《吉檀迦利》讀后感。

讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心，剛接觸書籍時，仔細(xì)閱讀書中的情節(jié)，我們會產(chǎn)生自己的想法。總是感覺想記錄什么，那就寫一篇讀后感吧。幼兒教師教育網(wǎng)編輯考慮到您的要求準(zhǔn)備了這份實用而有用的“《吉檀迦利》讀后感”，分享可以拉近我們之間的距離也可以讓我們開始了解彼此更多！

《吉檀迦利》讀后感 篇1

“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的宮廷中盡情彈唱這正是應(yīng)該靜止的時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻(xiàn)歌”

“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻(xiàn)”。這本散文詩集也是泰戈爾自己寫給上帝的詩。

獻(xiàn)詩，是獻(xiàn)給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。

詩里的 “我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結(jié)合，從而達(dá)到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實，這是詩人曲折地表達(dá)自己對人生理想的探索和追求。

詩人曾在一本書中說：“詩與藝術(shù)所養(yǎng)成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。

因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。

但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經(jīng)片段般圣潔干凈美好的句子,讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰,更多的反而是迷途頓返的反思感悟。

不信你看—— “呵你這生命中最好的完成死亡我的死亡來對我低語罷我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的愛總在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永遠(yuǎn)是你的” “點起你的信號燈吧父親為我們這些漂泊得離你遠(yuǎn)了的人我們的居所是在絕望的重?fù)?dān)下下沉當(dāng)每個榮辱嘲弄我們的人格使我們匍伏在塵世里的時候我們羞辱了你因為這樣就褻瀆了你所付予我們---你的兒女的莊嚴(yán)因為我們這樣我們就吹熄了我們的燈在我們卑鄙的恐懼中就仿佛這孤獨的世界是盲目而且沒有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進(jìn)《圣經(jīng)》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復(fù)低聲朗讀，在心頭重復(fù)不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。

泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總是有一種清晰而神圣的感覺。也許生活就是這樣。

《吉檀迦利》讀后感 篇2

這是泰戈爾另一部杰出之作，是給神的獻(xiàn)祭，所以包涵了圣潔的情。有愛情、親情、友情，還有宗教的圣情。散文文詩中的嬰孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，卻沒有棱角。他睡夢中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精致的傳說。于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。這是一種解釋。闡明了圣潔，說明了純美。然而，解釋，時常讓我們著迷，生活中也處處可覺得。一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠(yuǎn)祖尚不知如何解釋各種自然現(xiàn)象，于是天馬行空，或歸結(jié)于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節(jié)和愛恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠(yuǎn)古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時代的我們，想必都嗜問＂為什么＂吧。為什么天那么瓦藍(lán)；葉片皆為春水藏成的綠；為什么日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什么看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車……這些＂為什么＂，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。更多的，來自社會。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。解釋，來自社會。而這生活中的大書浩渺如煙，我只希冀在不斷進(jìn)取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：張曉風(fēng)誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認(rèn)作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。只可惜如今提問的機會太少。吉檀迦利是泰戈爾對神的膜拜的解釋；古老的傳說是對自然妙趣橫生的解釋；甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁復(fù)。

《吉檀迦利》讀后感 篇3

作為一部經(jīng)典的古代印度文學(xué)作品，《吉檀迦利》談?wù)摿松囊饬x、性愛與道德、榮耀與義務(wù)、明智的選擇等社會倫理和心靈哲學(xué)問題。讀完整部作品，我有了很多思考，同時也受到了很多啟示。

首先，本書以一個孟加拉故事講述了一個普通商販比馬賽克的經(jīng)歷。作為一個普通商販，比馬賽克發(fā)現(xiàn)在獨處時，他與自然和思維的聯(lián)系更加深入。我們可以從這里看出一個很重要的問題：人是需要思考的。

進(jìn)入《吉檀迦利》的世界，我們會結(jié)識到一位特殊的“靈魂”——吉檀迦利。他憑借著其卓越的智慧和理性，引導(dǎo)著周圍的人們探尋人生的道路和意義。吉檀迦利深知人的精神和道德是人在其完整狀態(tài)下才能得到改善。他教導(dǎo)我們不要以自我為中心，而是要向內(nèi)心尋求渴望的真理。此外，吉檀迦利也在故事中強調(diào)了人性的內(nèi)在純潔，告訴我們應(yīng)該用善良和真誠對待世界上的每一個人和事物，這也是我們獲得快樂的關(guān)鍵。

而在《吉檀迦利》中，我們也可以看到一些大膽的思想觀點，比如道德、婚姻、性愛等。其實，印度古代的婚姻信仰中十分看重清潔和美感，而在當(dāng)時的印度文化中，不結(jié)婚則被認(rèn)為是不清潔的和不合乎道德的。而眾所周知，歐洲的傳統(tǒng)文化則推崇在婚前不同性伴侶的行為。這就導(dǎo)致了兩種文化對性的產(chǎn)生不同的態(tài)度和理解。

另外，《吉檀迦利》還談到了快樂的含義?？鞓肥菬o法捕捉的，因為它是無處不在的。快樂需要自己去尋找，也需要我們明白自己和自己觀察世界的方式。讀完本書，我們會發(fā)現(xiàn)自己的眼界和視野都已經(jīng)有所提高。

總體而言，《吉檀迦利》是一部非常有啟示性的作品。通過閱讀、思考、探究和領(lǐng)悟，我們可以獲得與生活息息相關(guān)的智慧，對人生的發(fā)展有著深度和廣度的影響。代碼閱讀本書，也能夠給我們啟迪，讓我們了解到有卓越智慧的人，他們的思想中包含了對人類的意義，他們幫助我們擺脫困境、找到真理和方向，使全球都變得更美好。

《吉檀迦利》讀后感 篇4

“今天炎夏來到我的窗前輕噓微語群蜂在花樹的.宮廷中盡情彈唱這正是應(yīng)該靜止的時光和你相對在這靜寂和無邊的閑暇里唱出生命的獻(xiàn)歌”。

“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是“奉獻(xiàn)”。

這部散文詩集也是泰戈爾本身給神的獻(xiàn)詩。獻(xiàn)詩，是獻(xiàn)給神的詩歌。書里洋溢著豐沛的愛情——對萬物之神的愛情。雖然表面看起來，這好像是一部宗教詩集，但其實，這只是一種依托。詩里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結(jié)合，從而達(dá)到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實，這是詩人曲折地表達(dá)自己對人生理想的探索和追求。

詩人曾在一本書中說：“詩與藝術(shù)所養(yǎng)成的是人的虔誠的信仰，這種信仰使人與萬物化為一體，這種信仰的最后真理便是人格的真理?！币虼耍└隊査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。因此世間的萬物在詩人的筆下都有了情感，都被賦予人格化，而且有了思想。詩人就與人戀愛，與神戀愛，與萬物戀愛。

但在書中我最愛的還是那些仿佛如圣經(jīng)片段般圣潔干凈美好的句子，讓人讀起來不止是心靈方面得到溫暖的撫慰，更多的反而是迷途頓返的反思感悟。

不信你看——“呵你這生命中最好的完成死亡我的死亡來對我低語罷我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的愛總在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永遠(yuǎn)是你的”“點起你的信號燈吧父親為我們這些漂泊得離你遠(yuǎn)了的人我們的居所是在絕望的重?fù)?dān)下下沉當(dāng)每個榮辱嘲弄我們的人格使我們匍伏在塵世里的時候我們羞辱了你因為這樣就褻瀆了你所付予我們———你的兒女的莊嚴(yán)因為我們這樣我們就吹熄了我們的燈在我們卑鄙的恐懼中就仿佛這孤獨的世界是盲目而且沒有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看來即使是放進(jìn)《圣經(jīng)》里也不見的會有絲毫的違和感的。他的詩歌適合反復(fù)低聲朗讀，在心頭重復(fù)不斷的回響，而你就會剎時醒悟過來，為什么有”詩歌”這個詞。原來詩也就是歌，潤物無聲，催人淚下。

泰戈爾的詩，泰戈爾的歌，總有澄澈圣潔的感覺，也許這才是生命本來的樣子。

《吉檀迦利》讀后感 篇5

品讀這滿含溢美之詞的《吉檀迦利》，才知道語言的貧乏。我由衷地感嘆，作者只是用平和的天空筆觸，在世界的漣漪中，輕輕地畫出一顆敏感而天真的心。

書名“吉檀迦利”是印度語中“獻(xiàn)歌”的意思，即獻(xiàn)給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻(xiàn)給那給他肉體光明和詩才之神的?！边@個“神”十分神秘，究竟“他是誰”？

詩人自己說，“真的，我說不出來。”

泰戈爾之所以能憑此書獲得諾貝爾獎文學(xué)獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水……他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果一個詩人在任何時候都能具備這些品質(zhì)，他現(xiàn)在就有權(quán)獲得諾貝爾獎，我們終于找到了一個真正有水平的理想詩人。他是泰戈爾的詩人。

”然而，這本書對于眾人來說，有時顯得難懂。因為，心無靈犀難點通。正像我曾在一本舊詩集里讀到這樣一首打油詩“是你生命無弦／非神指法不對／任憑怎么彈撥／如同敲擊棒槌”，亦像泰翁所言：

“當(dāng)有人讀了我的詩歌，說他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面聞一朵花，一面說他不懂它，那對他的回答是：這里不需要理解，它僅僅是香味而已……”

敬仰神、渴求與神結(jié)合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現(xiàn)實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。這不僅是詩人廣闊而細(xì)致、豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，也是詩歌美的極致。

在泰戈爾的《吉檀迦利》中，我們飛得自由，輕松，豪邁。閱讀這種優(yōu)美的語言常常使人不由自主地融入其中。它讓我們感覺像一滴春水在美麗的山澗中流淌；像一只鳥兒在夏天的叢林中快樂地飛翔。我想，于這塵世中，實在難以找到一個如此優(yōu)美純潔的世界了。

潛移默化中，我們不自覺地被他那美妙的詩句所熏陶，被他那積極的詩句所感染。里面充盈的既有洶涌澎湃的激情與渴望，又有涓涓細(xì)流的溫婉與愉悅?！拔疑兴械牟缓椭C，都融入甜美的**——我對你的崇拜像一只快樂的小鳥，展翅飛過大海。

”多么熱烈真摯的感情，多么清新流麗的語言！似乎所有的愛都融入了對上帝的崇拜中，如此的奔放和熱情！

在《吉檀迦利》中，我們還可以很透徹地感受到他對光明的向往、對人生的思考、對生活的憧憬，還有就是對自然的熱愛。在《吉檀迦利》里，到處都洋溢著愛與感激，自由與歡樂。也許，我們會輕輕地問，這個地球真的有這樣一個清晰的世界嗎？

我們猶豫不決，但我們還是會跟著作者去尋找那晶瑩剔透的世界，因為我們心中有愛、有歡樂、有希望。愛，點燃了世界的光輝。只要心中充滿愛，我們就不會孤獨與彷徨。

《吉檀迦利》讀后感 篇6

這是泰戈爾的又一杰出作品。它是獻(xiàn)給上帝的祭品，所以它包涵了神圣的感覺。有愛情、親情、友情，還有宗教的圣情。散文詩中的嬰兒被神化，融合了透明之美。

如水晶，卻沒有棱角。他睡夢中甜美的微笑，就像一罐蜂蜜的甜美睡眠，以及他嬌嫩肌膚上沁人心脾的乳香。泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精致的傳說。

于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。這是一種解釋。闡明了圣潔，說明了純美。

然而，這種解釋，往往讓我們著迷，在生活中也處處可以感受到。一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠(yuǎn)祖尚不知如何解釋各種自然現(xiàn)象，于是天馬行空，或歸結(jié)于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。

蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節(jié)和愛恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠(yuǎn)古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時代的我們，想必都嗜問＂為什么＂吧。為什么天那么瓦藍(lán)；葉片皆為春水藏成的綠；為什么日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什么看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車……這些＂為什么＂，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。

而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。更多的，來自社會。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。

解釋，來自社會。但此生的大書如煙，我只希望它能給我一個關(guān)于不斷進(jìn)取探索之路的完美詮釋。我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：

張曉風(fēng)誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認(rèn)作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。只可惜如今提問的機會太少。吉檀迦利是泰戈爾對上帝崇拜的詮釋；古老的傳說是對自然的詮釋；甚至我的生命也是對我生命復(fù)雜性的詮釋。

初二:索灰灰

《吉檀迦利》讀后感 篇7

作為一部拉美文學(xué)史上具有極高價值的小說，《吉檀迦利》以其獨特的敘事風(fēng)格和深刻的思考題材，深深地影響了整個世界文學(xué)的發(fā)展和演變。這部小說講述了一個醫(yī)生在一個叫“吉檀迦利”的小鎮(zhèn)上的生活和遭遇，通過這個故事，讓我們看到了社會的種種不公和人性的種種扭曲，引發(fā)了人們對人生的深深思考。

這部小說的名字“吉檀迦利”來源于圣經(jīng)。如同圣經(jīng)中所傳說的這個地方一樣，吉檀迦利是一個隱藏在山谷中的小鎮(zhèn)，這里的人們與現(xiàn)代社會格格不入。這里的人民生活在自然和動物中，在這里，人被迫獨立思考和生存，對于現(xiàn)代科技和資本主義等一系列社會問題，他們持觀望態(tài)度，這種對于現(xiàn)代文明的反感讓《吉檀迦利》這部小說更加極具傳世價值。

小說的主人公拉費爾雖是一個醫(yī)生，但他并沒有以此為榮，反而對自己的職業(yè)有所憂慮和否定。他相信一個人應(yīng)該更在乎自己的人性和精神世界的成長，并且天生對于財富和權(quán)利的欲望就抱著懷疑態(tài)度。他留在了吉檀迦利，成為了那里的唯一醫(yī)生，用自己的知識和技能，幫助著那里的人們。他意識到了現(xiàn)代社會的失落和人性的扭曲，并通過自己的經(jīng)歷深深反思了自己的人生價值。

在小說中，有一段描述非常深刻：當(dāng)拉費爾聽到一個宗教人士講述即便現(xiàn)世沒有靈魂的存在，我們?nèi)砸斡浀赖乱?guī)范和時間秩序，他深深受到了震撼。這段對話引發(fā)了他對于自己和現(xiàn)實的反思，拉費爾意識到了人的存在沒有一個絕對的意義，但他依舊尋找自己心中的靈魂和真正的意義，這樣才能逃離迷?；貧w真實的人性。

在小說的最后，拉費爾與鎮(zhèn)子里居民的生活和關(guān)系發(fā)生了致命的分裂，他決定離開了這個小鎮(zhèn)，但是他在離開的時候把自己的小屋留給了鎮(zhèn)子里的居民，并給他們留下了有關(guān)關(guān)懷和養(yǎng)生方面的書籍，這是一種愛的奉獻(xiàn)和包容。他在自己的成長中尋找到了人性的缺陷，他也通過自己的行動，試圖去塑造更美好的世界。這樣的時代背景和人物塑造讓《吉檀迦利》成為了一個世界級的文學(xué)作品，吸引了來自全世界的讀者。

總之，《吉檀迦利》是一部充滿哲學(xué)的小說，它讓我們反思自己的人生和價值追求，更為重要的是，它讓我們看到了社會中存在的不公和人性的扭曲，引發(fā)我們對于整個社會和人性的深深思考。閱讀這部小說不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次人生的洗禮和脫胎換骨，是一部不可多得的經(jīng)典之作。

《吉檀迦利》讀后感 篇8

看《吉檀迦利》與《繁星春水》后感輕輕悄悄的我掀開了詩人夢里的幕紗一個神圣之光照耀的殿堂也在將我的心靈凈化配著干達(dá)婆王深情悠遠(yuǎn)的琴音詩人用他的一生歌唱獻(xiàn)上淡香的花，吹著蘆葦?shù)牡阎粸橄慈ノ遗c我主身上的浮華作為我的主的仆人詩人虔誠地歌唱著我要與主合一如他般純真、簡樸，卻至高無上！詩人如果只是搬弄華麗的辭藻或炫耀文字的華彩那這裝飾將成為阻礙將成為通向地獄之破滅的隧道我歌頌我的主終生不渝也正是這虔誠的心使我感覺愛與生活的理由孤寂地祈禱著神的祝福奮力地尋找著渴望的幸福神啊，您與我們同在！詩人吶喊我只要您頭上圣潔的光華那能佑護(hù)我偉大國家、人民的高尚力量！我看著詩人用心中無限的愛將自己與無限同化沒錯，神是心靈之主他也無悔得敬上吉檀迦利，獻(xiàn)上無限的愛意與忠誠漸漸的，我看見了另一片天一個女人拂著憂郁的琵琶淡薄的憂傷的曲調(diào)構(gòu)不成悲涼的格調(diào)看著落紅隨碧水而逝化為永恒或是腐朽是喜？是憂？少女的純真與開朗帶著對童年的回憶與夢想沒有什么虛偽一切都是以愛為主導(dǎo)真、善、美母愛、童真的溫暖與微笑卻包含了多少思戀、哲理詩意與歡笑人活在世上究竟有什么意義？母愛是否真的不求回報？她唱的不是這些只是對這些的感激與希望沒錯，人生不需要太多答案不需要太多反駁與理由因為真心與愛無處不在只要你尋找，學(xué)會寬容繁星春水遙不可及而又短暫但零星的碎片卻能串起永恒的主題愛。

《吉檀迦利》讀后感 篇9

《吉檀迦利》是一本古老的印度教經(jīng)典，也是佛教的重要典籍之一。它講述了一位王子的成長經(jīng)歷，以及他最終成為一名修行者的過程。這本書第一次被翻譯成英語時，直接將其翻譯為“The Light of Asia”，因為它描述的就是一個蒙昧的時代的巨人所散發(fā)的光芒。

人生的意義和價值是人類思考的一個重要主題。《吉檀迦利》這本書很好地闡述了這個問題。作者桑伯恩在書中詮釋了吉檀迦利所追求的真正價值，使人們在修行的道路上具有了明確的方向。閱讀這本書，我深刻體會到修行的過程是不斷學(xué)習(xí)和自我完善的過程。

在書中，吉檀迦利的修行經(jīng)歷為我們指出了尋求諸如正義真理、舍己為人這樣的品德和價值所必須經(jīng)歷的成長。他在自我成長的過程中，體驗了各種教育和文化，學(xué)習(xí)了各種知識，并創(chuàng)建了許多事業(yè)。特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)外在世界并無法滿足他的物質(zhì)需求和內(nèi)心需要時，他開始心靈探索，最終成為了佛教道德和教義的信仰者。

吉檀迦利的經(jīng)歷讓我意識到，人生是一次旅程，修行是它的一部分。我們必須學(xué)會如何感知自身情況，并不斷自我反省，從問題中學(xué)習(xí)并變得更加成熟。最終，這將導(dǎo)致我們更深刻地理解生命和人類的根本價值，使我們能夠擺脫過去生活中的無益之物，從而重新?lián)肀恼嬲饬x。

此外，《吉檀迦利》還告訴我們，生命的真正意義是為他人服務(wù)。我們必須學(xué)會舍己為人，學(xué)會如何放下自己的私人目標(biāo)，去追求更大的目標(biāo)并令他們真正地出現(xiàn)。這是一條不斷給予和幫助他人的道路，使我們擁有了更大的目的并超越了自己。只有在這個過程中，我們才能感受到真正的快樂和滿足。

最后，《吉檀迦利》喚起了我對生命中精神維度的探索。它展示了信仰和靈性的力量，并支持和鼓勵我們發(fā)掘它們的真正力量。通過堅定的信仰和靈性探索，我們可以獲得內(nèi)在平靜和心靈的力量，讓我們更能適應(yīng)生活中的各種挑戰(zhàn)。

《吉檀迦利》是一本非常值得閱讀的書籍，并在思想、宗教、生活和個人發(fā)展方面都有很多教益。它不僅能引導(dǎo)人們審視自己的人生和對他人的責(zé)任，還為人們提供了一種不斷自我完善和提高自我意識的道路。從中，我學(xué)到了如何尊重自己和他人，如何勇敢地挑戰(zhàn)自我和自我成長，以及為他人服務(wù)和獻(xiàn)身的重要性。我對此深表敬意，并強烈建議所有的讀者花時間來體驗它所傳達(dá)的重要啟示和心靈的力量。

《吉檀迦利》讀后感 篇10

品讀這滿含溢美之詞的《吉檀迦利》，才知道語言的貧乏。由衷感嘆作者只用安詳?shù)奶焱獍愕墓P觸，就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經(jīng)凡塵蕩漾出的微瀾。

書名“吉檀迦利”是印度語中“獻(xiàn)歌”的意思，即獻(xiàn)給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻(xiàn)給那給他肉體光明和詩才之神的?！边@個“神”十分神秘，究竟“他是誰”？詩人自己說，“真的，我說不出來。”

泰戈爾之所以能憑此書獲得諾貝爾獎文學(xué)獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水……他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時候，詩人能夠擁有這些品質(zhì)，那么他就有權(quán)得諾貝爾獎金……現(xiàn)在，我們終于找到了具有真正偉大水平的一個理想詩人，他就是這位泰戈爾詩人。”然而，這本書對于眾人來說，有時顯得難懂。因為，心無靈犀難點通。正像我曾在一本舊詩集里讀到這樣一首打油詩“是你生命無弦／非神指法不對／任憑怎么彈撥／如同敲擊棒槌”，亦像泰翁所言：“當(dāng)有人讀了我的詩歌，說他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面聞一朵花，一面說他不懂它，那對他的回答是：這里不需要理解，它僅僅是香味而已……”

《吉檀迦利》讀后感 篇11

在我多年的閱讀歷程中，有一本經(jīng)典名著《吉檀迦利》給我留下了深刻的印象。這本書是世界文學(xué)史上的佳作，由印度的蘇塞納德拉所著，通過對佛教中時空的探討，展現(xiàn)了一個復(fù)雜多元的世界，由此傳達(dá)了人生的真諦和精神境界。

本書主要講述了一個巨大的故事，以佛家經(jīng)典為藍(lán)本，描述了一個驚險的旅途，這個旅途中有許多驚險和靈動的情節(jié)，在文字鋪陳的同時，也讓讀者深刻領(lǐng)悟到人生的意義和價值。主人公是僧人婆羅門，他深信佛陀萬丈光芒的力量，不斷地堅定并踐行自己的信仰，也因此獲得了救贖和成長。這是一部兼具冒險、成長和宗教哲學(xué)的佳作。

閱讀這本書的過程讓我不禁感慨，原來真正的智慧和力量，并不在于物質(zhì)的豐富和權(quán)勢，而在于心靈的飽滿和能力的塑造。每個人都需要在自己的人生旅程中，不斷探尋、成長和追尋自己的內(nèi)心。也正是這個精神追求，讓自己跨越不同的階段，在不斷地升華中，把握自己的人生。

此外，在閱讀《吉檀迦利》時，我也發(fā)現(xiàn)，它還帶有很強的文化特色。佛教文化是印度文化的重要組成部分，影響著印度文化中人們的心靈狀態(tài)，塑造了他們的藝術(shù)品味和透徹理解人性的眼光。同時，我們也可以在這個大融合的時代里，將這種跨文化的精神投射到我們當(dāng)下的生活中，不僅擴展我們的審美視野和知識儲備，更重要的是，讓我們在理解和包容不同文化的同時，也提高我們的情商思維和人際交往能力。

總之，《吉檀迦利》是一本值得一讀的好書，它不僅刻畫了印度文化的精髓，更引領(lǐng)著人們探索真理、追求精神與心靈的奇妙旅程。它不僅傳達(dá)了很深的佛教哲學(xué)思想，更能激發(fā)讀者自己的內(nèi)在思考，漸漸地感受到了自己的心靈不斷的成長。我相信在經(jīng)過這本書的洗禮后，會有更多的讀者能夠獲得屬于自己的思考和時間的收獲，探索和實現(xiàn)更深層次的自我超越。

《吉檀迦利》讀后感 篇12

是表達(dá)了亡國之痛？是表達(dá)了對污穢世界的鄙夷？這目前我不知道。但我知道作者心中有著這樣一個烏托邦。那里擁有作為人最向往的東西——自由。

泰戈爾之所以能獲得諾貝爾獎文學(xué)獎，正如瑞典詩人海登斯坦向評委們推薦時所說：“我不記得，過去20多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水……他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果一個詩人在任何時候都能具備這些品質(zhì)，他現(xiàn)在就有權(quán)獲得諾貝爾獎，我們終于找到了一個真正有水平的理想詩人。他是泰戈爾詩人。

“吉檀迦利”是印度語中“獻(xiàn)歌”的意思，即獻(xiàn)給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻(xiàn)給那給他肉體光明和詩才之神的?！边@個“神”十分神秘，究竟“他是誰”？

詩人自己說“真的，我說不出來。”如同他自己的詩一樣，朦朧而虛幻：你的世界在我心里織成言語，你的快樂又為他們配上了旋律。

你在愛中把自己交給我，通過我感受你所有的幸福。

每個人心中好似都有著這么一個神靈，他人看不到。但自己好像無時無刻感受到他的存在。有些人可能會說那是精神分裂。

我不知道是不是，但他會讓你在沮喪時重拾信心。在你迷茫時，一吐氣，就讓你堅定目標(biāo)。在你哭鬧時，一凝視，就令你靜如止水。

他是我們每個人心中那道光，那根精神支柱。

敬仰神、渴求與神結(jié)合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現(xiàn)實生命的體驗，人世的歡樂與悲哀。既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。這不僅是詩人廣闊而細(xì)致、豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，也是詩歌美的極致。

到最后，我似乎還是不能參透《吉檀迦利》中詩人想告訴我們的是什么。但我愿一直追尋下去，知道生命盡頭。

《吉檀迦利》讀后感 篇13

有學(xué)者說過，要了解一個作家，就要先讀他的作品。而我卻是先泛泛的了解了泰戈爾的身平，再去拜讀他的杰作。泰戈爾多才多藝，文學(xué)、音樂、繪畫、作曲，他都精通。他活著的漫長的八十年正是世界上的多事之秋。他有著七十多年的創(chuàng)作生涯，為后人留下一千余萬字的各類作品。他的作品涵蓋詩歌、小說、戲劇和散文，數(shù)量驚人。他稱得上詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家。他沒有受過正規(guī)的教育。他的為人更是一本讀不完的詩書。他的人格魅力帶著神圣的光環(huán)。他充滿著生命力，洋溢著歡樂，點燃著光明，袒露著真、善、美的靈魂。

當(dāng)我們在自以為追逐流行周星馳無厘頭式的《大話西游之大圣娶妻》中那句經(jīng)典臺詞時，卻不知道我們偉大的泰戈爾早已給出了最高境界版的

丗界上最遙遠(yuǎn)的距離

泰戈爾

丗界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是生與死

而是我就站在伱面前

伱卻不知道我薆伱

丗界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我就站在伱面前

伱卻不知道我薆伱

而是明明知道彼此相薆

卻不能在辷起

丗界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是知道明明知道彼此相薆

卻不能在辷起

而是明明無法抵擋想念

卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里

丗界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是明明無法抵擋想念

卻還得故意裝做絲毫沒把伱放在惢里

而是用自己冷漠的惢對薆伱的秂

掘了一條無法跨越的溝渠。

初讀《吉檀迦利》是在一個寒風(fēng)呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時間，聽不到外面的風(fēng)聲，只是默默的感動。初讀的時候滿溢的都是感動，

仿佛正穿過蒙蒙春雨、正經(jīng)歷秋雨淅瀝的日子，那種塵埃被雨滴蕩滌而去，留下的清新和舒適愜意，真是無法形容?？傊x這本詩集感覺很美，真是一種享受。

在這喧囂的紅塵當(dāng)中，能讀一會兒泰戈爾的詩，真是一件快樂的事情！要說讀這本詩集的感受，我不想照搬評論家的理論，我想用自己的感覺來說話：如果說當(dāng)代文壇上我們所能見到一般的詩集是一條小河，那泰戈爾的《吉檀迦利》無疑就是內(nèi)蘊豐富、波濤洶涌、無邊無際的大海；如果說一般的詩集是一座小山的話，那泰戈爾的《吉檀迦利》就是喜馬拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗瑪峰。還有，如果說讀一首詩就像吃了一種食品，讀那些憋足低劣的詩歌，就像吃了一種倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏營養(yǎng)的方便面；讀別的比較有成就的詩人的作品，有可能就像吃了一塊甜點或者奶油夾心的餅干，雖然有點感覺，但缺乏回味悠長的感覺，缺乏讓人陶醉的境界。

泰戈爾的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的飲料，抑或是令人陶醉的高貴的紅葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，讀一首詩，或者就僅僅品味一句詩，都有一種非常醇美的感覺！那感情飽滿、想象豐富、意象獨特新穎、充滿詩情畫意的語言，令我深受感染，感慨萬千?！凹村壤笔敲霞永牡囊糇g，意思是“奉獻(xiàn)”，這部散文詩集其實就是奉獻(xiàn)給神的頌歌。表面看起來，這好像是一部宗教詩集，其實，這只是一種依托，一個附麗，全詩的主題表面看來，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心靈，渴望與神相會，渴望和神結(jié)合，從而達(dá)到一種和諧的人生的理想狀態(tài)。但其實，這是詩人曲折地表達(dá)自己對人生理想的探索和追求。

“我只在等候著愛，要最終把我交在他手里。云霾堆積，黑暗漸深。呵，愛，你為什么讓我獨在門外等候？我獨自去赴幽會。是誰在暗寂中跟著我呢？我走開躲他，但是我逃不掉?！薄拔倚枰?，只需要你——讓我的心不停地重述這句話。日夜引誘我的種種欲念，都是毫無意義的詐偽與空虛?！薄爱?dāng)我乞丐似的心，蹲閉在屋角的時候，我的國王，請你以王者的威儀破門而入。”

所有這些對人物形象和內(nèi)心世界的描繪，這些繪聲繪色的描寫和抒情，將抒情女主人公的內(nèi)心世界刻畫得惟妙惟肖，使人覺著這首長詩情趣盎然，是那么得引人入勝，令人沉醉。

抒情女主人公對愛人和愛情的追求過程，也就是詩人對美好人生、對理想境界的追求過程。就這樣，在抒情女主人公曲折美麗的心曲和一波三折的追尋過程中，完成了詩人想要表達(dá)的主題！

偉人也會犯錯誤，泰戈爾也出了一個不大不小的錯誤：他的詩大多宣揚宗教思想，有些又充滿政治性，還有一些神秘意味的詩歌，內(nèi)容模糊，令人難以猜度。有些詩又像格言，說是富含哲理，但是我還是覺得猜不透詩意（可能是我的閱讀水平有限）。

不喜歡他詩意而繁瑣的表白，我更喜歡簡潔而有力量的字眼。比如契訶夫“我愛這片天空”，這六個字就給人無限遐想和啟迪，就抵得上很多虛浮的詞藻。泰戈爾那童年般的“大愛”在現(xiàn)實中如此難以尋覓。他用朦朧的詞語表述著不清晰的意境，仿佛能看到詩人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕跡。

詩終究是虛幻的，我不是詩人，盡管我也需要詩情，但我更喜歡泰戈爾對現(xiàn)實生活的關(guān)注和做事的精神。那是我可以學(xué)習(xí)和模仿的。如果每一個教育者都有他這種做事精神，有所覺悟，從自己力所能及的地方入手，做一點點有益的事，那么現(xiàn)狀就會改變的。

《吉檀迦利》讀后感 篇14

本文作者：廣州市第十三中學(xué)十三年級十三班黃卓恒

all rights reserved

《吉檀迦利》是泰戈爾獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品。

獲獎理由是： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩, 這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！?/p>

讀完《吉檀迦利》這部詩集，我真正的感到什么是諾貝爾文學(xué)獎的作品，它為何是諾貝爾文學(xué)獎。因為它給我們的不單是文字的美感，更通過文字的內(nèi)涵告訴我們更深的另一面。當(dāng)你仔細(xì)地去研讀其中的每一章節(jié)，你會感到你被深深地觸動和感慨。

你不但為它的文字感到優(yōu)美，雋永，意味深長。你更會產(chǎn)生同感，產(chǎn)生共鳴。

“吉檀迦利”是印度語中“獻(xiàn)歌”的意思，即獻(xiàn)給神的詩歌。用作者自己的話來說，是“獻(xiàn)給那給他肉體光明和詩才之神的。”敬仰神、渴求與神結(jié)合是該詩集的一個基本主題，但是《吉檀迦利》又不是一般意義的宗教頌神詩，在這詩的世界里，有清新絢麗、變幻多姿的自然景觀，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又記錄著現(xiàn)實生命的體驗，人世的喜樂與悲哀。

既具圣徒的虔誠高潔，更不乏凡人的親情愛心。這不僅是詩人廣闊而細(xì)致、豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，也是詩歌美的極致。

書中那些極具深度的言辭雖不都華麗，但卻總發(fā)人哲思。如一句“旅人叩過每個陌生人的門，才找到自己的家。只有當(dāng)人們在外面徘徊時，他們才能找到心中最深的宮殿

”打動了我的心，這句話寫出了人性中最真實的認(rèn)知，極具深度，好像羈旅之子終于找到自己家的圖景在我眼前展開了一樣。事實上，正如上帝在他面前展現(xiàn)的畫面吸引我在閱讀的過程中不自覺地與他一起走上了追尋上帝的道路，我從一個陌生的讀者變成了作者的同行，與他一起追尋，融入了一個和諧的整體。因了這滿溢著激情的描繪，作者抒發(fā)了對這美妙純凈世界的向往，勾起了每個人心底潛藏著的與生俱來的對美的渴望，引起我的強烈共鳴，使我莫名的感動，心甘情愿的與他一同追隨。

《吉檀迦利》讀后感 篇15

在泰戈爾的《吉檀迦利》中，我們飛得自由，輕松，豪邁。讀著這優(yōu)美的語言，常常使人不由自主地融入其中，讓我們感覺到自己就像是一滴泉水，在美麗的山澗中時急時緩地流淌；像是一只小鳥，在夏日的叢林間快活地飛來飛去。我想，于這塵世中，實在難以找到一個如此優(yōu)美純潔的世界了。

潛移默化中，我們不自覺地被他那美妙的詩句所熏陶，被他那積極的詩句所感染。里面充盈的既有洶涌澎湃的激情與渴望，又有涓涓細(xì)流的溫婉與愉悅。“我生命中所有的不和諧，都融入甜美的音樂——我對你的崇拜像一只快樂的小鳥，展翅飛過大海?！倍嗝礋崃艺鎿吹母星?，多么清新流麗的語言！似乎一切的愛都融入了對神的崇拜中，那么奔放而熱烈！

在《吉檀迦利》中，我們還可以很透徹地感受到他對光明的向往、對人生的思考、對生活的憧憬，還有就是對自然的熱愛。在《吉檀迦利》里，到處都洋溢著愛與感激，自由與歡樂?；蛟S，我們會輕輕地問道，這塵世間果真有這樣一個剔透的世界嗎？我們遲疑，卻依然會執(zhí)著地跟著作者向前走，去尋找那晶瑩剔透的世界，因為我們心中同

樣存在著愛，歡樂與希望。愛，點燃了世界的光輝。只要心中充滿愛，我們就不會孤獨與彷徨。