中庸讀后感。
根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了以下相關(guān)信息：“中庸讀后感”，作品中有不少讓自己感慨萬千、感觸頗多的情節(jié)值得分享。讀后感就是根據(jù)自己所看的進(jìn)一步談自己的見解，如何寫才能將這無法言語的震撼寫出來呢？文章內(nèi)容只供您參考使用！
子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣！但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的！
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于學(xué)習(xí)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回。《中庸》說：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”所謂擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最強的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的。《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄蚶兄?，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及;輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾椋说奶熨x不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只希看自己能生而知之不肯力學(xué)，希看能安而行之不能困勉，則中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也。”
中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。”天下之達(dá)道五，是外向的，對家庭社會而言的;天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?/p>
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉。
什么叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作為平民的哲學(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠”，懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的`稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時，強調(diào)“教化”。在教化過程中，強調(diào)“慎獨”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實踐中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學(xué)會待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當(dāng)痛苦時，要學(xué)會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。
天命、本性、修道、教化，是人與社會發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問。
這是我讀完前三章，《天命》、《時中》、《鮮能》中的一小點感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。
《中庸》是孔子的一部治國理政的經(jīng)典著作，書中集中闡述了孔子的政治哲學(xué)思想，深入探討了人與天地的關(guān)系、國家與社會的治理、個人與社會的道德觀念等重要問題。本文主要從以下幾個方面來談?wù)勎易x完《中庸》第一章的感想。
首先，《中庸》第一章開篇便先講述了“中”字的含義，即“中庸之道”，這種道是一種偏向于中間、平衡、溫和的態(tài)度，也是一種不偏不倚、不激進(jìn)不消極的生活與思維方式。這與現(xiàn)代人們倡導(dǎo)的“平衡人生”，“和諧社會”等主張非常相似。這種偏向于平衡、溫和態(tài)度的生活方式，既能夠使人在生活中避免極端行為，也可以促使國家乃至人類社會保持和諧與穩(wěn)定的狀態(tài)。
其次，《中庸》第一章還提到了“至誠”兩個字。至誠即是完美的真誠，是一種無私的付出與表現(xiàn)。這種形式，既可以表現(xiàn)在個人之間、親密關(guān)系之中，也可以表現(xiàn)在人與社會、人與國家之間的關(guān)系中。比如說一個領(lǐng)導(dǎo)者，如果他具備至誠的品質(zhì)，那么他做出的決策和處理問題的方式，可以極大地贏得大眾的信任和支持；再比如，在現(xiàn)代社會中，快遞員、志愿者們也能夠通過至誠的態(tài)度，引領(lǐng)人們在這個時代中堅定地走向工作和生活的正道。
再者，《中庸》第一章中還提到了“明明德”的概念。它是教化人民，進(jìn)而推進(jìn)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。這種德并不是指簡單的法律規(guī)定，而是文化與道德的教育。它不僅貫穿于國家與社會行為之中，同時也滲透于個人的日常生活與言行之中。明明德的基本意義概括起來就是要做到讓法律、制度與人性文化得到融合，以達(dá)到整個社會的安全與和諧，各項工作才能夠順利開展。
最后，《中庸》第一章中提到的“修身”也是社會和集體發(fā)展的必要條件。孔子認(rèn)為，“修身齊家，治國平天下”。一個擁有良好修身的人，他所表現(xiàn)出來的品質(zhì)也就是他的家庭和社會所需要的品質(zhì)，也能夠為社會做出有益于社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。因此，在我們的日常生活中，我們不僅要關(guān)注自己的個人修養(yǎng)、精神世界的健康，還要注重其他人的修身，積極傳遞正能量，共同推動社會和諧發(fā)展的進(jìn)程。
總之，《中庸》第一章所提到的一些觀點和理念，仍然具有極高的指導(dǎo)意義和實踐價值。在現(xiàn)代，我們同樣也需要圍繞著“平衡”、“至誠”、“修身”等方向來推進(jìn)社會進(jìn)步，關(guān)注個人在社會中的人文關(guān)懷與助力，促進(jìn)社會和諧、進(jìn)步、繁榮與發(fā)展。
《中庸》是中國古代經(jīng)典著作之一，它是一部介紹中庸之道的經(jīng)典文獻(xiàn)。中庸道早在春秋時期就已經(jīng)被提出，在中國民間歷史長河中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用?！吨杏埂芬粫峭ㄟ^闡述中庸之道的理念，告訴我們?nèi)绾巫非笮撵`平衡、正確的思想方式和成功的生活方式，從而達(dá)到人生的極致。讀完《中庸》第二章后，我有一些感受和思考，以下是我的讀書筆記。
第二章主要闡述“中庸之道”的含義和目標(biāo)，它告訴我們?nèi)绾握莆照_的行為準(zhǔn)則，尋找人生的平衡點。在這種平衡中，道德、家庭、朋友、公共利益、個人利益和宗教都能得到滿足。這個平衡點被稱為中庸之道。
“中庸之道”是一種思想體系，包括道德、行為、觀念和價值觀，它強調(diào)人類的良知和良知的力量。在行為方面，我們應(yīng)該做到積極而不過分激烈，穩(wěn)定而不過于溫順，在意志和勇氣之間保持平衡，完成我們的責(zé)任和義務(wù)。在社會關(guān)系方面，我們應(yīng)該根據(jù)功利和公共利益，而不是基于我們的私人好奇心和愉快而決定我們的行為。
中庸之道的目標(biāo)是讓人們實現(xiàn)心靈完美和追求真理。中庸之道告訴我們，人類需要掌握一種充滿智慧、對生命有敬意和對交往有良心的道德準(zhǔn)則。這種思想和行為準(zhǔn)則可以幫助我們避免極端的行為和思想，從而保持心靈平衡。同時，中庸之道還將人類的價值放在一個更高的層面上，并鼓勵我們在追求人生極致的同時，實現(xiàn)我們的團(tuán)體利益。
總之，中庸之道是一個重要的思想體系，對中國文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。通過學(xué)習(xí)和理解中庸之道，我們可以學(xué)到如何追求內(nèi)心平衡、正確的行為準(zhǔn)則和成功的生活方式。這種道德準(zhǔn)則不僅僅是為了個人，更重要的是為了社會的和諧與健康。只有當(dāng)每個人都能夠做到自律和自我修養(yǎng)，才能實現(xiàn)社會全面進(jìn)步和發(fā)展。因此，《中庸》第二章所闡述的中庸之道，對于我們今天的生活和社會仍然非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。
《中庸》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是《禮記》中的一篇。這篇文章講述了孔子的思想和哲學(xué)，強調(diào)了“中庸之道”，即如何在各種情況下保持適度和平衡。
讀完《中庸》原文，我感受到了以下幾個方面：
1. 中庸之道的重要性。中庸之道不僅是孔子思想的核心，也是中國古代文化和哲學(xué)的基石之一。這篇文章強調(diào)了適度和平衡的重要性，告訴我們?nèi)绾卧诟鞣N情況下保持冷靜、客觀、理性，不被情緒左右。這種思想影響了中國古代文化和哲學(xué)的方方面面，從政治、哲學(xué)、文化到教育，都留下了中庸之道的印記。
2. 中庸之道的實現(xiàn)需要多種因素的支持。中庸之道的實現(xiàn)需要多種因素的支持，包括道德、智慧、經(jīng)驗、環(huán)境等等。在這篇文章中，孔子提出了一些具體的建議，如“中庸之道不可違”,“中庸之道，道在其中矣，不可須臾離也”，這些建議可以幫助我們更好地實現(xiàn)中庸之道。
3. 中庸之道的實踐需要持續(xù)的努力。中庸之道的實現(xiàn)不是一蹴而就的，需要持續(xù)的努力和實踐。在這篇文章中，孔子強調(diào)了“中庸之道，吾道一以貫之”，告訴我們中庸之道是一個持續(xù)的過程，需要不斷地修行和實踐。
《中庸》原文讓我深刻地感受到了中庸之道的重要性和實現(xiàn)的復(fù)雜性。通過閱讀這篇文章，我不僅學(xué)到了中庸之道的思想，還學(xué)到了如何在實際生活中運用這些思想。
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