中國(guó)通史讀書(shū)感悟。

感言是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠?，它可以真?shí)地表達(dá)我們的情感和感受。在一些特殊的場(chǎng)合或重要的時(shí)刻，我們可以借助感言來(lái)傳遞自己的心聲。你是否曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一些優(yōu)秀的感言？為了滿足你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)為你整理了一個(gè)收藏價(jià)值極高的感言合集，建議保存本網(wǎng)頁(yè)以便日后查閱！

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇1

我喜歡歷史，書(shū)成了最好的了解歷史的方法?！吨袊?guó)通史》是我很喜歡看的一本書(shū)，它講述了從史前文明到武昌起義推翻清朝，從倉(cāng)頡造出了最原始的字到詹天佑開(kāi)發(fā)了第一條鐵路，從夏朝以前的禪讓制到后來(lái)的世襲制……

在中國(guó)歷史上，最強(qiáng)大的有兩個(gè)時(shí)期：漢朝的文景之治和唐朝的貞觀之治。

在漢文帝時(shí)期，那時(shí)國(guó)家富裕，人民安樂(lè)。外國(guó)都不敢來(lái)侵略，只是偶爾小小地打擾一下我國(guó)的邊界，他們是怕了我們這個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家了，統(tǒng)統(tǒng)俯首稱臣，而且還每年都送一些他們的特產(chǎn)進(jìn)貢給我們的皇帝。在漢朝時(shí)候的中國(guó)，可是已經(jīng)達(dá)到了封建社會(huì)很發(fā)達(dá)的一個(gè)階段，那時(shí)的外國(guó)還都是落后的奴隸社會(huì)呢！

我非常喜歡《中國(guó)通史》這本書(shū)，它記載了中國(guó)千年的文化歷史發(fā)展，自古至今的智慧結(jié)晶，還把歷史長(zhǎng)河中一件件不起眼但奇妙的事也告訴了我，讓我不能不去喜歡。

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇2

翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書(shū)，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)?！泵鎸?duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái);只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生;只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。 隨之翻到目錄，這本書(shū)寫的是從有人類到1949年新中國(guó)成立之間的事。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來(lái)。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇3

從古至今，中國(guó)經(jīng)歷了許多次劫難，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，直至現(xiàn)在的和平生活，經(jīng)歷了幾年的腥風(fēng)血雨，才有了如今的生活。

《中國(guó)通史故事》共容納了565個(gè)故事，其中我對(duì)項(xiàng)羽的事有些思考。據(jù)說(shuō)，在項(xiàng)羽來(lái)到烏江邊上，有位老人勸他去江東稱王，但他卻說(shuō)：“即使江東父老同情我，擁立我為王，我還有什么臉去見(jiàn)他們?”最終自刎而死。李清照的《夏日絕句》中惋惜項(xiàng)羽一世英才，覺(jué)得烏江邊自刎是一種維護(hù)了尊嚴(yán)的表現(xiàn)。杜牧認(rèn)為，大丈夫能能屈能伸，不應(yīng)該放棄希望。項(xiàng)羽有很強(qiáng)的自尊心，知道自己已沒(méi)有面子再見(jiàn)父老鄉(xiāng)親，竟敗在了跟自己兵力差了許多的劉邦手下!

不過(guò)，為什么劉邦?yuàn)Z得了天下，項(xiàng)羽卻失敗了呢?第一，劉邦善用人才，聽(tīng)得進(jìn)大臣的話。比如，蕭何推薦韓信，劉邦拜他為大將，連打勝仗。項(xiàng)羽認(rèn)為只有自己的計(jì)謀是最好的，他身邊的將士都轉(zhuǎn)而投奔了劉邦，項(xiàng)羽太自以為是了。第二，項(xiàng)羽太殘暴。劉邦約法三章，項(xiàng)羽則殺了五十多萬(wàn)人?！暗萌诵恼叩锰煜隆保?xiàng)羽被人民厭惡。第三，項(xiàng)羽沒(méi)有掌控天下的能力。臨死前吟誦：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”由此可見(jiàn)，他在生死關(guān)頭沒(méi)有關(guān)心天下安危，竟嘆息起夫人和烏騅馬來(lái)!他一點(diǎn)也不關(guān)心國(guó)家，又怎么能夠成為天下霸主?此外，項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，目光短淺，只為一時(shí)利益而奮斗。

我們要以項(xiàng)羽為鑒，多思考，有了計(jì)劃再去行動(dòng)!

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇4

中國(guó)――世界五大文明古國(guó)之一。它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到我美麗的祖國(guó)――中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到無(wú)比的驕傲和自豪。身為炎黃子孫、華夏兒女的你們，是否也為自己美麗的祖國(guó)的深遠(yuǎn)的歷史感到驕傲與自豪呢?

從傳說(shuō)中的“人文始祖”――黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。

《中國(guó)通史》的前言一開(kāi)始就說(shuō)到：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輳風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來(lái)，留芳百世?！眱H此六十四字，卻意味深長(zhǎng)，細(xì)細(xì)品味，這正是悠悠華夏文明的漫漫歷程，這正是泱泱中華歷史的這是寫照，不是嗎?

由古至今，有多少文人墨客寫過(guò)史書(shū)，有多少人用筆墨來(lái)贊美歷史!歷史的每一瞬間都那么的激動(dòng)人心，讓人震撼!歷史將會(huì)讓我們明白許多……

難道身為炎黃子孫、華夏兒女的我們不應(yīng)該將歷史牢記在心，放眼未來(lái)嗎?身為青少年的我們，身為祖國(guó)花朵的我們不更應(yīng)這樣嗎?

來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇5

著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。”呂氏之書(shū)“博通周贍但不夠深密”。這些特點(diǎn)在《呂著中國(guó)通史》一書(shū)中得到了很好的體現(xiàn)。

在這里，我就《呂著中國(guó)通史》一書(shū)的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先，呂先生在寫本書(shū)時(shí)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過(guò)往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的史學(xué)家來(lái)說(shuō)是十分罕見(jiàn)的。

書(shū)中能自覺(jué)地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中，既看見(jiàn)了階級(jí)剝削的殘酷，上下層之間的不可變動(dòng)性，又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，可謂“成一家之言”。

其次，呂先生在本書(shū)中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“吾中國(guó)所以數(shù)千年無(wú)良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見(jiàn)之未明也。”呂先生在《白話本國(guó)史》一書(shū)中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。

顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中稱《呂著中國(guó)通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語(yǔ)言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國(guó)無(wú)代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇6

通過(guò)閱讀中國(guó)通史，使我受益匪淺，讓我懵懂的心靈漸漸領(lǐng)悟了以史為鏡的道理。

呂思勉在我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、新代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)城，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生說(shuō)："論方面廣闊，述作宏富，且能深入為者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆實(shí)四先生為前輩史學(xué)四大家。"呂思勉一生著有兩部中國(guó)通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大量史學(xué)札記，共計(jì)1000多萬(wàn)字?！吨袊?guó)通史》全名《自修適用白話本國(guó)史》是我國(guó)歷史上第一部用白話寫成的中國(guó)通史。呂思勉說(shuō)自己"少年時(shí)，因沒(méi)有名師指導(dǎo)，情力、時(shí)間浪費(fèi)甚多，因未得門徑，繞掉的圈兒也屬不少。"

歷史，究竟是怎樣一種學(xué)問(wèn)？研究了它，究竟有什么用處呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，呂思勉給出了他的回答：歷史是前車之鑒。什么叫做前車之鑒呢？他們又會(huì)毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模范；如其失策，便當(dāng)設(shè)法避免，這就是所謂"法戒"這話驟聽(tīng)似是，細(xì)想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠(yuǎn)者且勿論。歐人東以后，我們應(yīng)付他的方法，何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗(yàn)？其結(jié)果卻是如何呢？然則歷史是無(wú)用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

全書(shū)分為上下兩編：上編中國(guó)化史下編中國(guó)政治史

1840年中國(guó)發(fā)生前所未有之變局。"世界是無(wú)一息不變的，人因其感覺(jué)遲鈍，或雖有感覺(jué)而行為調(diào)滯之故，非到外界變動(dòng)，積微成著，使其感覺(jué)困難時(shí)，不肯加以理會(huì)，設(shè)法應(yīng)付，正和我們住的屋子，非到除夕不肯加以掃除，以致塵埃堆積，掃除時(shí)不得不大費(fèi)其力一樣。"這話，在緒論中，業(yè)已說(shuō)過(guò)了。中國(guó)自有信史以，環(huán)境可說(shuō)未曾大變。北方的游牧民族，憑恃武力，侵人我國(guó)的疆城之內(nèi)是有的，但因其化較落后，并不能改變我們的生活方式，而且它還不得不棄其生活方式而從我，所以經(jīng)過(guò)若干年之后，即為我們所同化。當(dāng)其未被同化之時(shí)，因其人數(shù)甚少，其暴橫和掠奪，也是有一個(gè)限度的，而且為時(shí)不能甚久。

先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，作風(fēng)踏實(shí)，為人誠(chéng)樸，謙虛謹(jǐn)慎，深為時(shí)人所稱道，為我輩之學(xué)習(xí)榜樣。

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇7

提到中國(guó)歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此，有一本書(shū)在其開(kāi)頭就給出了答案，它引用了《漢書(shū)律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來(lái)向讀者詳細(xì)地說(shuō)明這一由來(lái)，它就是《中國(guó)通史》。

中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書(shū)，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。

比如書(shū)中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。

其上部書(shū)，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書(shū)則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書(shū)描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。

《中國(guó)通史》在秉承史書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上也帶有幾分趣味。

首先，這本書(shū)到處到處都是新知，看了這本書(shū)你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書(shū)中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長(zhǎng)打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。

其次，這本書(shū)采用夾敘夾議的手法，對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書(shū)中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書(shū)所帶給我們。

以漢武帝為例，教科書(shū)中的他是無(wú)比光輝。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒(méi)有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來(lái)一章里，他又說(shuō)：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”

讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?

再者，讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書(shū)中引用了大量史書(shū)原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來(lái)只能是一臉大寫的迷茫。

比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的`時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書(shū)藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》這七本書(shū)的內(nèi)容！為了讀這一本書(shū)，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。

老話說(shuō)：讀史使人明智。書(shū)中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。

西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。

讀過(guò)《中國(guó)通史》后，再縱身于歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。

中國(guó)通史讀書(shū)感悟 篇8

中國(guó)通史：先秦史的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：傅樂(lè)成先生的《中國(guó)通史》之前買過(guò)，也讀過(guò)，臺(tái)版的，繁體豎排，盡管其中有一些小錯(cuò)誤，但是瑕不掩瑜，我仍然很喜歡。那天無(wú)意中看見(jiàn)當(dāng)當(dāng)上有賣，看了介紹才知，九州出版社引進(jìn)出版了這套書(shū)，這對(duì)于大陸讀者來(lái)說(shuō)，真是幸事。對(duì)于一部通史類作品而言，縱橫脈絡(luò)的通暢是最基本的要求，若想有所提升，就得在“理”上下功夫。可是“理”很難用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，索性復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，用“通”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“一刀切”。何謂“理通”？臧否人物、事件言之有物、言之有據(jù)，理自然會(huì)通。若還想更高一籌，那就是“新”——有創(chuàng)見(jiàn)。傅先生的這套《中國(guó)通史》就是一部“縱通”、“橫通”、“理通”的著作，而其理之通則是這套書(shū)最大的亮點(diǎn)——說(shuō)“理”順暢，且有創(chuàng)見(jiàn)。要達(dá)到這一點(diǎn)，必然要求著者有深厚的學(xué)養(yǎng)，更重要的是，要對(duì)“創(chuàng)造”歷史的人和事進(jìn)行深入的思考，并形成自己的看法，若否，其所著之書(shū)只能人云亦云，必然不能出“新”?！靶隆钡膬?nèi)容最終是以文字為載體呈現(xiàn)的。這套書(shū)雖然是由多名學(xué)者著成的白話文通史，但在白話中，時(shí)而又會(huì)閃現(xiàn)出文言的影子，讀來(lái)清順自然，讀這套書(shū)，不僅僅是閱讀，更會(huì)“悅”讀。因?yàn)椤皭偂?，所以這套大陸版的我也買了，想讓家人呢一起分享這種讀好書(shū)的喜悅感。拿到書(shū)粗翻了一下，大陸版最大的亮點(diǎn)在于，結(jié)合史實(shí)配了很多彩色插圖，能收集到這么多幅珍貴的史料照片，很是難得。目前這套書(shū)好像只看到這一本，期待其余卷本的出版……

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