瓦爾登湖讀后感。

作為一名學(xué)生對(duì)于寫作文是非常了解的。寫作的意義也在于寫作本身，就像美的意義在于美本身。好的作文最能把握作者文章的中心主旨。寫好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？也許下面的“瓦爾登湖讀后感14篇”正合你意！僅供參考，希望能為你提供參考！

瓦爾登湖讀后感【篇1】

原創(chuàng)：學(xué)研部徐琬瀅

沒有什么比讀書更快樂的了。一個(gè)人的夜晚點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈，讓另一個(gè)時(shí)空朋友給你講一個(gè)他給你講的故事，歡樂還是悲傷。有些故事只能聽一次。聽到他們的話，你會(huì)突然明白，然后離開。有些故事你聽了一遍又一遍都聽膩了。

漸漸地，你發(fā)現(xiàn)你和敘述者是如此的親密。它讓你思考，讓你意識(shí)到并啟發(fā)你。你有那么多共同的語言，通過文字，你似乎可以從另一個(gè)時(shí)空接觸到一個(gè)知己。顯然，亨利。

戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>

這部作品的初稿創(chuàng)作于1845年，當(dāng)時(shí)梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖。因?yàn)樗郧霸诳悼频碌纳畈⒉皇孢m，梭羅逐漸產(chǎn)生了離開父母家的想法。碰巧他的朋友愛默生以每畝8美元8美分的**買下了瓦爾登湖旁11英畝的林地，于是梭羅在這里蓋了一座10英尺寬15英尺長的木屋，開始了他在湖邊兩年的生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。

不過這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調(diào)侃”現(xiàn)在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的?！敝钡桨倌旰螅锻郀柕呛凡砰_始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。其滯銷部分是由于其先進(jìn)性。

它所宣揚(yáng)的個(gè)人主義到目前為止已經(jīng)成為美國文化的重要組成部分，但在當(dāng)時(shí)卻不得不說是超前的。”我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不想生活在這個(gè)不安分，神經(jīng)質(zhì)，吵鬧，破碎的19世紀(jì)。我寧愿站著或坐著思考，讓它悄悄溜走。

”他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅(jiān)定支持者，主張人人平等。

”生活在社會(huì)最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總是有獨(dú)到的見解，從不假裝理解。雖然他們的外表可能骯臟，但他們的思想可能和瓦爾登湖一樣深刻。”梭羅提倡的思想獨(dú)立，人人平等的個(gè)人主義觀念，對(duì)于今天的我們，無疑有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

如果我們思考生活的主要目標(biāo)是什么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們都選擇了同樣的生活方式，就好像這是我們清醒時(shí)所做的選擇一樣。不過，我們沒有考慮是否還有其他車型可供選擇。我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)，為了生活而工作，為了房子和生計(jì)而工作。

也許你工作過，過著朝九晚五的生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口，隨著成千上萬的人進(jìn)進(jìn)出出。你有多久沒有靜下心來看書；你有多久沒有離開這里去別處看風(fēng)景；你會(huì)不會(huì)急著停下來看看你頭頂?shù)奶炜眨?/p>

也許你已經(jīng)足夠努力了，但你還是覺得不夠幸福。幸福是對(duì)重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個(gè)人，你會(huì)想見他一次又一次。

如果你喜歡現(xiàn)在的生活，你會(huì)一天又一天，一年又一年都不想改變它。現(xiàn)在，閉上眼睛，你心里一定有答案。如果是這樣，那么令人羨慕的是，你過著一種清醒而富又詩意的生活。

如果答案是否定的，那么放棄你的偏見也不算太晚，因?yàn)闆]有辦法思考或做事，無論多老，都值得盲目追隨。你可以選擇做你自己，過你想要的生活，體驗(yàn)生活的美麗。美是被遺棄的世界。當(dāng)你把它忘在角落里，你就會(huì)與見它。

你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復(fù)返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實(shí)細(xì)膩，不是”樹木”或”飛鳥”,而是真實(shí)鮮活的生靈。

為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

社會(huì)洪流太快，每個(gè)人都有失去自我的危險(xiǎn)，每個(gè)人都有成為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數(shù)以百萬計(jì)，但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，”讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳钜惶彀伞?/p>

別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。我們需要起床的時(shí)候就起床，需要休息的時(shí)候就休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。

讓鐘聲回蕩，讓孩子哭泣，下定決心好好過一天。

鷹的重生讀后感

在鳥類當(dāng)中，老鷹是長壽之王。它之所以達(dá)成這一“長壽之最”，是因?yàn)樗?jīng)歷了痛苦的銳變。鷹如“鳳凰涅磐”一樣，在經(jīng)過風(fēng)雨之后，綻放出了屬于自己的美麗彩虹。

讀了《鷹之重生》之后，我有如下感想：

1、 有勇氣分析自己；工作時(shí)間長，有經(jīng)驗(yàn)是件好事，但不要麻木。就象老鷹一樣，經(jīng)過40年的生存，它及時(shí)地分析了自己的命運(yùn)，活得沒有麻木，從而找到了新的生存方式，并繼續(xù)好好地生存下去。我們是一樣的。我們不能總是憑經(jīng)驗(yàn)看問題。我們要通過不斷的自我充實(shí)和自我批評(píng)，不斷地接近新思想、新事物。

在工作中要積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

二、 要勇于放棄，敢于失敗；一個(gè)新的項(xiàng)目剛開始投資的時(shí)候，可能不能夠給我們帶來多大的效益，甚至我們還會(huì)賠上很多。但是我們就要敢于放棄那些“雞肋”， 我們要勇敢放棄一些過往支持我們成功而今天已成為我們前進(jìn)障礙的東西，使我們可以重新飛翔。我們要積極地一個(gè)接一個(gè)地尋找新項(xiàng)目，從新項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)效益，實(shí)現(xiàn)贏利。

這和老鷹啄掉舊的喙，長出新的喙，啄掉舊的羽毛，長出新的羽毛，拔掉舊的指甲長出新的指甲的道理是一樣的。

三、合理使用現(xiàn)有資源，合理使用人才；老鷹是用新長出來的喙來拔掉老化的指甲，新的指甲來拔掉久羽毛的。它為什么不用他的老嘴去拔指甲，用他的老指甲去拔羽毛呢？很顯然，舊的喙不夠牢固，它可能非但不能拔掉舊指甲，還會(huì)弄的個(gè)自己脫落的結(jié)果，當(dāng)然舊的指甲也是不能夠拔羽毛的。

()所以老鷹選擇了新喙，同樣的，在我們的工作當(dāng)中，我們要合理的使用現(xiàn)有資源，做到恰如其分的分工。有知識(shí)的大學(xué)生，就把他們安排到適合他們的崗位上去，而一些需要社會(huì)閱歷的，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的工作就由我們這些老同志來完成。這樣一來，我們就都能夠在工作中找到自己的位置，最終把工作做的漂漂亮亮的。

四， 要學(xué)會(huì)尋找最好的策略；老鷹是先努力飛到山頂，在懸崖上筑巢，從而完成自己的蛻變的。如果它就那樣隨便的在山腳，或者是其他地方來完成自己的蛻變的話，恐怕早就變成別人的“盤中餐，食中味”了。工作也是如此，蠻用力可不行，還得找準(zhǔn)方向，找準(zhǔn)方法，才能夠事半功倍。

蠻用力氣說不定會(huì)南轅北轍哩！

鷹蛻變的故事發(fā)人深省，它通過蛻變得以重生。相信我們上海聚浪通過學(xué)***精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，明天會(huì)越來越好！

自由與生命讀后感

我讀了《自由與生命》這篇文章，很受啟發(fā)，文章是這樣寫的：“我”很喜歡捉小動(dòng)物放在籠子里，但在十二歲那年，發(fā)生了一件事，使“我”把這種念頭甩的無影無蹤?！拔覀儭奔以诹肿舆吷希慨?dāng)傍晚的時(shí)候，總有一群畫眉鳥在林子里休息、唱歌。yJs21.COM

歌聲很美，“我”打算捉一只小畫眉來養(yǎng)?！拔摇背晒Φ淖阶∫恢弧０蜒b小畫眉的籠子提到“我”家后院。

小畫眉的媽媽很快就來給它喂食了，“我”很高興，第二天，“我”再去看小畫眉的時(shí)候，它竟然死了?！拔摇笔植唤猓瑔柫锁B類學(xué)家才知道，鳥媽媽給小畫眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鳥媽媽堅(jiān)信，如果她的孩子不能自由自在地飛翔，那么寧可死，也不要做囚犯。

后來“我再也沒捉過任何動(dòng)物。

讀完這篇文章，我想：是啊，每個(gè)媽媽都希望自己的孩子能自由，能快樂。但是，沒有哪一個(gè)媽媽忍心去殺害自己的孩子。

可畫眉鳥媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。()這說明了什么？說明母愛不僅僅是護(hù)著孩子，也是讓孩子能重新自由的一種方法。

如果把小畫眉?xì)⒘?，那么它還可以在另一個(gè)世界去自由，去快樂。但是，如果不殺，那么它永遠(yuǎn)也得不到屬于自己的自由和快樂了。自由和生命是連在一起的，如果自由沒了，那么生命不要也罷！

《屋頂上的小孩》讀后感《做老師真好》讀后感自由與生命阿長與山海經(jīng)讀書筆記（一）

作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《山海經(jīng)》…作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛。

長媽媽有些***人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。

她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動(dòng)的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書的——識(shí)字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽這本書的？每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長媽媽。

這個(gè)長媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時(shí)，她卻毫不在意，照樣對(duì)魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí)，不惜犧牲過節(jié)時(shí)間，跑了半個(gè)城市給魯迅買了這部書。這是一個(gè)樸實(shí)無華的人，卻是一個(gè)善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實(shí)、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識(shí)毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的，是不可取代了。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記（二）

阿長原是魯迅家的一個(gè)保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人，而像是講述一個(gè)有意思的朋友，無半點(diǎn)身份地位的優(yōu)越感。在阿長與山海經(jīng)中，魯迅以真誠的筆調(diào)向我們介紹了他童年時(shí)的好伙伴—阿長。

說起阿長，魯迅便先實(shí)在地說自己不喜歡她。因?yàn)樗矚g“切切察察”, 還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里，這當(dāng)然是一個(gè)不怎么親切的形象。

而且她總喜歡管自己，“不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了?！边@有些像我們，同樣不喜歡打小報(bào)告的人。對(duì)于她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。

這么誠摯可愛的話，魯迅就像一個(gè)貪玩調(diào)皮的孩子。不喜歡阿長，還有原因“一到夏天，睡覺時(shí)她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)”大“字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng)；叫她呢，也不聞。

”阿長真是一個(gè)有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這么質(zhì)樸的筆調(diào)，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

不可否認(rèn)，阿長身上當(dāng)然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如說吉祥話。魯迅以謙虛的態(tài)度說自己的“保姆”對(duì)他的教育，這實(shí)在是可敬的。另外，阿長也教給魯迅社會(huì)的黑暗，讓他對(duì)世界有更深的認(rèn)識(shí)。

阿長也是一個(gè)可愛的人，她膽小，提起長毛軍還會(huì)拍著胸脯說“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個(gè)不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的”中可以看出來。

令魯迅難忘的，還有阿長送給他的山海經(jīng)，這也說明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系，他們真真是好朋友。

阿長身上也有可貴的品格，魯迅也說“這實(shí)在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意，似乎實(shí)在深不可測；夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。

”文章最后，魯迅對(duì)他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意。也告訴我們，友誼沒有局限，我們要真誠的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，任何人身上都有珍貴的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記（三）

——《朝花夕拾》讀書筆記

我非常的敬佩魯迅先生?；蛟S是從三味書屋到百草園起，魯迅先生高大的形象便在我心中建立起來。

我并沒有對(duì)魯迅先生長大后的生活多么多么的感興趣，我知道那可能是乏味的，充滿戰(zhàn)爭的。小孩子都不喜歡戰(zhàn)爭。我非常喜歡魯迅先生兒時(shí)的趣事。

于是便也喜歡上了保姆阿長。

我從這本書中感受到，阿長是個(gè)奇怪的人。

她是粗俗的。晚上睡覺時(shí)的大字，還有隱鼠的事情。小孩子都是討厭這些的。

然而她也是人讓人佩服的。

雖然她有的時(shí)候會(huì)喜歡切切察察 ,十分啰嗦，睡相不好，之前我們都認(rèn)為她是一個(gè)粗俗的人，沒有文化。后來，她竟然送給了魯迅4本他最喜歡的繪圖的《山海經(jīng)》，其實(shí)她也是一個(gè)愛孩子的人吧，心地善良，希望能給兒時(shí)的魯迅先生帶來快樂。她還懂得許多規(guī)矩呢，雖然有些確實(shí)是稀奇古怪，比如給魯迅講長毛的故事。

不難看出，魯迅先生對(duì)她有著深深的懷念與尊敬。阿長辭世三十多年，卻不知道她的姓名與經(jīng)歷，長大后的魯迅先生有一種淡淡的愧疚。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

什么書讓我一讀讀了整整兩個(gè)月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個(gè)月的時(shí)間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評(píng)論說的“每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時(shí)不能看見。

作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動(dòng)物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞?wù)砗?，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。

這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個(gè)名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨(dú)居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨(dú)居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細(xì)致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認(rèn)為，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級(jí)的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質(zhì)的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會(huì)遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結(jié)局都是一樣，化作一抔黃土，與清風(fēng)為伴。

這是一本書寫美妙風(fēng)光的書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，在時(shí)令交替的過程中，四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進(jìn)瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨(dú)去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒芴焯祗w味這種感覺，但是如果有時(shí)間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領(lǐng)略書中的文字。

這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對(duì)信仰、心路、時(shí)間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長的時(shí)間。這些話不一定多么復(fù)雜，但是卻很深刻，需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會(huì)。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)去探求內(nèi)在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個(gè)世界上，他用兩年的時(shí)間去體味、觀察這個(gè)真實(shí)的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個(gè)社會(huì)，這更能感知到超凡脫俗的智慧。

我們可能覺得，在這個(gè)社會(huì)上，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個(gè)美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

七月的風(fēng)，溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，一絲漣漪，與梭羅睿智的臉龐碰撞出一片飽滿。風(fēng)中夾雜著野花的芳香，麥芽的醇香，樹枝上兩三只鳥的叫聲。

這一切，勝似天上人間；這一切只屬于梭羅——瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖，一間小屋，三兩個(gè)游客，幾只鳥，一片豆子地，幾乎是梭羅一生的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂凈土。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊云卷云舒。

” 梭羅先生對(duì)這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了。

確實(shí)，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細(xì)細(xì)玩味?，F(xiàn)如今，我們都“走得太遠(yuǎn)，忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實(shí)夾雜著功利。

遍地開花的補(bǔ)習(xí)速成班，受人追捧的成功學(xué)書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細(xì)一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎?，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。

擺脫這種生活，不是去做絕望的事情，去愛我所愛的，什么都不要求。

何不想象這樣一幕：在一片茫茫田野里，蓋一間小房子，不大，只能容納兩個(gè)人。閑暇時(shí)躺在金色的麥地上，做一個(gè)甜蜜的夢。

日落時(shí)分，你可以牽著愛人的手，在好天氣里欣賞美麗的風(fēng)景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實(shí)是，我們必須趕路。

然而，在趕路的同時(shí)，我們何妨貪戀那一抹山色；我們?yōu)槭裁床煌Ｏ聛碚驹跇蛏峡达L(fēng)景呢。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。

這當(dāng)然都是浪漫的想象了?？烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿坐在地上自由流通的牛車，也不愿坐觀光列車的豪華車廂，呼吸一路通向天堂的污濁空氣。

”，在梭羅的眼中，現(xiàn)代社會(huì)功利的污濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在向往安樂的同時(shí)，難免會(huì)呼吸到污濁的空氣。既然我們無法避免外在的污染，為什么要扼殺心中的純潔？

我們何不留戀心中的山色，給自己留點(diǎn)空白，停下來，看遍山野的美麗花朵。做你喜歡做的事，或者愛上某人，或者愛上這個(gè)世界

而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處于社會(huì)中的每一個(gè)人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給自己一點(diǎn)時(shí)間，給這個(gè)時(shí)代一點(diǎn)時(shí)間，我們最終會(huì)等到那片山花燦爛，那片云彩燦爛。

留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時(shí)，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時(shí)光里，留戀那一抹山色；留下一個(gè)舊夢，把舊時(shí)光寫進(jìn)夢里，告訴自己這座山很美。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。人們鄙視梭羅與自然和諧相處的方式，所以霧霾、pm2

它告訴我們大自然的反擊是多么強(qiáng)大。

梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？

是時(shí)候反思了。如果我們不尊重自然，我們將受到更加無情的懲罰。

梭羅還說：“不需要多余的款待?！钡钱?dāng)我們肆無忌憚地用著稀土資源，金屬礦藏的時(shí)候，是否知道還有25年,已探明儲(chǔ)量銅、鋁將被用盡，到時(shí)候我們的后代要用什么資源呢？

幾年以前，邊境的居民不知道稀土資源的珍貴而低價(jià)販賣給鄰國以謀取個(gè)人私利，導(dǎo)致中國稀土資源的大量流失，現(xiàn)在人們意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重，但是仍有一小部分的人販賣著稀土資源。日本很聰明。知道自己的國家資源貧乏，這是非常經(jīng)濟(jì)的?，F(xiàn)在，它從國外購買資源，并儲(chǔ)備起來供日后使用。日本是一個(gè)小島國，幾年內(nèi)資源總量會(huì)超過我們嗎？

大部分資源是有限的，所以我們應(yīng)該控制個(gè)人的貪欲，不要消耗太多資源，給子孫后代留一條路。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。不要讓梭羅成為孤單的環(huán)境保護(hù)主義者，我們每個(gè)人都應(yīng)該從現(xiàn)在開始行動(dòng)起來，向自然敞開心靈，與自然和諧相處。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

在這個(gè)商業(yè)化、全球化的背景下，追求這樣的生活方式似乎有些逆潮流而行之；可是，在強(qiáng)勢商業(yè)的滾滾浪潮席卷現(xiàn)代生活每一個(gè)空間時(shí)，有多少時(shí)刻，我們感到家園的缺失、迷惑不已？凋零的精神世界怎么能支撐長久的生命？

從生態(tài)的角度來說，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想，人類的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提，如果舍本逐末，將對(duì)人類子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使，我們做不到像梭羅一樣清心寡欲，歸隱山泉，也要隨時(shí)注意遏制自己過度膨脹的欲望，珍惜資源，堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式，同時(shí)更要加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造，充實(shí)頭腦。內(nèi)心寧靜了，人也就寧靜了。

無法拒絕物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧！生活在凡人的是界里，我們面臨著吃喝玩樂的**。我們不能拒絕的是生存的壓力。當(dāng)忙碌和忙碌被迫成為一種人權(quán)，當(dāng)喧鬧和炫耀成為我們生存所必須的外部環(huán)境時(shí)，我們怎么能找到去瓦爾登湖的路，我們就會(huì)迷路。

也許此刻的我們在感慨，感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記，也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓，它存在于我們的心里，內(nèi)心的滿足是我們的幸福。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候，就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的，我希望，讓我們嘆息的湖越來越少。

回想我的這些年，也是夠折騰的了；但是我一直沒有想明白，我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在**？就在這一刻，讀到瓦爾登湖，我豁然開朗。我受不了的是無知的荒蕪，年復(fù)一年的無聊和無所事事。

我所追求的是通過不斷的思考和繪畫，不斷超越昨天的自我，感恩生活，達(dá)到個(gè)人生命永恒向上的態(tài)度。

每個(gè)人的心中，都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動(dòng)，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時(shí)，它便是潺潺。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí)，它便是汪洋大海長江滾動(dòng)，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨(dú)特，一種靜謐，或一種浩瀚。

我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。

其實(shí)無論什么時(shí)候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到**都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。該書讀來意境深邃，耐人尋味。

內(nèi)容簡介：

梭羅遠(yuǎn)離喧囂。他想在大自然的寧靜中找到一種真實(shí)的生活狀態(tài)和一種更加詩意的生活?！锻郀柕呛芬粫?，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子。他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林、鳥類交談，在森林中觀察動(dòng)植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上在船艙里記錄觀察和思考。

他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長。他自豪地宣稱每個(gè)人都是自己王國的國王。與這個(gè)王國相比，沙皇帝國只是一個(gè)卑微的小國，就像冰雪中的雪球。 梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：

人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。

《瓦爾登湖》記述了作者在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(一)

一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁要問，生活中有什么樣的經(jīng)歷，造就了這樣一個(gè)博大精深的人。

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說： 我喜歡獨(dú)處。

我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶 。1845年3月，他借了一把斧頭，獨(dú)自跑到無人居住的瓦爾登湖旁的森林里。他一個(gè)人伐木，在瓦爾登湖旁建了一個(gè)小屋，在小屋里住了兩年兩個(gè)月兩天。當(dāng)他來到瓦爾登湖時(shí)，他認(rèn)為他找到了一種理想的生活方式。

在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。

此后，他患肺病，于1862年在康科德去世，享年45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年誕生以來，它不僅沒有引起公眾的注意，甚至連一些本應(yīng)親近它的人也沒有理解、忽視甚至批評(píng)它。

它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀他就這樣活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響 ?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：

我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日 。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。梭羅并沒有排斥現(xiàn)代科技文明帶來的物質(zhì)享受，而是批評(píng)我們沒有好好利用它，弄巧成拙。

我們接通了越洋電纜，但我們用它問阿德萊德公主是否有咳嗽和哮喘。我們沒有用它來交換人類的思想。我們建了一條鐵路，但我們坐在里面在城里消磨時(shí)間。然而，梭羅對(duì)社會(huì)的意義不僅在于批判，更在于指導(dǎo)。

他會(huì)毫不猶豫地揭露社會(huì)上存在的問題，也會(huì)負(fù)責(zé)任地指出解決問題的辦法。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己無法抵御當(dāng)今復(fù)雜物質(zhì)世界的**，最好的辦法就是簡單?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇正確的生活方式，我們有足夠的勇氣放棄其他多余的東西，無論我們的同時(shí)代人如何教導(dǎo)我們。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判***，見解獨(dú)特，耐人尋味。

它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們簡化生活，利用業(yè)余時(shí)間深入生活，品味生活。他通過自己的生命實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被復(fù)雜的生命所迷惑，從而失去生命的方向和意義。他認(rèn)為：

假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。

時(shí)至今日，在物欲橫流的社會(huì)里，人們開始迷失，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。

瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的瓦爾登 。正如梭羅所說：一本好書教會(huì)我的不僅僅是閱讀。

我必須很快把它放在一邊，好好生活。我始于閱讀，終于行動(dòng) 。相信我們都會(huì)到達(dá)夢中的瓦爾登。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(二)

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說： 《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。

他只是一本一個(gè)人的書。當(dāng)你的心平靜下來，再讀一讀這篇上帝的思想！

這本書寫于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下，人們追求利益，想方設(shè)法是資己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者單身，拿起斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖旁的樹林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被成為神的一滴的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽光明媚的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。

使我們視明的光對(duì)我們來說是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。 不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

暑假《瓦爾登湖》讀后感(三)

當(dāng)夜幕籠罩大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是**，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。

自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。

他鼓勵(lì)人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。

相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁的紙張，都透露出對(duì)我這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。

作者在湖邊隱居的確正如他所說的那樣是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。

另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶仁義道德之流，而是真理。書中描寫的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。

有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。

即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。

作者因?yàn)樨憹?，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。

他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動(dòng)可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終復(fù)雜也可以是簡單。

要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。

瓦爾登湖讀后感【篇8】

控制科學(xué)與工程學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)六班2011級(jí)秦小娟學(xué)號(hào)：201100170195

首先我想解釋一下我為何會(huì)讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因?yàn)槲疫x了倫理這門通識(shí)課，為何會(huì)選倫理這門課通時(shí)課，因?yàn)槲蚁雽W(xué)著去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想讓自己的一生忙無所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。

對(duì)于像我這樣一個(gè)文學(xué)造詣實(shí)在是淺薄的工科生，讀完這樣一本沒有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書著實(shí)不易，所以網(wǎng)上那些大家的書評(píng)我也未必體會(huì)得出。在這里，我讀寫一些感覺作為一種閱讀后的感覺。（如果讀完一本書以后再寫，恐怕我會(huì)忘記以前說過的話。

）不得不說為了借這本書是費(fèi)了一些周折的，興隆山的圖書館早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山圖書館借到了一本。這本書的封面是深藍(lán)色為底的，畫著一副瓦爾登湖的寧靜風(fēng)光，書的顏色和圖畫與《瓦爾登湖》相得益彰。

打開書，先看看梭羅的傳記。梭羅是一個(gè)實(shí)踐的理想主義者。他厭惡英國和歐洲的繁文縟節(jié)；支持廢除奴隸制，廢除關(guān)稅；不屑于同囿于世故的人講話。

但是他得到了什么呢？不課稅，被抓進(jìn)監(jiān)獄；看不慣世俗條規(guī)，與他人格格不入。他在努力實(shí)踐和追求自己的理想主義，但世界并沒有因?yàn)樗淖?，同一個(gè)世界不能改變他。

他仍然執(zhí)力于對(duì)自然的觀察和探索，并用畢生的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的自由和獨(dú)立。我認(rèn)為一個(gè)人的努力不是為了改變世界，而是為了不讓自己被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。

接下來的幾天，我努力看完了第一章——“經(jīng)濟(jì)篇”。但是我始終沒能跟上梭羅跳躍式的思維，一會(huì)談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式，一會(huì)又合算起自己在瓦爾登湖的生活開支，一會(huì)又跳躍到了他對(duì)慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。

看來他寫文章也如他的為人一般自由而無拘束。讀完整個(gè)“經(jīng)濟(jì)篇”，令我印象最深的要數(shù)他對(duì)人類文明生活的見解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高，另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個(gè)階級(jí)的奢侈與另一個(gè)階級(jí)的貧窮是平衡的。

一邊是宮殿，另一邊是窮人和沉默的窮人?！蔽覀冎载毟F，就是因?yàn)槲覀儝仐壛四切┖唵我椎玫纳畋匦杵罚セㄙM(fèi)更多的時(shí)間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來反而得不償失。

梭羅在書中寫到“簡單，簡單，再簡單！我說，你的事情應(yīng)該安排成兩三件，而不是成百上千件；不是以百萬計(jì)，而是以半打計(jì)，賬戶可以記錄在你的拇指指甲上。要簡化，再簡化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，是五道菜，其他的都會(huì)按比例減少。

”只有身體上的負(fù)擔(dān)盡量減小，靈魂才有更深的廣度而不被束縛。

在下面的閱讀中，有很多關(guān)于他在瓦爾登湖邊小屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里。“早晨是一天中最難忘的時(shí)刻，是覺醒的時(shí)光。

此時(shí)此刻我們最少睡意；它是被我們自己的天賦喚醒的，而不是被一個(gè)仆人的機(jī)械推動(dòng)喚醒的，是被我們內(nèi)心重新獲得的力量和欲望喚醒的?！泵刻煊H自到田間去照料農(nóng)作物，用鋤子撥開泥土為土壤注入新鮮的空氣，仿佛可以聽到土壤的呼吸，如此親近大自然的生活離我們越來越遙遠(yuǎn)了。我們不必每天努力耕種來謀生。 我們只需要?jiǎng)幽X子并點(diǎn)擊鍵盤即可完成當(dāng)天的任務(wù)。

在提倡腦力勞動(dòng)的同時(shí)，我們錯(cuò)過了一粒種子破土而出的那一顆，在高強(qiáng)度水泥的屏障下，夜幕降臨的森林里，我們聽不到鳥兒的夢。然而，當(dāng)我們在城市里筋疲力盡時(shí)，我們本能地想要回歸自然。當(dāng)我讀到這篇文章時(shí)，我的心里有一種悸動(dòng)。

“以前，在夏天的黑夜里，我有時(shí)和一個(gè)同伴帶著探險(xiǎn)的心情來到這個(gè)湖畔，在水邊升起一堆火，覺得這樣可以吸引魚游過來，我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌，捉到了一些鱈魚；做完這些已是深夜，我們把燃燒的木頭高高的拋到空中，就像焰火那樣，木頭又掉到湖里去，發(fā)出咝咝的響聲，火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索，用口哨吹著曲子穿過黑暗，又走到人們常到的地方?！蔽一孟胫约阂材苌硖幫郀柕呛?，讓湖水包容我一身的疲憊與負(fù)擔(dān)，冰涼的空氣流暢于全身上下，仿佛在對(duì)靈魂進(jìn)行著洗禮。

然而，在悸動(dòng)之后，我們必須回到現(xiàn)實(shí)。眼前是密密麻麻的文字，不入夜色的森林。不是說我沒有試著把幻想變成現(xiàn)實(shí)，而是我發(fā)現(xiàn)，我越是努力尋找，越是渴望，離我的期望越遠(yuǎn)。

想想這些年費(fèi)時(shí)費(fèi)力的奔波到各大景點(diǎn)體驗(yàn)所謂的自然風(fēng)光，還不如小時(shí)候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。

斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》，我是一個(gè)遲鈍的讀者，往往理解不了梭羅的文字，整本書讀下來好像抓住了那么一絲半縷的意境，又好像只是沉入湖底的一塊石子，只是當(dāng)時(shí)激起了一片漣漪，過后依然平靜。也許我的經(jīng)驗(yàn)還不夠，但我相信幾年后讀這本書會(huì)有不同的心情和感受。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會(huì)是一場噩夢？似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！

瓦爾登湖讀后感【篇10】

讀《瓦爾登湖》有感【1】 選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啟示。

生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。如果鞋子尺寸不對(duì)，就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q掉；如果鞋子里有沙子，應(yīng)該及時(shí)抖掉。否則，外觀再精致漂亮，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。

當(dāng)我們對(duì)各種生活感到茫然時(shí)，請(qǐng)解放自己！像梭羅一樣，去親近自然，從而回歸自我，奇妙的大自然會(huì)給我們無窮的安慰和啟示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约旱母鞣N需要而奮斗，卻感覺不到痛苦的時(shí)候，讓我們?yōu)樽约簻p輕負(fù)擔(dān)吧！

像梭羅一樣，他過濾掉了過度的貪婪，收獲了單純的快樂和幸福。像梭羅一樣，果斷地進(jìn)行嘗試，不去在意他人的誤解，縱使避免不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。

一個(gè)人，一個(gè)湖，一座木屋，還有很長的路要堅(jiān)持，創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

讀《瓦爾登湖》有感【2】 記得曾經(jīng)有人對(duì)我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。

并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭進(jìn)出豆田，耐心地疏松土壤并施肥；我一直赤腳數(shù)著瓦爾登湖第一片落葉的脈絡(luò)；總是戴著草帽爬到樹上尋找鷹或松鼠的巢穴；時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲；總是捧著最燦爛的星空，靜靜地觀察，深深地呼吸，深深地思考

而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改進(jìn)過的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專利。朋友們稱贊他打開了財(cái)富之門，但他說他再也不會(huì)做鉛筆了；作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意**，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：

“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)?！?/p>

不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

讀《瓦爾登湖》有感【3】 梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他關(guān)注的是生活得自由，而不是特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天，然后告別——“到時(shí)候了，可以走了。

”一句“可以走了”，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野，似是在呼應(yīng)大自然的召喚，尋找內(nèi)心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅，拒絕任何**行為。

除了農(nóng)耕、砍柴等必要的事情外，他其余的時(shí)間都在觀察大自然，思考問題。兩年后，他終于回到了文明世界。然后，將大自然中收及的詩歌轉(zhuǎn)化為純凈純凈的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深度。

前些日子去探訪了陽山腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的和平不是躲避車馬的喧囂，而是筑起籬笆，在心中種上菊花。閉門即是深山。

無論是桃花源還是瓦爾登湖，也許都是為了尋找一顆渴望孤獨(dú)和充實(shí)的心。

讀《瓦爾登湖》有感【4】 梭羅是現(xiàn)實(shí)的，瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國?？赐赀@本書也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運(yùn)之路，唯獨(dú)你自己的不是，既然如此請(qǐng)繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來了然后有又離開其原因用他的話說“或許是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗(yàn)，而且無法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應(yīng)該是每個(gè)人都有的，正如電影《等風(fēng)來》上的那句話：

“人活著，總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。

這個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗和最具表現(xiàn)力的美。它是地球之眼。它的人也可以測量他們本性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖，而是一個(gè)充滿著性情的湖，是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。

寫的無拘無束，沒有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，為必要表達(dá)什么看法，只傳達(dá)一種溫馨的氛圍。梭羅用簡單的聲音和歡快自信的語調(diào)告訴我們，在一億人中，只有一個(gè)人能過上詩意而神圣的聲活。

讀《瓦爾登湖》有感【5】 梭羅對(duì)生活的理解是在與自然的相處中得到升華的?！坝H近自然就是親近自己心靈，遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈?！睍腥绱苏f道。

這與中國古代傳統(tǒng)文化中的自然崇拜相似。熱愛生命的人必須熱愛自然。自然是一切生命的源泉。探索生命的本質(zhì)離不開對(duì)自然的感知。

《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩，在對(duì)湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有徹底拋棄世俗的思想，與自然融為一體，靈魂才能找到自己的歸宿。

瓦爾登湖的生活是簡單的，但通過生活和現(xiàn)實(shí)，他的思想是深刻的禪。梭羅相信宇宙的規(guī)律是永恒的。他質(zhì)疑人類捕魚本能的存在；他從冬天狐貍的聲音中思考動(dòng)物和人類是否有同樣的文明

當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時(shí)，我想，我只能仰望。

正如佛曰，一花一世界。細(xì)微的東西，用心靈才能看清。

學(xué)會(huì)觀察，試著像梭羅一樣的思索，時(shí)刻保持一顆對(duì)世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

瓦爾登湖讀后感【篇11】

我一開始去讀這本書的動(dòng)機(jī)很簡單，因?yàn)榻鼇碇T事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書名就帶著平靜的氣息。

上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對(duì)此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸?！敝u(píng)。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁的精彩之處。

如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國籍，我一定會(huì)堅(jiān)信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，可以說最富中國人的色彩?！笨磥?，這并不是我在想入非非。

我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡。《瓦爾登湖》中透露出來的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的'純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀?，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，保持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨(dú)?！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也。”顯而易見，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自己的打擾,熱愛內(nèi)心的平靜。

我用了兩個(gè)下午看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹碓礁≡旰托鷩W的社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性接受，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，通過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍逍训纳?，拋開各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自己的意志，或者是因?yàn)檎Z言文化差異，梭羅對(duì)中國文化沒有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書中要表達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也。”，我們都知道孔夫子說的不是那個(gè)意思。

我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時(shí)也要保持著清醒的頭腦。如果自己對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇?！皠P風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更符合中國人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守著，失了根，會(huì)沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們怎么也想不明白熱愛去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎么會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最后不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它?！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。

我每讀完一本書都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單?！?/p>

瓦爾登湖讀后感【篇12】

生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。

人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界?也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。

佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花出香。那里有藍(lán)天的曠遠(yuǎn)，白云的飄逸，溪流的秀美，綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?

人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡單。在最平凡無實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊，一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊，一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ?，到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。

希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感【篇13】

原創(chuàng)： 天空

“今年的瓦爾登湖，會(huì)下雪嗎？”

我坐在你溫暖的火爐旁，一邊翻閱著梭羅的《瓦爾登湖》（潘慶舲譯本），一邊若有所思的想到失神……此刻，火爐上方那熾熱的白熾燈光，正將我失了神的頭影，寂靜地投映在梭羅“冬日里的瓦爾登湖”的文字上。

這，已是我有生以來的第三次讀梭羅的《瓦爾登湖》了！

三次閱讀，雖然都未完整的將此書讀一遍，但每一次閱讀，都增加了我對(duì)“冬日瓦爾登湖”的喜愛。第一次讀，是在初中的一堂數(shù)學(xué)課上。我記不清那個(gè)版本了。我只知道這本書的封面很漂亮。

藍(lán)色的湖水，平靜得讓人心生漣漪，于是便顧不得那講臺(tái)上的人是誰，即便就打開“瓦爾登湖的冬”就閱覽起來。不幸的是，它被老師的眼睛沒收了。此后，念想便油然而生。

第二次讀，是上大學(xué)的時(shí)候。封面雖不再是藍(lán)色的湖面，卻能從冬日的瓦爾登湖中看到湖面的另一番景象。說來也真奇怪，讀完瓦爾登湖冬后的其余章節(jié)，只要閱覽超過十頁，那睡意便會(huì)不打自來。

想必是版本譯得不太流暢，又或是蘊(yùn)含哲理太多的緣故。直到三讀，也就是最后一個(gè)月。再次打開它，仍舊衷情于與“瓦爾登湖的冬”相關(guān)的章節(jié)，那瓦爾登湖冬日的描寫，但凡是有一個(gè)字的頁面，都會(huì)被我翻閱得磨破了皮，而且，每閱一遍，總免不了要失一番神的，當(dāng)然，也包括此刻。

我喜歡的瓦爾登湖的冬天，是通透寂靜的。

雪花一個(gè)接一個(gè)地落在湖面上，有的落在水里，有的落在冰里，一個(gè)接一個(gè)地重復(fù)，一個(gè)接一個(gè)地積壓，不超過幾個(gè)小時(shí)，路面就被雪花迅速堆積成一堵高墻，湖面也能積起兩英尺厚的雪。這時(shí)，湖面上是雪，中間是冰，下面是水，水里是魚。再過幾天，冰雪融化在一起，就會(huì)便成堅(jiān)不可摧的冰。即使是最重的動(dòng)物力量和馬車也能承受。

雖然湖面結(jié)冰了，但它仍然像湖水一樣。近景是綠色的，遠(yuǎn)景是藍(lán)色的。站在上面，不清楚是在湖面上還是平地上。此刻的它一片靜謐，就像黃昏時(shí)琥珀色的天空，在湖面散步，亦如天空在腳一般，抬頭是天，俯首亦是天，仿佛整個(gè)人也都變得通透無比，而那時(shí)常形影不離的浮躁與焦慮，也就瞬間蕩然無存了。說實(shí)話，我曾在某本書中或在某個(gè)**上，看到過中國黑龍江最美的雪鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，看到過瑞士圣莫里茨里天堂似的雪域山巒，看到過丹麥哥本哈根被雪花覆蓋著的童話城堡，看到過芬蘭拉普蘭圣誕老人的故鄉(xiāng)……然而，卻從來沒有見過這般湖景。

都說：瓦爾登湖是神的一滴淚！是的，她的確實(shí)一滴眼淚，一滴可以凈化人們心靈的眼淚。

我最喜歡的瓦爾登湖邊的冬季小屋溫暖而充滿活力。

瞧，那大群的山雀，會(huì)飛來撿拾松鼠掉落的碎渣或啄食梭羅門前的碎木屑；那獵狗，會(huì)從小屋穿過森林去追逐狐貍，在冬天黑暗的早晨，亦或在短暫冬日的下午；而另一只狐貍，正狡猾地兜著圈子甩掉了獵狗，在雪面上兇惡地嗥叫著，四處搜索山鶉或其它獵物；那松鼠，又或野鼠，會(huì)為梭羅儲(chǔ)存的堅(jiān)果爭吵不休；那野兔，常常在黃昏時(shí)分來啃吃，梭羅從門口扔出去的土豆皮；那鸮梟，會(huì)從遠(yuǎn)方叫著凄涼而悅耳的聲音，拍打著翅膀，神情自若地飛來散步；那；那紅松鼠，會(huì)從樹林那邊躥過來，在黎明時(shí)將梭羅叫醒……這樣的溫馨與和諧，似乎在暗示著，所有真正經(jīng)過狂風(fēng)冰雪洗禮的生靈，生命更有韌性了！

我喜歡冬天的瓦爾登湖梭羅，它真誠而平靜。天氣漸冷時(shí)，他才不緊不慢地給小屋抹灰漿，以至于狂風(fēng)在周圍呼嘯，小屋才幸免地吹不進(jìn)風(fēng)來；湖面被雪覆蓋時(shí)，他會(huì)穿過一英尺的雪地，趴在一英尺的冰凌上，俯瞰冰下的魚兒在湖底游來游去；聰明的地主，穿著厚大衣，架著沉重的馬車在湖面上鑿冰，將其儲(chǔ)存在通風(fēng)的地窖里，以備夏日作為冰鎮(zhèn)飲料時(shí)，他會(huì)贊美地主的深謀遠(yuǎn)慮；經(jīng)歷過幾次暴風(fēng)雪之后，他仍舊堅(jiān)持著去湖面或林間散步，看野鵝鴨噗嗤著沉重的翅膀覓食同時(shí)，也看那只“長了翅膀的貓”如何冬眠；小屋被風(fēng)雪吹開了裂縫之后，他把火升得夠旺，樂觀地期盼著，某個(gè)從城里而來的客人……梭羅說，他步入?yún)擦郑窍Ｍ畹蒙羁?，過得真誠，而如此的從容與不迫，確實(shí)是真實(shí)的在活著。用海子贊美的話來說，這就好像魚兒有了水，鳥兒有翅膀，云彩有了天空。

人們常說：“《瓦爾登湖》是梭羅“陶淵明式”的世外桃源”。是的，我終于還是承認(rèn)了！

通過這種坦誠，我總能感覺到，在美國馬薩諸塞州康科德郊區(qū)穿梭，不隨波逐流，冒著風(fēng)雪接受生命洗禮的人，不是別人，而是我自己。

2018年深冬于老民中

作者：天空

瓦爾登湖讀后感【篇14】

初次聽說《瓦爾登湖》這本書，應(yīng)該是高二那個(gè)時(shí)候，偶然看到有同學(xué)在宿舍里翻閱，當(dāng)時(shí)并不是很在意，也許就是這個(gè)不在意，讓我錯(cuò)過了很多美麗的風(fēng)景和邂逅吧。我只知道這是一本非常安靜的書。太安靜了，我能聽到銀針落在地上的聲音。

上了大學(xué)之后，曾經(jīng)好多次地去找過這本書，但是都沒有找到，可能，我浮躁的心態(tài)也讀不下去。半個(gè)月以來，我終于完成了多年的心愿，把這本書看完了，想來也不容易。這是一本孤獨(dú)的書，更像一本日記，獵狗、田園、土地、融雪、汽笛、栗色的馬、斑鳩…讀《瓦爾登湖》，感受到更多的乃是生命的厚重。

孤獨(dú)是一種罕見的狀態(tài)。梭羅以一種圓潤的態(tài)度向我們解釋了他對(duì)自己、對(duì)自然、對(duì)萬物的思考。閱讀它，我感覺自己向一艘馳騁于大洋的戰(zhàn)艦，沿著未知的航道，去尋找海灣上的燈塔，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己一直禁錮在想象的監(jiān)獄之中。

盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。梭羅則是一種厚重，他們都是旅人，在尋找一塊鏡子，從而看到自己所擁有的是何等的少，而他們所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的是何等的多，只有永遠(yuǎn)滲透現(xiàn)實(shí)，發(fā)覺圍繞我們的現(xiàn)實(shí)，在寧靜的時(shí)候，哪怕片刻安靜，放下靈魂所有沉重的東西，在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里，我們才能明白什么是崇高。

梭羅通過自己的實(shí)踐，向我們講述了幸福豐富生活的一些秘訣：物質(zhì)要求盡可能簡單，湖邊的一片葉子那么簡單；精神追求永不停息，最大限度地豐富了自己的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：

“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事，那么詩歌和音樂就會(huì)在街頭回蕩。

如果我們活得悠閑，做得明智，我們就會(huì)看到，只有偉大的、優(yōu)秀的東西才能永遠(yuǎn)、絕對(duì)地存在，而很少的恐懼和快樂只是現(xiàn)實(shí)的影子。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮，令人崇敬。安全地坐下來，在精神世界的領(lǐng)域里馳騁，對(duì)我來說是書籍的好處。

... 我們應(yīng)該踮起腳尖，把最好的時(shí)間花在閱讀上。”

他說“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。

我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。是啊，反觀現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的大環(huán)境，尤其是今天的大學(xué)生，浮躁、功利、速度和效率。人們?nèi)淌芄陋?dú)的能力越來越差。沒有公眾，他們就失去了自己的方向。

寂寞在大肆蔓延，熟不知，這正是鍛煉個(gè)人獨(dú)立思考和獨(dú)立人格的絕佳機(jī)會(huì)。在他的行走中，體會(huì)自然給予的神力。他的觀察和思考中充滿了孤獨(dú)，變得很有質(zhì)感，閃爍著美麗的光輝。

《瓦爾登湖》給我們講述的更是一個(gè)靈魂自由行走的歷程，是一種沒有羈絆的意識(shí)做著無規(guī)則的流動(dòng)。在這本書中，梭羅似乎是站在了一個(gè)超然的高處――巨大的工業(yè)機(jī)器消失了，龐雜的社會(huì)也已隱去，“滿面塵灰煙火色”的人群彷佛原就不存在。只有一個(gè)手持一柄斧頭的靈魂，在這在最純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們化成清冽的泉水，源源不斷地輸送到一個(gè)至純至凈的深處－只有靈魂可以觸及的地方。

這讓我想到了千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來，許多有志志士向望的精神圣地重新出現(xiàn)在另一個(gè)國家。無論是農(nóng)業(yè)文明下的艱難世界，還是工業(yè)社會(huì)的喧囂與喧囂，每一個(gè)文明是否都需要一個(gè)升華的地方來凸現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的壓力與丑陋。都需要一個(gè)桃源或一個(gè)瓦爾登湖來容納心中向往的孤獨(dú)。

在這種商業(yè)化和全球化的背景下，追求這樣的生活方式似乎是逆潮流而動(dòng)；然而，當(dāng)強(qiáng)大的商業(yè)浪潮席卷現(xiàn)代生活的每一個(gè)空間時(shí)，我們又有多少次感到家的失落和迷茫？凋零的精神世界怎么能支撐長久的生命？

從生態(tài)的角度來說，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想，人類的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提，如果舍本逐末，將對(duì)人類子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使做不到梭羅那樣的事情，也要始終努力抑制自己的過度欲望，珍惜資源，堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式，同時(shí)，加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造，豐富心靈。內(nèi)心寧靜了，人也就寧靜了。

無法拒絕物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧！生活在凡人世界，面對(duì)吃喝玩樂的誘惑，無法拒絕生存的壓力。當(dāng)忙碌被迫成為一種習(xí)慣，喧鬧和炫耀成為我們生存所須的外部環(huán)境時(shí)，我們?nèi)绾尾拍苷业饺ネ郀柕呛穆纺?？我們得迷路了?/p>

也許此刻的我們在感慨，感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記，也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓，它存在于我們的心中，內(nèi)心的滿足是我們幸福的源泉。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候，就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的，我希望，讓我們嘆息的湖越來越少。

回想我的這些年，也是夠折騰的了；但是我一直沒有想明白，我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在哪里？就在這一刻，讀到瓦爾登湖，我豁然開朗。我受不了的是無知的荒蕪，年復(fù)一年的無聊和無所事事。

我追求的應(yīng)是，通過不斷地思考、汲取，不停地超越昨天的自我，感恩生活，達(dá)到一種個(gè)體生命永恒向上的姿態(tài)。

每個(gè)人的心中，都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。