培根讀后感。

作文是老師要求學生寫的用以寫作性的文章。寫作文可以培養(yǎng)我們的一些邏輯思維，在平時我們可以參考一些優(yōu)秀作文來完善自己的作文，那么怎樣才能寫好一篇作文呢？你也許需要"培根隨筆讀后感"這樣的內(nèi)容，供你參考和使用，請收藏和分享。

培根隨筆讀后感 篇1

在隨筆中，他更顯于口語表達，但是卻也生辟難懂，也許是隔了時代的關(guān)系吧。他多用引用手法，引用史上眾多哲人的話，或點明主題，或?qū)﹀e誤的言論進行顛覆，很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論，他也必是飽覽群書吧，且他對很多的偉人也有行為、人平的了解，包括他們的成功、感情，似乎都非常清楚，而且對此也作了描述、分析、論證，書中也引用過各國各地區(qū)各民族的諺語，也讓人見識大增。

培根應(yīng)該極愛《圣經(jīng)》，因為隨筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語，而且引用也到位，這既可證明他深厚的文學功底，也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。

而在真正的內(nèi)容上，讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章，都感覺深刻到了極點，在一些貼切你內(nèi)心的東西時，更是猶如一把利劍，越加鋒芒，插進你的內(nèi)心，并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深，把你的某些不敢承認的情感心理曝露出來，但之后你又覺得心安理得，并開始決定擺脫它。例如，在《論嫉妒》中，他對哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細致的描寫，無德者，好打聽閑話者，無法克服缺陷的人，等等。

在這些人中，差不多都不是什么說得上口的，我也有過嫉妒，大家都有過。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說的“兇眼”。有利有害，嫉妒也可使人擁有上進心。

我則最喜歡書中這句話——一個本該秉承天意，追求高尚目標的人，卻一事不做而只拜倒在一個小小的偶像面前，成為自己感觀的奴隸，而上帝賜以人眼睛，本該有更高尚的用途的。當我深入它，我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就很自負，但現(xiàn)在我開始嫉妒別人了。是我反思的時候了。

我想我應(yīng)該追求更高尚的東西——雖然我現(xiàn)在不高尚，要變得高尚并不容易。

在《論友誼》中，他只就君主帝王來說明友誼，而且在他的短文中，說明也多是舉君主帝王，為什么?而且在多篇短文也與國家、君王、政治有關(guān)，如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等，這又是為什么?

他為何對事物有如此深刻見解、精辟總結(jié)，是他飽覽群書，還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?

不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽摹?*和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。

用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。

《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果就是錯過了克服它的機會。

”人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知**有“金礦”。還有一種機會是由社會造成的。生活在我國六七十年代的人沒有好的機會去利用。

機會往往突然或不自覺地出現(xiàn)，有時甚至不為人所知，或者只有當回首往事時，他們才意識到過去是一個機會，他們樂于抓住它或后悔失去它。

善于抓住機遇的人，應(yīng)具備以下基本素質(zhì)：一是隨時準備，來者不拒。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。

我們成功的關(guān)鍵是有創(chuàng)新的能力，而不僅僅是閱讀?！叭绻麜r間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。

二是從小事做起，認真做事。事實很簡單。機會總是在不知不覺中突然出現(xiàn)。有時候你甚至不知道哪一個是你一生中的機會。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。

我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四，要有敏銳的洞察力，善于在復雜的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機遇。

許多學生在學校成績很好，但后來，他們中的一些人取得了很大的成績，另一些則一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。

機會難得，但不能創(chuàng)造嗎？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的。真正聰明的人會創(chuàng)造機會。

其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據(jù)報道，美國人非常喜歡換工作，一生大約換四次。相反，中國人有很多慣性。如果他們做一件事，他們想一輩子呆在這里。

換工作有什么好處？你一輩子都沒治好。你可以改變很多次，找到最合適的地方和位置與最大的機會。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。

有很多年輕人為了短期的利益和行為而考試作弊和撒謊。他們不誠實。這樣做的最終結(jié)果是傷害自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。

第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，“兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想”。

如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，創(chuàng)造機會是非常重要的。一旦工作中出現(xiàn)問題，你應(yīng)該迅速調(diào)整自己去做容易成功的事情。

以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認識，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇2

勤于學習才能樂于施教。每當我們看到一本好書的時候，內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。愛學習，愛分享，盡在。

培根，是英國十七世紀著名的思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家，說起他的名字，大家都會想到他的《培根隨筆》，《培根隨筆》讀后感。在這個暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中我看到了他對哲學的執(zhí)著、對政治的熱衷、對生活的熱愛、對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

一、論求知

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干，培根隨筆三則論求知、論愛情、論美。

當你孤獨時，閱讀會很有趣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你在這個世界上行動時，正確使用知識意味著力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會導致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書本上的規(guī)則做任何事都會成為一本偏執(zhí)狂的書。

知識可以改善人和自然，而實驗可以改善知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實踐可以檢驗和糾正知識本身的真理。

狡猾的人鄙視學問，愚昧人羨慕學問，聰明人善于運用學問。知識本身并不能告訴人們?nèi)绾问褂盟?。使用它的方法是書本以外的。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學到。

不要為批評而讀書，但不要輕易相信書。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真開明。

有些知識只須要品嘗，有些知識只須要粗糙。只有少數(shù)專業(yè)知識需要深入學習。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細讀，反復地讀。

有些書可以代表他人閱讀，然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書會像蒸餾水一樣變得平淡無味！

讀書使人思想豐富，討論使人明白是非，記筆記使知識精確。

因此，如果一個人重新開始記筆記，他的記憶力必須是強大和可靠的。如果一個人只想獨自探索，他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書，想裝作知識淵博，他一定很狡猾地掩蓋自己的無知。

讀理使使人明智，讀史歌使人聰明，計算使人精確，哲學使人深刻，倫理使人修養(yǎng)，邏輯修辭使人雄辯。總之，知識能塑造人的性格。

不僅如此，各種心理缺陷都可以通過尋求知識來改善，就像身體缺陷可以通過鍛煉來改善一樣。例如，打籃球有益于腰部和腎臟，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，騎馬有益于人的敏捷等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就去出錯，缺乏分析判斷力的人，他可以研習經(jīng)院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。

不善于推理的人可以學習法律等。這種心理缺陷可以通過求知來**。

二、論愛情

舞臺上的這篇文章比生活中的好多了。因為在舞臺上，這篇文章只是喜劇和悲劇的素材，但在生活中，卻常常帶來不幸。有時它像男人的女巫，有時它像復仇女神。

你可以看到，一切真正偉大的人物(無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒有一個是因此文**于情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種脆弱的感覺。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。

前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說明，于情不僅能占據(jù)一顆開闊的胸懷，有時也能闖入一顆堅強的心——如果防守不嚴的話。

埃辟克拉斯間說過一句笨話：人生不過是一座大戲臺。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場作戲。

雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。

過分追求這篇文章，必然會降低人們自身的價值。例如，只有在此文**于情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場合，同樣的話只會讓人發(fā)笑。

古人有句名言：最大的諂媚，總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。

因為即使是最驕傲的人也愿意在愛人面前謙卑。所以古人說得好：就是神在此文**于情中也難保持聰明。

情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代價就是如此，不能得到回此文**于，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見，人們應(yīng)當十分警惕這種感情。因為它不僅會使人迷失他人，而且會使人迷失自我。至于其他的損失，古代詩人早就告訴我們，追求海倫的人放棄了財富和智慧。

當人心最軟弱的時候，此文**于情最容易入侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見，此文**于情實在是愚蠢的兒此文**于。

但有些人即使心里有這篇文章，也能約束它，使它不妨礙重大事業(yè)。因為一旦情緒干擾了情緒，就會阻礙人們堅定地向既定目標奔跑。

我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂的補償。

人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。

夫妻的此文**于，使人類繁衍。朋友的此文

讀后感欄目：

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培根隨筆讀后感 篇3

讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實驗中學利用閑暇時間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語言簡潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實、講清道理，有發(fā)人深省的獨到之見。

剛剛讀到這本書的簡介時，深覺哲學的深奧，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想，原來我們和幾百年前的英國哲學家培根可以這樣親近，實在是這本書的魅力所在。談到哲學問題多都深奧難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡意賅、睿智奪目，沒有艱澀的哲學名詞，也不故弄玄虛。

語言極其流暢，每一句話都有一定的針對性、精辟性和哲理性。全書最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面對幸運多需要的美德是自制，而面對逆境所需要的美德是堅韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如”天生才敢猶如自然花草，讀書然后知如何嫁接”,”讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密”……這些富有詩意的語言具有感染鼓舞人的神奇力量。

讀完《培根隨筆》，原來遠在萬里之外的歐洲，跨越語言和風俗文化的障礙，那里的風俗人情跟我們大同小異。對這個幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺得他古板遲鈍，倒是覺得他博學、機智，而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。

這本書的好處實在是多，諸如此類的書可多讀，既拓寬眼界也增長知識。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國隨筆文學的開山之作，《培根隨筆》無時無刻不散發(fā)著哲學與文學相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中，我總會不斷地審視自身——好像看著一面明鏡，將自己純粹地映現(xiàn)出來；我總能找到共鳴，找到一個詞，找到一個句子。

漸漸地，我們可以感受到培根深刻思想的力量，它可以啟迪后人，映射歷史，甚至推動人類文明的發(fā)展。當我在閱讀《論復仇》時，我深深地沉思于”當然，采取報復行為只能使你與對手平起平坐，而原諒敵人，將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟??！

復仇的最終目的不是傷害別人，而是讓敵人感到后悔。既然如此，復仇有何必要？事情已經(jīng)發(fā)生，時間無法返回，情勢無法逆轉(zhuǎn)，不如選擇原諒，讓這種無息的報復敲響敵人的警鐘，效果或許倍加于蠻力報復。

那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個故事：清朝康熙年間，桐城人張英官到文華殿來當學士、禮部大臣。

鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英對這封信深感憂慮，對老太太說：

”千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。

葉府很感動，他命令家里人把院子往后移三尺。從此，張、葉兩家消除了隔閡，結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量，勝于復仇，化解心結(jié)，對為人處世有很大的啟迪。

審視自己，在他人犯錯時，是否會追根不放，過于苛刻？您是否三思而后行，尋求解決方案？商量后，告訴自己，原諒他，他一定會理解他的錯，如果足夠的話。

培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類：第一類，是秘而不宣、緘默不語和保守秘密，也就是不讓別人有機會看出或推測出他的為人。第二種是被動地掩飾，故意透露一些蛛絲馬跡，掩蓋自己的真實生活。

而第三類，便是作偽，主動騙人，故意裝出與他為人相反的行為。然而，在實踐中，這三個類別之間似乎沒有明確的界線。這是因為我們已經(jīng)掌握了自我偽裝的方法，這樣我們就能在情況發(fā)生時熟練地處理它。

然而，這并非是好事。第一類人永遠無法敞開心扉，而其他人則無法進入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言，這使得他們在生活中沒有真正的朋友，沒有相互信任的人，也沒有在工作中合作的人。

他們的人生也就不充實了。第二類和第三類實際上是同一目的，但手段不同。他們可能會被別人懷疑，甚至不滿和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隱私的保留，出于形象的塑造，我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時的，在時間的變化下，它不會攻擊自己。而要在這方面做到萬無一失，要養(yǎng)成保守秘密的習慣，在涉及名譽和觀點方面開誠布公，但是不到萬不得已，不可輕易撒謊。

書中還有一些語句讓我產(chǎn)生了共鳴：的確，美德猶如檀香，經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳，因為幸運最能暴露**，厄運最能彰顯美德。人性往往藏在心里，人們總是本能地藏在心里，從不表露出來。

然而，墻壁上也有縫隙，遇到東西時，一個人的善惡總會顯露蛛絲馬跡。往往，不幸會讓人暴露自己的本性，因為我們會被迫在不幸面前遵循最簡單的生存法則，忘記表面的起起落落。在這個時候，人的本性很容易暴露，開始被撕碎和攫取。

然而，在這種情況下，仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣剑挥性谶@個時候，美德才會顯露出來，這才是最純潔、最真實的美德。同樣，當幸運來臨時，要認識到自私和占有欲會進一步膨脹，**也會暴露出來。不要因為表面的光輝而忘記深處的永恒，就像記住你旅行時為什么出發(fā)一樣。

從審視自己，再到產(chǎn)生共鳴，最后學會改正，培根教會我和后人的，是思想，是哲學，實實在在的，更是怎么樣做一個”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根，英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家，提到他，大家都會想到《培根隨筆》。上個暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中看到了他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》讀來給人一種享受，簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語言簡潔，短短一小篇就讓人受益匪淺，聯(lián)系了生活實際，與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。

我覺得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。

”這句話將”喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，十分精湛，令人折服?！墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，使我們切身體會到，友誼對我們來說，太重要了。培根會如此自然諦描述友誼的真諦，無論是誰，都不會否認。另一篇是《論美》，這一篇不得不說是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，沒人能說清。對大多數(shù)人來說，看到一個人的第一件事就是看到他的長相，而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對待外在美與內(nèi)在美。

世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話：”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”不錯，形體是一個人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。正如培根所說：

”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。”最讓我感慨的還是《論死亡》這篇隨筆。因為，我認為生命最重要的。

人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運呢？因此，只有活著才能實現(xiàn)你的愿望。我們不能白活，我們要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能錯過。

人們要使自己的生活有意義，為自己的目標和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利?！辈删斩h下，悠然見南山”,陶淵明悟出了人生的真義；”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；”從今天開始，做一個幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。

那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。

如果你的人生很充實、很美好，”死”算得上什么呢？你會覺得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個眾所皆知的人物了，對待她，你抱什么樣的態(tài)度？

心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點點憐憫之心的人都會被感動，甚至為她哭泣。這樣一個殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風。畏懼什么呢？

我們不如她？我們能更好。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

生活在自己手中，命運會因為你而改變，生活會因為你而多彩。所以，挑戰(zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我，我們才能欣賞它的廣闊。cnsjbj.cn

生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個圓滿的句號。一本好書可以讓人明白一個道理，一本好書可以為人們建立一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\！

就像培根所說的：”讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”.

培根隨筆讀后感 篇4

勤于學習才能樂于施教。每當我們看到一本好書的時候，內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。愛學習，愛分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂!

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

我把《培根隨筆》讀了好幾遍，因為這確實是一本很值得細細品讀的書，從這本書里面，我收獲良多，下面，僅以個人的淺識，和大家分享自己的感受。

我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個培根!”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?

所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。

《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的'文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之/奇文共欣賞，疑義相與析。/但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到/當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。/人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。/如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢?答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，/兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想/。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認識，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

培根隨筆讀后感 篇5

讀培根隨筆有感

讀培根隨筆有感（一）

當我看到《培根隨筆》的時候我一開始以為《培根隨筆》這本書會是一本十分無聊的書，但我在不經(jīng)意之間帶著無聊的心情翻開這本書的時候，我卻因這本書中真實存在的美而認真的將這本書讀完了。

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說：在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動作的美又高于相貌的美。

讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心靈上的美才是最真實的，最高尚的，最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個人的整體形象，可是，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不發(fā)芽，不成長，不開花，不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個定時炸彈，不管在上面加多少的掩蓋，在不定的時間一定會突破圖層，將滿地炸得開花，令每個人的厭惡。

現(xiàn)在，真正理解這句話的人不多了。一本好書能使人們了解真相。一本好書可以為人們建立一條捷徑。一本好書甚至可以改變?nèi)藗兊纳睿∥蚁Ｍ隳芤黄鹱x這本書，這可能會影響你的生活。

讀培根隨筆有感（二）

培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：

人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見，求知可以改變?nèi)说拿\，這在我們的生活中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道：

如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。

這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語言簡潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個非常廣泛的問題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問題。世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。

美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來，美才能真正閃耀。本文有一句話：形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。

形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。

只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

讀培根隨筆有感（三）

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。

在《論求知》中，培根說道：人的天性就像野生的花草，被修剪和移植。由此可見，求知可以改變?nèi)说拿\，這在我們的生活中是相當重要的。

在《論友誼》中，培根說道：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這說明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語言簡潔，內(nèi)涵深刻，富有哲理。美本身是一個非常廣泛的問題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問題。

世上沒有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來，美才能真正閃耀。文中有這樣一句話：

形式美勝于色彩美，優(yōu)雅的行為美勝于形式美。形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。

行為美，是指舉手投足的姿態(tài)，是后天獲得的，是內(nèi)在美的反映，是三者中最高的。

如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

培根隨筆讀后感 篇6

人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好像陽光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。

賞析與分析：真理是什么?很簡單，因為真理的原因并不是他們所接受的，在碰見一件新事物時，人們總是會懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實。追求真理并不單單是用嘴說，要認識真理而敢于面對，信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。

復仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以蔑視死亡，榮譽感可以使人獻身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽的大門，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!

賞析與分析：每個人面對死亡，都會恐懼，也都會思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無不對這個世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開始會更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈爾的詩集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。

培根隨筆讀后感 篇7

作者：陸婧婧

**：《青年文學家》2013年第09期

摘要：蒲柏曾說弗朗西斯.培根是“人中之俊杰，亦是人中之敗類”。

培根從劍橋大學畢業(yè)后，職業(yè)生涯一帆風順，直到1621年，他因**而辭去了為人民服務(wù)的官職，并在文學和哲學創(chuàng)作上度過了余生。其中最著名的則是《隨筆集》，當中作者用細膩的筆觸和座右銘式的警句寫出人生百態(tài)，世間真理。

關(guān)鍵詞：培根；讀書；格言

作者簡介：陸婧婧（1990.7-），海南省?？谑腥?，現(xiàn)就讀于海南師范大學外國語學院英語教育專業(yè)。

[中圖分類號]：i106 [文獻標識碼]：a

[文章編號]：1002-2139（2013）-9-0-01

培根的讀書論是一篇短小，精悍的散文，文中的第一句“讀書可以怡情養(yǎng)性，可以裝飾門面，可以增加才干”也寫出了讀書的作用?，F(xiàn)在隨著科學技術(shù)的發(fā)展，各種現(xiàn)代智能事物層出不窮，人們的閱讀時間也越來越少。人們在休息時間都會拿著大屏幕的智能手機在刷微博或者打游戲，現(xiàn)在流行這么一句話，當你看到橫著拿智能手機時是在玩“找你妹”，而在豎著拿智能手機是在玩“古廟逃亡”。

現(xiàn)在年輕人工作壓力很大。下班后，他們可以上網(wǎng)、聊天、打麻將、對抗房東、去酒吧減壓。短期來看，這是消磨時間、減壓的好辦法，但長期來看，不利于個人成長。每天晚上讀兩個小時，二十年后就能看到效果?？梢姡喿x是一個堅持的過程，也是一個從量變到質(zhì)變的過程。當你的積累達到一定程度后，書己的知識就會從自身的事物中內(nèi)化，這也可以達到培根所說的讀書的作用。

“讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子”。閱讀的目的是利用知識，而不是為了閱讀而閱讀。那么像那樣讀書是浪費時間。書呆子就是這么做的。如果他們不讀書，聰明人讀書是為了利用知識來提高他們的能力。如“八股文”，英語作文的固定模板，學生畢業(yè)**等等，這都是知識沒有內(nèi)化的表現(xiàn)。

英語作文需要模板，即學生沒有掌握英語思維，不能用所掌握的詞匯和語法形成文章，不能用英語表達自己的知識、思想、信念和情感。中國很多學生都通過了大學英語四、六級考試，但為什么這么多學生不能開口說，如果不把知識內(nèi)化為自己的東西，他們就不容易掌握。而會運用知識的人往往會舉一反三，觸類旁通，通過不同的方面可以解決同一問題。

而這也是學***高境界學以致用。

培根隨筆讀后感 篇8

關(guān)于嫉妒

嫉妒是指人們?yōu)榱藸帄Z一定的權(quán)益而對相應(yīng)的幸運兒或潛在的幸運兒漠不關(guān)心、輕視、排斥甚至敵視。

就像古人說的一樣：嫉妒從不休假。嫉妒在每個人身上都會有，無論是權(quán)貴、百姓。

彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。

因為這種人的提升被看作是正當?shù)?。所以說，嫉妒無處不在人們身上體現(xiàn)。

“嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情，因此它是魔鬼的固有屬性，魔鬼就是那個趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者：而就像一直所發(fā)生的那樣，妒忌也總是在暗中施展詭計，偷偷損害像麥黍之類的天下良物。”即使如此，但人還是不可避免的擁有妒忌這一情感，而且是每一個人都有。

但既然如此，人還是有成功與失敗之分。為什么呢？

善用嫉妒，這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對別人的妒忌的人，就是《培根隨筆集》中的魔鬼，在社會中難以自立，人人避而遠之。請問，那這人即使有才能又能怎樣呢？

最終還不是失敗。就像《三國演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運一些，起碼他才能是有所施展的。

但是最終還是因為自己難以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而，那些善于利用嫉妒，抑制不斷膨脹的嫉妒，并將其轉(zhuǎn)化為動力的人，不是很好嗎？成功屬于那些能抑制自我的人。

人并沒有十全十美的，嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用來作惡或自我激勵，就沒有什么可看不起的。所以我們要把握生命，控制嫉妒之心，努力奮斗，灑下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫上一個圓滿的句號。

生活在自己手中，命運會因為我們而改變，生活會因為我們而多彩。生命是清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能領(lǐng)略到它的浩瀚；生命就像一首美麗的歌，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜寫出美麗的旋律。

培根隨筆讀后感 篇9

初讀《培根隨筆》常常會在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡短，但卻沒有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個不同的培根他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求，對困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》

這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書！

培根隨筆讀后感 篇10

——讀弗朗西斯培根《論父母與子女》有感

《培根隨筆》是英國十七世紀著名思想家，政治學家和經(jīng)驗主義哲學家弗朗西斯培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論父母與子女》，《論友誼》等多篇隨筆。其中給我留下深刻印象的是《論父母與子女》。

父母的歡樂藏而不露，他們的悲哀與恐懼也是這樣。歡樂他們沒辦法說，悲哀和恐懼則不肯說。孩子使他們的辛苦變甜，也使他們的不幸更苦。

父母疼愛孩子時往往厚此薄彼，有時候卻很偏心眼。尤其是母親。正如所羅門所言“智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂。

”小孩比較多的家庭，老大老二深受器重，老小深受寵愛，居中的幾個好像被父母遺忘，然而事實證明他們最有出息。

“作為成年人，絕不應(yīng)在一家的兄弟之間挑動競爭，以至積隙成仇，使兄弟直到成年，依然不和。”讀到這里我想起了《三國演義》上的一段故事，世人都稱曹操是偉大的政治家，軍事家和文學家，曹操的兒子和后代也繼承了他的才智。最著名的其中三個兒子是：

曹丕，曹彰，曹植。曹丕，在政治方面很出色，曹操生前指定的繼承人。他不僅政治能力強，也很喜歡做詩。

他野心勃勃，和他父親很相似。他父親死后，他繼承了王位。曹丕做了皇帝之后，想要**曹植，于是命令曹植在走七步路的短時間內(nèi)做一首詩，做不出來就得殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲做出了一首千古傳誦的《七步詩》，即：

“煮豆燃斗茸，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”詩人以茸豆相煎為比喻來控訴曹丕對自己和其他兄弟的**。

曹丕的這種做法的確卑鄙，雖然他也能吟詩做賦，但與其三弟曹植的文學天賦相比還是略遜一湊，從而心生妒忌，以至最后下毒手。這種做法違背了培根的父母和孩子理論的精神。家庭成員應(yīng)該相互理解，而不是互相爭斗。

父母總是喜歡按照自己的喜愛來決定孩子以后的道路。但是也應(yīng)該考慮到孩子的愛好。如果孩子的愛好很突出，那就不要橫加干涉。

有句格言講得很好：“選擇最好的，習慣會使它變得輕松愉快。”

推薦大家認真去閱讀培根隨筆，讀完之后會覺得受益匪淺。

培根隨筆中《論父母與子女》的讀后感

1.培根隨筆簡介

2.父母的歡樂與悲傷

3.父母對待家中所有孩子的不同態(tài)度

4.兄弟之爭

5.關(guān)于孩子興趣愛好的選擇

論父母與子女

父母的愉悅是內(nèi)斂的，他們的憂愁與恐懼也是如此。他們的喜悅難以用言語表達，他們的恐懼不愿說出來。孩子使苦難更甜蜜，但也使不幸更酸楚。

子女給人生增加了憂慮，但卻減輕了對死亡的記憶。通過生殖而繁衍后代不絕對是動物的共性，但是名聲、德望與豐功偉績卻是人類所特有的。而往往偉大的事業(yè)出自無子女的人，這種情形確實廣為存在。

這些人是在他們軀體的影像無從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們的精神影像的。所以說，沒有后代子孫的人反而是最關(guān)心后代子孫的人。成家立業(yè)的人對于他們的子女是最為放縱的，這是因為他們不僅把子女看做是他們家族的延續(xù)，而且也看做是他們事業(yè)的延續(xù)；因此，他們對待自己的子女與自己所創(chuàng)造的事物持有相同的看法。

父母對孩子的照顧通常是不同的，有時甚至是不合理的。對于母親來說更是如此。就像所羅門所說的那樣：

“聰慧的孩子讓父親歡愉，愚蠢的孩子讓母親蒙羞?！蔽覀儠r常會見到，在兒女滿堂的大家庭中，通常是一兩個長子長女受到偏愛，而最小的孩子大都得到過多的寵溺和縱容，居于中間的幾名則像是被遺忘了一般，但往往他們卻是最優(yōu)秀、最出眾的。

父母在應(yīng)給兒子的金錢上吝嗇，是一種有害的錯誤；這使得他們變得卑賤、使他們學會投機取巧、使他們與下流人為伍、使他們到了富有的時候容易貪欲無度。因此，如果家長對孩子的管理嚴格，錢包寬松，效果最好。人們（父母，**，仆人）有一個不明智的習慣，在他們年輕的時候培養(yǎng)兄弟之間的競爭意識。

其結(jié)果是往往在他們**的時候，兄弟不和，并且擾亂家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近親之間沒有什么分別，只要他們是本家人，即使并非自己親生，也絲毫不介意。說真的，在自然界也是如此。

有時我們看到侄子像叔叔或叔叔或近親，而不像他們自己的父親。為父母者應(yīng)當及時為他們的子女選擇他們認為自己的子女應(yīng)當從事的職業(yè)及發(fā)展前途，因為在那個時候子女們最易訓導；同時為父母者也不可過于重視子女的傾向，以為他們自己心中所認為最好的，我們也會喜歡。如果一個孩子的良好品質(zhì)和能力是優(yōu)越的，最好不要得罪他；但總的來說，下面這句話是有幫助的：

“選擇最好的職業(yè)或人生道路，習慣會使它變得合適而且容易的”。兄弟中作為幼弟的人多半會取得成就，而長兄輩被剝奪或削除繼承權(quán)的事，則很少或是從未發(fā)生過。