高中政治必修教案。

我們常說，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識，最好的解決辦法就是準(zhǔn)備好教案來加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，。教案可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來。那么一篇好的幼兒園教案要怎么才能寫好呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“高中政治必修一的教案12篇”，可能你會喜歡，歡迎分享。

高中政治必修一的教案(篇1)

我國獨(dú)立自主的和平外交政策

1、我國外交政策的決定因素：國家利益和國家性質(zhì)決定了我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

2、我國外交政策的宗旨、基本目標(biāo)、立場

(1)宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：

(2)基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

(3)基本立場：獨(dú)立自主

3、我國對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

4、我國的外交成就及其原因：

①從指導(dǎo)思想看，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

②從影響國際關(guān)系的因素看，我國綜合國力增強(qiáng)，肩負(fù)國際責(zé)任的能力增強(qiáng);積極尋求國家利益的共同點(diǎn)，從雙方長遠(yuǎn)利益與和平大局出發(fā)，以和平方式解決國際爭端。

③發(fā)展與世界各國，特別是廣大發(fā)展中國家的關(guān)系;反對任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動世界多極化發(fā)展;反對一切恐怖主義，維護(hù)世界和平，加強(qiáng)與世界各國的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)共同發(fā)展。

5、我國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

(1)中國和平發(fā)展道路的內(nèi)涵：中國通過自身的努力和自主創(chuàng)新，采取和平的方式，增加財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(2)中國走和平發(fā)展道路的原因：①中國走和平發(fā)展道路是由我國的國家性質(zhì)和國家利益決定的。我國是人民民主專政的社會主義國家，決定了我國絕不侵犯別國的國家利益、主權(quán)和領(lǐng)土完整。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要在相對穩(wěn)定的國際環(huán)境中進(jìn)行。②中國走和平發(fā)展道路是為了順應(yīng)當(dāng)今求和平、謀發(fā)展、促合作的時代潮流。③中國走和平發(fā)展道路是落實(shí)我國獨(dú)立自主的和平外交政策的要求。④中國走和平發(fā)展道路符合中華民族熱愛和平的歷史文化傳統(tǒng)。

(3)中國走和平發(fā)展道路的意義：中國是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，中國越發(fā)展、越強(qiáng)大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

(4)怎樣走和平發(fā)展道路(措施)：

①積極參與國際事務(wù)努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。

②在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作，繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對話和深化合作，加強(qiáng)同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作。

③我們堅(jiān)決反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。

④堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。

高中政治必修一的教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：識記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識的過程中正確地對待謬誤，認(rèn)識 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過程

★ 教學(xué)過程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源

B.人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對認(rèn)識的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么?！獑滩妓?/p>

本世紀(jì)初，蘋果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場淘汰，電腦的發(fā)展趨勢證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問：思考：

1)對同一個認(rèn)識對象，人們的認(rèn)識相同嗎?2)對于iMac的設(shè)計(jì)，哪個觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問：喬布斯的理念是因?yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。

(3)只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動問題，不能解決高速運(yùn)動物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對待認(rèn)識過程中的錯誤

【探究活動】在認(rèn)識的過程中，人們隨時都可能犯錯誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個人電腦，搶占大片市場，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識具有怎樣的發(fā)展趨勢?

三、追求真理是一個過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書歸納下面幾個知識要點(diǎn)：

1、認(rèn)識的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識的反復(fù)性?(人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識為什么會出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識要受到各種條件的限制，主要是兩個方面：一是從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場，觀點(diǎn)，方法，知識水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。。

(3)認(rèn)識的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識到對某一事物的正確認(rèn)識必然要經(jīng)過多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展;再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認(rèn)識的反復(fù)性和無限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識的無限性)

2、認(rèn)識的無限性

(投影)

材料：三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對火星 的認(rèn)識還會發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對火星的認(rèn)識會一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識對象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識活動也在不斷地發(fā)展著，所以我們對它的認(rèn)識也會不斷地進(jìn)行，是一個無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認(rèn)識為什么具有無限性?

(讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識既是反復(fù)的又是無限的，說明對事物的認(rèn)識并不是一步到位的，而是一個發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個過程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，好比在操場上做圓周運(yùn)動一樣。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們再來看看毛澤東的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識發(fā)展反復(fù)性和無限性。)

所以，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識論必須識記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個原理：認(rèn)識具有反復(fù)性、認(rèn)識具有無限性、認(rèn)識的上升性，追求真理是一個過程，方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修一的教案(篇3)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識?什么是物質(zhì)?請舉例說明。

生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對”意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識)

唯心主義：思維(意識)決定存在(物質(zhì))

問：請同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個陣營?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢。可是哲學(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。(對哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一的教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1.識記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問題

思維(意識)與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識’支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！?你如果想提高認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對于相似知識點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時，以知識框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修一的教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識分析生活事例，培養(yǎng)個別到一般，一般到個別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對走中國特色社會主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會關(guān)心什么問題?問題解決了，還會不會有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“ 世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個人犯了什么錯誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：啟發(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個具體的學(xué)生生活中的事例對矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個基本屬性相互作用推動事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時時有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們怎樣來對待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識矛盾具有特殊性，要學(xué)會具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動探究的基礎(chǔ)上，對學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對所學(xué)知識的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識，避免知識點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一的教案(篇6)

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對認(rèn)識具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識，積極投身社會實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時代刻在甲骨上的簡單符號，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)?，人類從來沒有停息對茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國“嫦娥一號”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識。

2009年，美國宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個月球探測儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對月球坑觀測和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國“嫦娥二號”衛(wèi)星成功發(fā)射，國際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對月球的認(rèn)識是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”，對月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場進(jìn)行探測。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測。

第三期 回：時間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動嗎?有哪幾個要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國國防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號”月球探測器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲枴币粋€重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶枴钡目臻g分辨率是120米，而“嫦娥二號”的則達(dá)到了7米，由此我國獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對月球的認(rèn)識只是“一個傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測出月球上各種元素的相對含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

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高中政治必修一的教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：1.識記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識所反映就是能被人們所認(rèn)識。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們在改造自然的時候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。

2.人類社會的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會

(2) 從社會的存在來看，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識，可見人的意識也是社會的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一的教案(篇8)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對待社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動對學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對社會發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖

教師活動 學(xué)生活動

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個“活動探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時時質(zhì)疑問題：新事物是不是以時間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長總是經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長壯大。

(3)人們對新事物的認(rèn)識、理解和接受需要有一個過程。 因此新事物的成長不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，圍繞著“活動探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會主義制度作為一種嶄新的社會制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會主義國家在短時間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會主義制度不符合社會發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會主義國家在較短的時間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會主義制度存在的社會歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，，在中國歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級勢力還很強(qiáng)大，必然會竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級共和國。

生6：資產(chǎn)階級共和國剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會失敗。

生8：正如中國共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動，生生互動，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖

教師活動 學(xué)生活動

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動、師生互動，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生動手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖

教師活動 學(xué)生活動

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對增減和場所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長，在這一關(guān)系上既要反對“激變論”，又要反對“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修一的教案(篇9)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，都是時代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，對社會發(fā)展起巨大作用。在中國近代史上，指導(dǎo)中國革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個條件是階級基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動。

老師：為什么會出現(xiàn)工人運(yùn)動和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時?

學(xué)生：具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國特色社會主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國化的三大理論成果

階級基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇10)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識目標(biāo))：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過程

★教學(xué)過程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎?想解開夢的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個迷，學(xué)習(xí)意識的本質(zhì)。

1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請閱讀課文，哪個同學(xué)來說說?分別引出意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識不是從來就有的，是由最低級的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,上述動物很聰明，那么這些動物的心理能發(fā)展為人的意識嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。

教師總結(jié)：

2、意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往

教師提問：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的?為什么動物的大腦不能產(chǎn)生意識?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識,那么有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識是客觀存在的反映

意識的內(nèi)容來自于客觀事物。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。3.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性的，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇11)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)1.知道意識作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物”的原因。理解意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識世界的能力。明確意識對改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識的能動作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識的能動作用，是教學(xué)中的一個難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會認(rèn)為二者是截然對立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識的反作用。突破這一難點(diǎn)，對培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識運(yùn)用中的一個難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(物質(zhì)決定意識原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動的，大致分三個階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測;最后送機(jī)器人上月球，建立觀測站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個計(jì)劃大概需要20年的時間。

任務(wù)為嫦娥三號實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對嫦娥三號著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時間112小時

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識活動的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動的認(rèn)識世界

1、意識活動具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識)客觀世界時，總是有目的和動機(jī)的，在行動前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動步驟等。而動物是無目的的本能的活動。

那么，意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號的長征三號丙運(yùn)載火箭全長54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號發(fā)射將是長征系列火箭的第131次飛行;

選擇長三丙火箭——相比嫦娥一號任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長三丙火箭增加了兩個捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識的什么特點(diǎn)?

2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識對象主要是依據(jù)人自己生活或社會實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動創(chuàng)造性

人的意識可以能動地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測未來造一個理想的或幻想的世界。

(3)意識的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件?

⑴、意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識這個“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。(未知≠不可知)就每個個人以及認(rèn)識的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的;

但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識不斷前進(jìn)的總趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國古代一個著名神話故事，它描寫的是一個叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢想。現(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識、責(zé)任意識、風(fēng)險(xiǎn)意識和質(zhì)量意識。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄海可填山可移，男兒立志當(dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動地改造世界(板書)

問題討論1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識使人的活動具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動創(chuàng)造出來的社會環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測未來發(fā)展的測驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個名單并不是根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個月后，再次智能測驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識不會引起客觀事物的變化。

2.意識可以指導(dǎo)人們的活動。在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個奇跡。一個匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個美國姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國的電臺召開特別會議，號召歐美各國聯(lián)合行動抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個世界懲罰我吧。

2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。

(歸納總結(jié))

意識的能動作用原理(又叫意識的作用)方法論：

要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識具有能動性，正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會期間正值北京多雨時節(jié)，為保證奧運(yùn)會的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時幾分”、哪個奧運(yùn)場館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識能動地認(rèn)識世界，也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識具有能動性作用，能夠認(rèn)識世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇12)

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動的絕對性的同時，還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而認(rèn)識世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動

2、運(yùn)動和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動?

展示各種運(yùn)動的圖片

問題：請同學(xué)們找出各種運(yùn)動的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動，或者離開運(yùn)動談物質(zhì)，都是錯誤的

教師過度：

整個世界是個運(yùn)動的世界，那么在我們這個世界中有沒有靜止不動的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動、非不動也。靜即含動，動不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動和靜止

2、運(yùn)動和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，那么就會導(dǎo)致相對主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動的，那么運(yùn)動是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個世界是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時規(guī)律可以被認(rèn)識的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結(jié)果番茄長到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動植物的生長和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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