讀書筆記。

不容爭辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，你可能需要看看“最新家讀書筆記合集8篇”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

家讀書筆記 篇1

最近幾天，把付遙的《輸贏》看完了。這是我第一次看這種類型的小說，也是第一次近距離的接觸sales，marketing這些東西，感悟了很多東西。今天，就先談?wù)勎覍α⒚嫒宋锏囊恍┛捶ò伞?/p>

首先當(dāng)然是周銳，這是一個讓我很欽佩的人，他集合了很多男人應(yīng)該有的優(yōu)點。他事業(yè)有成，完全靠自己一步一個腳印。從國營單位月薪百元的技術(shù)員，到跨國公司年薪百萬的銷售總監(jiān)，再到跨國公司中國區(qū)總裁，踏踏實實。其次，他有很強(qiáng)的原則。在看到他之前，我認(rèn)為銷售給回扣是很正常的事情，可是他卻明令禁止這么做。第三，他絕對是一個很出色的領(lǐng)導(dǎo)。不僅可以激勵自己的團(tuán)隊，對客戶的講演總是非常的attractive。而且有功勞歸于整個團(tuán)隊，有責(zé)任自己敢于抗。第四，我覺得他擁有我們傳統(tǒng)的精神——忍。陳明愷那么整他，他都忍了很久。當(dāng)然人無完人，他也有缺點。首先，我覺得他對黃靜不夠好。雖然他是沒有和洛迦如何，可是畢竟看電影的時候洛迦靠著他，他也沒有回避一下。而且老婆走了那么久，他也不去追。而且我覺得他和林佳玲有些曖昧。其次，我覺得他對洛迦不夠好。雖然他和洛迦是因為性格理念不一樣分手的，可是他在洛迦父親面前保證過會照顧她一輩子的。一個男人的承諾是不能改的，自己再困難也不能改。何況洛迦已經(jīng)沒有任何親人了。但總的來說，我覺得周銳可以打80分。

第二個，我想說說洛迦。這是一個奇女子也，銷售一線的大姐大。正如周銳說的，為達(dá)目的，不折手段。她成功過，可是最后卻連命都丟了。說到底，她失敗了。她失去了工作，失去了周銳，失去了生命。為什么呢?有幾個原因。我想，最重要的就是原則。這個東西，其實我覺得是你之所以成為你的一個界限。什么意思，一個人的原則，可以清晰的反映你這個人。她懂得銷售戰(zhàn)場的一切技巧，甚至到了成精的地步。但不要忘了，聰明反被聰明誤。最后她死于自己的技巧，死于自己的沒有原則。她沒有得到她愛得周銳，也是因為這個原因吧。

第三個，方威。其實他很像洛迦，為達(dá)目的，不擇手段?？墒?，他為此付出了沉重的代價。他不可能和趙潁做朋有了。他揭發(fā)腐敗沒錯，但是利用趙潁，我覺得很讓人惡心。還有，我覺得他是個出色的銷售人員，但我始終覺得對人，尤其是追女孩子，用銷售那套東西，感覺很變味。我不討厭他，只是覺得他還需要升華。當(dāng)然，我也很敬佩他執(zhí)著不放棄的精神，這個很重要的。

家讀書筆記 篇2

《夏洛的網(wǎng)》是美國作家E·B·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

小女孩弗恩養(yǎng)了一只落腳豬，取名為威爾伯，她十分喜愛它。但之后威爾伯長大了，父母不同意再養(yǎng)時，它被賣到了霍默·朱克曼舅舅的谷倉里。在谷倉門口，也就是豬欄上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威爾伯和夏洛建立了最真摯的友誼。然而有一天，一個可怕消息打破了谷倉的平靜，天快冷了就意味著意威爾伯快要被殺掉，變成熏肉火腿，威爾伯明白后害怕的叫道“我不想死，我不想死！”這時嬌小的夏洛對它說“我有辦法讓你不死，但你不許再哭！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，霍默·朱克曼舅舅決定不殺威爾伯，這樣徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，和一個安享天年的未來。但這時，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們就應(yīng)向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫忙，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

家讀書筆記 篇3

筆記作者：寧婉這本書的作者是日本著名設(shè)計師原研哉，書中通過講述設(shè)計案例，來闡釋設(shè)計涵義及理念，樸實易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書讓我深層次地理解了設(shè)計的真正涵義，書中很多設(shè)計理念對我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書名“設(shè)計中的設(shè)計”，設(shè)計并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書感想和設(shè)計隨筆。

1、《設(shè)計中的設(shè)計》第一章對設(shè)計的定義不完整，他只是說設(shè)計是通過創(chuàng)造交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界，這種定義也可以說是發(fā)明或是創(chuàng)作。我認(rèn)為設(shè)計是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動。

2、我認(rèn)為書中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話說的很好，反映了設(shè)計的真正用途，和人們內(nèi)心中對設(shè)計的最真實樸素的想法、要求。

3、“設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機(jī)，其落腳點更側(cè)重于社會?！边@是設(shè)計和藝術(shù)的區(qū)別。

4、書中談到的整合設(shè)計是將設(shè)計的所有問題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無論是從設(shè)計的年代歷程還是從設(shè)計物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個宏觀的審視態(tài)度。這樣我們才會真正的了解設(shè)計。

5、疑問：我們研究的藏族設(shè)計史，19世紀(jì)之前的設(shè)計史料，能稱之為設(shè)計嗎？因為在19世紀(jì)之前設(shè)計這一概念和詞語還未出現(xiàn)。

6、視覺傳達(dá)

7、再設(shè)計：在已有的設(shè)計基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計，設(shè)計出更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計。讓人們對之前很熟悉，用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識發(fā)生改變，建立與人類之間關(guān)系的'多樣化。

8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師的節(jié)約資源設(shè)計理念。

9、保溫衣服（多拉鏈，塞報紙）設(shè)計具有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計和人之間的關(guān)系。

9、設(shè)計所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考。“青年放咖啡杯”這一例子，說明設(shè)計有時候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計，會有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。

10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對換氣扇的感覺植入到ＣＤ播放機(jī)，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點。

11、茶包設(shè)計把潛意識領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計進(jìn)去木偶牽線茶包，是運(yùn)用設(shè)計遷移的手法，找到之間的相同要素

12、第四章談到“無中生有”這一設(shè)計概念，設(shè)計出“有品質(zhì)的設(shè)計”，具有簡單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗。

13、這章節(jié)中圍繞“無印良品”這一設(shè)計，談到的設(shè)計理念就是“無”，這里的“無”就是老子所說的“無為而無不為”中的“無”，這是日本所倡導(dǎo)的簡約優(yōu)雅的設(shè)計風(fēng)格。

14、原研哉認(rèn)為“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！边@是我們俗稱的善于發(fā)現(xiàn)問題和改善問題。

15、德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院校長馬克斯·比爾認(rèn)為設(shè)計是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

家讀書筆記 篇4

小說《擺渡人》中女孩迪倫從火車事故現(xiàn)場走出，遇上了男孩崔斯坦，男孩帶著她穿遇荒原到達(dá)了世界的另一頭。這途中經(jīng)歷了許許多多的磨難，有勞累、痛苦、艱險，有猜忌、也有信任和依靠。故事曲折而真情流露，讀完后也莫明地想是不是真有這樣的一個地方一種方式走這樣的路。其實若是真如此能有一個人在自己面臨人生最重大變化的時候給予安慰和鼓勵，并帶領(lǐng)自己走向最終的歸宿也是一種幸福。

那天九十一歲高齡的姑媽病危了，我們接到通知時她已是昏迷狀態(tài)，當(dāng)我們?nèi)タ此@最后一眼時怎么都不能把她喚醒。她躺在床上緊閉雙眼，呼吸時而平和時而急促。握著她的手依然溫?zé)岫颐}搏有力，給她做按摩她會皺眉，感覺仍是有意識的?？此迨莸纳碥|，不時臉上痛苦的表情，我們也在默默地流淚。這樣的情形，讓人突然想起了《擺渡人》，是否她也走在那路上。

姑媽身體向來很好，一直以來都自己料理日常，生活簡單清淡卻也悠然自得。記憶中總是她走路時利利索索的身影。年輕時喜歡花，自己種也以此為生。八月時節(jié)總會摘許多桂花送來插在花瓶里香飄四溢，而她培植的山茶也總在冬日里花滿枝頭。早年生活的艱辛養(yǎng)成了節(jié)儉的生活習(xí)慣，就算是后來日子好了也從不浪費。她信佛，晚年常常在廟里吃齋念經(jīng)，很多次我們?nèi)タ此际侨R里尋找，現(xiàn)在她走在那條路上，佛祖也一定會保佑她。

《擺渡人》中，迪倫走了好幾天，一路上有時平坦有時崎嶇，有平原湖泊也有高山峽谷。路途中既要克服遙遠(yuǎn)艱辛也要對付著惡魔的侵襲。晴朗的日子惡魔相對勢弱，但天色不佳時和夜晚就愈加兇狠，黑夜中狂風(fēng)呼嘯惡魔圍繞著尋找機(jī)會進(jìn)行侵襲，所以每天都必須在天黑前到達(dá)安全屋。安全屋是荒原上的安全島，屋里屋外相隔絕，外面的惡魔進(jìn)不到屋里傷害人可讓人們在這里休息并渡過那危險的夜晚。姑媽走的路是什么樣的?

擺渡人是引領(lǐng)并護(hù)送人們到達(dá)靈魂最終歸宿的人，“擺渡”是他們天生的使命。在書中崔斯坦是迪倫的擺渡人，他勇敢并且非常地盡受職責(zé)。姑媽遇上的又是一個什么樣的擺渡人呢?

最終歸宿又是什么樣的呢?書中描述每個人的“家”都是不一樣的，有的在平靜的街道，有的是一間小屋，但都是對于各自有特殊意義的地方。對于迪倫的這個地方似乎就是荒原，因為崔斯坦在那里。而回家的信念讓他們一同來到的火車的事故現(xiàn)場，又一同回到的現(xiàn)實中。

書中故事很感人，可是姑媽還是離開了我們。就在我們?nèi)サ膬商旌笏肋h(yuǎn)地走了，平靜而安詳。她的最終歸宿想必是一個寧靜的村莊，風(fēng)和日麗，溪水潺潺，路邊有高大的緬桂、八月桂，屋前有茶花、三角梅，院里有各種蘭花，常年花開不敗，芳香宜人。屋里十分整潔明亮，生活安寧而舒心，也或許還遇上了故人可相伴。姑媽，別了世間的紛紛雜雜，也沒有病痛和災(zāi)難，希望您能真正快樂的生活。

到底有沒有那樣一個世界?我寧愿相信它的存在。所有離去的親人都一定是去那里平靜的生活了，他們在他們的世界中享受著自己的樂趣，而現(xiàn)實生活中的我們也仍在不斷地尋找著生活的意義。迪倫原本還是一個中學(xué)生，生活中她也有著許多不如意的地方，而在起初剛走在荒原上時她并沒有明白自己是怎能么了?她還是一個孩子。而一路上的經(jīng)歷讓她成長，那其實也是尋找自我的過程。長大的迪倫不再懼怕惡魔，她相信愛并能勇敢地去追尋。剛看這些情節(jié)時覺得有些過于戲劇化，可是當(dāng)意識到這其實是在表現(xiàn)現(xiàn)實時突然覺得很真實。每個人在成長的過程中都會迷茫，年少的懵懂，青春期的'叛逆，學(xué)習(xí)、工作中的種種跌跌撞撞，中年時的壓力，老年時的無奈，每一個階段都會有各自的問題。而生活就是面對、接受并迎接挑戰(zhàn)的過程。曾經(jīng)看到過這樣一句話“在踉蹌中前進(jìn)，在跌倒后躍起漸漸強(qiáng)大”，這就是真實的生活。

家讀書筆記 篇5

書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”;能夠迅速開始行動的是“匆匆”; “哼哼”他因為害怕變化而否認(rèn)和拒絕變化，這會使事情變得更糟;而“唧唧”認(rèn)識到變化可以使事情變得更好時，也能夠及時地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。(他們分別代表我們的不同方面，即我們簡單的一面和復(fù)雜的一面。)但不論是哪一個，都有1個共同目標(biāo)，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們在變化的時代獲得成功。

他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：兩個沒多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，象初生的牛犢，目標(biāo)明確，信念堅定，敢闖敢拼，在環(huán)境變化后仍繼續(xù)前進(jìn)，他們過得充實、快樂并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;而兩個有頭腦的小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實，不思進(jìn)取，貪圖過去安逸的生活，對未來充滿恐懼，成了自身進(jìn)步的最大障礙。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

“奶酪”和“迷宮”在這里自然是個比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。

生活在這樣一個快速、多變和競爭激烈的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角聽天由命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和力量”再去變動和追尋

面對日新月異的變化，你會如何行動呢?

不管我們選擇什么，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自己的道路，幫助我們在變化的時代獲得成功。面對事情的扭曲，你會如何選擇?如何做了?是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動，等著“奶酪”找你;還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而接受變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣，只是暫時停留在哪里，但不久頭腦清醒過來，放棄舊觀念，尋找新的道路。有句話不是說：遲做總比不做好。面對變化，我們不能只是呆在哪里一動不動，不接受現(xiàn)實。而是要挺起來、動起來，努力地尋找屬于自己的“奶酪”。不經(jīng)過努力，不經(jīng)受挫折，又如何逐步進(jìn)步，踏上成功了。我們樂于接受變化，隨時做好準(zhǔn)備，變化來時隨變化而變化。

變化時生活的一部分，改變可能隨時降臨，要勇于接受變化，敢于面對變化。再完美的計劃也時常遭遇不測。面對變化首先要清楚地認(rèn)識到，有時需要簡單地看待問題，以及靈敏快速地行動。你不必把事情復(fù)雜化，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自己慌張。只要當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會的到新奶酪?guī)Ыo你的報償和獎賞。

有些畏懼是需要加以認(rèn)真對待的，它會幫組你避開真正的危險。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會在你需要改變的時候，使你回避改變。生活并不像遵從某個人的愿望發(fā)展。改變隨時有可能降臨，但積極地面對改變卻會讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自己努力所得到的“奶酪”。古人云;塞翁失馬，焉知非福。恰合如此。不畏懼改變，勇往直前。隨著奶酪變化而變化，并享受變化吧!

摘錄：

或許能激勵你：

奶酪墻上的話：1、變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你的奶酪。

2、預(yù)見變化：隨時做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備。

3、追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時候開始變質(zhì)。

4、盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。

5、改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。

6、享受變化!嘗試冒險，去享受新奶酪的美味!

7、做好迅速變化的準(zhǔn)備不斷地去享受變化記?。核麄?nèi)詴粩嗟啬米吣愕哪汤?/p>

家讀書筆記 篇6

第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后，我向龔少請教這本書的內(nèi)容，聽了龔少的介紹立即在JD下單，對龔少的信任那是絕對的，誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢？收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊，花了一個周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。

這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來，進(jìn)行理解和應(yīng)用”，對照著這句，我之前的7篇讀書筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書筆記起改進(jìn)。

另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽，讓別人能明白”，我試試。

1、作者介紹

彭小六在兩年的時間里，小六憑著對閱讀的熱愛，實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始，他堅持每周讀一本書，在“簡書”上不斷寫書評，把個人的閱讀書目做輸出分享，最后成為大家公認(rèn)的“簡書一哥”，他寫出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門的暢銷書作家。

以前我一般不看暢銷書，但近年來似乎有改變。

2、洋蔥島的故事

故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里，你會看到，原來外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書，每個人的能力值都非常高，這個世界上還流傳著很多傳說，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。

那么，你能不能做到呢？

帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開啟我們閱讀的探索之旅吧。

這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團(tuán)，然后去新的航海世界里探險。

你會遇到哪些人呢？我們來了解一下——

其次，《莊子》中的寓言又具有獨自的特色。一般的寓言雖然也屬于創(chuàng)造，但大都接近于生活中習(xí)見的形態(tài)。如《孟子》中的“揠苗助長”，《韓非子》中的“自相矛盾”，《呂氏春秋》中的“刻舟求劍”，《戰(zhàn)國策》中的“畫蛇添足”等，都使人感到是現(xiàn)實生活中可有的。即使是將動植物擬人化的寓言，如《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”、“鷸蚌相爭”等，也不超出人們常識所能理解的范圍之外?！肚f子》中的寓言不同，往往異想天開，奇特怪異，不是現(xiàn)實生活中和人們常識中所有之物。如本篇中的鯤鵬，藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無不帶有濃厚的神話與幻想的色彩。正像《莊子?天下篇》所說的，不是“莊語”，而是“謬悠之說，荒唐之言，無端?之詞”，具有浪漫主義特色。這使《莊子》的文章形成一種奇詭異常、變幻莫測、汪洋恣肆的獨特風(fēng)格，雄奇壯觀，搖人心目。

第三，與前一點相關(guān)聯(lián)，《莊子》的文章極富想象力。如本篇中的鯤，古訓(xùn)中或為剛孵出的小魚，或為尚未孵化的魚卵，本為至小之物，文中卻把它想象為身長幾千里的大魚。又如講藐姑射山上的神人的神異，以風(fēng)露為飲食，乘云駕龍，上與天齊的大水淹不了他，使金石熔化、土山焦黑的大旱，也熱不著他。講他的高出名教社會之上，說他身上的塵垢糟粕就能陶鑄出名教社會的最高理想人物堯舜來，其想象力之強(qiáng)令人驚嘆。

第四，《莊子》的散文還善于比喻和描寫。《莊子》中的比喻，連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風(fēng)以行，以水之浮物為喻：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠。”又如批評蜩與?鳩不能理解鵬之遠(yuǎn)飛行徑，以旅行備糧為喻：“適莽蒼者，三?而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者三月聚糧。”《莊子》對事物的描寫，形象鮮明突出，筆酣墨飽，神態(tài)畢現(xiàn)。如本篇所寫的大鵬，它是由幾千里長的大魚化成，其背脊不知有幾千里長，展開翅膀有如遮蔽半邊天的巨云。它的飛行

是由大地最北的北冥飛往大地最南的南冥。它起飛時，要貼水面一擊三千里，而后上沖九萬里高空，一飛就是六個月。大鵬的龐大神異的形象，突出地展現(xiàn)在讀者面前。

《莊子》散文的上述種種特點，加上哲學(xué)思想的深邃新異，想象豐富，奇思連翩，變幻莫測。筆勢奔瀉縱恣，無所拘束。整個文章使人感到汪洋恣肆，雄奇壯麗。讀之如神游于奇異的天地里，出脫于瑣屑的人間界限之外，開闊心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩

莊子一生看破功名，不屑利祿，從《秋水》這篇文章所描述的一個故事就可以看出： 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此神龜者，寧其死為留骨而貴乎？”二人夫日：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子日：“往矣！吾將曳尾于涂中?！睂τ诿f子所表現(xiàn)出的是何等淡泊的境界?。∷^：天下煕熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。利，的確是一道不容易邁過的坎，多少人為了它奔波一生，為了它耗盡心力，最終陪伴自己的還不是一坯黃土！有多少人因為利而青史留名？多少人因為利而真正享受幸福？多少人因為利而真正實現(xiàn)自己的價值？也許有人會反駁我，沒有對利的追求，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造社會財富；沒有社會財富，我們?nèi)绾螕碛薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們?nèi)绾潍@得上層建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我們不應(yīng)為利而迷失了自己的心智，喪失了自己的方向，正如莊子在《駢拇》中所說：“裊脛雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲。”我們應(yīng)該時刻牢記要回歸本真，回歸本心，回歸自然。

在莊子的文章中，更是折射出了莊子的大境界。在《逍遙游》一篇中有這樣一個故事： 有一天，惠子找到莊子，說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長出一個大葫蘆來，看起來十分飽滿，有五石之大?？墒沁@葫蘆太大了，所以它什么用也沒有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄，“其堅不能自舉”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來想去，葫蘆這個東西種了干什么用呢？什么都裝不了。所以惠子便說，這葫蘆雖然大，卻大的無用，我把它打破算了。莊子說：你真是不善于用大的東西??！于是便對惠子說：有五石之瓠，何不慮以以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？莊子之所以有這樣獨特的思維方式，是因為他的心中承載的是大的境界，他并沒有以常人世俗的眼光來墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，只有這種大境界的人才能看到事物的真正價值。只有打破以往的常規(guī)思維，才能真正有可能去體會莊子那讓人憧憬的“逍遙游”?，F(xiàn)在整個世界都在談?wù)搫?chuàng)新，創(chuàng)新來源于何地？也許有時就來源于這種大境界下催生出的獨特思維。其實我們的眼睛有兩個功能：對外，看到的是一個無比廣闊的世界；對內(nèi)，看到的是一顆無比深邃的內(nèi)心。只可惜，現(xiàn)在許多人，往往只意識到第一個功能，而遺忘了第二個功能，錯過我們眼睛最為寶貴的東西，不能不說這是一個遺憾?？汕f子卻充分認(rèn)識到了眼睛的這兩個功能，從而能真正達(dá)到逍遙游的境界。

莊子在《秋水》篇中這樣說到：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也?！被剡^首來，我們是否應(yīng)該先好好了解自己的內(nèi)心？是否應(yīng)該思考我們現(xiàn)在正努力做的事情是不是我們真正應(yīng)該追求的？我們期待自己達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)？我們是否正在為這個目標(biāo)做些什么？怎樣才能更有效率的做好這些我們因該做的事情？一連串的追問在拷問這自己：我，做到了嗎？

是啊，我做到了嗎？我一次次的問自己，在生活中尋找答案。鏡子與玻璃的區(qū)別只不過是多了一薄層的水銀。這一小小的區(qū)別，引發(fā)的境界確大不相同。透過玻璃，我們只能看見外部的世界；但透過鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見自己的內(nèi)心世界。一層薄薄的水銀，帶來的卻是大境界，實屬一大創(chuàng)造。在現(xiàn)代這個科技發(fā)達(dá)，日新月異的社會，我們有著太多的選擇。但我們是否應(yīng)一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來時刻告誡自己，認(rèn)清自己。莊子是一個大智之人，他智慧的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們后人的永遠(yuǎn)不會是那些小技巧，而是境界和眼光。我們期待達(dá)到一種什么境界，境界的大小決定了對事物的判斷，打個比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌無為。要知道自己是否做到，也就是要認(rèn)清自己，這是一件挺難的事情?？鬃釉f過：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。通過日復(fù)一日的自省來一次次的認(rèn)識自己，提升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來面對自己的暇疵，更需要的是內(nèi)心的淡定與從容！

在紛繁復(fù)雜的社會中，我們需要辨別外在的兩個障礙：一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內(nèi)心始終有一種秉性。誠然，我們是社

會的一分子，生活在社會中，決不能脫離社會。而物質(zhì)與世俗又是在社會中必然會遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語日：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱士是可以擺脫物質(zhì)與世俗，視之如云煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！可見，只要我們堅持內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，外化而內(nèi)不化，就能擺脫物質(zhì)與世俗的困擾。在面對內(nèi)心世界時，要有所堅持；在面對外部世界時，要做到通達(dá)與順應(yīng)。

我們知道莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大，在《莊子》一書中可以找到很多佐證，比如在《達(dá)生》篇中，莊子這樣寫道“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命制情者，不務(wù)命之所奈何”。要做到這點，實屬不易。拿當(dāng)下大學(xué)生來說，正處“風(fēng)華正茂，指點江山”，一股建功立業(yè)的氣勢，要做到莊子所說的淡泊，恐怕很不容易。但這并不影響莊子人生哲學(xué)的魅力，因為我們?nèi)鄙俳?jīng)歷與閱歷，缺乏人生經(jīng)驗，還沒有內(nèi)斂成那種超脫的大氣，不能領(lǐng)略達(dá)到這種境界后的滋潤。我們還需要很多的磨礪，還有很長的路要走，但慶幸我們有莊子等先賢用他們思想智慧的光芒照耀著我們，是我們不至于走向錯誤，走向虛無，甚至走向自我毀滅。但這一切的前提是我們必須有一顆安靜的內(nèi)心，一雙智慧的雙眼來捕捉先賢們的光芒，從而才能真正的照亮自己前進(jìn)的道路，否者便是自欺欺人，便是嬌柔虛妄，便是坐井觀天。先賢們不會為此感到悲哀，因為總有人能領(lǐng)會他們，并將他們的思想進(jìn)行傳承，但對于我們個體，這是一種悲哀，先賢們給予大家的同樣機(jī)會，別人抓住了，而自己沒抓住，這也是對自己的不負(fù)責(zé)任！所以，我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)，忘記傳統(tǒng)，怎能創(chuàng)造現(xiàn)代！不僅不應(yīng)忘記，還應(yīng)充分的學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)之精髓，把它創(chuàng)新有效的用之于現(xiàn)代，這才是對傳統(tǒng)文化的真正傳承！

在現(xiàn)實生活中，我們會遇到榮耀，坎坷，名利等等，對待它們一個比較好的態(tài)度便是時刻告誡自己：這一切都會過去。因為“會過去”，從而少了幾分固執(zhí)的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實的快樂的活在當(dāng)下。佛家講“三界”：前生，此即，來世。在我看來，不管前生如何，來世怎樣，我只愿把自己的全部精力用在活在當(dāng)下。前生已經(jīng)過去，何必留戀；來世還未來臨，遙遙無期。所以最重要的是活在當(dāng)下，只有這樣你才知道你還活著，至于怎么個活法，因人而異。我記得在一篇寓言里，一個長者告訴那些年輕人的一個活法，也即一種生活態(tài)度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺贊同這種人生態(tài)度，現(xiàn)在我正處于自己前半生中的大好時光里，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對固有的還應(yīng)改進(jìn)的規(guī)則或潛規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)與改革，而是拘泥于現(xiàn)實，那么自己的前半生算是毀了。寫道這里，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書里面的一句名言：當(dāng)回憶往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,我能夠說:?我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。?不是每個人都有“為人類解放而斗爭”的宏圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。這一生，要無所畏懼，但也要無所懊惱，要選擇不讓自己后悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

在現(xiàn)實生活中，你可以選擇“兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在”，可以選擇“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，可以選擇“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的這種出世的淡定與曠達(dá)。也可以選擇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，可以選擇“正心，修身，齊家，治國，平天下”的這種入世的胸襟與氣魄。無論選擇那種生活方式，其實在我看來，兩者在時間和空間上并沒有一個清晰明確的界限，入世與出世并不矛盾，它們是相容相通的，或許是構(gòu)成人格理想的兩個重要方面。

讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說了這么多了，我們還要時刻問自己：我們生命中還有多少真實在活著？我們的心中到底還有多少夢想在活著？我們的未來到底還有多少希望在活著？我們拿什么來承受生命之重，來駕馭生命之輕？我們靠什么來提升和捍衛(wèi)生命的質(zhì)地？這是對靈魂的審問！

在我內(nèi)心深處永遠(yuǎn)會存在一個坐標(biāo)，那就是活在真實里，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

《莊子》，一本讀不完的大書，我正在讀著，也將繼續(xù)讀下去，只因生活還在繼續(xù)......

家讀書筆記 篇7

《悟空傳》讀后感1500字！

為悟透這個世界，終究一場空。

初二的時候我把《悟空傳》帶到學(xué)校，在后面圖書角放著，最后不知道哪個哈批上課看書被老師逮到了，逮到了也無所謂，大不了去和老師要一下。誰知道老師賣破爛了，現(xiàn)在我想起，我的內(nèi)心總是絞痛不已，這真是暴殄天物呀，主要是賣破爛的錢起碼分一分吧！連誰上課看書都不告訴我，然后就去東校區(qū)了。唉，我的人生總是這么**。后來我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)這本書可以免費看的時候，我心更絞痛了，早知道免費，還買它干嘛？

《悟空傳》第一卷的靈感我個人覺得主要是《大話西游》《真假美猴王》和《大鬧天宮》，這里要說一下為啥有《真假美猴王》的原因了，因為有很多讀者在讀完《西游記》之后會發(fā)現(xiàn)孫悟空的性格的轉(zhuǎn)變是在這一回，然后就有人做了各種猜測，覺得后來的孫悟空可能就是六耳獼猴，也有可能這個假美猴王不是六耳獼猴，而是孫悟空的肉體或者惡欲，這個我認(rèn)為都有點道理，你要問我哪個對，我只能說“我不要你覺得，我要吳承恩覺得?！倍窈卧陲@然喜歡第二個答案。最后孫悟空贏了，他跳出了騙局，哪怕是死。與之相反的是大鬧天宮時，金蟬子輸了。這一卷看的我熱血沸騰且有些許難過，每個人都想按照自己的意愿去活，最后有些人真的做到了。電影應(yīng)該是按照這個去拍的，可是只有大鬧天宮那些情節(jié)。對于電影就不妄加評論了，反正看完之后內(nèi)心總是落空的。

第二卷的靈感來源比較明顯，這我就不說了。這一卷與上卷不同的是唐僧找到了結(jié)界，卻跳不出來，里面有很多對結(jié)界的暗示，比如籠子，墻之類的。最后的結(jié)尾也頗有意思，帶有一定宿命論的感覺，有時候這個結(jié)界可能是我們前方的道路，我們只能向前走。個人認(rèn)為這卷寫的是最黑暗的。

第三卷則是描繪了一下花果山的故事，敘述了一下生死，這個也應(yīng)該對《大潑猴》有一定的影響。十分夢幻的描寫，這也使得孫悟空后來為何執(zhí)意要大鬧天宮有一定的關(guān)系。

孫悟空毫無疑問是每個人心中的英雄，在第二卷中，他迷失了自己，突出了天庭的陰謀詭計。第一卷則是體現(xiàn)了一個誓死不屈，桀驁不馴的形象。第三卷則是描繪出他可愛的一面，和一個小娃子一樣。不同時期的描寫使得孫悟空這個形象更加豐滿。我個人最喜歡第三卷中的描寫，單純快樂，反而也導(dǎo)致了他不斷成長為一個孫悟空，我莫名有些無奈。

豬八戒的高顏值我還真不敢想，帥的一批。個人其實最喜歡的人物是豬八戒，我認(rèn)為在這本書里，豬八戒絕對成不了佛，原因有倆點。1.他戒不了癡，他深深愛著阿月，在第一卷突出的尤為明顯，可謂是個情種。2.他看透了一切，這也是為什么他在唐僧死后會大笑，遇到神仙會氣急敗壞，因為他早已知道這是陰謀，實在是可笑。

沙僧在書中的描繪也并非空穴來風(fēng)，這個人物在原著中就充滿爭議，有人說他是間諜，專門被安排在里面的，實力不容小覷。當(dāng)然很明顯今何在在書中運(yùn)用了這個想法。在我看來，他也不會成為佛的，因為他戒不了瞋，至始至終都是想彌補(bǔ)自己的過錯，可是到頭來呢。

唐僧在書中似乎更像一個迷茫的人，他不知道為何要繼續(xù)走，是該困在籠子里，還是該跑出籠子外。他不清楚，他所追求的不是要戒凡塵的小乘佛法，而是悟透自然的大乘佛法。那他與佛祖的賭是贏還是輸呢？起碼在我看來是贏了的，不過這得多虧孫悟空了。

二郎神一直在我眼中都是個壞人，可是世界哪有那么多壞人呢？他所做的不過是在保護(hù)自己的妹妹罷了，不過可笑的是他想救出母親，反而最后使妹妹掉進(jìn)山里。或許這就是命運(yùn)作祟吧！到頭來他還是向天規(guī)低下了頭顱。

哪吒從一開始就注定與別人不同，可無論如何都擺脫不了自己的命運(yùn)，最后還變成了個沒有感情的蓮藕人。古代的神話居然那么恐怖，連一絲人性的美都無法感知，幸好電影《哪吒》圓了一個夢。

整本書講現(xiàn)在與過去，現(xiàn)實與夢境的穿插形成意識流的寫法，個人覺得十分巧妙。而且書中不僅是個騙局，而且許多神仙的話也是謊言，（我終于知道他們的話為啥總是說的云里霧里的了）現(xiàn)在我是越發(fā)不敢多看這本書了，莫名其妙的感到害怕，至于為什么？等下回再說吧。

家讀書筆記 篇8

閱讀記錄卡,閱讀筆記,讀書筆記：我的閱讀存折--《野犬女皇》

書名

《野犬女皇》

作者

沈石溪

與誰分享了這本書

媽媽

書中的好詞

成群結(jié)隊、小菜一碟、一擁而上、辛辛苦苦、出其不意、胡作非為、眾目睽睽、容光煥發(fā)、纏纏綿綿、落荒而去、一見鐘情、與眾不同、身不由己、彬彬有禮、不知不扣、美輪美奐、寡不敵眾、左沖右突、傷痕累累、氣勢磅礴、心驚膽戰(zhàn)、聲嘶力竭、憂心忡忡、氣喘吁吁、歡天喜地、不動聲色、忘恩負(fù)義、鬼迷心竅、神魂顛倒、空空如也、如釋重負(fù)、死里逃生、心不在焉、垂頭喪氣、巧奪天工、報仇雪恨、津津有味

書中的好句

這是一只褐馬雞，眼圈肉垂紅得像火焰，金黃色的耳羽像腳一樣聳立頭頂，披散如馬尾的尾羽翹挺在空中，顯得驕傲而又威武。

表面上看，高鼻羚羊體格碩壯，重量足足抵得上兩只成年野狗，頭上那兩只一尺半長的羊角鋒利如短劍，筆直沖將過來，氣勢磅礴，雷霆萬鈞，大有擋我者死的氣概。

對野犬這樣的動物來說，只能從弱肉強(qiáng)食、汰劣留良的叢林法則。強(qiáng)者才有生存權(quán)，才有輝煌的前途；弱者會被剝奪生存權(quán)，只能走向死亡。

偏偏在這個時候，老天爺又來落井下石。日曲卡雪山那座尖削如錐的冰峰上，出現(xiàn)一團(tuán)鉛灰色烏云，烏云被晚霞映來，那團(tuán)烏云逐漸擴(kuò)散，忽如奔騰野馬，忽如驚飛鴨群，忽如涌動海潮，風(fēng)云瞬間變幻，不多一會兒，小半個天空都被烏云籠罩了

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《最新家讀書筆記合集8篇》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了讀書筆記專題，希望您能喜歡！