《秦腔》讀后感。

有關(guān)“《秦腔》讀后感”我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┲匾畔?。讀書是最好的學(xué)習(xí)，追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)，作者寫的作品會將人帶入書中世界。?通過讀后感展現(xiàn)您對書籍獨特的領(lǐng)悟和理解。我們希望以下的建議能對您有所啟發(fā)和幫助！

《秦腔》讀后感【篇1】

《秦腔》，顯示出賈平凹對他所熟悉的鄉(xiāng)村題材的高超駕馭能力。鄉(xiāng)村生活在他的筆下風(fēng)生水起，神采飛揚。他生動地寫出了這個時代的鄉(xiāng)村政治與倫理一精一神，也寫出了對處于式微瓦解狀態(tài)的鄉(xiāng)村文明與傳統(tǒng)文化的憑吊和惋惜。

相比于《廢都》中對城市生活夾生化的把握和獵奇一性一*的表達，《秦腔》顯示了作者對農(nóng)村世情的通透理解和深情關(guān)懷。賈平凹借這部小說頗為理直氣壯 地表達了對農(nóng)民價值觀的認同，在對農(nóng)民趣味的描寫中，甚至表現(xiàn)出某種欣賞和自得。如果說《廢都》中對城市的感情多少帶有某種欣賞與批判的矛盾色*彩的話，那 么《秦腔》中對農(nóng)村的描寫則帶有更單純的贊美與留戀之情。作者似乎有意拋開了以往知識分子寫農(nóng)村題材時不可避免的一精一英立場，而附身于一個似瘋半傻的農(nóng)村混 混我，加入到鄉(xiāng)間人情政治中來演繹一場農(nóng)民話語的狂歡。到處都是生動地道的民間地方口語，洋溢著農(nóng)民的風(fēng)趣、幽默和智慧，恣肆而歡樂?！肚厍弧穼①Z平 凹在《白夜》、《高老莊》中的那套筆墨用到了極至一精一細而忠實的寫實滲透于全篇的各個角落，簡直就是一個當代農(nóng)村的工筆長卷。小說中的生活帶著地道的農(nóng) 村氣息，農(nóng)民的心理刻畫入微，農(nóng)村社會的情狀清晰可信。這種對土地的親和之感，在許多鄉(xiāng)土作家筆下已經(jīng)喪失多時。從這個意義上說，賈平凹這部長篇力作令人欣喜。

小說幾乎通篇由對話組織，人物之間的交鋒皆通過話語的機鋒呈現(xiàn)。這些對話里蘊涵了極豐富的戲劇感，每一段對白都是一場好戲，人物的一性一*格、心態(tài) 躍然紙上。小說還不時穿插著戲文、秦腔曲譜、民謠，顯示出某種互文的復(fù)調(diào)效果，對于懂秦腔的讀者來說，當獲得更會心的閱讀享受。但小說所采取的藝術(shù)形 式也真是一把雙刃劍，大量冗長的對話也擠一壓掉了小說舒展的空間，內(nèi)容便顯得過于緊促，密不透風(fēng)。由于缺少敘述和描寫的穿插鋪墊，事件之間沒有必要的過 渡，也使小說的節(jié)奏顯得緩慢單一。與其說《秦腔》是部長篇小說，不如說更像一個充滿了臺詞的長篇劇本，這種風(fēng)格的變化體現(xiàn)了作者不斷挑戰(zhàn)寫作難度的追求， 也確需要讀者耐心地與閱讀疲勞抗爭，才能領(lǐng)教它的好處。

《秦腔》讀后感【篇2】

《秦腔》是賈平凹第十二部長篇小說，它以一個陜南村鎮(zhèn)為焦點，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個叫引生的瘋子的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是一卷中國當代鄉(xiāng)村的史詩。

賈平凹的這部小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中秦腔是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)。 秦腔一方面是作者所關(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著秦腔的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交替的時代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素，他認為這是他長期以來一種寫作試驗。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消長篇小說慣常所需的一些敘事元素后， 必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物。因此，他對這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭論。

針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。

我們寫小說，看小說，都對小說的故事有一種殷切的期待，長期以來，故事性就成了我們閱讀小說時無意識的期待視野。但現(xiàn)在，小說發(fā)展到了今天，故事性是否依然是它的一個必需元素呢？我們不得不反思，是不是還有更多的可能呢？我們知道在日益進步的工業(yè)文明帶來了人們生活方式的變化，與此同時這種生活方式的變化直接體現(xiàn)在人們休閑方式的改變。曾經(jīng)的那種完整故事的小凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。小說敘述和閱讀是否依然能夠得以維持呢？

今天文學(xué)受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

《秦腔》讀后感【篇3】

最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚。初讀這本書，感覺就是費力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外，最大的貢獻是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學(xué)意義上的經(jīng)驗和材料，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。

一、農(nóng)村應(yīng)該重農(nóng)還是重商

近期，總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國。

《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺得一個農(nóng)民就應(yīng)該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見別人家土地荒蕪，他覺得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛土地，保護土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來，當務(wù)之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來，農(nóng)村才可能繁榮起來。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場，并且生意很興隆，實現(xiàn)了他的發(fā)家夢。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒落，眼前看，夏君亭帶領(lǐng)農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認可。但從深層次看，進城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問題也日益凸顯。長遠看，農(nóng)民不種地，這對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說，可能是個災(zāi)難。

二、農(nóng)村應(yīng)該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領(lǐng)導(dǎo)到來，與其說敬畏權(quán)勢，不如說期待上層重視秦腔，認可他這個傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點點地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強大生命力。

三、農(nóng)民應(yīng)該“鼓口袋”還是應(yīng)該“富腦袋”

傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當重任，導(dǎo)致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情

重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。

《秦腔》以一個農(nóng)民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題；農(nóng)資漲價，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國家繁榮富強，農(nóng)村卻更相對加貧困、落后；道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少；集貿(mào)市場繁華，農(nóng)田卻變荒蕪；農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農(nóng)”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設(shè)；面對農(nóng)田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線；面對農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和戶籍制度改革，要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的作品來源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實意義遠遠大于作品本身。

先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風(fēng)街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？在城市化進程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市？農(nóng)村也會消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦”。

《秦腔》讀后感【篇4】

《秦腔》讀后感600字！

好久都沒有認真的讀完一本文學(xué)作品，這次終于通過每天晚上堅持讀一點點，用一個月時間把小說《秦腔》讀完了。

花了一段時間把《秦腔》讀完，感覺收獲很多。小說講清風(fēng)街在改革這二十多年的過程中的興衰、人物的親屬關(guān)系、不同年代的領(lǐng)導(dǎo)決策出現(xiàn)的分歧。以夏天義和君亭為代表的村干部如何在農(nóng)村社會形式劇變的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)化自身思想，做官為人的蛻變過程。夏天義作為老派干部的代表與生長在新環(huán)境下的農(nóng)村干部君亭在治村決策上面的種種摩擦，同時夾雜著兩人是叔侄的親戚關(guān)系，使得小村的發(fā)展在改革的浪潮中一波三折，同時也折射出農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過后傳統(tǒng)價值觀喪失的種種無奈。

在此過程中，農(nóng)民對財富的追求也描述得淋漓盡致。作者在文中是以一個身份低下，整天游手好閑被唾棄的農(nóng)村懶漢形象出現(xiàn)?！拔摇庇幸欢ǖ淖晕宜伎?，對白雪的愛情也是真真切切，卻活的窩囊畏畏縮縮，對白雪做出出格的事情，導(dǎo)致人們的厭惡。其實，到現(xiàn)在我還一直有點不明白，“我”曾經(jīng)知道白雪嫁給夏家，是因為夏家經(jīng)濟殷實及夏風(fēng)的名氣，為什么“我”沒有想過辦法去改變自己的經(jīng)濟狀況呢，只是苦等老爸的撫恤金和單相思白雪。白雪是誰，當然是村里面最漂亮姑娘，還唱得一口好秦腔，不過嫁給夏風(fēng)后，生活并沒有想象中的美好。

這主要是兩人文化差異太大所決定的，夏風(fēng)是省城公務(wù)員，思想水平和眼界自然跟農(nóng)村里的想法不太一樣，在秦腔日益衰敗的環(huán)境下，視秦腔如生命的白雪當然深受挫折，在失去工作過后尤為表現(xiàn)的強烈。對新生事物不能立即適應(yīng)的白雪，終于在生出一個畸形胎兒后與夏風(fēng)決裂，最終也導(dǎo)致了婚姻的破裂。

家族的興衰、子孫的百態(tài)、村落的繁衍勾畫出農(nóng)村畏縮的影像，人人都同清風(fēng)鎮(zhèn)人一樣辛勤勞作、對待流言參與其中樂此不疲。這就是農(nóng)村人的生。

《秦腔》讀后感【篇5】

《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)的一個世界。作者在后序中寫到這本書是他對世紀之交中國大陸的歷史的一份生活記錄，也是對他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。

小說的語言用詞非常的樸實、日常，記錄的是日常瑣事，刻畫的是身邊的人物形象，反而讓人覺得真實、有說服力。讓人覺得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄，平平淡淡才是人生常態(tài)。

作者擔(dān)心這本書是不是只有在農(nóng)村生活過的人才能進入，城里的人能進去嗎？是不是只有陜西人能進入，外省人能進入嗎？

我從小在一個小城市長大，雖然沒有經(jīng)歷過書中描寫的鄉(xiāng)村生活，但讀完后卻也感覺有種熟悉感。我小時候生活長大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每個人隔不了兩層關(guān)系就能與對方搭上關(guān)系。小城市好像沒有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的。高中后我離開了我的家鄉(xiāng)，這之后就是漫長的高中、本科、讀研、工作，十多年來也只有過年放長假才會回到家鄉(xiāng)。

這期間，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市，孫子輩的都在外求學(xué)工作，小時候要好的朋友也都在外打拼?，F(xiàn)在我工作生活的城市與小時候長大的家鄉(xiāng)相距不遠，百公里以內(nèi)開車也就是1個多小時的路程。但每次回到家鄉(xiāng)都覺得家鄉(xiāng)越來越“安靜”了。原本熱鬧的街道，現(xiàn)在都關(guān)起了店門。路上看不到年輕人的面孔，都是中老年人去市場買菜或者去公園鍛煉的身影。心里不免感到一陣唏噓。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射，但卻無法阻止它的老去。

作者想通過這本書，為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒辦法像作者這般厲害，能夠?qū)⒆约簩亦l(xiāng)的情感流傳下來。我只能每次回到家鄉(xiāng)，都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋，畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在。

《秦腔》讀后感【篇6】

第二次拜讀賈老的文字，濃濃的鄉(xiāng)土氣息，講的無非就是有關(guān)一個地方上柴米油鹽醬醋茶、吃喝拉撒睡的故事，這個故事就像流水一樣，不急不慢，悠遠綿長。

故事發(fā)生在清風(fēng)街，賈老生活在棣花街，清風(fēng)街是水中月，鏡中花。

故事中有兩大矛盾：

一、夏天義與夏君亭的矛盾，這是有關(guān)于土地的矛盾，這也是兩個時代的矛盾。

農(nóng)業(yè)街是夏天義的水中月，商業(yè)街是夏君亭的鏡中花。

這是兩個農(nóng)村干部對土地不同態(tài)度。夏天義堅信：土地就是農(nóng)民的衣食父母，農(nóng)民就應(yīng)扎根于土地，一生熱愛土地：他知道土地是香的，像黃豆，因為他吃過，在他衰老到即將去世的那一段時間里。（這就是吃土）夏君亭作為新一任村主任，他不再帶領(lǐng)村民們承包土地，他認為靠著在土地上出力是沒有出路的，因此他建農(nóng)貿(mào)市場、支持村民建酒樓，他想將清風(fēng)街打造成縣商業(yè)街，然而，商業(yè)街最終也只是一個水中月，只是君亭的一個夢。

二、夏風(fēng)與白雪的矛盾，這是有關(guān)于秦腔的矛盾，這是有關(guān)于文化的矛盾，這也是時代變化下的矛盾。

所謂才子佳人，在文中大概就是指“夏風(fēng)和白雪”這一對夫妻?？墒聦嵣?，他們也不過是彼此的水中月、鏡中花罷了。

“相逢何必曾相識”，夏風(fēng)白雪的結(jié)合從一開始就是個錯誤，兩顆耀眼的行星如果只在各自的空間里，必能光彩奪目，一旦相交，只能帶來痛苦。在知識背景不同、價值觀存在差異、興趣愛好截然相反的壓迫下，兩人各自仗劍走天涯。

夏風(fēng)和白雪之間，除了表現(xiàn)出時代下農(nóng)村人和城鎮(zhèn)人的思想觀念的不同之外，還值得一提的就是暗示了傳統(tǒng)文化“秦腔”的衰敗。

白雪作為“秦腔”的新星，可是，她最親的人卻討厭秦腔，對她的工作持以冷漠的態(tài)度。白雪雖努力堅持著這份對秦腔的熱血，卻終究在一次又一個，一個人有一個人的冷漠下，從藝人淪為匠人，竭盡全力拉扯著秦腔。執(zhí)著而又堅定。

就是在這樣一個，寫了雞零狗碎的潑煩日子的故事下，賈老用一種密實的流連式的書寫方式，寫盡了農(nóng)村的昨天、今天和明天。

一本書的脈絡(luò)主線，是讀完一本書的絕對生產(chǎn)物，但有關(guān)于《秦腔》，我最想談的，也是最大的疑惑點卻是：文章為何要以一個“瘋子”的視角來敘述全文？我，引生，故事聯(lián)絡(luò)者，一個瘋子。查閱文章，有些人說引生“瘋而不瘋”，他具備“眾人皆醉我獨醒”的氣質(zhì)。引生身體瘋而做事不瘋，至少明白仁義禮信，比一些黑得只剩眼睛的人要清醒。這在文中很容易感受到，但是，賈老讓以引生的角度來串聯(lián)整個故事的用意究竟何在呢？何在呢？

會有人來解讀嗎？如果有，今晚會出現(xiàn)月亮，我揚起脖子盯著黑黢黢的天空，果然！從山的那邊出現(xiàn)了讓人興奮的光亮！那接近于紅的光……

今夜的文字寫給你，8月第二位朋友——《秦腔》

《秦腔》讀后感【篇7】

除了想要一觀這出從京劇移植來的名作，更聽說藝術(shù)總監(jiān)，著名京劇表演藝術(shù)家、梅派傳人董圓圓老師也特意從北京趕來西安觀看指導(dǎo)。

所以早早到了后臺，后臺一如既往，熱熱鬧鬧滿是煙火氣，看到被人群和相機簇擁著的圓圓老師，她笑意盈盈，禮貌又謙和。圓圓老師的出現(xiàn)讓人生出來莫名的安心感，可能因為知道有她指導(dǎo)，戲肯定好，有她坐鎮(zhèn)，今晚絕對會是一個紅紅火火的開場。

開戲前圓圓老師接受采訪表示：希望這部戲能給陜西的觀眾帶來耳目一新的體驗。

的確，這部戲做到了，感謝國家京劇院和西安秦腔劇院的重視，感謝全體演職人員的付出，無論是演員的表演還是舞美服裝，都帶給我全新的視聽享受，掌聲和叫好聲已經(jīng)說明了一切。

還要感謝圓圓老師的指導(dǎo)。

結(jié)束之后跑到側(cè)幕看有沒有什么能幫忙的，發(fā)現(xiàn)大幕拉閉，觀眾散去，演職人員還認真待著在臺上，這是一個幾乎都是年輕人的團隊，他們等待著圓圓老師的指導(dǎo)。

這時候我才知道，圓圓老師是帶病堅持觀看指導(dǎo)的。

她身體的不適是可以看出來的，站在舞臺中間講話時有些微微顫抖。舞臺上的燈光又大又刺，照得人發(fā)暈，但是圓圓老師神采奕奕，言笑晏晏，她的背影仿佛要融化在燈光里，和舞臺融為一體了。

我看到了一個演員對事業(yè)的敬意，對舞臺的熱愛，對藝術(shù)的傳承。十幾歲開始看戲，喜歡梅派的我們總是親切地稱呼圓圓老師二師姐。十幾年來見證了自己喜歡的演員們最好的時光，現(xiàn)在又見證了她們傳播、傳承著自己藝術(shù)的美好。

你知道她有多努力么并非是粉絲的強盜邏輯，只是作為這項藝術(shù)的愛好者，作為粉絲看到的幕后遠比旁人要多。

自一六年伊始，至今三年有余，雖然京劇《安國夫人》取得了巨大的成功，已經(jīng)成為國家京劇院的保留劇目，但是要將它完美和諧地和秦腔結(jié)合，中間經(jīng)歷了種種艱難曲折。在多方努力和付出之下，才有了今天呈現(xiàn)在觀眾面前的完整的秦腔《安國夫人》。無論是京劇還是秦腔，《安國夫人》這部戲凝聚了太多圓圓老師的心血。從排戲骨折手術(shù)，到練功手腕腱鞘炎打封閉再到帶病堅持遠赴西安觀看指導(dǎo)，一點一滴無不體現(xiàn)了她對藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛。

謝幕講話她說雖然跟你們在一起時間不多，但我真的感受到你們?nèi)硇耐度朐谶@個戲上，今天有這個結(jié)果是靠大家的努力。言語中她激動到哽咽，而她自己對待藝術(shù)何嘗不是全身心投入呢

坐在臺下時總是心懷感恩之心，因為深知舞臺上熠熠生輝的她們在臺下付出了多少。我一直堅信角兒身上散發(fā)的光芒不僅僅是我們觀眾眼里自帶的，那是舞臺生命在燃燒而發(fā)出的光芒，并最終和舞臺融為一體。

想對我心愛的戲曲藝術(shù)和心愛的演員們說：假如你老了十歲，我們當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，一切都還是一樣。

《秦腔》讀后感【篇8】

起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學(xué)獎的效應(yīng)。小說的主人公我，是眾人眼里的另類?！肚厍弧分形沂莻€瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風(fēng)街的全景圖，有風(fēng)俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實。清風(fēng)街的風(fēng)云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?

讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。

可是歲月不饒人，當年的小孩已經(jīng)成人，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風(fēng)格，感覺過于粗俗，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語言風(fēng)格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。

掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強行收繳農(nóng)業(yè)稅費而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我有些義憤填膺，恨不能跳進書中，去砸了那些暴吏的腿腳。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而“我”于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，“微笑著看著‘我’”，多少留下了些許默默溫情。

《秦腔》讀后感【篇9】

秦腔《馬前潑水》觀后感

聽完爛柯山下故居中朱買臣中的一段唱后，屬下端盆上來，此刻，我不去想這是一個悲劇。我并不喜歡用悲或喜這樣單純的字眼來概括一個劇，原因是在我所理解的生活中，悲和喜從來都是共生共存的，生活的情形更多的是介于悲喜之間的復(fù)雜。

但接下來這一幕，我是在近乎頭皮發(fā)麻的狀態(tài)下看完的。面對著妻子的尸首，轉(zhuǎn)身以后，朱買臣瞬間須發(fā)皆白，高音板胡與嗩吶共奏的悲涼音樂在此刻縈繞，這一劇的悲劇意蘊達到了極盡的詮釋。

聚是愛情，散是故事，生活是打著愛情旗號聚散離合的戲劇，再美好的愛情終究敵不過生活中的柴米油鹽，日復(fù)一日的細碎一天可以，一日三餐，一年四季，天天如此，再激動的情愫也終會被生活的瑣碎磨的沒了耐性。毫無疑問，《馬前潑水》的大多數(shù)版本中主角都是女性，但這部劇將著力點放在男性朱買臣身上，女性的欣喜與悔恨與朱買臣的人生亦步亦趨，這是生活的現(xiàn)實使然。這部穿著古裝的秦腔劇目關(guān)注的是赤裸裸的現(xiàn)實，完全是一部現(xiàn)代家庭關(guān)系中，女性愛情理想與現(xiàn)實婚姻生活的真實反映。

《紅樓夢》中說：女人是水做的，女人屬水，總要有所依傍，她要為愛停留，她像蒲公英，落到哪里，哪里就是家，她必須有愛情和家庭的滋潤。男性不同，他是雄鷹，社會的功名是他與生俱來的宿命。無論時代如何變遷，終究逃不過這宿命，恰如上帝在伊甸園中的寓言一般。如果說崔氏在愛情萌芽之初，是基于對朱買臣個人前途考量的目的，是女性擇偶觀念中的功利心體現(xiàn)，那婚后生活的甜蜜則是愛情與平淡的家庭生活最好的詮釋，這目的合乎情理，諸如“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”“夫榮妻貴”的思想是中國傳統(tǒng)婚姻倫理中的正統(tǒng)，這平淡更是合乎情理，因為沒有比家庭更能讓人感到安逸的地方了。但人生中總是充滿了無奈，劇中朱買臣作為士子他所經(jīng)歷的屢試不第的況味人生，與崔氏對理想婚姻生活中極大落差的不滿，則是故事中最大的沖突，這緣分因愛而生，也因愛而斷。

人生的悲傷來自于不被理解，來自于希望點燃后被無情的熄滅。哀莫大于心死，所以崔氏在池塘邊投水自盡的那一段唱詞中：我好恨，我好恨，恨我當初鬼迷心，直落的覆水難收。唱罷并以死亡結(jié)束生命，這一刻女性的意識覺醒，是以死亡為代價的，難免讓人唏噓嘆惋。

悲劇震懾人心的魅力是在一瞬間爆發(fā)的，看似團圓的喜慶結(jié)局卻被擰巴的人性瞬間翻轉(zhuǎn)，但又充滿了合理性，我想改編者并沒有試圖去與人和解，覆水難收，他選擇了回歸生活的悲劇宿命。

潑水時，霎那間，志得意滿。卻為何，一路走來，心不安。

愛情關(guān)系中，相愛從來相殺，人們從未覺醒。

戲劇是表演故事，若沒有這兩位主演精湛、入情的表演，恐怕觀眾也就沒有這么多感受了，這是我們戲曲的終極魅力所在。

有幸看到這么一部好戲，在此對陜西省戲曲研究院青年團的藝術(shù)家們表示誠摯的敬意。

觀劇有感，是為記。

《秦腔》讀后感【篇10】

偶爾在一個朋友的推薦下讀了賈平凹的《廢都》，竟然喜歡上了他充滿魅力性的獨創(chuàng)語言，得知他的《秦腔》獲得矛盾文學(xué)獎之后，我就迫不及待的又去買了本回來，因為矛盾文學(xué)獎畢竟是中國文學(xué)獎的最高獎項。用了二十余天時間，斷斷續(xù)續(xù)的，終于在今天下午把賈平凹的《秦腔》看完了。

賈平凹是平民作家，出身農(nóng)村，他這部作品并非講述的是戲臺上的《秦腔》，而是以農(nóng)村清風(fēng)街為題材，以凝重的筆觸，講述的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀了中國農(nóng)村二十年的歷史。刻劃了在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中農(nóng)村的變遷，通過新老支書，夏家家族，秦腔曲藝團以及其它村中人物，形象生動的展示了農(nóng)村的巨大改變。老支書為農(nóng)村無私奉獻了一輩子，他深刻的愛著腳下的土地，認為農(nóng)是根本，天道酬勤，但新支書與他觀念不同，領(lǐng)導(dǎo)方法也不同，在對待土地問題上，對待發(fā)展商品上存在著很大的分歧，最終老支書看著人們越來越不重視土地，安心務(wù)農(nóng)的越來越少，勞動力越來越流失而形成了很大的心里落差，刻劃了時代發(fā)展帶來的必然，是農(nóng)村生活變化的一個縮影。小說中還有一個主要的情節(jié)，就是夏風(fēng)和引生對待白雪的態(tài)度上，也反映了不同生活環(huán)境帶給人們觀念的極大不同，夏風(fēng)是從農(nóng)村走出去的才子，在省城是個很知名的耍筆桿子的，而引生是家里極為貧窮又沒有什么文化只知出蠻力耍蠻橫的一個地道的農(nóng)村人，在對待長的漂亮而且又有才藝會唱秦腔無異于在農(nóng)村是金鳳凰的白雪的態(tài)度上，夏風(fēng)是拿的起放的下，即使和白雪結(jié)了婚最終覺得感情不和，用夏風(fēng)的話來說沒有共同語言而主動提出了離婚，但在引生眼里，白雪就是他的天使，他的愛神，深愛著白雪但卻得不到白雪，反而因為愛白雪卻作出一些低俗的事情來。環(huán)境帶給人的思想是如此不同，影響是如此之大，而這在現(xiàn)實中是真實的。農(nóng)村的變遷是一種必然，不會以某個人的態(tài)度而停滯不前的。 在這部小說中，作者有較強的農(nóng)村生活體驗，所有人物的語言、動作及對待事情的態(tài)度，不僅各不相同，詡詡?cè)缟?，而且極符合農(nóng)村的實際，讀了如同走進了真實的農(nóng)村，就如生活在他們之中，這要靠作者長期的生活積累及很強的文字表達能力。一部優(yōu)秀的作品絕不是僅用花麗的詞藻和驚險的情節(jié)就能達到的，相反，如果在讀的過程中沒有注意到這些外在的形式而能夠使人深入的讀下去并最后給人以啟迪，反過來還愿意細細的品味這些外在的形式，這樣的作品才應(yīng)該是優(yōu)秀的作品，具有很強的思想性、藝術(shù)性和欣賞性。

另外，我始終要對賈先生的語言功力大加贊賞，正是這種充滿魅力性的獨創(chuàng)語言吸引了我，這對他寫農(nóng)村題材無關(guān)，而與他多年的創(chuàng)作實踐及母語感悟有關(guān)。有些人寫了一輩子文章，還是那不咸不咸淡不淡的通行語言，形不成自有的風(fēng)格。賈先生則不然，他的語言是中國式的、土的、然而鮮活。其好處真是難以說的清楚，只可意繪，不可言傳。

《秦腔》讀后感【篇11】

52《秦腔》，賈平凹／著。

以下個人陋見，若有偏頗，祈以斧正；另有高見，誠請交流。

其一，此書，是我讀繼《廢都》、《愿人生從容》、《浮躁》之后賈老的第四本書，本想勉力整理對比下四本書的內(nèi)容，然而，文學(xué)功底薄弱，文學(xué)修養(yǎng)淺陋，實在有心無力，說不清道不明。斗膽嘗試，若失偏頗公允，倒惹人恥笑；然而，不做總結(jié)，又不吐不快，憋屈得不行。

四本書給我最深的感觸，賈老文字駕馭能力極其嫻熟，尤其善于景致和人物心理描寫，常常寥寥數(shù)字便勾勒出深動形象的優(yōu)美意境和深動傳神的人物形象，可謂神來之筆。入世深，細節(jié)才傳神。由此可見，賈老的人情世故之煉達。

其二，此書，其敘寫方式很值得借鑒學(xué)習(xí)，秦腔貫穿全書，又輔以無處不在的“瘋子”引生，將清風(fēng)街所有雞零狗碎的生活隨意切換，隨意串聯(lián)起來，隨意控制節(jié)奏，隨時發(fā)表作者的感慨，從而得以散而不亂，構(gòu)思何其巧妙！

其三，此書，主要描寫了改革開放初期，新的體制下，農(nóng)民與土地的關(guān)系和新時代下現(xiàn)代新興文化（流行歌曲）對傳統(tǒng)文化（秦腔）的沖擊。

兒時我曾在農(nóng)村生活過，受親鄰的耳濡目染，至今，我對鄉(xiāng)村田園生活依然向往，對土地更是深切眷戀，然而，到底沒有那份孤勇決絕回去故鄉(xiāng)身不由己，奈若何？何況，早已物非人非，回不去了。終究，它們只能若影若現(xiàn)在午夜夢回中，朦朦朧朧在酒至微醺里……

因此，此書讀來很有共鳴，尤其書中大量的地方方言，更是親切可愛。

書中傳統(tǒng)文化秦腔的沒落，我深感遺憾和惋惜，然而，社會日新月異，馬不停蹄的更新迭代，萬事萬物都處在變化之中，唯一不變的就是“變化”本身。如此這般，便就很矛盾了，傳統(tǒng)文化要想傳承下去，如不改變，則不合時宜，會被新興文化代替；如改變，或者改良，又恐改得面目全非，或者不倫不類，不再純粹。進退失據(jù)，如何是好？

其四，此書，我讀出來的最多的是“執(zhí)念”。引生對白雪的執(zhí)念，夏天義對七里溝的執(zhí)念，夏天智白雪對秦腔的執(zhí)念，夏中星爹對生命的執(zhí)念，夏天禮對金錢的執(zhí)念……

其中，尤其“瘋子”引生對白雪的執(zhí)念，最讓我感動心疼，幾度淚目。

引生被村人認作瘋子，可是，他瘋嗎？在我看來，他不過是有他獨有的價值取向，思維方式而已，事物是多元化的，沒有定論的，我們要求同存異，不該隨意侮辱。其實，在很多時候，引生，倒或許是唯一的獨醒之人。

引生，或許又確實是瘋的，他的瘋瘋在對白雪的執(zhí)念，那是一種情到深處自然瘋的瘋，那種瘋，瘋得干凈純粹，不容人玷污的！

其五，或許，每個人都有屬于自己的執(zhí)念，那么，我的執(zhí)念又是什么呢？是父母在我成長中的陪伴的缺席早成的身心傷害？是對閱讀依賴？是任性自我的生活方式的向往？或許，三者兼具。

總之，此書，無論寫作方式，還是內(nèi)容，都值得細細品讀，強烈推薦。

經(jīng)典摘抄：

念道：名場利場無非戲場做得出潑天富貴，冷藥熱藥總是妙藥醫(yī)不盡遍地炎涼

我拿手去掐月季葉，葉子顫了一下，我知道葉子疼哩，就松了手。

我知道你的長短；出去了，你知道我的深淺。

我拿腳踩我的影子，影子不疼，我的腳疼。

堂屋里沒有拉燈，黑幽幽的，堂屋門半天，跌進來的是片三角白光。

天上滿是星星，一顆一顆都在擠眉弄眼。

天上起了火燒云，云像潮水一樣涌過來，水又像燒滾了，都能聽見呼呼的翻騰聲。

硬得像射下來的箭，我想我是楊二郎，萬箭穿身。

孝順里還有一種是媚孝，愛說笑，言語乖，讓老人高興，可能比你那只有心沒有口還孝順。

枝柯抓不住空中的云，也抓不住風(fēng)，風(fēng)把云像拽布一樣拽走了。

斧頭可以劈柴也可以殺人，斧頭僅僅是工具么。

低了頭在巷頭里尋白雪的淚珠子，沒有尋到

黨出煙咱出肺，黨出酒咱出胃，黨出小姐咱陪睡，黨出貪官咱行賄。

忽然有忽然無；何處來何處去。

一死便成大自在；他生須略減聰明。

《秦腔》讀后感【篇12】

《秦腔》讀后感1000字：

自從開始寫文章，還沒有寫過讀后感呢。前一段時間讀完了賈平凹的《秦腔》，現(xiàn)在終于有空寫寫關(guān)于這本書的故事以及我讀后的一點感受了。

《秦腔》是榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎的作品，作者以其家鄉(xiāng)陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)的故事為原型，以兩條線展開，一條線是秦腔戲曲，一條線是農(nóng)民與土地的關(guān)系。這兩條線相互糾結(jié)，在一個叫清風(fēng)街的村莊里演變著近三十年的歷史。作品通過一個叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負擔(dān)及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作品以凝重的筆觸，集中展現(xiàn)了鄉(xiāng)村價值觀念和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變遷，是“一卷中國當代鄉(xiāng)村的史詩”。

《秦腔》是以一個“瘋子”的視角呈現(xiàn)的，這一點與阿來的《塵埃落定》有相似之處，只不過《塵埃落定》是以一個“傻子”的視角展開。所謂的“瘋子”和“傻子”在別人看來是與現(xiàn)實生活格格不入的異類，似乎什么都不懂，然而他們卻是翻天覆地的變化當中頭腦最清晰的旁觀者，所謂當局者迷，旁觀者清。所以在生活中我們不要輕視任何一個人，有些時候恰恰是小人物改變了大格局或者產(chǎn)生較大的影響，《塵埃落定》中的“傻子”確實是這樣，有著超時代的預(yù)感和舉止，不過《秦腔》中的“瘋子”卻沒這個特質(zhì)。

《秦腔》講述的是陜西的故事，它的語言是地域性的，散發(fā)著質(zhì)樸的泥土氣息，作為一個北方人，其中有些場景和方言對我來說是比較熟悉的，所以讀來有共鳴之處。但是對于秦腔藝術(shù)有些陌生，文中的人物與秦腔有著千絲萬縷的聯(lián)系，有秦腔演員白雪，酷愛秦腔藝術(shù)的夏天智，清風(fēng)街上有什么慶祝活動最常見的就是請戲班子唱秦腔，秦腔文化不時出現(xiàn)在文章當中，表達著人物的情感，渲染著故事的氛圍。

《秦腔》這部作品中描寫了很多性格鮮明的人物，他們具有不同的性格特點，語言也極具個人特色，雖然講述的故事很平淡，基本都是家長里短，雞零狗碎，但是讀起來卻不覺無味，讀著這些人物的對話，這些場景仿佛就出現(xiàn)在眼前，這些人也仿佛是周圍熟悉的人。

關(guān)于文章描寫的那段歷史，對于我們這些沒有親歷的一代人，自然沒有那么深的感受，平時只能從相關(guān)的書籍和影視作品中了解當時的情景。讀完這部作品當然對那時有了更多的了解，也多少明白了老一輩人對土地深深的依戀和感情。但是時代在不斷的發(fā)展，新的生活方式和思想觀念也在發(fā)生巨大的變化，尤其是現(xiàn)在日新月異，就算你無動于衷，歷史的車輪也會推動著你向前。

賈平凹的書還是很值得一讀的，等我手頭的書讀完了會閱讀他其他的作品，比如《廢都》、《商州》等等。

宋朝詩人黃山谷有一句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。而我不讀書的話心里會有負罪感，我自從大學(xué)畢業(yè)后讀書就少了，總感覺自己好墮落，現(xiàn)在我要重新?lián)炱疬@個習(xí)慣，強制自己每天讀書思考?，F(xiàn)在讀紙質(zhì)書比較少了，讀電子書比較多，電子書其實還是很方便的，隨時隨地都可以閱讀，我現(xiàn)在用的微信讀書，有小程序，也有APP。讀完之后也會跟大家分享，推薦值得閱讀的書籍。

今天就分享到這里啦，祝大家周末愉快！

《秦腔》讀后感【篇13】

為君歌一曲，請君為我傾耳聽

翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。

《秦腔》一書，主要寫清風(fēng)街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個人物，有總是傻乎乎地和植物講話的引生、獻身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個情節(jié)是：

丁霸槽酒樓開張，請來秦腔劇團，演員在臺上“自娛自樂”，而臺下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當夏中星抱著吉他在臺上唱起流行歌時，臺下竟掌聲如雷。那一刻，源遠流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。

這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時與外婆坐在戲臺下，看著穿古裝的演員們在臺上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實在是耐不住它那一字一句的抑揚頓挫，慢悠悠地唱腔和動作，總滿足不了我急切、躁動的看戲心理。

電影《霸王別姬》中說：“戲如人生?！彼坪蹯`魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。

某次偶過鄉(xiāng)村的戲臺?！暗乩咸旎那轼P永配癡凰，愿與夫婿共拜相交杯舉案”……長平公主此時的愛與恨、痛與悲、喜與歡，交織纏綿，在這一刻如流水般蜿蜒淌出，流過我?guī)捉氖彽男奶?，那一刻，我似乎聽到花開的聲音。這是經(jīng)典粵劇《帝女花》。原來，這是我的根，它扎根于生我養(yǎng)我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能輕易地丟掉它？！

王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠的路，卻忘了為何出發(fā)?！痹诠I(yè)越來越發(fā)達、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點點的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們躁動的靈魂的安眠曲！

《秦腔》讀后感【篇14】

《三娘教子》是出傳統(tǒng)骨子老戲，又名《雙官誥》。近些年來上演的《三娘教子》大多是“教子”這一折，很少有人唱全本的《三娘教子》。此次程派演出全本《三娘教子》，遲小秋把程派寓剛于柔、幽咽委婉的特點把握得恰到好處，將優(yōu)美的程派唱腔展現(xiàn)得淋漓盡致，并將唱腔重新設(shè)計，和原來的風(fēng)格統(tǒng)一貼切。整出戲以情動人，以情感人，深受廣大觀眾好評。

明代，薛家三兄弟長兄去逝，留寡妻張氏，二弟薛奇有妻劉氏生子倚哥，三弟薛衍妻王春娥為人賢惠忠厚，寬于待人。薛奇出外經(jīng)商，薛衍進京趕考，張劉二氏為圖家財，假說薛衍趕考途中喪命，逼春娥改嫁，此時得知薛奇經(jīng)商途中船遇風(fēng)浪不幸身亡，劉氏驚痛命家人薛保運回靈柩安葬。張劉二氏趁機席卷家財變賣房產(chǎn)，劉氏拋棄親子，先后改嫁，王春娥立志守節(jié)，撫養(yǎng)孤兒倚哥，一日倚哥在學(xué)中被譏為無母之兒，受氣回家，不聽春娥教訓(xùn)，春娥怒，以刀斷機布以示決絕，薛保從中勸解，倚哥幡然悔悟，自此三娘含辛茹苦與薛保三人相依為命，苦渡一十三載終將倚哥撫養(yǎng)成才，得中狀元。薛衍歷盡艱辛沙場建功，得任兵部侍郎，并與倚哥叔侄相見，榮歸故里，痛斥張劉二氏春娥以德報怨，曉以是非，贈與銀錢，令其安分度日，至此春娥、薛衍、倚哥、薛保一家歡聚。