文明曙光注定再也不會(huì)出現(xiàn)，然后，廢墟的留存卻給了我們長(zhǎng)久回望的可能，一段段遠(yuǎn)古的文明正在這種回望中，逐漸顯露出她神秘的笑容。智慧的希臘，偉大的羅馬，永恒的埃及，虔誠(chéng)的印度……仿佛人類兒時(shí)的老照片，一切都顯得真實(shí)而遙遠(yuǎn)。我們解答了很多遠(yuǎn)古時(shí)的事，就像一個(gè)成人追尋著自己兒時(shí)的記憶，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的東西。

今天的人類，又會(huì)用什么樣的方式再來創(chuàng)造文明呢？

在我看來，這文明的創(chuàng)造來源于我們每一個(gè)人，做法更是簡(jiǎn)單不過——不隨地吐痰，不亂拋廢紙，文明用語，禮貌問好……這些小小的細(xì)節(jié)都可以使我們?cè)賱?chuàng)造出文明。干起來吧，人類！讓我們行動(dòng)起來！把我們忘卻的文明再用我們的行動(dòng)把它“追”回來。雖然這些小小的細(xì)節(jié)對(duì)我們來說是不值得一提的，但是這些細(xì)節(jié)都是我們以前所忽略的。我們杭州是一個(gè)文明的城市，但有時(shí)我們把這些文明的舉止忘得一干二凈了。