狂人日記讀后感。

閱讀能夠幫助我們思考人生，讀完作者的作品后，我被閱讀的魅力所深深吸引。寫讀后感可以增強閱讀體驗，掌握書中的精髓。那么，如何才能寫好讀后感呢？請放心，欄目小編精選了“狂人日記讀后感”，希望能為您提供更多實用的信息。請繼續(xù)關注我們的網站！

狂人日記讀后感 篇1

我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候學的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的發(fā)現(xiàn)是，這名男子似乎患有精神病，當然，他實際上是幾個幾千年沒有生病的人。魯迅假裝有精神病，說了很多話，比如吃人，**，趙家的狗，所以大家都說他瘋了?？墒恰犊袢巳沼洝返拈_頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。他一定是故意睡去的，因為他發(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。

吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。吃人者也被吃，自己不經意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。

瘋子的結局是最好的。他不僅沒有死，而且成為了一名**。很多人死了?？滓壹核懒?。阿q死了。連吃血饅頭的人都死了。魯迅從不懼怕死亡。他面對的是最血腥的人性和最丑陋的**本性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。

我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。

狂人日記讀后感 篇2

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。**在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。

這表現(xiàn)在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。**選擇瘋子作為主角是一個非常精心的安排。

在黑暗勢力陳相因壓在人們頭上的社會里，一切都已習以為常，理所當然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

然而，當一個文本被創(chuàng)造出來后，它就與作者分離，成為一個獨立的事物。因此，在不同的時代，不同的讀者會有不同的解讀。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真-相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。

……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。

然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。

從這篇文章中，我們可以看出這些人在這個社會是多么的殘酷無情，不管親情，不管什么，只想著怎么吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的**就像是吃人的人，殘酷無情。除了苦難，生活在這樣的人站起來反抗，但中國人的心早已沉睡。魯迅先生用這篇文章喚醒了中國人民的心，使中華民族奮起斗爭。

讀了魯迅先生的文章后，我似乎又回到了那個社會，理解了那個社會。我對魯迅先生有更深的了解。

狂人日記讀后感 篇3

我讀過一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。

從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!

無非是老子娘教的， “這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!

”文中吃人這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前, 魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義吃人!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生在那個臭烘烘、血淋淋的封建社會里的聲音，喚醒了沉睡的人們，沉睡的真人，喚醒了整個世界。

有關《狂人日記》的讀后感二

這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發(fā)現(xiàn)后，那個小鎮(zhèn)上的人已經開始準備如何殺死他了。

他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

這是一個多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。

會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了。

”這句話就是反應了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊

通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“**行為”。比如**的第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想傷害我。

還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。

因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你！這一大毛看，雖然看似偶然，也在乎在：搭檔吃我的人，是我哥哥！

有了這些描寫， 于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行**，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的**年輕人的瘋病**了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。

由于魯迅曾經學***學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

**的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標“救救孩子”

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話**。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代**史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

狂人日記讀后感 篇4

當我讀著魯迅先生所寫的中國第一篇白話文**，雖說與現(xiàn)代文區(qū)別無幾，但是依然覺得那個年代給我一種模糊的距離感，一種滄桑感。而且，縱然是白天，讀完后的我著實還是會感受到有一種十分恐怖的氣氛籠罩著我。魯迅先生似乎將我?guī)нM了那個“遙遠”的地方，讓我覺得自己就是那個狂人。

而那種“吃人”的氣氛更是被魯迅先生再現(xiàn)的如此生動。

魯迅先生筆下的狂人實則是一個“病人”，他有著強烈的“**癥”，覺得周圍的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的團伙中，就連“那趙家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人絕望的是，連自己的親兄弟也參與了“密謀”。如此一來，狂人成了這個世上最孤獨的人，他沒有同伴，沒有可以求助的人，只有自己的思想和意識“清醒”地“研究“著。

如此一來， 一個不懂世事卻也頭腦清醒的“瘋人“道出了世間的本質，而那些將“瘋人”稱為“瘋人”的人卻故作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻道貌岸然地做起了“君子”。這正是封建社會對事實的歪曲。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。

他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現(xiàn)，因此，只要我們擁有斗爭的勇氣，必然會取得勝利。文中也對他們的復雜的性格也有直接地批露。“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾”。

但他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如病人對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出??！

為了吃人，連自己的同胞兄弟都想殺人。因此，在封建社會里，沒有家話，只有殺戮、暴力和**。所以，“小孩子”，“狗”，“醫(yī)生”，“陳老五”以及“我的大哥”，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！多么黑暗的社會啊。黑白顛倒。真正清醒的人被稱為瘋子。他是世界上唯一一個真正清醒的人。

而其他的“吃人獸”則是活在主流的社會，“吃人”才是活在他們世界里的王道。

更可悲的是我們的孩子，為什么會有這樣的想法？！無非是老子娘教的，況且大環(huán)境如此——“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”。如此一來，“吃人”的后代畢竟還是要“吃人”，這個種族注定著要這樣繁衍下去。

而像“我”這樣的“清醒”的人是注定會在悔恨與與憂慮中靜候這被“吃掉”的事實。文章結尾的那句的高聲吶喊：救救孩子，是多么的深厚卻也凄冷，這是為誰的呼喚，又有誰能聽到懂得他的呼喚，全文在我讀到這已然由一部恐怖片轉變成了悲情劇。

現(xiàn)在看來這出劇已歷歷在目，它在我“清醒”的“研究”后顯得越加真實和貼切。

讀紅樓夢有感

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味？”一句話似乎道出了曹雪芹畢生的凄苦，以及《紅樓夢》這滿卷的哀訴。

曹雪芹將中國古代封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照揮灑的淋漓盡致，這部《石頭記》無疑不成為了一塊堅硬的石頭，響徹地抨擊了當時那封建悲劇性的社會，也給了后人一面關照歷史，體味人生的銅鏡。**以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀中國末期封建社會的生活，其中塑造的個個人物堪稱活靈活現(xiàn)，猶如曹先生捏造的神奇的泥人，在他們紛雜的世界里開始了神話般的話語與姿態(tài)。

然而，這滿眼的花枝招展，在喜怒哀樂之下，依然隱藏著一個悲慘的故事?！妒^記》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。銜玉出生的怡紅公子如何？

才華橫溢，孤高自許的林姑娘又如何？處事得體的皇商小姐又如何？皇貴妃的三個妹妹，富貴賈府的三位小姐又如何？

最終也都是死的死，散的散。元春的選才鳳藻宮，探春的千里東風一夢遙，惜春的青燈黃卷古佛旁，寶黛的木石前盟，寶玉寶釵的金玉良緣，以及上至元妃下至投井的金釧，屈死的晴雯，她們縱然有百媚千愁，終究拗不過那吃人的社會。其實，他們都是封建制度的犧牲品，“樹倒猢猻散”是那個時代的必然結局。

另外，**再手法上充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，**等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡"，令人徒加評論。

不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著某些"可愛"，從而表現(xiàn)出種種矛盾復雜的實際情形，形成性格"迷人的真實"。

魯迅曾經指出：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實描寫，并無諱飾，和以前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。

《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當作說教的工具。作者用細膩的筆墨表現(xiàn)了生命的內在生動性、豐富性和復雜性。《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)**的單線結構。

它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚戀為中心線索，展開對貴族家庭其他人物和事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環(huán)境描寫，從而寫出了產生這一悲劇的社會根源。

紅樓就像百科全書，涵蓋了世界的各種答案。它有萬象競爭的喜氣，有精致秀氣的獨吟，憂感善傷的凄婉，留給了我們無盡的對故事的愛戀，對人物的惋惜，和對那個社會的探索。

狂人日記讀后感 篇5

在班主任的推薦下，我與魯迅取得了聯(lián)系。

魯迅生于1881年，死于1936年。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國近代偉大的作家、思想家和革命家。

“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。

《狂人日記》是魯迅寫的第一篇白話**。我一看到書名就想：什么是瘋子？狂人為什么寫日記呢？所以我疑問題開始了這本書。

《狂人日記》揭曉了中國封建社會長期“人吃人”的現(xiàn)象，意在暴露家族制度和禮教的弊害，揭露“仁義道德”的極端虛偽性。不僅表現(xiàn)了作者徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。

讀這里，我明白我的兩個問題。瘋子是指在這里吃人肉的人，這本日記是一個叫昆仲的人在生病期間寫的。在生病期間，昆仲有很多奇怪的想法。他認為所有的人都看錯了他，他認為每個人都想傷害他。

甚至連自己的親哥哥也不相信。

我覺得《狂人日記》寫出了當時人們的無知，我推薦大家看一看。

六年級四班張瓊月

指導老師齊燕

狂人日記讀后感 篇6

讀《狂人日記》有感

專業(yè)：中國語言文學專業(yè)學生編號：***姓名：聶巧儀

魯迅先生生活在中國熱革命的灰色時代?；靵y的中國人還沒有完全覺醒，兩千年的封建思想仍然影響著人們生活的方方面面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清**后又要建立另一種**壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機；國民黨嚴酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安？

如果不能改變人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義就永遠不會實現(xiàn)，中國的和平時代也永遠不會到來。先生翹首以盼的是一個和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個時代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理?！?/p>

這是**的開篇，人物的意識首先登場了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？

“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實主人公意識的登場，先生就預示著他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢？

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個吃人的世界！本文的敘述者說，“狂人”是患了“**癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。

但在我看來，這其實是一個生活在封建士大夫家庭中的知識分子，在家庭制度和倫理道德的危害中突然覺醒。他的推測并非沒有道理。他認為他生活的世界越來越是一個是人的世界。事實上，他看到的是人們的獨立思想越來越被吞噬。他所看到的是，在這個黑暗的社會里，人們的個性逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質，其實就是“吃人”二字。他感到親情的缺失，人情的冷漠，世界上于世隔絕的困苦和悲哀，人類食人的殘酷正在向他逼近，實是上，封建思想的利爪正在向他逼近。

“狂人”病癥只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內心比“**癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。

現(xiàn)在看來，“狂人”其實說的并不只是主人公本身，而是生活在那個黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子……”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

狂人日記讀后感 篇7

又一次細讀《狂人日記》，再一次被魯迅先生犀利的文筆抨擊黑暗的社會與憂思、呼吁的愛國思想，所震撼！

魯迅生活在巨變前夕的中國，風云變幻，當時的中國文壇也波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財富！文壇沉寂已久。需要有人來喚醒松弛的神經。

順應時代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助我這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。

老實說，這篇文章的顏色太暗了，但黑暗中明明閃爍著光芒，透露著激蕩與高昂！吃人！真的是吃人嗎？

這顯然不是王先生的直接目的。在他看來，食人只是在無情的社會現(xiàn)實壓迫和吞噬下人性的逐漸消失。也許在茫茫夜色中，a先生獨自一人在窗前，望著窗外被月光籠罩的像水一樣獨自嘆息。吃人的人的兄弟，天下誰不為兄弟？

所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。食人的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。

然而，黑暗是如此的深廣，它吞噬了一切。只有先生那熾熱而焦急的心在跳動和閃耀！魯迅先生無奈地說：然而，我雖然有無端的悲傷，但我并不怨恨，因為這段經歷讓我反省和看到了自己：

就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。先生絕望了嗎？沒有！

絕望之為虛妄，正如希望相同，在先生看來，絕望是虛妄的，以希望的目光看待事物，則不會陷入虛妄的泥潭之中。在絕望的語境中，我們需要以冷靜的心態(tài)面對虛幻的事物，以便在瞬間找到新的希望。這就像一個悖論，但陳先生能理解真相。也許這只是我片面的理解。

狂人日記讀后感 篇8

何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。

曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味?

一個偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。

一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。

初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這真是個瘋子，一個所謂的精神病患者。

的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。

不過，仔細揣測，從一個旁觀者的時代來看，他越看越明白，越害怕。

這是一個愚蠢、麻木不仁、食人族的社會。人民的封建社會是落后的，殘酷的封建倫理制度充斥著整個社會。麻木愚蠢的人沒有人性，只有所謂的按老祖宗的規(guī)矩辦事。

在這群沒有自我意識的人中，會有一個人醒著，開始有自己的想法。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但正因為如此，他思考并醒來。

他看到了封建社會吃人的本質。他看到了一群麻木不仁的封建倫理、忠實的執(zhí)行者和持有者，保持了食人社會的連續(xù)性。

一個稍有清醒的人，那個瘋子，他希望別人醒悟過來，打破吃人的封建倫理體系。所以他想大聲喊叫，向陌生人和熟人喊叫，希望他們能醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：

交喊于人群之間，而他們的回應便是“瘋子”。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。

最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。

狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。

吃人的封建倫理仍在繼續(xù)。雖然孩子不懂事，但在父母的引導下，他們也自愿遠離瘋子，守護那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。

最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!

所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!

看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

魯迅，人們一聽到這個名字，就會爭先恐后地說，我知道，我知道，，，，對吧，如果在附近

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。

那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。

魯迅不僅是一位作家，而且是一位偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

為了飛的更高更遠，他拼命地使自己的翅膀更加完美，更加難以穿透。也正是因為

這樣，人們可以大飽眼福，欣賞更多更好的作品。

除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的**了。這片短短的**在今天被定為向舊

社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。同時，它已經成為每個中國人的必修課和必讀課?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子

的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必

沒有吃過人。整篇文章聯(lián)系緊密，內容深入，是一篇很有吸引力的文章。

我想魯迅先生找到了更廣闊的天空。

狂人日記讀后感 篇9

（一）：

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細閱讀時，我們發(fā)現(xiàn)了更深層次的東西。

讓我們談談我讀完后的感受。也許這不準確，只是我家人的意見。

《狂人日記》的“一”中主人公（下文以狂人出現(xiàn)）在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在那里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。但對于趙某的狗看到自己的兩只眼睛感到害怕，證明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子．主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只但是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但如果你真的把這當成一種假設，那你真的是在讀那個瘋子的日記。

在我看來，瘋狂人口中的食人是批判封建倫理制度的結果，人們的心理被扭曲了，但我們還是需要把封建觀念灌輸給下一代，把下一代埋在食人的封建倫理中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。

能夠說實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。

”也許是預料到自己在短暫的醒悟后，最后還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。

那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。

在這樣一本現(xiàn)實與想相交融的日記中，魯迅表達了他對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的明白我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

（二）：

魯迅日記寫于1918年4月，是中國現(xiàn)代文學史上第一部真正的現(xiàn)代白話文。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。

它是開創(chuàng)中國新文學革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的里程碑。

從整部電影的角度來看，我們首先看到的是這個瘋子的想象世界，他充滿了對別人的懷疑和恐懼，總是認為別人會傷害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以**，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的**是如此的深，魯迅作為新文化戶外的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也能夠把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。

這是人與人之間猜疑、警惕、殺戮的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關注社會。

那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢？這是一個科學發(fā)達的社會。在全球化的影響下，人們越來越傾向于個人主義和消費主義。人與人之間缺乏溝通和理解。個性在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。

可怕的是，他們沒有意識到后果的嚴重性，也不知道他們所作的是一種犯罪行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們去學***；另一方面，幫忙他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣，他們就不會成為現(xiàn)代的狂人，不會與社會混在一起，不會吃或被吃。

（三）：

《狂人日記》對中國現(xiàn)代文學的貢獻主要體此刻思想和藝術兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的個性”。

主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名**和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫”。

《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進而透過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭的角度，看封建倫理的基礎——家庭制度之惡。

“大哥”的意象就是家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾?*狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他務必要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，因此也參與到了吃人的行列中。第三個層次，透過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：

狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。

《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人應對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還應對面地向吃人者發(fā)出了警告：

“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，期望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的**，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

藝術成就：在藝術上，魯迅是創(chuàng)造新形式的先鋒。《狂人日記》之因此被稱為是第一篇現(xiàn)代白話**，除了其思想上的貢獻外，還體此刻藝術上的獨特創(chuàng)造方面，具有獨特的結構模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的藝術形象。

首先，在結構上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結構，按照狂人的病情和意識的流動來組織**，打破了中國傳統(tǒng)**注重故事情節(jié)的結構方式（線性敘事方式）。其次，在藝術表現(xiàn)上，大膽采用現(xiàn)實主義與象征主義相結合的手法，形成獨特的藝術效果，主要通過瘋子的特殊藝術形象來實現(xiàn)。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個“**狂患者”，作家用現(xiàn)實主義的方法準確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理**等，甚至能夠經得起精神病理學者的檢查；另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關地寄寓了讀者完全能夠領略的戰(zhàn)斗的深意；巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關聯(lián)中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士。能夠說，現(xiàn)實主義方法構

成了**的骨架和血肉，象征主義方法構成了**的靈魂，二者相互結合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立的敘述者（“我”與“余”），構成了兩重敘述和兩重視角。文言部分所表現(xiàn)出來的資料和白話部分所反映出的寓意是對立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補去了”，成為了候補**，表現(xiàn)的雖然是一個傳統(tǒng)好處上的“正常人”的世界，實際上卻是正常中的不正常，證明反封建的戰(zhàn)士已經向黑暗現(xiàn)實屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。

這樣，**文本就具有了一種**性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，構成了反諷的結構，表現(xiàn)出了魯迅對現(xiàn)實的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了“夢醒了卻無路可走”的悲哀。四是成功塑造了豐富復雜的瘋子的藝術形象。瘋子是一個具有暗示優(yōu)勢的形象。他具有理性、非理性、啟蒙和非啟蒙的精神特征。他是被平庸的社會宣布為瘋子的覺醒者和受苦者

、證明者，和受到長久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會，受到西方文化的影響“覺醒了卻無路可走”的知識分子的杯具典型，象征的是近現(xiàn)代社會（晚清至民初）所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅?！犊袢巳沼洝返恼麄€情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個思想基礎上的――知識者的覺醒程度和他在中國當時社會上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立?！翱袢恕痹绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個不值得明白和同情的“瘋子”。

“狂人”的命運深刻地體現(xiàn)了當時覺醒知識者的悲哀。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。因此，它一經發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。

（四）：

關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。

魯迅以對精神病的恐懼為幌子，揭露了社會的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為悲哀的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”明白為萬惡的舊社會。

“狂人”進于“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。

“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現(xiàn)出來，“獅子似的兇心”當指社會統(tǒng)治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內！綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在這一天，我們只是缺少這樣一個哭。環(huán)境污染、土地沙漠化、水資源短缺等引發(fā)的危機凸顯。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發(fā)**、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不愿醒來。

當年魯迅正是看到人們這種難以**的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發(fā)現(xiàn)，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一向延續(xù)到此刻，所幸先生走后，此刻已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁！讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲期望！

（五）：

在這個短暫而漫長的暑假里，我不經意間闖入了瘋子的想象世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫(yī)救治，狂人復原。

”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？

不可領會？不可思議？不可明其因此然？

否也。本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。

日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“**狂”之類。

語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“**行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“這天全沒月光，我知道不妙。

當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不堅信社會，不堅信親人，甚至不堅信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的杯具？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。

但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核**般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀上的我們，更就應像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！

（六）：

黑暗是什么？是負著空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？

是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者；還是時代的詭異？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣貌，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣貌。

而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。

生存的好處就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。

被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕杯具！將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。

被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。

被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。

（七）：

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話**，資料大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是“**狂”，從醫(yī)學的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部**“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的個性’，頗激動了一部分青年讀者的心”。

的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，它是開創(chuàng)中國新文學革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的里程碑。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。

（八）：

作品透過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

**在藝術方面十分具有特色，就是魯迅所說的“格式的個性”。

這表此刻以下幾個方面：

借實行虛，以虛證實。**選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經***，一切都視為當然。

魯迅有意透過“**狂”患者的感受，透過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。

（九）：

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部**，讓我深深體會到了當時舊社會的黑暗。

這部**主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很個性，當魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個女生在街上打自己的兒子，邊打還邊說：

“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!

況且這個有血有肉活生生的女生怎樣會如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是能夠壯壯膽子。

直到最后，魯迅最后明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一個吃人的地方。

我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自己身上的什么這樣一個荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。

哎!可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。

（十）：

我讀過一些魯迅的，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清。狂人出生于封建社會，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。

雖說是虛構的，可也有點恐怖的味道。

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不一樣”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現(xiàn)。

他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！

為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中能夠看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。因此，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！

更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。因此他們將期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出此刻人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界

我讀過一些魯迅的，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文**，是《吶喊》的初篇，也是現(xiàn)代中國文學的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

《狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清。狂人出生于封建社會，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。

雖說是虛構的，可也有點恐怖的味道。

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不一樣”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現(xiàn)。

他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！

為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中能夠看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與**。因此，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣**的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與**！

更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。因此他們將期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出此刻人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!

《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界。

（十一）：

1918年，魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國文學史上第一篇現(xiàn)代白話**《狂人日記》，從此開始了他的文學創(chuàng)作生涯，同時也開啟了中國現(xiàn)代**的開端。

《狂人日記》主體部分用日記體第一人稱講述了一個“**狂”在患病期間的遭遇及心理?？袢嗽跊]有年代的歷史記敘“仁義道德”背后看出了“吃人”二字。

講述：“我”回到家鄉(xiāng)后，每個人都用異樣的眼光看著我，那眼光另人毛骨悚然，連哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我與他們爭執(zhí)，他們根本不聽……

他們這樣盯著我，都是正因自己想“吃人”，又怕被別人“吃”。在中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度**的犧牲者，當時大家認為“我”是瘋子，而讀后我們會發(fā)現(xiàn)，只有這個“瘋子”的視角才是正常的，魯迅在這篇中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。

（十二）：

寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：**集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響十分深刻，它是魯迅先生的第一篇白話**，在中國現(xiàn)代文學史上具有特殊好處和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。

從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們此刻過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們就應感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學***無私的奉獻精神和為崇高理想發(fā)奮奮斗精神。

狂人日記讀后感 篇10

魯迅最近讀了很多作品，喜歡他的筆和愛國情懷。魯迅先生的“瘋狂日記”也是經典的經典之作，它反映了當時中國社會的現(xiàn)象，雖然借用了一個瘋狂的角度來看待社會上的一些事情，但它很渴望看到當時，人們吃的人，黑暗的現(xiàn)象，和當時人們一些不同心態(tài)的世界。

一個瘋子的故事總是擔心別人在日常生活中想吃他，這似乎很荒謬，但把它放在社會上卻是非常恰當?shù)?。但所謂身體的故事，在舊社會飲食，建立了一種心理飲食，而心理和飲食往往更可怕。

文章中的許多片段讓我難以忘懷，比如：我曾經聽過他的道理，但過去我很迷茫；現(xiàn)在我知道了他的道理，不僅我的嘴唇擦去了油污，而且我的心也裝上了一種充滿食人的意味。

表面上看是一個瘋狂而荒謬的想法，人們說他們的嘴唇刮人的油，他們的心充滿了食人的意義。事實上，通過這些話，諷刺的舊社會會吃。富人，**以為試圖剝削，壓迫勞動人民，當他們說話時，它不是嘴唇擦油，心臟充滿吃人的意義

文章是最經典和最深刻的意義的句子是：保存孩子,,,,,,作者用這句話告訴人們：雖然社會是黑暗的，成年人有一些陰險，但孩子們仍然有想變得好，孩子還是純潔的，不能讓他們長大，互相吃飯，所以魯迅先生發(fā)出豁免孩子的上訴，這句話救了孩子也告訴魯迅先生的聲音。

社會責任感。

魯迅先生的故事也閱讀了很多，他把文字遺棄給手中的鋼筆為中國人的匕首生活努力，也是我們文學的歷史上一位備受尊敬的高手，他的許多作品人們認為，從中也感受到作者的偉大愛國感情。

狂人日記讀后感 篇11

從小學我就已經開始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產生的影響最大。雖然我只需要30分鐘就可以讀完這篇11頁的作品，但它仍然讓我記憶猶新，讓我久久難忘。

這部作品是魯迅當時根據(jù)一位因黑暗社會壓迫而患精神病的老人寫的。**時期，一位患有“**狂”癥的病人寫下了一冊日記。他的日記里充滿了恐懼。

他覺得周圍的人都會吃掉他，不管是親戚朋友還是街上的陌生人，包括現(xiàn)在養(yǎng)家糊口的大哥。狂人想：“大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當‘食肉寢皮’。

”除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀！

我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。

這便是那篇《狂人日記》。

憶昔日，看今朝。有的人可能會說《狂人日記》描述的是**時期的舊中國，對于現(xiàn)在而言已經沒有了實際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂業(yè)。那么對于最近在社會上發(fā)生的現(xiàn)象，如三個小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現(xiàn)藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴皮，令老外刮目相看啊！

而且，在這沒有戰(zhàn)爭的和平年代，不知有多少國人抱著活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財。還有可以將地球毀滅幾千次的核**、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法**的世紀疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子……”。

狂人日記讀后感 篇12

在寫這篇博文之前，我覺得有必要談談我對魯迅先生的感受。

我想在我心目中也只有魯迅先生配得上“前無古人后無來者”這樣的評價了。無論是他的才華橫溢還是他的前瞻性思想。對中國來說都是隗寶。

他寫的文章一直到今日都警醒著我們，刺激著我們，甚至喚醒了我們。我有時會想先生是活在所有時代的人，他一眼望穿了古今，他寫得那些文章諷刺了當時的社會，也諷刺了現(xiàn)在的社會。他看穿了所有時代。

他以筆做刀，刀刀捅在社會所有腐爛污臭的傷口上，要先把這些污糟放干凈，才能**它。蕭紅女士說魯迅先生在北平教書時，從不發(fā)脾氣，但常常好用這種眼光看人，一生氣就用眼睛往下一掠，看著她們。而誰曾接觸過這種眼光的人就會感到一個曠代的全智者的催逼。

現(xiàn)在來說說狂人日記這篇**?？袢巳沼涍@篇短**名氣實在是太大了，中國現(xiàn)當代偉大文學斗士魯迅的第一篇**、中國白話文第一篇**、反帝反封建的第一篇戰(zhàn)斗檄文，甚至五四新文化運動也自狂人日記而始，狂人日記開創(chuàng)了一個又一個先河。以前看瘋子日記是一種崇拜和仰望的方式。讀了魯迅先生的話，然后自豪地宣布：

我也讀狂人日記了；重要的是要看和聲稱，而不是閱讀。

《狂人日記》宏揚的人的文學，強調文學就是要維護人的權利，人的文學的中心思想就是要維護人性、宏揚人是完美的、人至高無上的思想截然不同。先生明白，在一個封建“吃人”數(shù)千年的社會，突然把人性拔高到那樣一個高度，就猶如突然把一群囚禁在黑暗中數(shù)十年的囚犯置于陽光之下，囚犯們是會痛苦，甚至發(fā)狂的，這發(fā)狂的力量猶如山崩地裂，維實可怕。更使得我們警醒，我們自持。

魯迅先生抨擊那個吃人的社會，更在結尾發(fā)出呼喊:救救孩子。很遺憾魯迅的文章被從課本上拿走了！

我們的孩子缺乏對那個食人社會的記憶，真可惜！不幸的是，世界變得與那時一樣冷漠。冷漠社會是一個吃人的社會。我希望這種漠不關心不會繼續(xù)下去。那樣吃人的社會我希望永不再從演。