孔乙己讀后感。

寫作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和。作文有利于保存，可以留下一些回憶。一篇情真意切的作文，才能與讀者共情。你想通過作文表達(dá)什么呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了孔乙己讀后感系列6篇，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

孔乙己讀后感 篇1

一個充滿歡笑的悲劇p>穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊?，這是一個很特殊的人。

正是這樣的孔乙己，引爆了那個時代的悲哀。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這不是他們的錯。一個領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心人民嗎？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。這種領(lǐng)導(dǎo)下的人怎么會關(guān)心別人呢？

在現(xiàn)代，似乎有些人關(guān)心別人，但有些人比以前更糟。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎？

第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白。現(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道?？滓壹旱摹吧啤笨滓壹菏且粋€善良的人，這一點我不想否認(rèn)。

古語有之曰：“人之初，性本善。”這世上本就少有萬惡之人。

孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上?？滓壹旱摹皭骸边@里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。

他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀！因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會營生，卻還狡辯道：

“竊書不算偷......竊書！......讀書人的事，能酸偷嗎?

”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書的目的是為了學(xué)習(xí)知識，修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性，家庭團(tuán)結(jié)，治國平天下。讀書應(yīng)該為人們創(chuàng)造幸福。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。

“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？

”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，認(rèn)識已定的事實。生活和未來對孔乙己來說是一片模糊。他一直生活在自欺欺人之中。他也許認(rèn)為他在盡一切努力保護(hù)自己僅存的尊嚴(yán)，但正是因為這些，他是去了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

后記對于我們現(xiàn)代社會來說，真得很難理解孔乙己，他真的很不講理?？滓壹旱降自谙胧裁?，我猜可能誰也想不透。我時?；叵雴柕溃?/p>

“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。

孔乙己讀后感 篇2

孔乙己深受封建科舉制度之苦。首先，封建科舉制度毒害了他的思想，使他產(chǎn)生“萬般皆下品，唯有讀書高”的錯誤認(rèn)識，以致鄙視勞動，幾乎喪失了生活能力。其次，封建科舉制度摧殘了他的ròutǐ。孔乙己只因偷了丁舉人家的東西，就被打斷腿，進(jìn)而完全喪失生活能力。由此可見，封建科舉制度是造成孔乙己悲劇的直接原因。

但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認(rèn)為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態(tài)則直接把孔乙己推進(jìn)死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關(guān)愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟(jì)中度過余生?；蛘咄艘徊较?，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。

黑暗的社會世態(tài)是造成孔乙己悲劇的根源所在，但這只是在舊社會。我想，如果孔乙己生活在我們現(xiàn)在這個充滿關(guān)愛、人人平等的社會主義大家庭里，孔乙己的悲劇是可以避免的，他也許會坐在輪椅上，“走”在林間小道上，用微笑面對著一切……這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。

作為當(dāng)代中學(xué)生，一名青少年，應(yīng)該從這里去吸取教訓(xùn)，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活?？滓壹罕豢婆e制而迫害，成為當(dāng)時社會的犧牲品。在現(xiàn)在這個社會中，中學(xué)生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復(fù)雜。中學(xué)生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進(jìn)，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀(jì)這個社會，不正之風(fēng)無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應(yīng)該聯(lián)合起來，掃除一切不正之風(fēng)，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的.夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒。現(xiàn)在，卻是要看向未來。中考即將臨近，教室里的倒計時板每天都在更換著新的數(shù)字，并且越來越小。我們是初三的學(xué)生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏!”

孔乙己讀后感 篇3

這篇文章讀了好幾遍，但印象是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口"之乎者也"的酒鬼—孔乙己，就是這篇**的主人公。在魯迅的作品中，他的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼里，他是一個悲傷、滑稽、可憐、憤怒、有、不能的人。

作為當(dāng)代中學(xué)生，一名青少年，應(yīng)該從這里去吸取教訓(xùn)，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己成為科舉制度的犧牲品。在當(dāng)今社會，中學(xué)生最容易接受這些新事物，但社會是如此復(fù)雜。

中學(xué)生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會，我們必須有一雙尋求正義和進(jìn)步的眼睛，即在接受信息時，要控制好小窗口的開度和大小，合理選擇信息，提煉精華，揚(yáng)其糟粕。

放眼21世紀(jì)這個社會，不正之風(fēng)無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的"病人"也有著很多。

因此，全社會要團(tuán)結(jié)起來，消除一切不正之風(fēng)，消除一切隱患，凈化空氣，凈化人心。

既來之，則安之。來到這個世界上會奮斗，奮斗會精彩，精彩會快樂。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有"飛來橫禍"阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒?，F(xiàn)在，卻是要看向未來。隨著中考的臨近，教室里的倒數(shù)板每天都在換新的數(shù)字，而且越來越小。

我們是初三的學(xué)生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出："我一定要贏！"

讀完了魯迅先生幾十年前寫的**《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它讓我想起了自己，讓我認(rèn)真地思考生活。

本文通過對語言的個性化描寫，揭示了孔乙己自負(fù)、迂腐、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教"我"識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良。

孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己。在這種貧困狀態(tài)下，他的自我放縱只能回歸內(nèi)心的舒適，釋放內(nèi)心的壓力。

當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會現(xiàn)實的打擊，和自己早已注定的命運(yùn)。

**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；**揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子"，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難！對他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。

與他的愿望相反，等待孔乙己是他一生中的一次悲劇經(jīng)歷。在人們心目中，他沒有地位，是一個可有可無、可笑可悲的多余之人。

他的路不知從**開始，但卻知道在**結(jié)束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。

從孔乙己這一面看，**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，**揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

通過對形態(tài)的整體描寫，揭示了孔乙己的特殊身份。"孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！皩@幅圖的整體描述集中、簡潔地概括了人物的特殊身份。

肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。"青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子"。活生生的畫面展現(xiàn)了一個貧窮、沮喪、經(jīng)常挨打的老學(xué)者的形象。比較斷腿前后的肖像，可以看出他所遭受的悲劇。

通過對服裝的詳細(xì)描寫，揭示出孔乙己的懶惰和臉色的特點。"穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗"。又臟又破。如果長時間不洗不補(bǔ)，說明孔乙己很窮；如果只有長袍，說明他很懶，不肯洗衣服。

不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當(dāng)時社會的惡劣。

通過個性化的語言描寫，揭示了孔乙己自大的性格。多次寫他滿口"之乎者也"，反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河谩八臅?、“五經(jīng)”中所謂的“圣言”為自己辯護(hù)。甚至偷書也被稱為“偷書不是偷”。

這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。

通過對人物動作和表情的描寫，表現(xiàn)出孔乙己的善良之心。孔乙己教孩子們讀書，還給孩子們吃茴香豆，表示了他的好意。

總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當(dāng)時社會而弄巧成拙，反而更討厭封建文化，是魯迅筆下的一個優(yōu)秀人物。

今天下午媽媽給我講了孔乙己的故事，讓我很感動。于是我自己又把故事讀了一遍，我深深的為故事里的人物和情節(jié)所吸引，它主要講述的是發(fā)生在南方一個叫魯鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)上的故事。

魯鎮(zhèn)的酒店的格局和別處不同，做工的人，傍晚散了工，喜歡花點銅錢，買上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品嘗。文章里就喝酒的氣氛還有這樣的描述：穿短衣的顧客站門邊，幾下就喝完了酒，而穿長衫的，才進(jìn)店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。

看了這樣的文字我就想，為什么會這樣呢，讀了后面的文字，才知道這就是當(dāng)時社會階層的真實寫照，穿短衣的多是些窮苦的下層人，穿長衫的多是一些有錢人。

孔乙己就是這樣的人，迂腐而窮困。雖然他還是一個秀才，但考了很多次狀元，都沒能考上，最后把自己考得窮困潦倒。盡管如此他卻是站著喝酒的唯一穿長衫的人，雖然他的長衫很破舊，但他始終覺得自己就是以前有點錢，現(xiàn)在落魄的讀書人。

孔乙己有一筆好字，替人家抄抄書，勉強(qiáng)糊口?？伤幸粔牧?xí)慣，好喝懶做。坐不到幾天，便連人帶書以及紙筆墨硯，一起失蹤。如是幾次叫他抄書的人也沒有了。

更有意思的是，孔乙己去酒館喝酒，沒有錢就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子們圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆，孩子們吃完豆子，仍然不散，眼睛望著碟子?？滓壹褐嘶牛扉_五指將碟子罩住，說：

“不多不多!多乎哉?不多也。

”于是這群孩子都在笑聲里走散了。魯迅先生將孔乙己這種又窮又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的語言，刻畫得入木三分。

故事最后對孔乙己的結(jié)局有了這樣的敘述：中秋節(jié)前兩三天，掌柜正在慢慢結(jié)賬，忽然說：“孔乙己長久沒有來了，還欠十九個銅錢呢!

”。一個喝酒的人說道：“他怎么會來?

他被打折了腿了?！?/p>

“他總?cè)耘f是偷，這一回，是自己發(fā)昏了，竟偷到丁舉人家里了。他家的東西，偷得的嗎?”

“后來怎么樣?”

“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，打折了腿?！?/p>

“后來呢?”

“誰曉得?許是死了?！?/p>

中秋過后，一天比一天冷，將近初冬時，一天，掌柜正招呼客人，只聽有人說：“溫一碗酒?！边@聲音雖然極低，卻很耳熟。

向外一望，孔乙己便在柜臺下的對面門檻坐著，臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子了，盤著腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住?！翱滓壹簡?你還欠十九個錢呢!

”掌柜說，孔乙己答到：“這……下回還清吧，這一會是現(xiàn)錢，酒要好?！彼韧昃疲檬致呷チ?。

這以后就再沒有看見孔乙己了，他大約的確死了。

孔乙己讓我感到可憐可笑，但他悲涼的一生、悲慘的結(jié)局，無疑是當(dāng)時社會的那種弱肉強(qiáng)食、冷漠無情、愚昧封建的舊社會的真實寫照，而我們偉大的文學(xué)家魯迅先生用他精辟的語言、犀利的筆鋒對當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象，進(jìn)行鞭打和諷刺。讓我們了解了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，也激勵著我們祖國的新一代勿忘國恥，好好學(xué)習(xí)，建設(shè)強(qiáng)大的祖國。

一個充滿歡笑的悲劇——孔乙己讀后感

一個充滿歡笑的悲劇——孔乙己讀后感

穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊?，這是一個很特殊的人。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個關(guān)心過民眾?或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢?

現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎?

第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白?，F(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。 孔乙己的“善” 孔乙己是一個善良的人，這一點我不想否認(rèn)。

古語有之曰：“人之初，性本善。”這世上本就少有萬惡之人。

孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上。 孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。

他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀!因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會營生，卻還狡辯道：

“竊書不算偷......竊書!......讀書人的事,能酸偷嗎?

”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書是為了學(xué)到知識、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的，讀書應(yīng)該是會給人們創(chuàng)造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。

“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么?

”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，認(rèn)識已定的事實。生活、未來對于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認(rèn)為他是在盡一切保護(hù)他僅存的尊嚴(yán)，可恰恰是因為這些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

后記對于處于現(xiàn)代社會的我們來說，真得很難理解孔乙己這個人物，只覺得他真的是不可理喻?？滓壹旱降自谙胧裁?，我猜可能誰也想不透。我時?；叵雴柕溃?/p>

“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇?”或許，沒有人能回答我。

孔乙己讀后感 篇4

.之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。

但連孩子都不愿意學(xué)，這再次加深了對封建教育的批判。

.最后被丁舉人打到殘了條腿，掌柜和酒客之間用漠不關(guān)心、事不關(guān)己的語氣談到被暴-政壓迫的孔乙己，讓我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店卻得不到應(yīng)有的打抱不平和關(guān)心，丁舉人的暴行也沒有得到應(yīng)有的制裁，周圍的人們?nèi)缤?**這類事情的發(fā)生一般，然我感到寒心……當(dāng)孔乙己用手艱難爬到酒店要酒喝時，掌柜依然向他要欠下的錢，如同被錢蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一樣的調(diào)侃的語氣笑著說道：“孔乙己，你又偷了東西了!

”孔乙己卻沒有像平時那樣辯駁，卻如同用盡了全身力氣一般說道：“不要取笑!”緊接著掌柜說道：

“取笑?要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己則輕聲說道：

“跌，跌……”掌柜不愿意給一點點的關(guān)心，卻還要抹殺掉孔乙己僅有的一點尊嚴(yán)……從這些，魯迅深刻地表現(xiàn)出了當(dāng)時社會的黑暗。

孔乙己讀后感 篇5

看過《孔乙己》，他是在魯迅筆下自負(fù)而迂腐的在封建社會里可悲的小角色。文章里并沒有他的真名，只是作者用第一人稱“我”——一個12歲的小伙計叫他孔乙己而已。他在哄笑聲中出場，又在哄笑聲中死去。

文章用眾人的嘲弄和哄笑貫穿了一個受封建科舉制度毒害的讀書人悲慘死去的令人心酸的故事。

文章里有以勞力為生站著喝酒的窮困的短衣幫和富裕的坐在店里談笑風(fēng)生的穿長衫的人，可孔乙己卻是穿“長衫”又“站著”喝酒的特殊的人。作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運(yùn)的生動寫照，又是中國封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。

在咸亨酒店——孔乙己活動的典型背景下，孔乙己固然窮困潦倒，地位低微，掌柜、長衫客把他踐踏，但其他同樣被侮辱、被損害者，如短衣幫，也同樣對孔乙己冷酷無情，加以譏笑。連可憐的、地位低微的小伙計對懇切教他寫字的孔乙己也反感，認(rèn)為他是“討飯的人”，不配考他。

這是一出怎樣的現(xiàn)實悲??？

也許他很愚蠢，開始的時候的確覺得他的“君子固窮很可笑”，可是在他被丁舉人打斷腿后在別人的嘲笑聲中向掌柜低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色的時候，他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心情卻拖著讀者們跟他一起恐懼黑暗的封建秩序。他不可能有上流社會達(dá)官豪紳那種紅光滿面、腦滿腸肥的富相，只能是“清白臉色”。而我一直偏心地認(rèn)為他只是被生活壓迫才會習(xí)慣于像吸毒一樣躲進(jìn)那虛假而脆弱的“精神勝利法”中遮蔽外來的風(fēng)雨。

最后他在“我”很長時間沒有見到孔乙己的情況下被確認(rèn)為死了，直接原因是受到了丁舉人的毒打。讀書人對讀書人下手又是多么毒辣**！我們還可以想像到，施暴者該是何等的理直氣壯冠冕堂皇：

因為他們是在懲罰“壞人”。而咸亨酒店的所有人，有意無意地都把孔乙己作為嘲弄和嘲笑的對象，以揭開他的精神傷疤為樂?？滓壹罕蝗擞涀〉奈┮辉蚴撬€欠酒店老板19枚銅幣。

那個溺水的人很幸運(yùn)能在淹死前抓住草。他呢？在站在懸崖邊的時候，卻還要在所有人的不屑和嘲笑的巨風(fēng)中努力保持平衡。

這又是一種怎樣的悲劇人生？

不由得讓我們想到了《范進(jìn)中舉》，同樣在這樣等級森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，孔乙己和范進(jìn)都是舊社會的知識分子，都是受封建文化毒害的讀書人，都是不會營生的犧牲品。但作為兩個圖像，他們之間有更多的區(qū)別。孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞，不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認(rèn)識幾個無用的廢字沾沾自喜。

而范進(jìn)卻懦弱猥瑣、甘受屈辱、自卑自賤。他怕胡屠夫，無緣無故受到虐待，但他只能忍氣吞聲，畏縮不前。當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時，明知從此再不會要他接濟(jì)，卻說了這么一句話：

“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用?！边@就充分說明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。他的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱。

孔乙己清高的胸懷使他無法正確認(rèn)識自己，而范進(jìn)只背了八篇文章，鉆牛角尖。可最后范進(jìn)卻中舉，之后周圍的人都來攀附，他卻瘋了，又被胡屠夫一個巴掌打醒了：而孔乙己卻一生窮愁潦倒，既未能進(jìn)學(xué)，又不會營生，再加上他好喝懶做，不愿以自己的勞動去爭取生存的劣性，使他的生活連溫飽都得不到保障，窮得“將要討飯了”。

一個是瘋癲的舉人后來則享受榮華富貴，成了高高在上的老爺。另一個則一直茍延殘喘地徘徊在社會的最底層。但與范進(jìn)相比，孔乙己更討人喜歡，因為他更善良，這從他給孩子們的茴香豆情節(jié)就可以看出。

對于一個窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個善良的人，決難有這樣的行為。另外，他教小伙計寫字也是出于真心實意。

這些讀書人，不是境遇悲慘便是人格**。而這一切，都是封建社會科舉制度惹的禍！在封建思想的影響下，多少讀書人為了“學(xué)而優(yōu)則仕”而沉淪，這是人生的悲劇，時代的悲劇。

雖然時代變了，但我們比他們需要更多的閱讀。有了孔乙己作借鑒，我們不能像他一樣，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。在這個行行出狀元的社會上，要從實際出發(fā)，通過讀書樹立熱愛勞動的觀念，不能好逸惡勞，要掌握一技之長，學(xué)習(xí)有用的知識。

當(dāng)然也一定不能丟棄像充滿缺點與社會格格不入的孔乙己身上幸存的善良。

孔乙己讀后感 篇6

讀完孔乙己的書，范文

讀完《孔已己》之后，我對當(dāng)時的歷史背景有了一個大致的了解，然后我深深地感受到，并試圖談?wù)勎覍婆e制度的看法。

魯迅寫這篇文章是在廢除科舉制度之后，而明清兩代廢除科舉制度似乎更為合理。因為在明清科舉考試中，必須使用八股文。三項測試中的第一項是8部分**。

因此，八股文被認(rèn)為是成功的關(guān)鍵，在科舉考試中發(fā)揮著重要作用。由于這八篇文章都是寫出來的，每個人的風(fēng)格和格式都是一樣的，這就減少了考官的工作量，所以被后者采用。然而，隨著時間的推移，也會有一些“不適應(yīng)”的人對以八股為主要特征的科舉制度不滿。

因此，他們努力創(chuàng)新，把新事物、新思想帶到考場。然而，這些新概念的文章和人才最終還是埋在了沙子里。一個人的“后來”，或大人物，或窮人，都是由考官決定的。

這公平嗎？八股文能發(fā)揮自己的水平嗎？最終判決合理嗎？

考官不是萬能的，他的審美觀念不能完全代表一個時代所需要的人才類型。再說，誰能保證考官是誠實的？**不被毛筆排除在外。

江山，也不是紙上談兵就能輕易擁有的。三門考試和三篇八篇**能推薦一個兩用人嗎？

讓我們談?wù)劕F(xiàn)在。原則上，隨著時代的發(fā)展，科學(xué)研究應(yīng)該是非常公平的。然而，重蹈覆轍的現(xiàn)象仍在逐一出現(xiàn)。

高中入學(xué)考試、大學(xué)入學(xué)考試和這次考試都是獨木橋。成千上萬的學(xué)生必須經(jīng)過這里，沒有真正的技能，沒有充分的準(zhǔn)備，他們必須掉到河底，他們甚至在有生之年都爬不起來。在這種用一根棍子殺人的制度中，什么是公平？

至少我不這么認(rèn)為。在如此嚴(yán)峻的形勢下，一系列“不公正”都渴望再試一次。當(dāng)重要的考試來臨時，幾乎每個學(xué)生都會讀《作文范例》和《考場作文通》這樣的書。

這篇文章最初是他自己對事物的看法。說“自己的觀點”，這個范例從何而來？

科研體制不是100%公平的，也不是一切都是絕對的。然而，“高分”中總有一點雜質(zhì)。

我們期待著！我們呼吁一個更合理的空間！