孟子名言。

人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心。·盡心上》~~有哪些類似的句子推薦？考慮到你的需求，小編特意整理了“孟子的名言200句”，希望能幫助到你，請收藏。

孟子的名言(篇1)

1、學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利

2、不要被言語傷害，不要被言語傷害；反對意志就是要得到它。

3、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

4、這本書破萬卷，寫得像上帝。如果你博覽群書，那么當(dāng)你寫作時，你將是一個天賜之物。

5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

6、偉大而強大的人掌權(quán)。尊重有道德的人，利用有能力的人，每個杰出的人都有他的官職。

7、虔誠的信徒。沒有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯誤。

8、以鄰為壑：利用鄰國作為泄洪的水坑。比喻只對自己有利，對別人不利。

9、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑裕疑起B(yǎng)吾浩然之氣。”

10、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

11、為元驅(qū)魚，水獺也；對于集群驅(qū)動的jue，Zhan也不忘。

12、吃與愛，和時是時；沒有尊重的愛是最好的野獸。尊重，金錢也不會。沒有實質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

13、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

14、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

15、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢?

16、懂得說話的人就是世界。

17、古時候，人們得到了自己的志氣，就給人們增添了志氣，沒有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

18、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

19、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

20、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

孟子的名言(篇2)

21、求知欲強，不問是非。他勤奮好學(xué)，別人問他都不害臊。

22、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、抬頭看天：抬頭看天，問心無愧。問心無愧意味著沒有做錯任何事。

25、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》

26、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

27、運動：運動：運動，運動。用手掌跑步。隱喻極其簡單。

28、（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

30、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

31、富之，俊氣也；氣是身體的充盈。

32、分人以財謂之惠，教人以善謂之德。

33、我維護我的崇高精神。其氣也，極強；使它們保持正直和無害，并將它們置于天地之間。

34、孟子說并命令所有的朝臣以自己的義為先，以自己的自私為先，不要互相殘殺，所以不知足。會說話的人會殺人。

35、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。

36、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

37、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

38、不是因為命運，接受命運的人不會站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

39、為了使后人了解這首詩的意義，它不僅僅是說這首詩。現(xiàn)在常說的解決辦法是取石，而其說法與許多不同。

40、有不虞之譽，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）

孟子的名言(篇3)

41、如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。王問國，大夫問家，平民問民，王叫國，于是國問；醫(yī)生打電話回家，于是問家；平民沒有名字，所以要問尸體。

42、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

43、孟子說：人人親其親，長其長，天下平·離婁上》

44、輕松其領(lǐng)域，薄其稅收，人民也能致富。

45、孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?/p>

46、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說，大人被藐視，不要仰望大人。

47、天時不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄

48、挾泰山以超北海，語人曰：名著經(jīng)典語錄摘抄精選我不能”，是誠不能也。

49、孟子說，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁義，而首先要自私，不要互相殘殺，所以不滿意。一句話是一把劍。

50、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

51、仁勝于仁。水比火好。今天對于仁者來說，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

52、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、在這有一萬輛車的地方，殺王的，也必有一千輛車。一個利用一千人口的國家，一個殺害國王的家族。

54、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

55、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 說大人則藐之，勿視其巍巍然。

56、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

57、[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的`事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

58、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

59、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

60、孟子曰：“人之患，在好為人師?！保x婁上）

孟子的名言(篇4)

61、人不做，然后你就能做點什么。我們必須做我們不做的事。

62、認識世界：原意是了解一個人，研究他所處的時代背景。現(xiàn)在也指的是識別好與壞，討論世界的得失。

63、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

64、孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身!

65、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）

66、因此，有必要煞費苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

67、天將降大對斯人的責(zé)任，首先要努力工作，勞其筋骨，餓其體膚，空虛其身，行動亂其所為，所以動心忍耐，增益其所不能。

68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

69、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？

70、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

71、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

72、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

73、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對于仁者，就像一杯水救一車火；不滅火，也就是說，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會最終死亡。

74、人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

75、從天上來的人有官長和教師，他們卻幫助神施恩與他們。凡生在天上的，就有君王和主人幫助神，叫他愛百姓。

76、狐貍：丫：拉。把秧苗拔起來幫助它們生長。比喻是違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，卻把事情搞得一團糟。

77、沾沾自喜：是的：沒錯?？偸钦J為他們是對的。描述主觀的，而不是謙虛的。

78、君子易說（曰）而難說（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。

79、天空布滿了云，天空布滿了雨。

80、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強加給別人。

孟子的名言(篇5)

81、孟子認為「端」是內(nèi)在於自覺心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

83、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

84、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的。⊙、人可以不為無害之心饑渴，不及人不愁之心。

85、雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。

86、大嫂溺叔助：語出（孟子自賤）：男女禮不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也沒了。姨夫溺亡后，根據(jù)實際情況靈活協(xié)助叔叔。

87、君仁，莫不仁；王的公義，盡都不義；鄭鈞，一切都是對的。人人，沒有不友善的人；君權(quán)主義，沒有人是不公正的；國王是對的，沒有人是錯的。

88、寧可一無所有，也不愿一無所有。

89、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

90、頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf章下》

91、告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

92、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

93、努力工作的人治理國家，努力工作的人治理國家。

94、哪里有一萬個騎士，哪里就有一萬個騎士殺死他們的國王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

95、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）

96、為求長者折斷一根樹枝，說話的人說：我不能，是不為也，不為也。

97、[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了?！?/p>

98、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身?！睹献印けM心上》

99、省罰款，稅收征管，深耕易得。

100、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢？——孟子

孟子的名言(篇6)

101、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團糟。因此，搬家和寬容對他們是大有裨益的。

102、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）

103、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

104、沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。

105、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

106、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！薄睹献?告子下》

107、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也?！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

108、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄睹献?公孫丑上》

109、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

110、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

111、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個人都有一顆尊重的心。每個人都有一顆對與錯的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

112、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

113、人不做，然后你就能做點什么。不做的事就是不做的事。

114、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

115、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

116、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

117、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

118、仁語不如仁聲深，善治不如善教人。善治，人心懼；好的教學(xué)，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。

119、垂發(fā)流蘇冠：那是小于扎發(fā)冠戴的，只在脖子上扎流蘇。暗喻渴望拯救。語出（孟子自婁）：現(xiàn)在有同室之人打架、救人，即使被送去流蘇和救人的也可以。

120、曝光：曝光：太陽。它的意思是，雖然它是最容易生長的植物，但即使它暴露在陽光下一天或凍結(jié)了10天，它也不能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作勤奮，懶惰，沒有恒心。

孟子的名言(篇7)

121、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲啊！

122、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

123、離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下?！睹献印るx婁上》

124、殺害一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。殺死一個無辜的人是不仁慈的；從不擁有它的人那里拿走它是不公正的。

125、膠里：膠里是商周時期的一個人。周是一個隱居的商，因為世界的動蕩。孟子：膠葛中養(yǎng)魚鹽。后來，他陷入了困境，因為他被李膠困住了，這意味著這位學(xué)者沒有在他的位置上。

126、古文名句：焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》

127、于是世界又回到政府來害人，人們樂得其死，為之服務(wù)的強者，仁而不仁也。

128、孟子對楚王說：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開，在五十步以內(nèi)停住了，一百步以內(nèi)就可以笑了?！?/p>

129、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

130、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

131、吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。

132、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

133、城不高，池不深，軍不強，谷不少，勝過民。

134、譯文：孟子說：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

135、今王與百姓同樂，則王矣。

136、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

137、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

138、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

139、（10）國君好仁，天下無敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無敵。

140、勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

孟子的名言(篇8)

141、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少?！?/p>

142、我們老了，人也老了；我們年輕，我們年輕。尊敬我的長輩，也要尊敬別人的長輩；照顧好你自己的孩子，也照顧好別人的孩子。

143、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這里指出了實踐的重要性。

144、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾

145、strong>《孟子》簡介

146、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，從課文或課外以外的篇目中選擇一句作為座右銘，就是生于憂患，死于安樂。生于憂患，就是因有憂患而得以生存。死于安樂，就是因沉迷安樂而衰亡。

147、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

148、因此，有必要煞費苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團，使它的心，有了它就不能。

149、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献?公孫丑上》

150、齊王：“孟子梁惠王”：齊宣王（齊宣王）坐在大殿里，有一只牛經(jīng)過院子，齊王看見了，說：什么牛？說：willwithabell。國王說：放棄吧。我不能忍受它那驚恐的樣子，如果它是無辜的，那我就要死。說：那就廢掉鈴鐺和？岳：什么也會浪費？以羊換羊。齊王牛比喻以后的皇帝對他的臣民懷著一顆憐憫的心。

151、舜認為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂就忘記了世界。孟子自凡氣，見齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

152、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

153、為什么國王說利，也有義義義義。

154、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

155、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

156、從明樓開始，工至聰明，不按規(guī)矩辦事，不可能成為方圓；師曠聰，不以六律，不能為五音；堯與舜之道，不以仁，不能治天下。

157、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

158、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

159、人有恒言，皆說天下國。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

160、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，

孟子的名言(篇9)

161、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和馬，臣則如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇親王之?dāng)场?/p>

162、做你說過的，做你做過的。我們說話要講信用，做事要果斷。

163、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

164、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。

165、[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

166、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

167、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

168、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞?jié)》

169、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

170、天知其死，月知其不忘其能，可謂一直求知心切。你可以每天學(xué)習(xí)你沒有的東西，你也可以每個月學(xué)習(xí)你做的事情。

171、不耕種，山谷就得不到糧食；如果好的魚不進入池塘，將會有更多的魚和烏龜可以吃。當(dāng)斧子進入森林，木頭就不能用了。糧食、魚和龜不能贏得糧食，木材不能贏得用途，是使人民健康受損。

172、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

173、“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

174、人不會向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問的人有良心。孩子不知道他愛他的親人，不知道他的壽命長，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬長久，公義。沒有他，我們可以到達世界。

175、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；逆來順受的心是禮的根；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

176、清廉：那種高尚的品德能鼓舞人奮發(fā)向上。（孟子萬章）這句話：據(jù)說，有風(fēng)的薄衣，有固執(zhí)的人，有懦弱的人。

177、、君子以仁存心，以心。

178、后來，晉文公和晉文公一起被晉文公召見，晉文公和晉文公一起被晉文公召見。

179、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

180、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

孟子的名言(篇10)

181、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

182、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?/p>

183、死死抓住一個短語的意思不放，從而誤解或曲解作者的意思。

184、人無所求，便能有所得。

185、哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)?小雅?蓼莪》體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的名言

186、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》

187、王響王卻不喜歡人，沒有人是威嚴(yán)的大王；當(dāng)他們靠近的時候，他們什么也不怕。

188、人皆有不忍人之心。——《孟子》

189、如果國王非常高興，那么齊國幾乎是空的。

190、不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

191、己所不欲，勿施于人。不要給別人添加你不想要的東西。

192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！献印睹献印?/p>

193、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

194、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

195、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

196、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

197、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家會被砍倒，子孫會被砍倒。

198、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

199、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其筋骨，勞其體膚，曾益其所不能。

200、人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心。·盡心上》