讀書筆記作文。

我們從小就開始被要求寫作文，寫作文可以記錄我們的生活。一篇優(yōu)秀的作文往往會具備很強的感染力。怎樣才能讓自己寫出一篇好作文？因此，欄目特意整理了寫讀書筆記作文集合，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

寫讀書筆記作文 篇1

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關于正義的學說”，同時《理想國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。在這本書中，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談談自己的想法。

正如前面所說，柏拉圖所關心的.理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學說的基礎。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源。“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者）各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)；政治家應該對哲學充滿向往，并不斷地追求自己在哲學上的進步，并利用哲學思想來管理民眾?！?/p>

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

寫讀書筆記作文 篇2

我讀過一本世界名著——《悲慘世界》，《悲慘世界》是雨果的代表作之一。故事講述一個貧困的工人冉阿讓為了偷一塊面包坐了十九年的牢。出獄后，他到處遭他人白眼，于是，他仇視社會，但被一個主教感化，做一個好人。冉阿讓化名馬德蘭，做了市長，他答應臨死的芳仃撫養(yǎng)她的女兒珂賽特。警察沙威正追捕失蹤多年的苦役犯冉阿讓，其他警察誤抓一個貧苦工人，準備把他送進監(jiān)獄，為了救這個無辜的工人，冉阿讓承認了身份，他又送進了監(jiān)獄。去監(jiān)獄的路上，他又逃跑了。冉阿讓馬上找到珂賽特，帶她躲在一個偏僻的修道院里，多年過去，珂賽特；與馬呂斯相愛。之后，發(fā)生一系列生活變故，沙威在冉阿讓的高尚品格前投河自殺。珂賽特和馬呂斯結(jié)婚，冉阿讓過著孤獨的日子，最后，他死在珂賽特的懷里。

我想美有許多的人上冉啊讓啊一樣，不為了自己著想，而奮不顧身的承認自己的身份，救了一個無辜的農(nóng)民。的高尚品格吧。也許換作我自己，可能我也不會像冉啊讓一樣的。

書中的主人公的高尚品質(zhì)需要我們每一個人去學習。從書中的主人公的事例，我們也可以知道，就算一個犯了罪的一，依然可以浪子回頭的，他們只是尋要一個人去感化他們。

雨果《悲慘世界》將整整半個世紀的歷史進程中廣闊的`社會的生活畫面都一一的給我們有生動的文字描繪出來。這本書使人們認識到當時社會的腐爛敗壞、陰暗、恐怖。表現(xiàn)出一些社會的背景。讓我們知道一些當是社會背景。也讓我們知道一些人生的大道理，讓我們?nèi)シ直婺男┲R我們要學習，哪些知識我們要丟去。因此，我們要做一個擁有高尚品質(zhì)的人。

寫讀書筆記作文 篇3

蘇軾說：生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸和補充，它可以開闊眼界，增長智慧，陶冶情操，塑造良好的精神品質(zhì)，對我們影響很大。為了激發(fā)我們的閱讀興趣，使我們養(yǎng)成良好的閱讀習慣，我們班于12月8日中午13：30舉行少年正是讀書時綜合性學習活動。

在組織節(jié)目之前，三位主要策劃人精心策劃，設計飛花令讀書方法連連送萬事經(jīng)典入心間等六個活動，并且分別準備了有關活動的PPT。同組內(nèi)的其他成員也收集資料，編寫串詞。同時，全班和共同繪制的有關課外閱讀的調(diào)查問卷的統(tǒng)計圖。

在活動中，各種趣味小游戲，使閱讀興趣悄悄的在同學們心中萌芽，全體同學也積極參與，踴躍發(fā)言，全身心的投入整個活動，在不知不覺中激發(fā)了同學們的閱讀興趣。還思接千古，仿佛在于智者交談，感受他們的閱讀方法和他們刻苦學習的精神，并且還積累了大量的名言警句和詩詞，使文學素養(yǎng)得到提升。本次活動雖然受設備、場地所限，有一些不完美，但是本次活動依然激勵了同學更努力學習、更積極閱讀，感受閱讀之美。

在繪制統(tǒng)計圖時，我發(fā)現(xiàn)本組同學在閱讀方面有許多不良習慣：①每天閱讀量不夠，大部分每天只能閱讀30分鐘以下；②全年閱讀量不夠，絕大部分人每年只能閱讀3-8本書，只有一小部分人每年能閱讀8本書以上；③絕大數(shù)人都喜歡閱讀娛樂性書籍，只有少部分人喜歡閱讀文學名著；④閱讀面不夠全面，大部分人都不喜歡科普讀物和歷史著作；⑤大部分人都沒有隨手做筆記、圈點勾畫的良好的閱讀習慣；⑥大部分閱讀的人都是被動閱讀，缺乏主動性；⑦沒有閱讀文學名著的興趣，每天只能閱讀文學名著30分鐘，但是趣味閱讀卻能閱讀1到2個小時。

語文學習，得法于課內(nèi)，得益于課外，只有積極課外閱讀，才能提高個人文學修養(yǎng)，從而更好地進行語文學習。所以，我認為我們要多讀文學著作，并且培養(yǎng)閱讀文學名著的興趣；每天抽取碎片的時間閱讀文學名著，長久日積月累就能看完許多文學名著；多到圖書館等閱讀場所在環(huán)境的影響下，開始閱讀。

我自己閱讀時也有許多壞毛病，比如讀書時不做圈點勾畫，只是囫圇吞棗的看一遍，沒有透徹的了解文章的內(nèi)容因此，我以后讀書時要多做筆記，在自己認為好的句段上做圈點勾畫或者摘抄；一些文學名著初看很枯燥，但是仍要堅持繼續(xù)讀下去，就會慢慢的品出一點別樣的味道；每天我玩耍的時候時間都很多，但是從來沒有想過閱讀，所以我以后做完作業(yè)后要看書。

這次活動結(jié)束了，但同學們的閱讀興趣才剛剛萌芽。蘇軾說：腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。同學們努力閱讀，在書籍中遨游，終會變得高雅、智慧。

寫讀書筆記作文 篇4

讀過培根的隨筆，我們可以深切感受到文藝復新時期的情況，得知培根是如何在舊的社會結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念。規(guī)范和道德。他的散文清晰明了，很容易就能理解，文章關注現(xiàn)實，集中的表達了作者的人生哲學。

文章中運用了許多對比和欲揚先抑的寫作手法，并講述了許多人生哲理，可以讓我們從中學習到很多道理，我們也可以把散文中的優(yōu)美語句積累下來，豐富自己的語言，提高寫作水平。

培根隨筆語言凝練優(yōu)美，意蘊深刻，不多的文字中，卻蘊含了許多豐富的哲理，所以我們應該向培根學習，把他這種寫作手法運用到我們的作文當中，并且學會如何用小故事來描繪出深刻的道理。

寫讀書筆記作文 篇5

從我步入初中到這天，已經(jīng)有數(shù)了。在這幾個月中，我讀了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，德國作家博多舍費爾的《小狗錢錢1.2》，美國知名作家笛福的《魯賓孫漂流記》，美國作家馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》等等一些享譽全球的作品。

雖然這一個月我讀的字的書目不是很多，但是字數(shù)能夠到達兩百萬左右，這可不是一個小數(shù)目??！按照這樣計算，那么我一年就能夠讀六七百萬字，那是一個多么驚人的數(shù)字呀！

我讀一本書大約要花八個小時左右，一本都會讀三遍。但要是書的資料比較深奧，不易理解，那就得多讀幾遍。第一遍讀書，主要是簡略一點書，主要是體會作家想要表達的思想感情。第三遍讀書，就是體會書中重點詞句的意思，并把好句、好詞給摘到我的摘錄本中。

每一位作家和各自所創(chuàng)作出來的作品都具有不同的思想感情和創(chuàng)作靈感，我讀了以后也有不同的心得與體會。比方說笛福的《魯賓孫漂流記》吧，這本書主要講了主人公魯賓孫喜歡航海和冒險，期望走遍天涯海角。又一次，魯賓孫乘船前往南美洲，不幸遇難流落荒島，但他并沒有就此放下，而是透過自己的努力，左后回到自己的國家。從這本書中，我們能夠看出魯賓孫不畏艱險、機智勇敢、對生活用心樂觀的精神。我看完這本書后，我從中感受到了這樣的一個道理：我們要有用心向上的人生態(tài)度，要有勇氣克服和戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝心靈的由于和失望。

除了《魯賓孫漂流記》讓我受益匪淺外，《窗邊的小豆豆》也給我留下了很深的印象。

《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子在一九八一年出版的一本書，講的是作者上小學時一段真實的故事。主人公因十分淘氣被原先的學校退學后，來到巴學園（學校的名字）。入學后，在小林校長的關心和引導下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能理解的孩子，并奠定了她一生的基礎。

所以說，書籍是人類進步的階梯，一本好的書能改變?nèi)说囊簧?/p>

寫讀書筆記作文 篇6

10月17日下午，學校組織了“第一次閱讀和交流活動”。這項活動的主要目的是交換假期中閱讀的一本名為《決定一節(jié)課的關鍵》的書。這次交流會議非常成功。它似乎是黑暗中的燈塔，為我們的閱讀和交流提供了一個平臺，解決了我在教學中的困惑。

這是我第一次參加這樣的活動。起初，我不知道該和每個人交流什么。聽了老師的意見后，我突然明白了很多。這讓我想起了愛爾蘭劇作家肖伯納的話:“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們互相交換，而每個人仍然是一個蘋果。你有一個想法，我有一個想法，我們互相交換想法，每個人可以有兩個想法?！?/p>

這次閱讀交流會議真的讓我受益匪淺?！叭绾紊虾靡惶谜n”的問題過去是，我只知道只要老師準備好了一堂好課就足夠了。老師必須設計引導部分來吸引學生的注意力，但是在課程的后半部分效果往往和前半部分不一樣。然而，通過這次交流，我了解到老師不僅要備課和挖掘教材，還要研究學生，了解他們的學習情況，根據(jù)人來教他們。此外，教師應該有能力處理課堂生成和課堂緊急情況。在課堂上，我們應該注意語言的表達，不僅生動而且容易理解。我從其他老師那里學到了一個好方法:當學生不注意的時候，我們可以講一個小故事，做一個小游戲等等來再次激發(fā)學生的興趣。我認為這很好。

參加這個活動后，我突然有了一個想法:我也想在課堂上開展這樣的活動。學生們都在讀同一本書。我可以組織學生互相閱讀和交流，從而促進學生的成長，讓學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，讓書籍的芬芳伴隨學生一生。我認為這是我們每個老師的責任。

總之，我在這項活動中真的長大了。當書被使用時，我就不那么討厭它們了。很難知道發(fā)生了什么?！坝腥苏f要教學生一杯水，老師應該有一桶水。這當然是合理的，但是如果一桶水不加滿，它就會用完。應該有“自來水”和“自來水”。問問運河在哪里如此清澈，因為那里有流動的水源?！霸趯W習中，書籍是無聲的老師。只有多讀書，更多的交流才能發(fā)展得更快。

寫讀書筆記作文 篇7

　在這個暑假里我讀了幾本文學作品，《時代廣場的蟋蟀》這本書就是其中之一。由美國喬治·塞爾登寫的《時代廣場的蟋蟀》主要講述了蟋蟀柴斯特從沒想離開康涅狄格州鄉(xiāng)下的草場，可它卻因為貪吃跳進了一個野餐籃，被帶到紐約最繁華的地方——時代廣場的地鐵站。在人情冷漠的紐約，幸運的柴斯特遇到了聰明又略帶市儈的塔克老鼠和忠誠、憨厚的亨利貓，還遇到了愛它的主人——男孩馬利歐。蟋蟀柴斯特用它絕妙的音樂天賦回報了朋友們的真摯友情，幫助瑪利歐一家擺脫了困境，自己也成為了震驚紐約的演奏家！然而功成名就后的柴斯特卻非常失落，它思念起鄉(xiāng)下自由自在的安靜生活了。在朋友們的理解和幫助下，它終于回到了自己深愛的故鄉(xiāng)。這個寫于二十世紀六十年代的童話故事感動了我，我也非常喜歡這本書。從書中我感受到了一只蟋蟀、一只老鼠和一只貓之間的真摯感情。《星期天的早晨》、《蟋蟀的籠子》、《塔克一生的積蓄》、《中國的晚餐》······幾乎每一個故事、每一個情節(jié)都帶有對蟋蟀柴斯特的關心與幫助，更使書中的內(nèi)容精彩、生動。令我無時無刻都能想起那些質(zhì)樸淺顯、真情實感的篇章。自由的快樂和受約束的快樂是不同的，《時代廣場的蟋蟀》這本書中就告訴我們要對自己自由點。而“自由”是什么呢？書中也有答案?！白杂伞痹缫炎兊孟窠鹱右粯淤F重，“自由”其實也就是不要受別人的約束，自己想什么就做什么，不要有痛苦的感覺。再次重溫一下蟋蟀柴斯特的故事，就能激活我對于昨天溫暖的記憶，以及可以自由選擇時代的遙遠感動。讓我們不被約束，一起像書中的蟋蟀柴斯那樣特好好的享受生活吧！

寫讀書筆記作文 篇8

一次偶然的機會，我在圖書館里翻開了著名作家葉圣陶的作品《稻草人》。

這本書中生動刻畫了稻草人的形象。稻草人日夜為農(nóng)民看守莊稼，是得農(nóng)民莊稼里的糧食不受到破壞。稻草人一心想要幫助遭受苦難的人民，它忍著被蚊蟲叮咬，被烈日考曬，被大雨淋濕的痛苦。《稻草人》一書表現(xiàn)了人民的生活與生存的疾苦，反映了人民的心聲。當中貧困的婦女，生病的孩子，因還丈夫賭債而負債累累的村婦，瀕臨死亡的小魚……讓我們看到底層人民生活的困苦，讓我們想起了自己的職責和義務。我們應該好好的保護我們現(xiàn)在的環(huán)境，讓我們的生活更美好。

如果我們每一個人的心都像是稻草人那樣善良，不計個人得失，一心想去幫助他人。那樣世界就將會更加美好。

寫讀書筆記作文 篇9

最近在圖書室借了一本柏楊的《西窗隨筆》，當時看書名覺得適合自己看，剛翻了幾頁果然不出所料，寫得真不錯，很實際，也寫得很徹底，《西窗隨筆》讀后感1。前面講的是控病學，讓我學到了很多，昨晚看到談論醫(yī)生的文章，讓我深有同感。因為前段時間父親病了，所以對醫(yī)院及醫(yī)生有了更深一層的了解。確實如柏楊老先生所說，當今世界上最有權(quán)威的人士是獄吏和醫(yī)生。現(xiàn)先不談獄吏，就談談醫(yī)生吧。當初父親在醫(yī)院要做手術(shù)之前，求爺爺告奶奶的找教授，找到哪位教授主刀后想談談手術(shù)的方案都很難，因為大醫(yī)院的醫(yī)生忙呀，所以要找醫(yī)生了解情況得守在醫(yī)生辦公門口等著，生怕一走開他就來了，然后又走了。當時父親做手術(shù)前一天教授說當天手術(shù)做到5點結(jié)束，然后跟我談父親的手術(shù)怎么做，可那天，我永遠記得，從4點多就一直等到10點，才等到，讀后感《《西窗隨筆》讀后感1》。當時呀，就是肚子餓也不能離開，要是你離開了，他剛好回來，那要找他又難找了。正如作者寫的，幫你開膛剖腹了，家屬還得向鐵面無情的醫(yī)生磕頭，心里太難過見到醫(yī)生也得笑臉相迎。在后面的一年里，由于病痛的折磨，父親還得陸陸續(xù)續(xù)往醫(yī)院跑，于是我就不得已再一次去認清醫(yī)生們的嘴臉了，遇到好心腸的醫(yī)生，對于治療方案還會跟你商量的口吻來說，不清楚的地方會耐心地解釋給你們聽，這樣對病人及家屬都會增加治療的信心，哪怕治療結(jié)果不理想，也不會埋怨醫(yī)生了。但有一次遇到一位主任級的醫(yī)生，態(tài)度十分惡劣，實在不想用惡劣這個詞來形容他，但他確實這樣，對病人的態(tài)度比對好人的態(tài)度還差，直接跟病人說：“你們都是癌癥患者，來這里的都沒得醫(yī)的了?！彪m然大家都知道癌癥當前在世界上都無法解決，但去了醫(yī)院無非就是想減輕病痛的折磨，難道這樣的要求也過分嗎？作為救死扶傷的.醫(yī)生，不談醫(yī)術(shù)怎樣，最基本的醫(yī)德都無法打60分的話，還怎么談救死扶傷呢？經(jīng)過了無數(shù)次的進出醫(yī)院，我發(fā)覺，不管你是領導，是農(nóng)民，還是有錢的，無錢的，每個走進醫(yī)院的病人及病人家屬都無法直起腰板，對醫(yī)生都畏懼三分，生怕得罪了他們，一不小心就把工具忘在你肚子里了。不要說看病減免費用，只要醫(yī)生能想病人所想，只要能多點微笑，相信病人的治療效果會事半功倍的。

寫讀書筆記作文 篇10

陳獨秀（1879-1942），原名慶同、官名乾生、字仲甫、號實庵，安徽懷寧人。中國新文化運動的發(fā)起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅(qū)，五四運動的總司令，中國共產(chǎn)主義運動的先行者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領導人之一。

作者發(fā)表這一文章的時候，正是風雨飄搖的近代。辛亥革命所取得的成功并沒有帶來真正的和平，或者說辛亥革命的成果被袁世凱竊取了。袁世凱廢除了國會和憲法，將民主共和的夢想扼殺在搖籃里，并企圖恢復帝制。與此同時，復古的逆流加劇了社會的矛盾。應對亂世，中華民族的出路在哪里？然而，在這樣黑暗的背景下，卻拉開了新文化運動的帷幕。為喚醒廣大人民群眾，作為文化領軍人的陳獨秀回上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并于192月在其上發(fā)表《吾人最后之覺悟》一文。此文可謂是世紀強音，不僅僅成為了新文化運動的綱領，更對國民起到振聾發(fā)聵的作用。

作者在文章開頭說：數(shù)百年來，吾國擾攘不安之象，其由此兩種文化相觸接、相沖突者，蓋十居八九。凡經(jīng)一次沖突，國民即受一次覺悟。而這其中包含從有明中葉到當代社會共六個過程。他對當時的社會現(xiàn)狀有清醒的認識，便提出了政治的覺悟和倫理的覺悟兩大觀點，從而明確了新文化運動的核心任務。

然而，《吾人最后之覺悟》中提出的觀點是否真的完美無缺？作者構(gòu)想的社會藍圖是否真的適用于當下？這是我讀完此文后所產(chǎn)生的最主要的兩個疑問。在反復思考與閱讀后，我將問題縮小成以下兩個方面，之后的資料我將圍繞它們進行分析：

1、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

2、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

一、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

于我而言，儒家倫理與民主共和并沒有根本的沖突，其原因如下文所述。

在倫理的覺悟中，作者有以下觀點：吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。其意思就是儒家倫理道德與共和立憲制是完全水火不相容的，不可能共存。然而我認為作者的觀點過于絕對，他從根本上否定了儒家文化，只看到了其消極的一面，卻沒有看到其用心的一面。

或許作為封建統(tǒng)治產(chǎn)物的三綱（君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱）并不貼合民主共和的需要，但是五常（仁、義、禮、智、信）仍然是人們安身立命的標準。況且，許多儒家思想依然是現(xiàn)實的瑰寶，歷經(jīng)幾千年的洗禮仍是道德文化的主流，如三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之；己所不欲，勿施于人。如今，中華人民共和國已經(jīng)成立，但這些思想亦是我們需要學習與實踐的。由此可見，儒家倫理道德并非與共和制有根本上的沖突。

近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西禮貌之一大分水嶺也。作者認為，西方的民主制度與我國的階級制度是完全相反的，因此東、西方的文化有明顯的差距。對于這種觀點我是持反對意見的。因為東西方是兩種不同形態(tài)的社會，在不同的.社會環(huán)境下，主流的文化也必然會不同。這主要取決于哪種文化更適合社會的發(fā)展需求，而不能僅僅用同一個標準來評判文化的優(yōu)劣。所以，我認為社會制度并不是決定文化好壞的尺度，關鍵還在于這種文化本身的價值。

有些儒家文化已無法適應社會的發(fā)展，如宋代著名儒者程顥、程頤提出的存天理，滅人欲。它提倡保存心中的天理，消滅人的欲望。但是，假若人失去了欲望的話，不僅僅對自身的發(fā)展不利，更會阻礙整個國家的前進。有些儒家文化依然適用于當下，如富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫；博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。它們都是極有價值的思想，無論對我們的言語、行為，或者為人處世，都起到重要的啟迪作用。

所以，不同社會制度下的文化并無優(yōu)劣之分，只在于其能否適應社會的發(fā)展，因此儒家倫理與民主共和制并無根本上的沖突。

總結(jié)以上兩點，可見作者的觀點是不全面的。當我們在評判某些事物的好壞時，既要看到它的優(yōu)點，也要看到它的缺點，運用辯證的思維，才能獲得更全面貼切的理解。但毋庸置疑的是，在動蕩的時期，他提出的許多觀點和見解，無論正確與否，都在推動著社會的前進。

二、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。作者認為，只有實現(xiàn)倫理的覺悟，才能實現(xiàn)社會的變革，最終才能推翻封建制從而建立民主共和制。如今我們建立了新中國，也進行了改革開放，然而民主共和的觀念是否真的深入人心并指導著人們的行為呢？我看未必。

要使社會長久穩(wěn)定地發(fā)展，就務必依靠人民群眾的力量。但在應對一些社會黑暗面的時候，總是鮮有人站出來發(fā)揚正義，依我看主要原因有兩個：1、國家權(quán)力比較集中，民主程度不算高；2、人民的主人翁意識不夠強。

如今，雖然我國已經(jīng)是社會主義共和國，但是國家的權(quán)力依然比較集中，民主的程度不算普及。例如在這天，貪污受賄的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，官僚主義也并不少見。這反映了我國的黨政領導體制依然存在弊端，也正是國家權(quán)力集中造成的后果。還有，我國的民主選舉制度，有些居民在選舉的時候并不了解候選人，或者說對其了解程度不夠深，因此在普選的時候會出現(xiàn)讓人代選或亂選的狀況。由此很容易出現(xiàn)內(nèi)定或造假的狀況。這是由于選舉信息不夠公開，候選人的宣傳不夠廣造成的。這事實上反映了民主程度不高以及民主共和還沒有真正落實到位。

個人認為這個原因更加重要。雖然現(xiàn)代人理解的民主教育更加多，但是內(nèi)里還是有逆來順受的思想。多年來我們被侵略慣了，奴役慣了，這種屈服他人的惰性很難改變。而且，我們可能都比較嫌麻煩，都想按照以往的道路去走，缺乏了改變的意識，沒有一種自己的人生由自己掌握的勇氣。這也就是為什么在應對社會陰暗面的時候，弘揚正義的聲音總是少之又少。

正因為我們都是國家的未來，才更就應時刻關心國家大事，而且有意識地去推動社會的民主進程。例如，在每次的圍觀事件中，我們不僅僅僅局限于看熱鬧，了解信息，更就應發(fā)表有價值的見解和評論，并透過媒體或網(wǎng)絡這個廣闊的平臺去表達我們的感受，從而推動社會的不斷進步。在政府不公正行政時，我們應透過正當?shù)耐緩奖磉_我們的呼聲，不僅僅強化個人的民主意識，更能推進政府機構(gòu)的完善以及加快社會的民主化步伐。

從以上兩點來看，民主共和觀念仍未真正深入人心，但我相信，透過國家和人民的不斷努力，我國的民主共和制度必定會越來越完善，人民的主人翁意識必定會越來越強。

人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。世界一切哲學、宗教皆緣欲達此覺悟而起。作為國家的一份子，我們每個人都就應具有職責意識，認識到天下興亡，匹夫有責的重要性。借此維護國家的利益，實現(xiàn)中華民族的復興。在新文化運動后期，群星涌現(xiàn)。不僅僅是陳獨秀，各位有識之士為了國家的生存都做出了最大的努力。無論他們的思想是否完全正確，是否受時代所限制，但是他們那份愛國熱情，那種鞠躬盡瘁、死而后已的偉大品質(zhì)，始終閃耀著光芒，始終支持著后人的前進。

寫讀書筆記作文 篇11

理由：因為魯迅一旦有開心或快樂的事情都會因為某件事情磨滅他的趣事，

舉例說明：《狗。貓。鼠》這篇文章中有一個句子寫到了作者快樂的事情：“放在地上也時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便舐吃了沿著的墨汁。這使我非常驚喜了。”這句話寫出了作者對隱鼠的喜愛，也體現(xiàn)出了隱鼠十分機靈，聰明，惹人喜愛。這明明是寫作者快樂的事，但不幸的事出現(xiàn)了，具體句子：“我的隱鼠是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時，是一定出現(xiàn)的。我在等著，再等它一半天然而仍然沒有見。”這句話關于隱鼠的行蹤的描寫為我們設置的懸念，它會跑哪去呢？而后面就寫到了長媽媽告訴作者隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！貓吃了作者心愛的隱鼠，這使作者感到悲憤，于是，作者就開始仇貓了。這篇文章本是快樂的，但因為貓吃了作者的隱鼠，就變成了不快樂的事。

《五猖會》也寫到了作者由激動的心情變成了傷心的'心情激動的事情是要去看神賽會，而且作者期待，于是，他就催著工人要搬快些。但是父親要求我背完《鑒略》才能去看神賽會，但是背完之后，我就沒什么心情去看了，因為背書將我的興致耗盡了，以致對身邊的事物再提不起興趣。

結(jié)論：雖說魯迅的童年不幸，但充滿著許多有趣而又值得我們學習的事情。每個人的童年都是不一樣的，各有各的趣事。