孔乙己心得。

如果您從未聽說過“孔乙己心得”那么請看下面的文章介紹，請盡量留意我們網(wǎng)站的最新消息以便做好相應準備。我們在工作和生活中會有很多感受，此時我們就可以寫一篇簡單的心得體會。寫心得體會有利于我們不斷提升自我。

孔乙己心得(篇1)

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟

讀《孔乙己》有感_550 字

孔乙己這個人物，是魯迅先生于“五四”前夕，繼《狂人日記》

的又一篇短篇**，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經看過，可因為閱歷等原因，對于這篇**的寓意不甚了解。最近，我又翻了一遍，看了一些晦澀難懂的東西。

孔乙己這個人物本身在那個動亂的年代就是個悲劇。不知是哪位前人說過：“人沒有錯，錯的是時間。

”清朝末年，科舉制的荼毒已經深入人心，“萬般皆下品，唯有讀書高”，階級與階級的對立，還有**污吏的橫行等等，當時的社會動亂不堪。人們忙于自己的事情，他們放棄了一些情感。那時候，一個小小的孔乙己，活著重要嗎？

死了，也重要嗎？答案當然是否定的。便想起了這樣一段對話，“后來怎幺樣？

”“怎幺樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿”“誰曉得？許是死了。

”一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是看戲，戲中誰死誰活，與我何干？漠視，似習慣一般存在。然后呢，嘲笑，譏諷，最后，再散開裝著沒事人樣，然后再看戲。

真是一些高明的觀眾！衙門里的人也對紙上癮，紙上滿是血汗或別人的希望，夾雜著銅臭。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了。

專注下一代成長，為了孩子

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟

誰曉得？許是死了

紙醉金迷后，又剩下了些什幺？

專注下一代成長，為了孩子

孔乙己心得(篇2)

第一次接觸《狼圖騰》這本書的時候，是在初中的一個暑假，無意間從書堆中發(fā)現(xiàn)了隱藏在角落里的它。從翻開它的一刻起便深深地被其吸引，無法自拔了。最近《狼圖騰》電影在各大影院上映，不覺又拿起這本書重新讀過，又在字里行間收獲了許多當初未曾覺得的感悟。

當時作為一名初中生的我更多的是被書中描繪的壯闊草原，原始的野性和狼與草原人之間的生存契約所吸引，尤其是為書中后部分對于草原不計后果，盲目開發(fā)導致的生態(tài)破壞而惋惜憤怒。當面對利益的時候大部分人都會被沖昏頭腦做出傻事，書中最后所描述的沙塵暴就像如今我們所遭受的霧霾一樣，這些都是一時魯莽所必須付出的代價。所以那時的《狼圖騰》時刻提醒著我，當有利可圖時需要保持一顆清醒的頭腦，三思而后行。

如今回頭再看這本書時已是大學，盡管對于電影版的《狼圖騰》大家褒貶不一，但我卻仍堅持自己的看法，正如一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特。畢竟電影和書籍兩種不同的表現(xiàn)形式所注重的方面不同，帶給人的感受也不會全然一致?，F(xiàn)在回過頭來細細品味這本書，發(fā)現(xiàn)當初的想法只是管中窺豹可見一斑。書中其實從始至終都貫穿著一種狼性精神，這種狼性精神更多的隱藏在狼群與草原游牧民族的斗智斗勇中。同樣作為草原上的頂級生物，草原民族與狼群始終存在著競爭，雖然人類擁有更為先進的武器和工具，但是狼群卻有著更加機智的頭腦，他們擅長群體作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗前進行偵查，分配任務，進攻時勇敢耐心，團結靈活。他們有著嚴格的等級制度，壯碩且有智慧的公狼被選為狼王帶領狼群進攻，一旦當人類放松警惕，他們便抓住機會進行攻擊。就像書中所寫到的在白毛風的夜晚狼群為了報復人類，將上百匹軍馬作為報復對象，對馬群進行了瘋狂的屠殺。正如之前畢利格老人所說：“人類斷了狼群的后路，必將受到報復?！睆倪@件事中，我們可以發(fā)現(xiàn)狼群與游牧民族還存在著一種特殊的互利關系，草原人可以說對狼群既愛又恨。

這本書之所以叫狼圖騰，在我看來是因為作者將狼性文化認為成一種圖騰文化并且堅信這種文化已存在于中華文化之中，甚至是深遠的影響了中華文化，只是其一直隱藏于其中被淡忘而已。而作者就是要人們重新發(fā)現(xiàn)它并作為當代的一種寶貴精神來繼續(xù)影響如今的人們。在我們大多數(shù)人看來，我們一直是龍的傳人，我們所擁有的圖騰是龍圖騰，而在《狼圖騰》中作者主張的是代表強悍進取的狼圖騰，這不禁引起了我的深思。

在如今競爭激烈的社會我們的確更加需要這種狼性精神，尤其是作為大學生的我們更為迫切的需要這種進取激蕩的`情懷。多少年來我們所崇尚的儒家中庸由于缺少它們，導致正值青春年少的我們變得保守平庸。有多少大學生是在為了考試不掛科，出了門可以找到一份簡單合適的工作而機械地學習。又有多少是真正的在為了自己的夢想而不斷拼搏努力？誠然出于實際選擇前者的人會占到大多數(shù)，但如果這樣，未來的中國將會是一種怎樣的局面？許多人在等待求到一份工作，而能夠創(chuàng)造機會的人卻少之又少，若是這樣那還談論什么創(chuàng)新！相比之下，如今我們的國家正在不斷地作出改變，從習近平總書記上臺以來，嚴懲貪官污吏，在外交方面不斷進取尋求合作突破，采取積極的態(tài)度來解決問題，提出了“一帶一路”的發(fā)展規(guī)劃，這一件件大事都讓人民看到了“中國夢”的偉大復興的希望。

《狼圖騰》作為一本當代名著，塑造了一個又一個生動的人物形象，講述了發(fā)生在平原上的一幕幕精彩絕倫的人狼故事。它顛覆了人們對于狼貪婪，兇殘的普遍看法，作者作為當事人，用另外一種目光重新審視草原狼，發(fā)現(xiàn)了隱藏于其中的毅力，耐心，智慧以及團結。我們只有學會像狼一樣開拓進取，堅持不懈，奮發(fā)向上，才會使自己永遠具有核心競爭力，而一個民族只有學習了這種狼性精神才能常立于世界民族之林！

孔乙己心得(篇3)

對魯迅來說，我想大多數(shù)人可能和我一樣，對這位偉大戰(zhàn)士的印象只停留在中學的課堂上。當時，從百草堂到三味書店，青春飛躍大地，狂人日記，孔乙己，死亡等等都是耳熟能詳?shù)奈恼?。然而，對于其文章的深刻內涵我的認識并不深刻。

只是在人云亦云的說著什么“吃人的社會”，“愚昧的人民”等等?；蛟S是因為我成長的這個應試年代，亦或許是嚴重不符合閱讀年齡的我，呵，懵懂的少年**能讀的懂魯迅。

近日，離開校園初入社會的我剛剛穩(wěn)定下來。也逐漸想起了從小母上大人對于我的國學教導，間斷的讀了一些“孔子”，對中國古代儒家思想這一影響了“知識分子”——士數(shù)千年的學說有了些許認識，忽然想起了魯迅筆下這位穿長衫的丑角，恰逢圖書**，便買回了《吶喊》來看。

再讀孔乙己，“唯一穿長衫而站著吃酒”，“讀書人的事，怎么能叫偷呢”，“茴字有四種寫法”這些熟悉的語句仍然是那么的諷刺，然而我心中確逐漸的產生了巨大的悲涼。毫無疑問，長袍是知識分子的象征，也是孔乙己身份的體現(xiàn)。這位窮酸的書生，能說得出之乎者也，能講得出茴字的四種寫法，能信口拈來“君子固窮”、“多乎哉，不多也”等儒家經典名句，確淪為了整個社會的笑柄。

孔乙己，你真的識得字嗎？那怎么沒考個秀才？孔乙己本想爭辯，卻一時無話可說，像個癟了氣的氣球。

然，只有中了秀才才能說明識得字嗎？古往今來，學者總是少之又少，很多人的理想和抱負都不被理解，但大多數(shù)人仍然受到尊重。知識分子什么時候需要用世俗的假名來證明自己的知識？

孔乙己是悲哀的，悲在他自己忘卻了士的志氣。他說得出“君子固窮”，確并沒有真正的理解。知識分子的富足是其他階層無可像想的，無論何時，外在的官職、財富等等從來沒有也永遠不會影響知識分子的志氣，因為他們，或者說我們，有著我們自己引以為傲的支撐，有著富足的精神追求。

我們再來說說，孔乙己的竊。從始至終，他的偷竊行為只是道聽途說，并配以他自身的傷殘，讓人更加的信以為真。如果他真的沒有偷呢？

這些無聊的看客所見未必是真，而丁舉人在當時的社會如何成為了舉人，又對同為穿長衫的孔乙己大打出手更是有違“士”的精神。這些人，又作如何評判呢？孔乙己是一個骯臟骯臟的人，他是被這樣一個扭曲的社會逼迫的。

我們再來想想，是什么樣的一個社會，讓本本分分的讀書人連最基本的溫飽都無法保證，去為了生計而拋棄了君子的氣節(jié)，這與其說是個人的失足，更不如說事社會的悲哀。

說到這里，我實際上想到了現(xiàn)在。改革開放40年來，中國經濟取得了明顯的進步，但知識分子的地位和態(tài)度沒有明顯的進步。尊重知識、尊重人才的口號雖然喊了很多年，但科技興國戰(zhàn)略卻實施了很多天。

社會取向不是一種訴求或一兩種行政政策可以改變。高考生報志愿以經濟等專業(yè)為大熱門，整個社會以經濟利益為導向。博士、碩士學位成為工作的關鍵，大量教授造假，甚至院士評選也充斥著各種內幕信息。

我不禁要問，今天的社會比一百年前好多少？今天的知識分子不是處在孔子的兩難境地嗎？

孔乙己在那個悲傷的社會里默默地死去。現(xiàn)代知識分子現(xiàn)在要去**？

孔乙己心得(篇4)

“沉沉暮色罩住荒原，草木凋敝，山川蕭索，天地有蠻荒之氣，此刻，狼群正在緊鑼密鼓地執(zhí)行自己的作戰(zhàn)計劃。是什么，讓狼群能夠在草原上千百年來繁衍生息，獨霸一方……”閑暇時間再次閱讀了《狼圖騰》一書，這是我非常喜歡的一本書，出測時總會放在箱子里。這是一部以狼為敘事主體的小說，作者在書中向我們展示了內蒙古草原的寬廣、遼闊、靜謐，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，從一個新的視角向我們展示了自然環(huán)境保護的重要性，探討了狼性、羊性以至國民性的深刻哲理。

每次讀起這本書都讓我的心情久久不能平靜，草原狼的精神讓我血液擴張、膨脹，我向往西部遼闊草原的深廣，我崇拜狼熱愛生命、團結協(xié)作的`精神與頑強的忍耐力。我對這本書有著深深的感悟。

《狼圖騰》這本書吸引人的地方就在于它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法，狼群在作戰(zhàn)前耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，可謂是縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。

狼群凡事有計劃、講策略的精神值得我們學習，人不是狼，但是狼的各種策略是在艱苦的斗爭中磨練出來的，我們的確可以從狼身上借鑒到很多東西，尤其是適應環(huán)境、勤于思考、隨機應變的能力。

弱肉強食、適者生存、優(yōu)勝劣汰是自然環(huán)境的生存法則，草原狼在千百年中能夠存活下來是其不斷與環(huán)境斗爭的結果。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中，學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中，學會了氣象與戰(zhàn)術；在生存的危機中，學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在逃生時中，選擇了殘殺弱病傷員。

現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓力，不斷學習，時刻保持危機意識。

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。草原有草，才能抵御風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。

作者在本書最后道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔還有對草原的懺悔，震撼了我們現(xiàn)在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產生無盡的思索，他在警示我們，只有保護好生態(tài)環(huán)境，人類才會有美好的未來。

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有關孔乙己讀書心得集錦

寫心得體會需要細化我們的感受，但同時也要注意濃縮語言，怎樣才能養(yǎng)成撰寫心得體會的習慣？有請你讀一下以下的“孔乙己讀書心得”，僅供您在工作和學習中參考切勿侵犯他人利益或人身權益！

孔乙己讀書心得 篇1

在魯迅的許多人物中，每一個人物都真實地反映了社會中不同的人的形態(tài)。而每次讀到孔乙己，我都驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的性格深深地打動了我，甚至打動了我周圍的人。

孔乙己在當時地位卑微，窮困潦倒。但終日無所事事，不思進取，始終幻夢于科舉考試。心中的價值觀嚴重失衡了，“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想已滲透骨髓。

迂腐的思想逼迫著他說出淤積的“之乎者也”，自傲清高，好逸惡勞。隨著時光的流逝，生活愈發(fā)慘淡，終于凄涼地死于歷史的黑暗。

孔乙己雖然窮困潦倒，但他整天要做的就是玩錢去酒吧。始終不脫下自己可悲的長衫，終于成為站著喝酒而穿長衫的唯一的人。放不下讀書人的架子，死要面子。我們何嘗不是這樣呢?

孔乙己很高，這說明他有生活條件，是一個強大的勞動力。但是他青白臉色，皺紋間時常夾雜些傷痕，長衫又臟又破，好像十多年也沒有洗。一位本具有謀生條件的人卻十分貧窮，又何不折射出我們當今社會的那些啃老族們。

這些有手有腳的青壯年卻好吃懶做，強烈依賴于風年殘月的父母，不斷地壓榨，簡直令人氣憤。

孔乙己一有錢便去酒館，“排”出九文大錢，溫兩碗酒，要一碟茴香豆。這個“排”字彰顯出他想要力證于自己是有錢人，在窮人面前炫耀的心理。不管以前還是現(xiàn)在，總有這樣的人，在親朋好友面前盲目消費、炫耀自己的不勞而獲。

一旦資源耗盡，為維護那光鮮亮麗的生活，不得不重拾那陰險狡詐的勾當，隨著自己黑暗行為的**，已無法維系虛偽的生活，被分解成一縷煙灰，被強有力的颶風所刮去，消失在浩蕩之中……。

在眾人的笑聲中，孔乙己沒有醒來，依然麻木不仁。照偷、照夢……，最后隨之迎來的便是照悲、照窮。我們中有許多人在挫折之后沒有站起來。

始終低迷于坑中，盼望著救世主的來臨。盼望著、盼望著，盼來了一堆干癟的尸骨。我們遇上挫折，應重拾自己的信心，不要夢想著別人會拉你一把，自己的挫折自己克服，哪怕遇上不可逾越的跨度，我們也應用巧勁，另辟一條解決困難的道路。

即使我們不能克服困難，我們仍然要用我們強大的精神力量與命運之神抗爭。雖然我們躺在鮮紅的地上，但我們應該永遠微笑。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

即便直面最艱難的危局，我們也應該永不言棄，頑強拼搏，生生不息!

孔乙己身上始終有許多讓我們警惕的悲劇，我們要吸取其身上的教訓，不要重蹈覆轍。一個只有不斷警惕歷史的民族，才是一個充滿希望的民族!

孔乙己讀書心得 篇2

暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇*，認識到了一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內心深處的善良，和它那悲慘的人生。

同時，拿孔乙己當取笑的把柄那些“看客”，體現(xiàn)出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種“看客”？

想到這，我聯(lián)想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路**，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的“勸誡”，沒有上去。突然，一輛土車差點從上面碾過。然后一輛出租車撞上它，拖了十米。最后，它掉進了血泊，當場死亡。

鄧某聽到這消息后后悔不已。

當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。你旁邊的人就像在看電影。當汽車把人們拖到十米開外時，電影達到了頂峰，最后濺起了觀眾的鮮血！

如果能及時上去扶一把；如果沒有那好心人的“勸誡”；如果能有一條道德底線。但是如果，沒有如果，就沒有生命。人們看著血泊，也許仍然慶幸不是我或我的親戚。

那倒在血泊里的，不只是一朵花似的生命，不只是一個沒有溫度的身體，而是一個五千年的中華文明！

“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)？當好心把摔倒的老人送到醫(yī)院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當我兒子在機場用刀刺傷母親時，沒有人敢上去幫助她。最后，只有外國人敢上去幫助她。

貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始急劇下降，導致了人們不行善、不敢行善的現(xiàn)象。

我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現(xiàn)在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。

孔乙己讀書心得 篇3

在這篇文章中，孔乙己講述了乞丐是如何去乞討的，并用這個名單來貶損那些有手腳卻懶得做任何事而只乞討謀生的人。

從這一段，有很多方法，我會給你一個。

一個小孩子向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀求，我厭惡他的聲調，態(tài)度。我憎惡他并不悲哀，近于兒戲，我厭煩他這追著哀呼，又有一個人向我乞討，也穿著夾衣，也不見得悲戚，但欠啞的，攤開手裝著手勢。

從這兩個部分的內容可以看出，這些乞丐有各種方法。他們可以想出這種當?shù)氐姆椒▉聿┤e人的同情，但他們不會用自己的勞動換取自己的幸福。那些只靠乞討度日的人非?？珊蓿覀円沤^這種情況的出現(xiàn)，我們要用我們辛勤的雙手創(chuàng)造我們的幸福。

從這篇文章中，我們可以從自己的工作中得到應有的回報。我們有手和腳。為什么不為自己的幸福去工作呢

“大街上，一個人，用蒲包墊在身子底下。用手挪著一點點地向前走。他的背影是那么孤獨。那么悲哀，那么蒼涼!”每當我讀起魯迅先生的孔乙己時，這個場景便會在我的腦海里若隱若現(xiàn)。

魯迅筆下的孔乙己心地善良，飽讀詩書，卻連秀才都沒有考上。在當時科舉制度的毒害下，變得一無所能，潦倒貧困，連僅會的“之，乎，者，也”都成了人們的笑柄。窮得一無所有的他，偶爾也會偷東西。

最后偷到丁舉人家里。他的腿斷了。在生命的折磨下，孔乙己慢慢死去。

或許，在閱讀之初，你會發(fā)現(xiàn)孔乙己文章的語言風趣幽默?？墒钱斈慵毤毱肺稌r，就會覺得孔乙己是“喜劇”中的“悲劇”它表達了魯迅對當時封建制度的極度不滿。它還描述了腐朽的科舉制度對文人心靈的傷害。

“竊書不能算偷”!這是孔乙己的經典話語，現(xiàn)在人們聽了甚至會感到好笑，偷書不算偷嗎當然是偷!可是，正是孔乙己的這句“竊書不算偷”，恰到好處地說明了封建社會的，讀書人的悲慘命運嗎孔乙己想看書，沒錢買，偷書看，遭人罵。

正相反，那些秀才，舉人們卻在深宅大院里讀著一本又一本書籍，可是他們最后又做了什么誰也不知道。

今天，封建社會已經不復存在了。在當今社會，只要我們有才華，敢于展示，一切**都是階段。金子無論在哪兒，都會發(fā)出耀眼的光芒。而現(xiàn)在的一切，更讓我們?yōu)榭滓壹哼@樣的人，心痛叫屈，飽讀詩書的人為什么沒有展示自己才華的機會

我吶喊，為什么孔乙己會生在封建時代，遭受悲慘命運的折磨我吶喊，為什么無才之人可以作威作福，有才之人卻總是找不到屬于自己的“伯樂”我吶喊，為什么有那么多人能夠眼睜睜地看著封建制度殘害人命，卻見死不救

這篇**通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現(xiàn)了當時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上講，它暴露了封建社會的黑暗和腐朽。

在這篇文章中，站著用短衣服喝酒與坐著用長衣服問酒問菜形成鮮明對比。但穿著破舊長衫的孔乙己是唯一一個喝酒的人。這說明當時的社會剝削者悠閑奢侈，孔乙己在經濟社會地位下生活貧困。

眾所周知，人們總是含蓄地鄙視勞動人民，羨慕上層階級，假裝學者?？滓壹涸诰频旰染茣r經常受到他人的侮辱，這反映出當時社會上的人取笑孔乙己的不幸和痛苦，營造了一幅冷漠的畫面。其實，他們對孔乙己的笑聲中蘊含著一種傷感。

孔乙己有時還有點手腳不干凈，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什么“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學。不過，孔乙己也有本性的一面。

她非常善良和誠實。她從不拖延付款。如果她欠了錢，她將在一個月內還清。還有一點，他會教小伙計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。

為了生存，孔乙己從丁舉家里偷了點東西，要求寫字、穿衣、吵架，被別人打斷。后來他已經不成樣子，寫出了統(tǒng)治者和階級制度的**直至最后，掌柜沒有關心孔乙己卻關心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當時社會的事態(tài)炎涼……

我讀的是魯迅的《狂人日記》中的孔乙己一文，孔乙己是一個好吃懶惰，學問既不高，又教人半懂不懂的人。

讀完《孔乙己》這篇文章，我覺得孔乙己雖然貪吃貪喝，但是在文中“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么”一句中可以看出孔乙己也是喜歡文學的，而并不是一個即貪吃貪喝，又是一個不勤奮好學的。雖然孔乙己常有偷竊的行為，但也不是天天不務正業(yè)。

在文中孔乙己來酒店喝酒，掌柜已知孔乙己偷竊被何家吊著打，不但不關心孔乙己的傷勢，而且來取笑孔乙己。在文中結尾，掌柜還仍然想著孔乙己欠自己十九個錢?？梢娬乒襁@個人是一個貪財，狗眼看人低的人。

在文中結尾部分孔乙己被舉人打斷了腿，原因是偷盜，孔乙己真是不知悔改，以至于到現(xiàn)在也不知道孔乙己到底死沒死。

不管孔乙己死不死，我們都應該真誠地祝福他。

有關孔乙己心得精選

俗話說，做什么事都要有計劃和準備。當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。有了資料的幫助會讓我們在工作中更加如魚得水！你是否收藏了一些有用的幼師資料內容呢？以下為小編為你收集整理的有關孔乙己心得精選，僅供參考，我們來看看吧！

孔乙己心得 篇1

同學們，歡迎大家來到咸亨酒店，今天我們跟隨魯迅先生的小說，去認識一位讀書人――孔乙己，去聽聽他的聲音，說說他的為人，評評他的人生。（板書課題：孔乙己）

（導入環(huán)節(jié)使用情境法，把學生先帶入情境中，并簡單交代本課的學習目標。）

孔乙己在咸亨酒店里很容易辨認，因為他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。魯迅曾說過：“如果刪掉了不必要之點，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個說話的人物?！苯裉煳覀兿葋碜x讀孔乙己的語言，聽聽孔乙己的聲音，說說孔乙己的為人。

（《孔乙己》的品讀方法很多，許多成功的案例，有從“半”字入手的，也有抓住“手”做文章的，還有抓住“笑”來解讀的，這次也是受“一詞立骨”的啟發(fā)，抓住“聲音”來拎起全文，品讀人物）

請大家閱讀課文4―11小節(jié)?？纯纯滓壹憾际窃谑裁辞榫诚掳l(fā)出聲音的？

要求：用――劃出孔乙己說出的話或發(fā)出的聲音，用劃出說話時的神情姿態(tài)，外貌動作。

生1：在課文第4小節(jié)中，別人說他“偷書”時，他辯解了。

師：你能不能一邊做做孔乙己護豆的動作一邊讀一讀他的語言？

生2煞有其事地表演讀，老師適當指導其動作。

師：大家基本上都找到了孔乙己有內容的聲音了，還有一次他被大家說得只能用“之乎者也”這樣大家都半懂不懂的語言來掩飾，這是在課文的什么地方。

師：孔乙己從開始還能辯白，到后來的哀求，最后只是在別人的笑談中用手默默地“走”開了，留下的是一個蒼涼的背影。

（這個環(huán)節(jié)，讓學生們圍繞“聲音”，找尋聲音發(fā)出的原因，了解跟孔乙己有關的幾件事情，初步感知課文，通過演讀，學生已經模糊發(fā)現(xiàn)這個人物有點呆氣，有點迂腐，又有點可憐，為下個環(huán)節(jié)的展開搭好臺階）

請大家仔細研讀一下孔乙己說話的內容以及說話時神情姿態(tài)，以及外貌動作，說說孔乙己是一個什么樣的人？

生1：我從他睜大眼睛，漲紅了臉的神態(tài)中，看到了一個死要面子的孔乙己

生2：我從他排出兩文錢的動作中，看出這是一個自命清高，自鳴得意的孔乙己

生3：我從伸開五指將碟子罩住，彎下腰的動作中，看到了一個可愛、呆氣又迂腐的孔乙己

生4：我從他黑且瘦，破夾襖哦，盤著的腿，蒲包還有草繩這些外貌描寫中，看到了一個經受磨難后可憐的孔乙己。

師生交流并總結：

小說就是通過對人物的刻畫來反映社會生活的，而人物的語言又是塑造人物形象的一個重要手段，一個成功的語言描寫就是能把人物的個性寫出來。除了要寫好“說什么”，還要寫好“怎么說”。在大家的討論中，我們看到了一個極其迂腐、自命清高、死要面子、有點可憐又有點可氣，正如魯迅先生評說的那種“哀其不幸，怒其不爭”的小人物，我們通過對孔乙己的語言品賞，可以得出如下發(fā)現(xiàn)：

（從具體的聲音到發(fā)出聲音時的神情姿態(tài)，一方面能交給學生解讀小說人物的方法，另一方面也能讓學生在進行語言描寫時要學會把人物語態(tài)寫得更為細致生動，也即既要關注“說什么”，更要關注“怎么說”）

孔乙己的從有聲走向無言的人生悲劇都是誰造成的呢？

1、首先我們先去找找他人的聲音看看。請大家用~~~劃出他人的聲音，并且和你的同伴進

行演讀。這些聲音都在講什么？

（學生重點演讀了酒店老板和酒客的對話以及最后一次孔乙己出現(xiàn)時的對話）

2、如果沒有了這些聲音好不好？為什么？

生1：沒有這些聲音，孔乙己的性格就沒那么豐富了。

……

小結：正是這些聲音的存在讓小說主角孔乙己形象更豐滿，讓情節(jié)更緊湊，讓主題更為深刻。

3、是什么讓孔乙己沒有聲音的？

（在這個學生的回答后追問丁舉人代表什么樣的人，孔乙己又是什么樣的人，從而得出變了味的科舉制度讓孔乙己沒了聲音）

……

（這個環(huán)節(jié)仍然圍繞聲音，由孔乙己的聲音走向他人的聲音，挖掘小說主題的最深層，這是本課的一個難點，所以分解成三個問題來給學生學習，邊找邊讀，邊讀邊分析，讓學生從聲音品人物，更讓學生從聲音看社會）

如果孔乙己來到這個教室，你想對他說什么？

哦，可笑的你啊！

請你仿照這個格式，每一小組從一個說話的情景中進行提煉一節(jié)詩歌。

師生活動，完成組詩活動。

“跌斷的……”

（這個環(huán)節(jié)老師先示范，然后讓學生模仿，把跟孔乙己有關的五件小事連成一首長詩，關鍵詞依然是聲音，最后在《蝶戀花》的配樂中師生共同用沉重又帶有力量的朗讀結束了全文，既回顧了整堂課的主要內容，也把思考延伸到了課外。）

今天我們通過研究《孔乙己》這篇小說里人物的聲音，看到了一個在別人的說笑聲中從有聲走到無言的孔乙己，也看到了一群麻木而可悲的群眾，更看到了一個被封建科舉制度扭曲了的社會。同時通過對聲音的解讀，我們也初步掌握小說中解讀人物的方法之一――抓住人物的語言和語態(tài)，下節(jié)課我們將從情節(jié)和環(huán)境來更深層次地解讀小說。

孔乙己心得 篇2

有幸再讀《弟子規(guī)》，仍舊對它愛不釋手。

關于讀后感，我想讀者會有各自不同的感悟。我不是圣人，當然很難和你感同身受，它只是一本書，幾句古訓。怎么聽，怎么學，怎么看，最后得到多少，都在于你自己。不過我想剛開始接觸《弟子規(guī)》的人，都會問這樣一個問題---為什么在企業(yè)里還要學習弟子規(guī)？

當下的我們生活在一個“大時代”,信息、數(shù)據(jù)、人脈、資源急劇膨脹，自我卻不斷被壓縮的大時代，在這個大環(huán)境下，我們似乎很難認清自己，尤其是在這樣一個呼喚道德的時代，幾句醒世良言更顯得難能可貴。反復誦讀那質樸的古訓，不禁使人心胸豁然開朗，在潛移默化中，似乎拉近了自己與圣賢的距離。也許時代在不停地變遷，可是正確的為人處世之原則卻鮮有改變，不妨聽聽先賢的教誨吧，找點對自己有益的內容學學。

為什么在企業(yè)里要學習弟子規(guī)，我想你一定要明白弟子規(guī)和企業(yè)管理之間的關系。

公司經常提到企業(yè)文化建設。所謂企業(yè)文化呢，指的是：企業(yè)文化就是企業(yè)在經營過程中逐漸形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價值觀、經營準則、經營作風、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標等等。企業(yè)文化的核心是共同價值觀?！兜茏右?guī)》其中包含了社會公德、家庭美德、職業(yè)道德三方面的管理文化。是一個現(xiàn)成的并且延續(xù)了千百年的為公眾所接受的價值觀的凝結。因為它是儒家經典，弘揚的是人性與道德，講述的是為人、處事、行為之道，直接的作用是規(guī)范大家的言行，能夠使同事之間和睦友愛，增進同事之間的關系，培養(yǎng)默契，形成一種文化氛圍。所以我理解的`“弟子規(guī)”是為公司逐漸塑造企業(yè)文化奠定的基礎和對員工企業(yè)文化概念的一個初步滲透，弟子規(guī)學習的過程是塑造企業(yè)文化的過程，是實現(xiàn)員工與企業(yè)共同價值觀的過程。

舉個例子，我們都希望在工作中保持冷靜，不犯錯誤，不做無用功。事實上，每一個勞動者都清楚的知道，在現(xiàn)實中，我們希望的的狀態(tài)和實際狀態(tài)還是有出入的。我們的前輩們早已認識到了這一點，于是《弟子規(guī)》中，就有了“事勿忙，忙多錯”的提醒和教導。因此，愈是任務多，事情忙的時候，愈要花時間進行整理分析，做好完成計劃，并嚴格按照計劃去完成，將重要且緊急的事務，重要但不緊急的事務，緊急但不重要的事務和不緊急不重要的事務羅列清楚，只有如此，才能做到事半功倍，充分利用每一分、每一秒。

再比如，你是否會覺察到自己的人際關系一團糟呢？盡管你資質優(yōu)厚，才華橫溢，但你發(fā)現(xiàn)身邊的同事朋友談天說地，暢談自若，而你總是無法融進去，有時候甚至連開口求助的勇氣都沒有了?！胺簮郾?，而親仁”.你總認為自己高人一等，對方稍有不如己意，就產生抱怨，產生嗔恨之心。這是一種多么可怕的心理病毒。只會讓周圍的人遠離，不愿靠近自己。相反，有平等博愛心的人，甚至是謙下心的人，他們受人一點恩惠，則感恩不已，別人稍有疏忽，沒有體諒到他，他也不會覺察，能夠寬容待人。這樣的人呢，人們就喜歡和他在一起，就更加愿意施加恩惠給他，甚至更愿意去體諒他，去照顧他。所以，我說這是實用法門，是人際關系改善的法寶。

人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！讓我們一起來聆聽圣賢的教誨吧，從盡人倫之本分做起，做一個好兒女，一個好員工，一個大家心目中的好朋友。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導、帶動身邊的人一起學習，一同力行，逐步提升自己的素質，提高家庭生活質量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風氣。

只有這樣，我們才能承擔更多的社會責任，為社會的和諧與安寧貢獻自己的力量。我愿與大家共勉，在工作中嚴格要求自己，懷著感恩與恭敬之心來待人接物，謙卑待人，身體力行，勤奮學習，不斷提高個人修養(yǎng)和素質，提升自身價值，為公司發(fā)展做出自己的貢獻，從而達到構建和諧家園、和諧社會的目的。

孔乙己心得 篇3

讀了魯迅寫的《吶喊》后，我深有感觸，特別是《孔乙己》這一章，顧名思義，文章講的就是孔乙己。

他是一個死要面子的人，總會自辯。像這一次：孔乙己幫別人抄書，卻把別人的書偷了過來，還被打了。他來到店里喝酒，別人說出他的丑聞時，他卻說這叫竊書，不算偷！聽了這話，大家都哄堂大笑。像孔乙己這樣死要面子、歪曲事實的人免不了成為別人的笑柄。

孔乙己雖然有缺點，可優(yōu)點也有很多?？滓壹菏莻€善良的人，主動教小伙計“茴”字怎么寫，并教他“茴”字的四種寫法；自己的茴香豆不多了，可還是一個個分給孩子們吃。這不正是樂于助人的表現(xiàn)嗎？現(xiàn)在的社會難道還有這樣的人嗎？很少了?，F(xiàn)在的人很少會把自己有限的精力放在一個陌生人身上；很少人會愿意把自己寥寥無幾的物品拿出與人分享。現(xiàn)在的人們正處于一個爭分奪秒的時代中，每個人都邁著極快的步伐，活在自己的世界之中。假如孔乙己還在世，那他能跟上現(xiàn)在的快節(jié)奏嗎？

孔乙己誠實，守信用。文中有一句話：“不出一月，定然還清”。因為這樣的承諾，店主才會信任他，會賣酒給他喝。當今社會，很多人利欲熏心，以致忘記了家人、朋友，甚至忘記了“誠信乃做人之本”，這是多么可笑又可悲??！這一點，也是孔乙己突出的一處。

這篇小說，令我印象深刻。通過對孔乙己的描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。最后孔乙己默默死去了，真讓人哀其不幸，怒其不爭。

孔乙己心得 篇4

《孔乙己》是一部著名的短篇小說，它的成功在于塑造了封建社會后期下層知識分子的典型形象。

他不能謀生，他懶惰，他以自己為榮。他拒絕脫下他又臟又舊的長袍，這象征著一個學者的身份。他和很多人交談，總是表現(xiàn)出他是一個不同的學者。甚至當別人嘲笑嘲笑他的時候，也不得不一次又一次地表現(xiàn)出自命不凡和自戀的傲慢。只有當人們觸碰到他靈魂深處的傷疤——，“為什么連半個書生都得不到”，才立刻露出苦惱的樣子。在長期的封建文化教育中，他和一般士大夫一樣勤奮，無法謀生，養(yǎng)成了懶惰好酒的壞習慣。有時候偷東西是不可避免的，最后以腿斷的悲劇收場。

他迂腐，可笑，麻木不仁，無意識到死。封建文化教育和科舉制度不僅毒害和摧毀了他的靈魂，也摧毀了他的身體。作者在刻畫孔乙己性格中的悲情，批判其封建落后意識的同時，也對他表現(xiàn)出了善意和必要的同情。比如他寫道，他教“我”讀書，給孩子發(fā)香豆，但他在店里的品行比別人好，就是“從不拖欠”，他還“寫了一句好話”。

這些描寫引起了讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的反感。這就是孔乙己杯的社會根源?？滓壹菏且粋€生活在麻木冰冷的社會環(huán)境中的不幸的人?？滓壹壕裆系耐纯啻笥谏眢w上的痛苦。作者把孔乙己的外貌、衣著、體態(tài)、語言、動作交織在一起，讓這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，以一種立體感展現(xiàn)在讀者面前：他不出名，但很傲慢；四體不勤，但懶；窮，卻死而愛面子；悲痛欲絕，卻又麻木不仁。晚年的孔乙己，被“一切都是劣等的，只有讀書高”的封建思想毒害，慢慢爬走了。

孔乙己心得 篇5

魯迅筆下的人物多是畸形的，無論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上?？滓壹簞t當仁不讓了——自然不例外!

世態(tài)炎涼，回到現(xiàn)實社會中放眼觀看，我不得不佩服魯迅先生的遠見卓識了。——某些人似乎生來就是被眾人取笑的，直至死亡都不會得到哪怕沒有任何毫無作用的憐憫了!

現(xiàn)實生活中，被人取笑的人非常的憤恨，漫罵取笑自己的人后卻又轉而取笑其他所謂“更值得取笑的人”，以此來填平心中的溝壑。轉而復始，始而復燃，便也都是孔乙己了!于是乎，我們將魯迅先生所萬分鄙夷的精神發(fā)揚光大了!

由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類的人呢?

也許吧!我不否認自己會被別人嘲笑取樂，亦或是自我解嘲?？赡怯帜茉鯓幽?我的心態(tài)是平衡的，我的內心是明凈的!因為我堅信自己不是孔乙己。

因為我沒有象他那樣讀書卻做茍且之事，象他那樣去賣弄自己的看似輝煌實則無稽的“高深學問”。我的所作所為無愧于世人，便也就無愧于自己了。

相反，我卻為那些嘲笑我的人感到無奈!因為他們在忠貞不二的吞噬著自己的靈魂!他們在昧著良心嘲笑著本不應該被嘲笑的人或事。其實他們的內心是脆弱的，經不起打擊的!我鄙視他們!

我期待著眾人都能夠釋然的活著，不掙太多名和利，為了自己而活著!我更期望那些被嘲笑到抬不起頭來的人們能夠堅持下去，只要自己認為是正確的!

對孔乙己語言的描寫，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命運;一方面與其它的“暗線”(如長衫、臉色、挨打)互相照應，互相推進，成功地反映出一個社會的問題、弊病。我們不是孔乙己，我們無愧于世人。

魯迅先生通過諸多正、側面細節(jié)描寫突出了孔乙己這個人物的性格特點和悲慘遭遇，在這之中少不了對他語言上的精細勾勒。

“他對人說話總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的?！笨滓壹簥A在長衫幫、短衣幫中間，既貧困潦倒又要與短衣幫劃清界限，賣弄學識，因此滿口文言詞句，充分體現(xiàn)了一個自卑又虛榮的小人物的心理，悄然為他的悲慘命運埋下伏筆。

孔乙己進入咸亨酒店，是因為他嗜酒?！皽貎赏刖?，要一碟茴香豆”。“溫一碗酒”前后兩處看似平淡無奇的“要酒”話語，可以推測出他由一開始境遇尚可到后來命運悲涼的變化，也與前后虛榮地“排”和頹唐的面容照應。

教小伙計認字一節(jié)，懇切的語言和熱心的態(tài)度可以看出這是一個有善心但十分迂腐的讀書人。魯迅設置的“回”字四樣寫法令人回味悠長。中國古代科技發(fā)達，而近代則遠遠落后于西方，正是因為知識分子一味“咬文嚼字”，不重實用。

與小孩分豆吃，一樣可見孔乙己的童真與迂。來之不易的茴香豆與小孩分吃，之后“直搖頭說：‘不多不多!多乎哉?不多也?！北闶琴u弄學問的體現(xiàn)。

尤為精彩的是孔乙己與看客辯解時。先時是：“爭辯道：‘竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?’”對自己的自欺欺人偷竊行為辯解;然后是：“這回可全是之乎者也之類，一些不懂了?！庇眠@種方式自詡清高又逃避他不能進學這一事實;最后一次他出場，頹敗不堪并且放棄了讀書人的最后一點固執(zhí)和尊嚴：“這回卻不十分分辯，單說了一句：‘不要取笑!’跌斷，跌，跌……‘”。孔乙己到最后褪下長衫，改換神情時，語言也不再著意“讀書人”這一身份……

孔乙己心得 篇6

《孔乙己》是魯迅先生的著名短篇小說代表作，文章中杜撰了一個飽受封建教育迫害而變得滿目蒼夷的讀書人——孔乙己。他在魯迅先生的文筆下被深刻第演繹成了一個好喝懶做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。

上學時，讀這篇文章感覺孔乙己為了生計或者學習而變成“偷書賊”，為了面子而不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，為了賣弄學問說起話來滿口之乎者也等行為確實有不少可笑之處。今天閑來無事重讀這篇文章，突然感覺孔乙己身上的一些優(yōu)點應該值得我們學習。

文章中對孔乙己在酒店的賒賬有這樣一句描述“不出一月，定然還清”，這句話就足能反應出孔乙己的為人誠信，正是他的誠信才讓酒店老板對他的賒賬問題足夠的放心。但是，現(xiàn)在社會中有多少人失去了像孔乙己那樣的誠信，大家為了生計疲于奔命時，忘記了對朋友、對家人和對社會的誠信，造就了很多的“狼來了”的故事，更有甚者對社會進行赤裸裸的坑蒙欺騙。難道我們就不應該贊許下孔乙己的誠信精神嗎?

孔乙己主動教給酒店小伙計茴香豆的“茴”字四種寫法，給小孩子分豆子吃，可以看出他是一個心地善良的人，他是一個樂于助人的人。反觀我們這個科技已經得到突飛猛進了的社會，人們步入了爭分奪秒的快節(jié)奏生活中，沒有人愿意把時間浪費在幫助陌生人身上，更沒有人愿意拿出自己的物品與大家分享。社會涌現(xiàn)出越來越多的“扶，不扶”思索的身影和“事不關己高高掛起”的背影。 假如孔乙己來到我們的社會，他能適應我們這樣的節(jié)奏嗎?

對比于孔乙己的年代，我們的社會確實取得了很大的進步，但是我們的精神文明建設投入是不是少了一點呢?如果我們把孔乙己的誠信精神和樂于助人的精神發(fā)揚起來，我相信社會更穩(wěn)定、朋友更真誠。

此時的他已經很長一段時間沒有去過咸亨酒店，連掌柜的都不怎么記得他，據(jù)說是打折了腿。但是孔乙己最終還是在中秋過后回來了。這時的他不再穿著那件破爛長衫，而是一件不成樣子的破夾襖。這時的孔乙己，已經被折磨得奄奄一息了，雙腿被打斷，走路要靠雙手，連說話也有氣無力。而他平時的氣勢也全然不見了，說話不再滿口“之乎者也”，面對別人取笑他的時候不再辯駁，掏錢的時候“排出”的動作被“摸出”代之，不一而足?？滓壹捍藭r大概是完全沒落了吧。

單從長衫來說，孔乙己的性格特點就可見一斑?？滓壹贺毨Я实箙s又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品。一件“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，孔乙己卻堅持一直在穿，并且還要站在柜臺附近顯擺他是讀書人。由此就能看出孔乙己對“讀書人”這一名號是多么迷戀，甚至是瘋狂，就連偷書，也是“讀書人的事”，不能說是偷。他寧愿自己承認“竊書”也不愿意別人說他“偷書”。因為偷書是違背道德要求和法律規(guī)范的，不是讀書人的行當，更不是君子的行為。可見孔乙己已經把自己從內心標榜成了“士人”“君子”了。因此孔乙己時刻都要把象征著自己有學識、有文化的長衫穿在身上。這樣又有一點阿Q的“精神勝利法”的味道了。

孔乙己之所以這樣在乎讀書人的身份，還是受了封建思想的毒害。在孔乙己的身上，我們可以看到中國千百年來無數(shù)墮落文人的共性：死啃書本，迷于科舉，動輒滿口孔孟經典，實則四體不勤，五谷不分，自命不凡而清高不已，只能過著茍且偷生的生活。自從中國開始科舉制度以來，就有無數(shù)青年投身其中，為此奮斗到死。然而千軍萬馬擠獨木橋畢竟不可能讓每個人都過去。于是無數(shù)個孔乙己便出現(xiàn)了。他們并不是沒有文化，相反，他們的文學素質并不低，但是往往這些孔乙己們卻經受不住落榜的打擊和社會各方面的壓力，最后走上相似的結局。只是在孔乙己之前，這些人的故事不為人所知罷了。這些文人們迫切希望得到他人的認同感，于是便想盡辦法讓人們注意到自己的文學素養(yǎng)是多么高。實質上，這些人不僅不能從炫耀中得到別人的認同，反而還會把自己的缺陷抖出去，造成自己成為了別人茶余飯后的談資?？滓壹涸谖闹卸啻纬鰣?，不都是伴隨著“短衣幫”甚至孩童們的笑聲么?孔乙己自命不凡，不屑于和“短衣幫”在一起喝酒，但是實際上，逐漸地他連加入短衣幫的資格都失去了。他在眾人面前的狡辯其實也是自欺欺人，用這種“精神勝利法”安慰自己，而不去想辦法解決自己的問題，結果只能越陷越深，讓自己愈加滑向社會的底層。就連孔乙己最后一次去咸亨酒店的時候甚至別人都沒有注意到他的存在。

就算孔乙己最終脫掉了長衫，他的靈魂依然是被長衫所蒙罩著的。這封建科舉制和森嚴的等級制度的遺毒已經在孔乙己的精神深處扎下了根。

孔乙己的故事看似是特例，其實不然，從古到今都有著無數(shù)個孔乙己式的人物，只是我們把他們的故事當作茶余飯后的談資，沒有注意到罷了。

孔乙己心得 篇7

魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數(shù)《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產生無限悲涼之感。

孔乙己深受封建科舉制度之苦。首先，封建科舉制度毒害了他的思想，使他產生“萬般皆下品，唯有讀書高”的錯誤認識，以致鄙視勞動，幾乎喪失了生活能力。其次，封建科舉制度摧殘了他的肉體?？滓壹褐灰蛲盗硕∨e人家的東西，就被打斷腿，進而完全喪失生活能力。由此可見，封建科舉制度是造成孔乙己悲劇的直接原因。

但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態(tài)則直接把孔乙己推進死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟中度過余生?；蛘咄艘徊较?，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。

黑暗的社會世態(tài)是造成孔乙己悲劇的根源所在，但這只是在舊社會。我想，如果孔乙己生活在我們現(xiàn)在這個充滿關愛、人人平等的社會主義大家庭里，孔乙己的悲劇是可以避免的，他也許會坐在輪椅上，“走”在林間小道上，用微笑面對著一切……

孔乙己的一生：美好因為有酒和知識，無悔因為有書，有心;悲慘因為迫不得已而被打;無可奈何因為無路可走……但是他留給我們的僅僅不只是這些……

孔乙己心得 篇8

今年暑假，縣教育局要求每個校長交一篇讀書心得，為了完成這次作業(yè)，我又一次閱讀了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這部小說是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基的著作，小說的主要成功之處，就在于塑造了保爾？柯察金這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。在蘇聯(lián)文學正面人物的畫廊里，保爾?柯察金占有特殊的位置，他身上集中體現(xiàn)了社會主義新人的主要特征，體現(xiàn)了同時代人的完整的性格：純凈的靈魂，樸實的性格和英雄的情懷。

再讀這本世界名著，我的感悟主要有以下兩點。

一。從“保爾?柯察金”看作者。

保爾?柯察金的原型就是作者奧斯特洛夫斯基本人。奧斯特洛夫斯基19出生于烏克蘭一個貧困的工人家庭，童年時代的他學習機會很少，11起開始工作。在國內戰(zhàn)爭時期，他就經常幫助革命者，19加入了共青團。后來他瞞著家人悄悄來到前線，參加了很多戰(zhàn)斗。兩次身負重傷，致使右眼失明，16歲的奧斯特洛夫斯基只好退伍。退伍后主持一個共青團的工作。他后來一邊學習，一邊工作。可沒過多久，疾病把他牢牢地困在了病床上。3年之后奧斯特洛夫斯基徹底失明了，于是一場爭奪生命權利的激烈戰(zhàn)斗開始了?！拔椰F(xiàn)在被困在了病床上，并不表示我是一個病人，這不對，這是胡說八道！我完全是個健康的小伙子。說我雙腿不能動彈，雙眼什么也看不見――那完全是誤會，是愚蠢的玩笑?！?奧斯特洛夫斯基在給朋友的信中這樣寫道。此時對他來講，一切手術，一切療養(yǎng)都于事無補了。即使沒有任何康復的希望，奧斯特洛夫斯基也沒有向命運投降，新的計劃在他腦海中產生了，那就是充實自己的生活，證明自己的生命價值。這個計劃就是寫一本書，把自己的經歷寫出來，一本自白之書，于是有了這本舉世之作《鋼鐵是怎樣煉成的》。

奧斯特洛夫斯基在解釋小說名字時說：“鍛煉鋼鐵要經過高溫、然后急劇冷卻的過程，只有經過淬火它才會變得堅固、從而無所畏懼。我們這一輩人就是在斗爭和可怕的考驗中得到鍛煉的，學會了在生活的考驗面前保持不倒。” 奧斯特洛夫斯基的人生經歷也就是如此。他兩次身負重傷，飽受病痛的折磨，但他沒有絲毫的消沉，從未放棄對共產注意事業(yè)的追求，仍然在繼續(xù)為國家、為社會貢獻力量。他身上體現(xiàn)的堅毅頑強正是當下年青一代所缺乏的，對如今的教育有著非常重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，沒有經歷過挫折，受不得半點委屈。可誰的成長歷程不會一帆風順呢？例如犯了錯會受到老師、家長的批評和同學的嘲笑，一次考試沒有考好就接受不了或一蹶不振等等。倘若遇到這樣一些波折，他們就接受不了，甚至做出過激的行為，如自暴自棄，狂躁不安，離家出走，甚至自殘自殺。諸如此類，說明我們的孩子缺乏理想信念，缺乏磨練，經受不了挫折，孩子的心理承受能力普遍較差。作為教育人，培養(yǎng)孩子堅毅剛強的品格比教育孩子考試得高分更重要。

二。人有精神才活得更有意義，學校有精神才有發(fā)展。

書中主人翁保爾?柯察金說： “人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的`生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而奮斗……’”相信大家都耳熟能詳吧！

重讀這段話，我又一次思考：人應該怎樣活著才有意義？我認為，一個人要活得有意義，除了有明確的目標，還得有點精神，要有為單位、為國家、為社會做點實實在在的工作的精神。 人有了精神，就有了追求，就有了動力。一個萎靡不振的人，是不可能有什么追求的，生活工作也不可能有什么動力。因此，擁有什么都不如擁有精神。對一個人如此，對一個領導班子如此，對整個教師隊伍也是如此。

要想改變學校面貌，先要改變精神面貌。也正因為如此，缺什么都不能缺精神。缺了精神，就缺了奮斗目標和工作追求，就胸無大志，不負責任，飽食終日，無所用心；缺了精神，就意志消沉，渾渾噩噩，喪失了工作的積極性、主動性。缺了精神，就失去了信心和信念，就喪失了意志和勇氣。我們經?？吹?，同樣一所學校，由于教師隊伍的精神面貌不一樣，學校的發(fā)展變化就不一樣。所以一所學校的發(fā)展，既需要物質，更需要精神。因此，我們一定要振奮精神，煥發(fā)熱情，激發(fā)智慧，鼓足干勁，以良好的精神狀態(tài)，辦人民滿意的教育。

有關孔乙己心得感悟合集

經驗告訴我們，成功是留給有準備的人。在平時的學習和工作中，幼兒園教師經常會提前準備一些資料。資料的定義比較廣，可以指生活學習資料。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？經過搜索和整理，小編為大家呈上有關孔乙己心得感悟合集，請收藏并分享給你的朋友們吧！

孔乙己心得感悟【篇1】

在中國，這是個家喻戶曉的故事。有個楚國人，身佩長劍，乘船過江。江中略有風浪，楚人立于船頭觀賞沿途風景。突然一浪襲來，船身猛烈搖晃，楚人所佩長劍落入水中。船上見到此景的人都為他惋惜。可他卻不慌不忙，拿東西在船邦上長劍入水的地方刻下標記。待船到岸邊，楚人急忙從當初刻標記處跳入水中打撈。結果不但一無所獲，還惹得眾人哈哈大笑，流傳至今。楚人刻舟是為了求劍，卻忽視了一個最基本的常識：“舟行而劍不行”

無獨有偶，國外也有一個類似的笑話：深夜，巡邏的警察在路邊的燈光下發(fā)現(xiàn)地上趴著一個人，上前一看，原來是個酒氣熏天的.酒鬼。

“你在干啥？”

“我在找車鑰匙”

“是在哪兒丟掉？”

“那邊的公園，”

“那你怎么在這兒找？”

“那兒黑，看不見。這兒有光亮，能看見”

但我有時又不替佩劍的楚人、找鑰匙的酒鬼感到慶幸。

試想，如果楚人是個急性子，而且不冷靜。當初，江上風高浪大時，他看見寶劍掉入了水里，一著急，也跟著一猛子竄下去，那不就是一場悲劇了嗎？

船到江邊，浪平水淺，雖然成了落湯雞，又遭到別人嘲笑，終究是只失了把寶劍，卻保住了性命。而那個酒鬼誤打誤撞，在路燈下被警察發(fā)現(xiàn)，得以保全。如果他一人身處昏暗的公園附近，夜涼如冰、酒后人寒，再熬不住睡著了，很有可能就再也不會醒來。不信，你去網(wǎng)上看看，每年每月每天，全世界有多少醉漢夜晚喪命街頭？

當然，楚人是保住了性命，但也成為了千古的笑柄，自然不美。那么，到底怎樣才是相對完美的結局？

日本電影小說《佐賀的超級阿嬤》中有這樣一個細節(jié)：阿嬤用一根棍子橫在城里流經家門前的小河上，并且戲稱為免費的超級市場。每日上游流下的菜葉、水果，木頭等雜物無一例外成了阿嬤的戰(zhàn)利品。她說這樣既有了收獲又清潔了河流，看來還一舉兩得呢。

有一天從上游淌下來一只木屐。作者很沮喪，阿嬤卻興奮異常，叫他等幾天。果然幾天以后另一只木屐順流而下，追到了它的伴侶。

阿嬤說，第一只木屐掉到水里時，擁有者會沮喪而且不舍，但是幾天以后覺得留一只實在沒用就會放棄，扔掉另一只。果然是智慧之人呀！

印度有個微電影：一個光腳的男孩坐在路邊，羨慕地看著街上一雙雙移動的鞋子，目光熱切熱切而留戀不舍。

突然，他的目光被一雙小黑皮鞋所吸引。皮鞋的主人一看便知是個家庭條件富足，受到良好教育的陽光男孩。

人群熙熙攘攘，皮鞋男孩在上火車時突然絆了一跤，摔掉了一只鞋子，但他想撿起時，火車已經開始啟動了。這時，光腳男孩連忙從臺階上爬起來，沖上去撿起地上的皮鞋，向著火車追去，嘴里大聲叫喊著……皮鞋男孩從車窗里探出頭來，也很焦急。

火車越來越快，漸行漸遠。光腳男孩只好氣喘吁吁地停了下來，手里拿著一只嶄新的皮鞋。突然，他聽到了叫聲，皮鞋男孩把另一只皮鞋從窗口扔了出來，大聲叫著他……

楚人劍已掉入江中，無法挽回。理智之人一看便知，欣然接受，甚至還會來一句“財去人安樂”來寬慰自己。還有人說“舊的不去新的不來”,總之，接受事實，泰然處之不糾結，豁達開朗斷舍離。

說起來簡單，可是又有幾人能輕易做到呢？？

孔乙己心得感悟【篇2】

作為80后，估計都看過曾經風靡一時的漫畫書《女神的圣斗士們》、以及由此改編的動畫片《圣斗士星矢》系列，特別是男生，估計都對各種必殺技都記憶猶新。雖然作為女生，對于此類有點偏暴力的漫畫興趣不如男生那么大，但我依然記得，那時的小學課間休息時間，男生們都紛紛效仿各級自己追捧的圣斗士們互相格斗，非要爭個勝負對錯不可；而相對班里功課及顏值較高的女生們，則被一腔熱血的男生們推選為雅典娜及其替補。在那個網(wǎng)游、手游以及互聯(lián)網(wǎng)都不太發(fā)達的年代，追著各種動畫片及各類漫畫書，便組成了一堆半大不小的男生、女生們的童年時光。那些癡迷圣斗士且不差錢的男同學們，都是每每坐等新一期的圣斗士漫畫書出版，便去搶購后帶到班里，往往會引發(fā)一陣陣借書狂潮。

雖然那時的我對于圣斗士系列的漫畫興趣不大，但仍架不住好奇心借來翻看過曲曲幾本，以便當眾人下課之余大談特談各位青銅、白銀、黃金圣斗士時，我好能勉強聽懂一些。童年里，那些擁護各級圣斗士的男孩、女孩們都各自不約而同地站成了各自的對壘，而我除了對長頭發(fā)的紫龍尚有些好印象外，對其他青銅圣斗士，完全不感冒，且特別不喜歡的就是主角星矢。對于這個沒什么超級強悍必殺技、又有點來歷不明、沒顏值、性格又拖泥帶水，而僅憑著打不死的斗志，沒完沒了打了一路的家伙，我的耐心是有限的，基本翻看到有星矢的頁，就快快跳過去；所以黃金十二宮沒有打完，我便對于圣斗士系列失去了興趣。而周圍追捧星矢的人，據(jù)我所知，真是少之又少。后來初中時《圣斗士星矢之黃金十二宮》的動畫片上演了，我才補齊小學時沒有看完的劇情。之后的若干年，便沒有再碰過圣斗士的書籍或電視。

直到二十年后，聽老公無意中說起，他小時候很喜歡圣斗士星矢的動畫片，最喜歡的角色便是星矢，且一直為沒有買過此系列的漫畫書而有些遺憾后，我在給孩子買書時，便悄悄訂購了一整套。而我也借此機會，回憶起了童年時光，且補習了一下沒有看過的那些 篇章。當我坐下來，慢慢看完了整部漫畫，赫然發(fā)現(xiàn)，為什么作者要讓這個最平凡、最普通的`星矢成為全書的主角。

曾幾何時，年少的我們，都憧憬著自己成為除了星矢以外的其他青銅圣斗士，乃至于最終成為圣斗士中最高級別的黃金圣斗士；而默默無聞的星矢，是最讓年輕氣盛的姑娘小伙兒們看不起的那種人。但多年后轉過身，我方才發(fā)現(xiàn)，而最初的我們大都成為了星矢那樣的人。除非，生來身披黃金圣衣、亦或者天賦異稟又逢巧遇機緣，否則除了在一次次被打倒、又一次次站起來中獲得身心能力的升華，我們又怎能成為自己心中的英雄呢？雖然成不成為英雄，現(xiàn)在看來無關緊要，但永不放棄是我們最終真正能夠做得到的。是的，生活容不得你去放棄，也無法放棄。有沒有圣衣加持，早已不能證明什么，而燃燒的小宇宙才是承載著永不放棄精神的主人；現(xiàn)在想來，我猜這也是作者當初要告訴少男少女們的吧，雖然年少時，我們都不曾真正懂過……

燃燒吧，小宇宙！即使未來仍要戰(zhàn)斗……

孔乙己心得感悟【篇3】

今年暑假，縣教育局要求每個校長交一篇讀書心得，為了完成這次作業(yè)，我又一次閱讀了世界名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

這部小說是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基的著作，小說的主要成功之處，就在于塑造了保爾？柯察金這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。在蘇聯(lián)文學正面人物的畫廊里，保爾?柯察金占有特殊的位置，他身上集中體現(xiàn)了社會主義新人的主要特征，體現(xiàn)了同時代人的完整的性格：純凈的靈魂，樸實的性格和英雄的情懷。

再讀這本世界名著，我的感悟主要有以下兩點。

一。從“保爾?柯察金”看作者。

保爾?柯察金的原型就是作者奧斯特洛夫斯基本人。奧斯特洛夫斯基19出生于烏克蘭一個貧困的工人家庭，童年時代的他學習機會很少，11起開始工作。在國內戰(zhàn)爭時期，他就經常幫助革命者，19加入了共青團。后來他瞞著家人悄悄來到前線，參加了很多戰(zhàn)斗。兩次身負重傷，致使右眼失明，16歲的奧斯特洛夫斯基只好退伍。退伍后主持一個共青團的工作。他后來一邊學習，一邊工作。可沒過多久，疾病把他牢牢地困在了病床上。3年之后奧斯特洛夫斯基徹底失明了，于是一場爭奪生命權利的激烈戰(zhàn)斗開始了?！拔椰F(xiàn)在被困在了病床上，并不表示我是一個病人，這不對，這是胡說八道！我完全是個健康的小伙子。說我雙腿不能動彈，雙眼什么也看不見――那完全是誤會，是愚蠢的玩笑。” 奧斯特洛夫斯基在給朋友的信中這樣寫道。此時對他來講，一切手術，一切療養(yǎng)都于事無補了。即使沒有任何康復的希望，奧斯特洛夫斯基也沒有向命運投降，新的計劃在他腦海中產生了，那就是充實自己的生活，證明自己的生命價值。這個計劃就是寫一本書，把自己的經歷寫出來，一本自白之書，于是有了這本舉世之作《鋼鐵是怎樣煉成的》。

奧斯特洛夫斯基在解釋小說名字時說：“鍛煉鋼鐵要經過高溫、然后急劇冷卻的過程，只有經過淬火它才會變得堅固、從而無所畏懼。我們這一輩人就是在斗爭和可怕的考驗中得到鍛煉的，學會了在生活的考驗面前保持不倒?！?奧斯特洛夫斯基的人生經歷也就是如此。他兩次身負重傷，飽受病痛的折磨，但他沒有絲毫的消沉，從未放棄對共產注意事業(yè)的追求，仍然在繼續(xù)為國家、為社會貢獻力量。他身上體現(xiàn)的堅毅頑強正是當下年青一代所缺乏的，對如今的教育有著非常重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，沒有經歷過挫折，受不得半點委屈?？烧l的成長歷程不會一帆風順呢？例如犯了錯會受到老師、家長的批評和同學的嘲笑，一次考試沒有考好就接受不了或一蹶不振等等。倘若遇到這樣一些波折，他們就接受不了，甚至做出過激的行為，如自暴自棄，狂躁不安，離家出走，甚至自殘自殺。諸如此類，說明我們的孩子缺乏理想信念，缺乏磨練，經受不了挫折，孩子的心理承受能力普遍較差。作為教育人，培養(yǎng)孩子堅毅剛強的品格比教育孩子考試得高分更重要。

二。人有精神才活得更有意義，學校有精神才有發(fā)展。

書中主人翁保爾?柯察金說： “人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的`生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而奮斗……’”相信大家都耳熟能詳吧！

重讀這段話，我又一次思考：人應該怎樣活著才有意義？我認為，一個人要活得有意義，除了有明確的目標，還得有點精神，要有為單位、為國家、為社會做點實實在在的工作的精神。 人有了精神，就有了追求，就有了動力。一個萎靡不振的人，是不可能有什么追求的，生活工作也不可能有什么動力。因此，擁有什么都不如擁有精神。對一個人如此，對一個領導班子如此，對整個教師隊伍也是如此。

要想改變學校面貌，先要改變精神面貌。也正因為如此，缺什么都不能缺精神。缺了精神，就缺了奮斗目標和工作追求，就胸無大志，不負責任，飽食終日，無所用心；缺了精神，就意志消沉，渾渾噩噩，喪失了工作的積極性、主動性。缺了精神，就失去了信心和信念，就喪失了意志和勇氣。我們經?？吹?，同樣一所學校，由于教師隊伍的精神面貌不一樣，學校的發(fā)展變化就不一樣。所以一所學校的發(fā)展，既需要物質，更需要精神。因此，我們一定要振奮精神，煥發(fā)熱情，激發(fā)智慧，鼓足干勁，以良好的精神狀態(tài)，辦人民滿意的教育。

孔乙己心得感悟【篇4】

這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。

作為當代中學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活?？滓壹罕豢婆e制而迫害，成為當時社會的犧牲品。在現(xiàn)在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應該聯(lián)合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒。現(xiàn)在，卻是要看向未來。中考即將臨近，教室里的倒計時板每天都在更換著新的數(shù)字，并且越來越小。我們是初三的學生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏!”

孔乙己者，不知何許人也。旁人常議，乃知其幼時天資聰慧，遂拜師于私塾，潛心苦讀四書五經，以求功名。然功名未得，卻迂腐之至。常以圣賢居之，不思營生，當婚未娶，孤寂一生，至死孑然。悲哉!

與之謀面，乃半百之人，天命定也。其生活窘迫，瀕臨絕境。常食不裹腹，衣不敝體，為求溫飽，時有偷竊之舉而遭毆打，乃至遍體鱗傷，加之秉性不改，所謂舊傷未愈又添新傷。為解憂悶，常獨飲于咸亨酒店，飲罷，仰天長嘆，留下之乎者也之語，飄然而返。長此以往，人已不人，鬼未為鬼，終不知所終。其命之苦、其終之悲，令人痛之。故父斥玩兒、妻婦相夫，皆以此為戒。嗟乎!典制止毒莫如此也，世人之愚焉有情乎?

然，余觀孔乙己之境遇，豈不事出有緣哉?語曰：凡事因內外之因而變，外因者有相輔之效，而內因則具錘音之功。此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘頹廢，真所謂哀其不幸、怒其不爭。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其責、平其心，不履孔乙己之覆轍矣。

讀過許多次《孔乙己》然而在課堂上那安靜又有些詭異的氛圍下，仍不覺為這個充滿笑聲的悲劇心頭一振，一個自認為應有“用武之地”而始終守著那件破舊長袍的 “君子”，卻成了連生死與否都讓人不屑知道的笑柄，怎能不令人扼腕?？滓壹旱娜松_是一場悲劇，不光是他坎坷的求仕之路，也是他在無能實現(xiàn)自己所愿而自甘墮落時的自卑。本該是個從頭至尾都自命清高的人，卻也成了好喝懶做、偷偷摸摸的偽君子。

那么，如果孔乙己真成了秀才，成了舉人，他會同范進一般喜極而瘋么?我想是會的，孔乙己受到凌辱并無比范進少，可是否有人打得醒他呢?人情冷漠又趨炎附勢的社會風氣下，真懷疑那些酒客們會在孔乙己中舉而“瘋”后搶光了他的錢財。都說是鏡子總會反光的，而孔乙己卻是反不了光了，畢竟“之乎者也”令人聽不懂，還成了人前人后的笑料。

其實孔乙己也算是要向上爬的，或說他也是個熱衷于讀書的人。只是他在一個特殊的年代，在一個赤裸裸的制度下，不得不說，他要爬的那根桿子太光滑，叫他如何攀得住呢?社會的腐朽和科舉制度的懨懨之態(tài)讓多少孔乙己這樣的人至死還活在他的君子夢里。

有位子好像曰過：走別人的路，讓別人無路可走。魯迅先生卻說：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。那么誰把孔乙己的路大約也的確堵死了呢?他的路還沒有走，就要隨著時代的沒落而結束了。

孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉(xiāng)試，別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣?？滓壹弘m也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷!!!”

讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎么有這么大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路?？滓壹哼@樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多么美好!同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐!

讀了《孔乙己》這篇文章后，我非常同情他，非?？蓱z他。他是封建科舉的犧牲品，也是個下層的讀書人，沒有進學，也不會營生，生活愈來愈窮，幾乎過上了討飯的生活，幸而寫得一手好字，能為人家抄抄書，換一口飯吃。但因為好吃懶做，幾次連叫他抄書的人也沒有了，故只好做一些偷雞摸狗的事情，遭到挨打，打斷了腿。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！罢局染啤北砻骺滓壹阂呀浄浅５呢毨?，和“短衣幫”一樣，“穿長衫”能說明他是個讀書人，是他的身份的象征。從溫兩碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大錢，更加表明了孔乙己是個誠實又迂腐的人。穿著一件破長衫又不肯洗，仗著自己讀過書，在咸亨酒店里總是說一些眾人都聽不懂的話，來說明自己書讀得多、讀得廣，有些人卻嘲笑他：“你臉上又添上新傷疤了。”使孔乙己非常尷尬，一副窘樣。

我覺得我們不要像孔乙己那樣死讀書，讀書的目的非常功利，為了面子，為了考取功名，為了升官發(fā)財，迂腐無知，麻木不仁。讀書的真正目的是為了提高我們的文化素質和人文修養(yǎng)，正如高爾基所說“書籍是人類進步的階梯”。

有關孔乙己心得怎么寫

寫心得體會可以從中感受到我們的成長，所以我們可以考慮從哪些方面撰寫心得體會呢？經過細心的考慮小編為您編輯了“孔乙己心得”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

孔乙己心得 篇1

覺得這篇小說還是很好的，不是《狂人日記》般的枯燥，描寫的孔乙己很是鮮活。迂腐的時代造就了一個更加迂腐的孔乙己。其實生活在某個時代的人必然受到時代的局限，孔乙己的形成是時代的必然，然而就不是自己的罪過么？

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

的確就是他了，一個落魄的讀書人，沒有從迂腐的時代覺醒的人，還不能面對現(xiàn)實腳踏實地做事的人。不僅如此，更是一個死要面子裝清高的人，和我一樣吧！

自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

孔乙己心得 篇2

當時的社會的人心，可笑而可悲。

有沒有發(fā)現(xiàn)，孔乙己到哪都是別人嘲笑的對象，酒館的客人，伙計，掌柜........孔乙己的出現(xiàn)，總伴著笑，嘲笑，就好像，孔乙己生下來就是給別人嘲笑的，到死也是在嘲笑著，到死也是在嘲笑中，一輩子都是個沒有尊嚴的可憐蟲罷了，這跟當時的社會有不可分割的關系，當時的人們冷酷無情，互相嘲笑，永遠都是個看客?？滓壹簽槭裁礇]有尊嚴?因為他科舉沒有中，同樣的都是讀書人，丁舉人和孔乙己之間的關系，就好像“摔下來的可憐蟲”和“爬上去的勝利者”。于是，丁舉人可以肆無忌憚地打斷孔乙己的腿，孔乙己卻無法反駁。我突然又想到一個問題“孔乙己真的無法自力更生嗎?”文中是這樣描寫他“身材高大”，他是有能力自己生活的!可“又臟又怕的長衫”有毫不留情地告訴我們“他根本沒有努力!”他在自我放任，自我安慰。呵呵，這種人，當然將一無是處。

孔乙己的塑造，是畸形的，不管是身體上，還是思想上。

這篇文章，揭示了當時封建社會的迂腐，封建社會的世態(tài)炎涼，人們麻木不仁，精神思想昏沉對不幸的冷酷，對當時人們自欺欺人的態(tài)度的描寫，從側面反映社會的陰暗，對社會的批判。

看到這樣一句話，深有感受“孔乙己的路不知道從哪里開始，但卻知道在哪里結束，一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落?！边@應該就是作者想表達的吧!

孔乙己心得 篇3

魯迅先生的代達作《吶喊》可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉的文章，例如:《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。

《孔乙己》中那個因家境貧寒好屹懶惰，無所事事，社會層次低而又向往上流社會的人——孔乙己，在生活中以偷為業(yè)，在最后因偷了一家有錢人的書，被打斷了腿，最后還是默默的離開人世，這篇文章解釋了“精神勝利”的淵源。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有個書中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見到老爺歡喜而凄涼的神情，體現(xiàn)了當時人民麻木。

在《吶喊》這書中，像這些的文章還有很多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的人們看了以后，能清醒過來，同事批評了當時社會的黑暗。

同時，拿孔乙己當取笑的把柄那些“看客”，體現(xiàn)出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種“看客”?

想到這，我聯(lián)想到看過的一則新聞：某年7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的“勸誡”，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。

當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血!

如果能及時上去扶一把;如果沒有那好心人的“勸誡”;如果能有一條到得底線。但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明!

“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿Q身邊的人，現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)?當好心把摔倒的老人送到醫(yī)院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現(xiàn)象。

我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現(xiàn)在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。

《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉(xiāng)試，別的書生穿的長袍是十分潔凈整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣?？滓壹弘m也識字，但不是秀才，滿口“之乎者也……”之類的話。后來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說：“跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷!!!”

讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的科舉制度怎么有這么大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路?？滓壹哼@樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，。如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多么美好!同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐!

孔乙己心得 篇4

孔乙己小時候讀過幾年書，所以說話時總是“之乎者也”的。

他去小店喝酒時一般都給的是現(xiàn)錢，偶爾沒帶錢時賒賬，欠的錢都會在一個月內還完。

因為孔乙己小時候讀過幾年書，字又寫得漂亮，所以找了份替人抄書的工作。可是他這個人平時太懶，抄書的工作做不了幾天便卷著筆墨紙硯逃之夭夭了，漸漸地，就沒人再敢雇他了。

在了解了孔乙己那悲慘的經歷后，便對這位酸酸的窮書生感到很是可憐，但仔細想想，又感到他可氣又可笑。如果當初孔乙己刻苦讀書，說不定滿腹經論，學富五車的他當了官，生活也就不會那么落魄。但這僅僅是個假設。自滿但又貧窮的孔乙己自以為自己有點文化，又不能用這點文化來付出勞動，自食其力，最終因為好吃懶做而走上偷竊之路，被人打斷腿，結束了自己的生命。

我很可憐他因為沒有正當工作而越過越窮，從而誤入歧途。別人嘲笑他，他從不理會。而且他雖窮卻十分講信用。他活得讓人心酸讓人揪心。

我又感到可氣又可笑，氣的是他不用功讀書，不爭氣，好逸惡勞，頹唐一生;笑的是他驕傲自滿，穿著又破又臟的長衫，過著比短衣族還窮的日子還自感清高，甚至自以為竊書不能算偷。

其實，在那個時代很多象孔乙己那樣的書生，由于考不上官而淪落一輩子。他們不如健壯的莊稼漢，更不如巧舌如簧的商人。他們讀書，就象是用一生下賭注，贏者升官發(fā)財享受榮華富貴，而輸者有的就貧窮撩倒，落魄一生?？滓壹壕褪且粋€代表，也算一個特例。

孔乙己心得 篇5

“沉沉暮色罩住荒原，草木凋敝，山川蕭索，天地有蠻荒之氣，此刻，狼群正在緊鑼密鼓地執(zhí)行自己的作戰(zhàn)計劃。是什么，讓狼群能夠在草原上千百年來繁衍生息，獨霸一方……”閑暇時間再次閱讀了《狼圖騰》一書，這是我非常喜歡的一本書，出測時總會放在箱子里。這是一部以狼為敘事主體的小說，作者在書中向我們展示了內蒙古草原的寬廣、遼闊、靜謐，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，從一個新的視角向我們展示了自然環(huán)境保護的重要性，探討了狼性、羊性以至國民性的深刻哲理。

每次讀起這本書都讓我的心情久久不能平靜，草原狼的精神讓我血液擴張、膨脹，我向往西部遼闊草原的深廣，我崇拜狼熱愛生命、團結協(xié)作的`精神與頑強的忍耐力。我對這本書有著深深的感悟。

《狼圖騰》這本書吸引人的地方就在于它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法，狼群在作戰(zhàn)前耐心地伏擊、精妙地設圍、細致地觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，可謂是縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。

狼群凡事有計劃、講策略的精神值得我們學習，人不是狼，但是狼的各種策略是在艱苦的斗爭中磨練出來的，我們的確可以從狼身上借鑒到很多東西，尤其是適應環(huán)境、勤于思考、隨機應變的能力。

弱肉強食、適者生存、優(yōu)勝劣汰是自然環(huán)境的生存法則，草原狼在千百年中能夠存活下來是其不斷與環(huán)境斗爭的結果。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中，學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中，學會了氣象與戰(zhàn)術；在生存的危機中，學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在逃生時中，選擇了殘殺弱病傷員。

現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓力，不斷學習，時刻保持危機意識。

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。草原有草，才能抵御風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。

作者在本書最后道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔還有對草原的懺悔，震撼了我們現(xiàn)在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產生無盡的思索，他在警示我們，只有保護好生態(tài)環(huán)境，人類才會有美好的未來。

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