荒原讀后感。

請問是否有可供參考的作品讀后感樣例？我讀完這本書后又回味了很多次書中的情節(jié)。寫讀后感就像與作者進行一次對話，我反復(fù)研究和收集后，終于呈現(xiàn)出這篇“荒原讀后感”。

荒原讀后感 篇1

赫爾曼黑塞的《荒原狼》（1927）是20世紀小說的經(jīng)典之作。小說曾經(jīng)在西方，尤其在美國多次引發(fā)討論熱潮，比如xx代面世時，40年代二戰(zhàn)結(jié)束時，以及60年代青年反叛運動時。至今，研究黑塞依然是一種超越國界的國際現(xiàn)象，各種討論層出不窮，從各個角度不斷挖掘黑塞小說的意義。

故事中的的主人公哈勒爾是個正直的作家，他鄙視現(xiàn)代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認為自己就是一個“人性”和“狼性”并存的荒原狼。

之后他應(yīng)邀參加聚會，發(fā)現(xiàn)與會者都有狹隘的民族主義觀點，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺自己孤獨；回家時他遇到酒吧女郎赫米納，經(jīng)赫米納介紹他又結(jié)識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當他看到赫米納和帕布洛親近時，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫米納殺死。作者說這部作品寫人的性格沖突，不是為了讓人絕望，找不到出路，而是為了尋找一種解決方式，但我以為，對于常人來說，正是對自己看得太清楚的時候，才太了解自己的每一個側(cè)面，而不知所措。而《荒原狼》則更多是內(nèi)心活動的描寫。比如赫米納在書中大講道理，一個女人能如此的理解荒原狼？其實這個女人只不過是哈勒爾的一個影子，一個象征，在書的棋子的成分大于女主角的成分?！靶宰印焙蜁姓劦骄瘛⑺囆g(shù)和“不朽者”的地方，描繪了荒原狼痛苦世界的對立面，那是一個正面的、歡暢的、超越個人的時間和有信仰的世界。小說中大量運用了夢幻形式，把知識分子的內(nèi)心世界淋漓盡致地展示出來。這本書敘述的雖然是痛苦和困境，但它絕不是關(guān)于一個絕望者，而是關(guān)于一個有信心的人的書。

當然也有許多人說，黑塞的小說不太容易讀，也非常不好理解。認同這種觀點，但我也愿意從黑塞的出生生平經(jīng)歷的角度來分享一點自己的感想。作文黑塞出生于一個篤信宗教的家庭，父親是宗教史學(xué)家，母親是傳教士的女兒，而他本人少年時也在修道院的神學(xué)院讀書，雖然后來逃出了神學(xué)院，但是家庭與宗教的影響始終如影隨行，伴隨一生。他終生不可擺脫地受著宗教的深刻影響與束縛，另一方面又極力掙扎逃開這種宿命的牽引，再加上當時社會意識思潮的沖擊與婚姻生活的危機，黑塞陷入精神危機之中。在這部自傳性質(zhì)的小說中，作者借主人公的故事表達的也是這種陷入精神危機的情緒，以及努力探尋出路，自療并以啟發(fā)陷入同樣危機的人們。在社會壓力與規(guī)則的束縛下，主人公自身自稱是荒原狼，是人性與狼性的混合體。這樣的人物內(nèi)心沖突而痛苦，用現(xiàn)在的話來形容是精神分裂癥患者，是一個臆想的瘋子。在社會約定俗成的秩序中間，他像在走鋼絲，一不小心墜入懸崖----他痛恨卻又無法擺脫，和小時候在神學(xué)院里學(xué)習(xí)并逃走情形一樣。

黑塞對這種人類精神悖論的探討，對殘酷現(xiàn)實的分析，常讓人想到現(xiàn)實中那些為利益、為物欲的自私和道德的無底線，人類的未來將走向何方，人還是獸？返回內(nèi)心，返回靈魂的故鄉(xiāng)，或許《荒原狼》給出了一個鮮明而深刻的答案，這個世界并非人類唯我獨尊的世界，或者還存在一個完全不同的平行世界。再向前走一步，人類痛苦的永恒存在，主人強烈的自我意識反思背后，當心中有頭惡狼時，人性的覺醒是自我拯救的唯一藥方。這部作品幾十年魅力不消，時間也證明了這種探索與討論的存在價值。

荒原讀后感 篇2

“這人格是一座監(jiān)獄，您就困在里頭?！?/p>

前段時間在微博上看到作家蔣方舟推出的一個視頻，是她對《荒原狼》這本書的解讀。她說那是她初中時讀過的一本小說，當時她正處于低落孤獨的時期，正是這本書將她帶出了自身的困境。視頻看到這里，我不禁有點唏噓，一個初中的小女孩內(nèi)心會生出多大的孤獨感？

前段時間讀她的《東京一年》。犀利的文字，深刻的感悟，給我留下了很深的印象，終于懂得為何她在初中時就會有強烈的孤獨感。

在書中她寫到：“因為白天沒有空閑，就晚上熬夜寫作，經(jīng)常寫到凌晨兩三點，困了就做俯臥撐，一做就是100個”。

十三四歲的她，既要專注學(xué)業(yè)，又要磨煉文筆。雖然她曾說她承認自己不曾經(jīng)歷滄桑，但是我卻依然覺得，年少時經(jīng)歷的這些壓力難道不也是一種滄桑嗎？

年幼成名，給她帶來的不僅僅是名氣，也是個種種壓力。同齡的孩子還在追逐打鬧，享受懵懂的青春，她已經(jīng)熬夜寫文，幼小心靈承受的這種壓力，又何嘗不是一種孤獨?

所以，蔣方舟說她在初中時期曾陷于困境，不是沒有道理的。當然，將她帶出困境的這本赫爾曼.黑塞的《荒原狼》，也的確如她所言般具有強大影響力。

02

赫爾曼出身于德國一個叫卡爾夫的小城，七歲就開始寫詩歌，后來曾因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，一度逃學(xué)，并企圖自殺，于是父母不得不順從他本人的意旨。

他開始四處游學(xué)，從事過多種職業(yè)，后來深入研究歐洲文學(xué)和哲學(xué)，開始正式寫作之路，并榮獲“諾貝爾文學(xué)獎”。這本《荒原狼》，也是赫爾曼最喜歡的一部作品。

由于很少接觸象征意義太強的作品，剛開始讀的時候有些吃力。因為在讀的過程中，須得全身心的投入，往往一走神或分心就會搞不懂這一句的意思，不得不再重新在讀一遍。

不能說它晦澀難懂，是我想的太多，想要把赫爾曼寫的每一句都解析出來，是什么引發(fā)了他對這句話的思考？他寫這句話的背景是什么？而有時候這種執(zhí)著的思考可能會有適得其反的效果，把簡單問題復(fù)雜化，把自己也困在其中。

主人公哈里（即荒原狼）是個才華橫溢的中年男人，對藝術(shù)有著獨特的見解和熱愛，對戰(zhàn)爭的發(fā)生抵制又痛恨。

他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的藝術(shù)根本不能再稱之為藝術(shù)，低俗，虛假，毫無價值和欣賞度，他發(fā)現(xiàn)人們對戰(zhàn)爭也是毫無同情地侃談，整個社會變成巨大的名利角斗場，人們不再理解藝術(shù)并徹底放棄真誠，構(gòu)成社會的大多數(shù)心靈都在扭曲變形。他想去抨擊改變這種現(xiàn)象，但最終意識到，整個時代都處于這樣的詬病中。

一方面他無法向自己的內(nèi)心屈服，不愿意忍受這樣的現(xiàn)狀，因此不斷的逃避，逃避自我，逃避這個世界。但另一方面因為向往美好，崇高人道主義理想，又想要去接觸這個群體。由此內(nèi)心彷如被撕裂，壓抑著近乎崩潰的內(nèi)心。

忍受著生活的兩極分裂帶來的心靈上的痛苦，在道德與人性、理智與感情、社會與個人間徘徊，直到他收到一份《論荒原狼的宣傳手冊》，他好像找到了歸屬感與認同感。

03

宣傳手冊中的主人公就完全是自己的真實寫照，自己的身體內(nèi)同樣也住著一個“狼性”和一個“人性”。

為了找尋這種“歸屬感”，哈里去受到荒原狼手冊的地方徘徊。一無所獲下跟著一行出殯的人游蕩到墓地。

看到生著對逝者這種冷漠、虛假的態(tài)度，讓哈里對這個社會更加絕望，對整個時代下的虛假與做作都充滿了厭惡。

就在他從墓地回來時，遇到了之前的一位教授朋友。他本不想打招呼低頭走過，但對方卻熱情的與他打招呼，贊美他對希臘神話的獨特見解，并邀請去家里做客。這樣的交談和邀約，一下子緩和了哈里內(nèi)心的郁悶與絕望，他覺得異常興奮與歡快。

回到家后，又極度怨恨自己不該答應(yīng)邀請，不想去赴約。內(nèi)心的兩個“我”作著激烈斗爭，猶如深夜黑暗中得喃喃自語，越是自責(zé)絕望越是沒有盡頭，又有另一個自己冷眼旁觀，說這又是何必呢，何必把自己搞得如此得狼狽不堪。明明是自我得選擇為什么卻如同被拋棄了的感覺。

想到我自己，也是個愛鉆牛角尖的人，遇到不開心的事情往往不能釋懷，經(jīng)常憋在心里，表面上覺得無所謂的態(tài)度，但內(nèi)心卻特別渴望關(guān)懷。

我覺得這種時候是一個人真正孤獨的時候，雖然表現(xiàn)出生冷的拒人千里之外的樣子，而真實的自我卻是極度脆弱的，希望能夠有人看透自己的軀殼，看到內(nèi)心的傷痕，溫暖自己，擁抱自己。

荒原狼在答應(yīng)邀請時大概也是抱著這樣的心態(tài)。希望這個教授是個可以理解他的人，他可以能夠找到自己的“同類”。

但當他赴約走進教授的房屋時，他就產(chǎn)生了不好的預(yù)感，從看到歌德的畫像，到教授談?wù)撍l(fā)表在報刊上關(guān)于戰(zhàn)爭的文章，這一切都讓他深深的感到了絕望。

哈里狼狽的逃出教授家，他去酒吧買醉，想到去自殺。

04

而赫爾米娜的出現(xiàn)，好像一道曙光，為他的生活帶來了希望。

與其說赫爾米娜是哈里愛上的人，不如說是哈里的另一個人格。她能恰如其分地融入市民社會，與虛偽的世界同流合污，同時又保持著內(nèi)心的自由，看透了生命的虛無和幻滅。

在赫爾米娜的一步步指引下，哈里逐漸去認識自己，屈服內(nèi)心的真實，享受物欲包圍的快感。這種體驗在化裝舞會上逐漸進入高潮，他開始尋找自我的真正本原，于是進入魔劇院，開始探索自我。

魔劇院中的影像雖然荒謬，光怪陸離，卻是哈里內(nèi)心的真實折射。他在魔劇院中體驗了自己各種真實想法，變成一個瘋狂的暴力煽動者，將罪惡變成善良；出于嫉妒殺死了赫爾米娜；

在這種種的心理影像中，哈里逐漸認識到他的高尚不能擺脫最原始的欲望和罪惡，他學(xué)會了拯救自己，磐涅重生。

社會心理學(xué)家埃里希.弗洛姆曾說過，“所謂精神病患者，可以被視為在爭奪自我的斗爭中不準備徹底投降的人?！?/p>

而哈里的重生同時也是赫爾曼的重生。赫爾曼通過這部小說解剖自己，解剖那個時代。屈服內(nèi)心，同時更高于內(nèi)心。

真正的高尚和覺醒是不存在的，世間總是存在著道德的缺口和裂痕，彌補不了，唯有清醒地適應(yīng)。《荒原狼》這本書，與其說是一部小說，不如說是一次作者與自身靈魂的對話。是赫爾曼解救自我，認知自我，剖析自我的一部作品。

荒原讀后感 篇3

《荒原狼》讀后感400字！

目前為止，黑塞是我2020年最喜歡的作家。

從《德米安》，到《荒原狼》、《悉達多》，再到《黑塞童話集》，黑塞的作品飽含了對人類精神危機與心靈孤寂的擔(dān)憂。無論是意識流的暢然運用還是虛實的緊密結(jié)合，黑塞的文字閃爍著神性的特質(zhì)。他借用不同的形象探求、貼近自然的本質(zhì)，這也使得他的作品超越時空，傳遞力量。

黑塞認為，人們必須用具有永恒價值的信仰去代替時代的偶像，而這信仰就是對不朽者的崇敬，對人性的執(zhí)著追求。

黑塞肯定人的復(fù)雜性。既不像圍棋的黑白棋子，也不像計算機的0和1，人不是二元的。從而揭示了黑塞精神的核心是對生命整體的自覺。未瓦解過的整體是不圓滿的，整體是需要去打破的。

借用一首小詩“破碎的鏡子/每一塊都還可以/照出我們/猶如我們破碎后/也還是可以/出現(xiàn)在鏡子里”這首小詩的名字是《接納》。

感受破碎的痛楚，接受沖突的打磨，直到有綠色的光透出、有紅色的光透出。直到外部邊界模糊，內(nèi)部充滿融合一切顏色光的白光。

與世界融合的整體才是圓滿的。

荒原讀后感 篇4

以往這樣的深夜，我總是慢慢的煮一壺咖啡，當咖啡的香氣溢滿房間的時候，讀書。而與之伴隨的冬天的音樂，總是淡的。但是讀寒煙的夜晚不同，我換了一杯紅酒，涼的。我用手來慢慢煨熱它，就像我用心來煨熱寒煙的詩歌。讀寒煙的詩歌,有一種隱隱的痛。我知道那不是來自表層，而是來自內(nèi)心深處。心中那塵封許久的弦被輕輕撥動。那樣的詩句，會與你有一種碰撞，是那種相似的靈魂之間偶爾的碰撞。這些相似的人，他們的靈魂因為一種疼痛而受傷。他們的靈魂是與生俱來的孤獨，并因為孤獨而保持了靈魂的純凈。這樣的痛，會在生命的琴弦上輕輕跳舞，尖銳，憂傷，也令人迷醉。你是不是也曾有過和詩人一樣的痛？那種只屬于靈魂的，最初的，執(zhí)著的，在內(nèi)心深處的那份感覺？因為只要堅守著這樣執(zhí)著的靈魂，就會有那樣的痛。也會在不經(jīng)意間，與外部世界那些觸動了你的事物撞擊后，靈魂開始歌唱：“一個傷口里有揮霍不完的黑夜／每個黑夜都是被眺望固定的盡頭”也許我們都是這樣的一群人，在荒原上行走的人。有著同樣孤單的靈魂，也有著同樣的執(zhí)著，我們渴望在曠野上，能夠聽到另外的相似靈魂的聲音，也在荒寒的夜里輕輕歌唱。寒煙就是這樣一個在荒原上歌者，用她的靈魂的詩句：“那在月光下趕路的人?。际俏业挠H人／一種深諳的蒼涼／一種命定的姿態(tài)／。這樣的詩句深深打動我。這樣的冬夜，因為這樣的詩句，變得溫暖了很多。

寒煙是一個有傷的人，不必熟識她的生活，從她的詩中，就可以感受到割傷一樣的痛?！扒О俅伪欢创┲螅^續(xù)在骨縫中饑餓／大海就是高出眾人的份額／只有那兒的鹽能安慰心靈生就的創(chuàng)傷／”。所以，寒煙是喜歡凡高的，喜歡凡高的詩人，都有著善良而敏感的心，當然也有著深深的憂傷。所以寒煙寫下這樣的詩句：“走向你靈魂的路／必經(jīng)你饑餓的胃”。寒煙是懂得這樣的艱辛之路的，靈魂受苦的路，無可救贖?！跋蛉湛肴ヰB(yǎng)活人類，那就／讓它把你抽打得再疼痛些”。向日葵是瘋狂的燃燒，灼傷的是凡高與詩人的靈魂，那份疼痛與肉體無關(guān)?！按笕簽貘f逆著你的死／向神的家鄉(xiāng)回歸”。這份懂得，相信那些有著相同靈魂的人一定明白，呵護，心痛，悲憫的情懷，還有靈魂的掙扎。詩人懂得。懂得凡高的寂寞與憂傷，見到凡高痛苦的靈魂在那片瘋長的向日葵地里掙扎。正“因為懂得，所以慈悲”，沒有比張愛玲說胡蘭成的這句話用在這里更合適的了。詩人懂得，因為詩人在注視的時候，歌唱的靈魂也在那片金黃里獨自情殤。

寒煙是一個思考的詩人：“忠實于自己，就是迫使對抗物彎向自己。／只有那些極端的事物，才能向我們奉獻另一尺度”。／“誰幫我們豎起了梯子，使神靈逃逸，樂園一去不復(fù)返……”。失去的，是我們的家園，我們只能努力尋找，尋找失落的家園。那是一個一去不返的精神家園。再請聽一聽這個詩人的告白：“當真理在黑暗中分泌毒液／我的人民／讓我去試劊子手的刀”。我們也可以做到嗎？向寒煙詩歌中表達的那樣。這樣的詩句，蛻去了華麗的偽裝，真實而難能可貴。這是一個思想的詩人。這樣的詩句是這個詩人的誓言，是一份承諾：“去為你寫下的每一個字受苦”。這樣靈魂的思考與災(zāi)難無關(guān)，來自個人內(nèi)在本身。有人說過：“奧斯維新之后，寫詩是恥辱的”。可是，真正的詩人怎么能夠拋卻應(yīng)當背負的承擔(dān)？我們怎么能夠逃離與背叛，又怎能不去面對現(xiàn)實的冰冷與人性的軟弱？我僅僅想說，詩人應(yīng)該說出真實，僅僅是真實，我討厭那個已經(jīng)被用的墮落了的詞“真理”。我們生存的世界已經(jīng)是傷痕累累，深深的傷口無法愈合。所以，“詩人，是為世界喊疼的人，他甚至就是那傷口本身”。這個世界已經(jīng)繁華如沙漠，充滿了表演與暄囂。能一直堅守自己的言語，堅持為這個世界喊疼，依然將詩歌作為自己信仰的詩人，不值得尊敬？“詩是用心自誓之后，‘真刀真槍’的活法”。這樣的擔(dān)當，讓詩人的靈魂負重，這樣的詩人，值得尊敬。

“去那條河里洗手，倒影浸在／罪的源頭：從鮮花廣場的方向......／去那條河里洗手，只獲得一個個／絕望的回聲：每錯過一次劫難／都在我心里投下一圈更大的黑暗／就是說，在別人的傷口里／根本無法把自己洗凈”。這是怎么樣的傷痛與絕望？在讀的時候，有雨從我的眼中輕輕的飄落。我起身，拉開窗簾，窗外是一輪冬天的淡黃的月亮。放一張CD，是MatthewLien的《Bressanone》，只有這樣的音樂配的上這樣的詩歌。音樂憂傷而蒼涼，也許我們都是在育空的荒原上被射殺的生命，我曾經(jīng)為這首音樂寫過一首詩《黑到深處》，是的，黑到深處，痛到深處。寒煙的詩歌就是這樣的效果，令你帶著你的心深陷其中，是與那個詩人一起陷落的，在那片荒原之中。那么，我們就一起在曠野之中行走吧，哪怕只有詩人的哀傷的歌唱，也能足夠慰籍我們受傷的靈魂?！皶r間——神秘啊／每塊石頭都會出人意外地發(fā)光／不是綿綿的譫語——／是我，為一盞白樺皮的馬燈／穿越茫茫雪原”。這樣的詩句，就是從容。是穿越黑夜之中的荒野，那份難得的淡定，這樣的暗夜之中的從容是一種品質(zhì)。正是因為這樣的從容，在無人的荒原上，詩人的靈魂在輕輕歌唱。當我們在欣賞這樣的詩句的時候，在行走的時候，記得要輕輕的回答，哪怕是一份問候。那么，曠野之中的夜，就不是那么荒寒了。

荒原讀后感 篇5

抉擇下的知行合一-《荒原狼》讀后感500字！

首先，一個敏感的人，因為對社會的思考產(chǎn)生了問題；

然后，他巧遇了“荒原狼”理論；

最后，嘗試了一場實踐。

1、在以上的范式下，值得我們思考的是什么呢？黑塞拋出的問題是否是困擾很多人的？但是這個問題或者解決方案具有局限性。社會的架構(gòu)是建立在偶然的民智基礎(chǔ)上的，雖然窗口期很短暫，但是窗口畢竟也是民智的權(quán)重大多數(shù)選擇的。一方面先知先覺者會有痛苦，但是這個沒有結(jié)果的抗爭也是存在意義，是為下一次窗口期做準備。另一方面，羅馬不是一天建成的，理想國和烏托邦也有不完善的地方，所以路要一步一步走，雖然人的生物性決定我們無法成為見證者，但是成功必定有我就好，社會的終極必然是分階段實現(xiàn)的。

2、“荒原狼”理論是否可?。窟@個點上不敢妄下結(jié)論，但是從東方的保守觀點可能認為是“墮落”，我倒是覺得東方的含蓄和西方特別是北歐的開放都是一種經(jīng)歷，我們常常認為北歐諸國的開放是一種更全面的經(jīng)歷，竊以為彼此彼此，含而不漏的意是東方的智慧，各有千秋。當然在經(jīng)歷過東方式后還是像更多去體驗西方式進而更加豐富。

3、至于實踐，也許有人說不徹底的實踐就是虛偽，但是我個人覺得為了經(jīng)驗的豐富或者說求知欲的更大滿足，存續(xù)也許是必須考量的問題。

荒原讀后感 篇6

黑塞的《荒原狼》在這個時期讀，更有意義。人性究竟是什么？人是什么？我讀了以后認為人分為三個層次的人。

第一層次獸性的人，占有、怯懦、貪戀欲望，最近這些傷害小孩、女性的新聞越來越多，證明獸性層次的人大有人在。

第二層次半人半獸，人前是人，人后是獸。這個更是占了大多數(shù)，有利自己的是人不利自己的是獸。人前成功人士教書育人，人后偷雞摸狗吃喝嫖賭樣樣搞齊。

第三層次是真正的人，他們敢說敢干，追求真理、真知，也許性格急躁，也許口不遮言，但是他們獨立思考，堅定行動，積極追求真的美的東西，也許不討喜也許不跪舔，但他們才是真正學(xué)會直立行走的人。比起半人半獸的道德俵、kang精等等有著假面人的狼，他們的嘴臉干凈的多，而后者們經(jīng)不起深究，深扒的話，都是些幾百年來甚至幾千年來沒有洗過的屁股溝。

荒原讀后感 篇7

看這本書是機緣巧合，仍然記得暑假看第一部時它帶給我的震撼。驚嘆于作者的巧妙構(gòu)思，故事神奇蘊涵哲理。儼然記得那個時候看見迪倫如何一步步變得勇敢克服困難，上一部更多地是啟迪我眼前的一切可怕苦難皆由心起，若是樂觀豁達，天塌下來你還是能夠笑逐顏開；若是頹廢沮喪，腳底下的一顆小石頭都能讓你覺得生活瀕臨死亡。

而這一部，讀起來時常溫馨，更多注重的是迪倫和崔斯坦兩個人的感情歷程。非要說收獲，我更愿意從愛情的角度來看這個故事。說實話，迪倫是讓人羨慕的。她在生命盡頭竟能遇見一個始終對她溫暖讓她踏實的人，畢竟很多人畢生都沒有這樣的運氣遇見這樣一個人?？闪w慕之后又該想想為何她這么幸運。大概，越勇敢越幸運。如若我們是迪倫，我們也不清楚自己是否有那份勇氣回到荒原獨自回來尋找自己認定的那個人。現(xiàn)在的人們，會不會越來越多地失去那份簡簡單單的沖動勇氣執(zhí)著。愛情能讓人失去理智大概也是真的吧。蘇珊娜的結(jié)局讓人悲嘆心疼，她確實自私確實有罪過，可她又是讓人怪罪不起來不是嗎。哪里有人可以一直幸運，認定一個人就幸福下去的。追不追在你，結(jié)局如何聽天由命。遇見了，就趕緊好好珍惜。等不到的，請不要放棄。[愛心]

荒原讀后感 篇8

還記得第一部封面的那句話“如果我真的存在，那也是因為你需要我”，而現(xiàn)在看第二部是因為第一部給了太多的感動。第二部遠不及第一部震撼，讓人吐槽的點太多，很多不符合邏輯，但人物塑造還是挺豐滿的！崔斯坦真的是一個接近完美的戀人人設(shè)，對另一半的包容、體貼、溫暖與愛，讓人不禁憧憬起來。然而在現(xiàn)實中，遇見這樣的另一半是需要很多運氣的，希望兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我可以遇見一個體貼、溫暖、愛我的你。

迪倫，一個十六歲的女孩，正是戀愛懵懂的年紀。每一個女孩在十六歲的時候，都會渴望一個像崔斯坦這樣愛她的騎士吧。在面對不管是學(xué)校的女生還是蘇珊娜這些類似情敵的時候，敏感、任性、吃醋毋庸置疑；在面對瓊、詹姆斯、審判官以及那些惡鬼的時候，她又像個戰(zhàn)士一樣奮力保護自己心愛的崔斯坦，顯得那么勇敢與無畏。這是很鮮活的一個人物，我想很多女孩在面對情敵的時候都會變得敏感而脆弱，在面對愛人受困時也會竭盡全力護他周全。這是一個女子面對愛情的毫無保留，有軟肋也披鎧甲。

蘇珊娜，在這一部小說里是個悲情人物吧。面對所愛的人，她其實很勇敢了，至少她愿意踏上未知的旅程追隨所愛，盡管結(jié)局不勝美好，但至少她勇敢過。而崔斯坦在面對她和迪倫的時候，也表現(xiàn)得很坦蕩，愛就是愛，不愛就是不愛，那一句“我只需要你”不止感動了迪倫，也感動了我。面對愛，就是得有這樣的底氣，不拖泥帶水，不混淆視聽，坦蕩而無畏。這也是對蘇珊娜最好的答案。

荒原讀后感 篇9

《荒原上的芭蕾》讀后感

當我翻開了《荒原上的芭蕾》時，我立刻就被眼前的目錄所吸引了，那只雷利克斯兔子、飛翔的卡優(yōu)狄、狼、我的保護神等。這些字眼似乎被作者賦予了魔力一樣，讓我禁不住想往下看，也想快點了解是什么樣的芭蕾在荒原上起舞、狼為什么又是我們的保護神......帶著對他們的重重疑問，我認真的往下看。

《荒原上的芭蕾》這本書是沈睿，寫的她是以她自己對動物的愛來寫這本書的。她收集一生中遇到過的動物，并把它們記錄下來。她用她優(yōu)美的語言來為我們描述了這個神秘的動物世界。就像林木所說的那樣：“沈睿是謙卑的，她的謙卑源于她認為，她和這個世界上的一草一木、一花一朵，都屬于同一個家族，都是地球母親的孩子，理所應(yīng)當平等地生活在地球上。但很多人卻認為自己是地球的主宰，萬物不過是自己手中的一副牌，想怎么打就怎么打。沈睿以她謙卑而優(yōu)美的文字，告訴自以為是的人類——收起你們的狂妄，分一些愛心給飛蛾與甲蟲，愛它們吧，我們的心靈會得到凈化?！?/p>

在看前幾章的時候，我都不明白這些所謂的蜥蜴、貓、兔子、雞、狗與這本書的名字《荒原上的芭蕾》有什么關(guān)系。直到看到第七章，我才明白這所謂的'荒原上的芭蕾舞蹈者原來是羚羊??！

羚羊是生活在荒原上的一種動物，它奔跑的速度極快，它是北美跑得最快的動物，也是地球上所有哺乳動物的跑步的亞軍，僅次于非洲的獵豹。作者經(jīng)過長途跋涉終于來到了羚羊生活的大荒原上。當他們正在休息的時候，一群羚羊展現(xiàn)在他們的眼前。它們蹦跳著，就好像是在表演的芭蕾舞演員，它們美的自然、純潔。作者用她那雙明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)羚羊存在于自然中的美。用她自己對動物的愛來向我們闡述她所看到的一切，讓我恍然中沉浸其中，也似乎依稀看見了它們的演出一樣。

還有那飛翔的卡優(yōu)狄，它是一種介于狼與狗之間的動物?？▋?yōu)狄的速度非?？欤拖袷情W電一樣，它們在田野中到處奔跑，就好像是在飛翔?？▋?yōu)狄尋找伴侶是十分謹慎的，一旦它們組成家庭，夫妻終生不離，共同分擔(dān)撫育孩子的責(zé)任。如果夫妻一方遇難或去世，未亡的幸存者就會保持對伴侶的忠誠，不會再結(jié)新歡。而我們呢?就算結(jié)婚了也一樣能離婚，再結(jié)婚再離婚，即使夫妻一方遇難或去世了也還是有可能會再婚的，為什么現(xiàn)實社會的人們就不能像卡優(yōu)狄一樣那么忠誠呢？這是我們需要自我反省的。

人類對待動物的態(tài)度，一般都是馴服、當做寵物或關(guān)在籠子里供人觀賞，有的甚至成為了獵槍下的獵物。就像卡優(yōu)狄一樣，它長得像狼，以至于人類把它當做兇猛的、會傷害人的狼來對待，對它進行絞殺。以至于它們漸漸地在消失，甚至滅亡。盡管現(xiàn)在的我們認識到了錯誤，也在盡力的彌補，就像設(shè)立自然保護區(qū)一樣。但這樣的辦法也不能阻止動物們的滅亡。我們毀滅了它們的家園，再創(chuàng)造一個原來它們的家園還有可能嗎？就算有可能，也是經(jīng)過重重困難，建造起來的，但也不再是原來的“家”了。造成現(xiàn)在的一切追究到底還是人類自己，在于人類對動物缺乏理解與認識。而作者沈睿則不同，她深入到動物界中，與動物和諧相處。她與動物密切接觸，發(fā)現(xiàn)了一個不同的世界，一個沒有接觸和思考的世界——原來動物也是有語言、有智力、有感情的。而作者也說過，她的目的很簡單，就是通過自己與動物接觸的經(jīng)歷，介紹給讀者一個看動物和理解動物的新角度，一個看人類和理解人類的新角度。

動物與我們生活在同一個家園，正是多種多樣的動物才構(gòu)成了繽紛多彩的世界。我們應(yīng)該善待每一個生命，真誠地對待動物。愛護動物，愛護自然，就是愛護我們?nèi)祟愖约骸游锸侨祟惖暮门笥?，人們對待動物也?yīng)該像對待人一樣，它們也是需要愛的，這樣才能構(gòu)建一個和諧美好的世界。

作者：包紫瑩