禮記大學(xué)讀后感。
即使讀的都是同一本書，不同的人在閱讀的時候會獲得不同的感悟，我們在讀作者寫的作品時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會。?寫讀后感是對自我的反思和思想的自我剖析和總結(jié)。您要的“禮記大學(xué)讀后感”編輯已經(jīng)可以提供給您了，如果你覺得我的建議有用請將這篇文章收藏起來以備參考！
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮?？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響?！洞髮W(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也?！蓖蹶柮髡f：“大學(xué)之要，誠意而己矣?！庇衷弧熬又?，誠意為主?！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢?最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物?！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)?！洞髮W(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
一提到四書五經(jīng)之類，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來，看得多了，發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到，因為提到國學(xué)，人人都可以說三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無知者無畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過對數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系，更多地強調(diào)個人修行，強調(diào)對悟的理解，對于如何達到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C會。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過一般的同學(xué)都是對它皺眉頭，鄙夷之。因為一想到禮，就會聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道，四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對共-產(chǎn)主義的作用，但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”:化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏;巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認識也會更上一層樓?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。我覺得對老師的作用，古人認識的更加深刻，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學(xué)生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的錯誤:或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點點就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設(shè)限不求進步。這四點學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。古人對老師的評價高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)?，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”學(xué)習(xí)何嘗不是如此。認認真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章;不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢;不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章?為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強調(diào)“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學(xué);有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛;有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過xx的寂寞郵路，投遞準確率保持100%，成為xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下:
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
其中格物理解為:
格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知理解為
就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。
他們的關(guān)系是:
《大學(xué)》說:“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達到天下大治。
在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。
在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。
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學(xué)習(xí)中很多時候我們都會需要進行寫作文。通過寫作文可以更好的幫助學(xué)生積累文筆，優(yōu)秀作文的表達方式值得我們學(xué)習(xí)，那么你有了解過作文寫法嗎？下面是小編精心為你整理的“禮記·大學(xué)讀后感”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染?！按蟮缹嵭械臅r代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對學(xué)問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導(dǎo)與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友。“博學(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅
持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗的老同志請教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
在這部書中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對古代禮儀制度的一些認識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現(xiàn)代中國社會中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護封建等級制度及頑固宣揚男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進行對待。
總之，《禮記》是一部極具價值的國學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”，我將在書海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書香。
悠久漫長的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具自己的特色文化。上下五千年,無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)寫作老師讓我們讀《禮記·大學(xué)》。
曾經(jīng)看到過這樣的一段話閑暇之余,游弋其間,細細品讀。感悟人生,于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日,不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。借老師的安排,重拾四書之《大學(xué)》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W(xué)》為四書之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進行了重新編排,分為經(jīng)和傳。經(jīng)是曾子記錄的孔子的原話,傳是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對經(jīng)的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善三個綱目,然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)三綱目的途徑。通篇文辭簡約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)好處。
在《大學(xué)》中闡述的八個方面中,我對于誠意感受頗深。升入大學(xué),我應(yīng)對的是一張張陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時我就告訴自己:不用害怕,以誠意待人就好,做最真實的自己。在大學(xué)里,我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫忙;一顆充滿戒備關(guān)掉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后,我更堅信誠意會讓我在人生道路上更加成功。
在書中看到這一句話,知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得成就一番事業(yè),做一個對社會有用之人,這是每一個人的夢想和追求。然而,市場經(jīng)濟發(fā)展到這天,急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮,成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn),終日思索成功要訣而不得其門,于是就抱怨這抱怨那的,絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位,明確一個躍之能及的志向目標(biāo),持續(xù)一顆平常心,做事思慮周詳,堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠,心浮氣躁,半途而廢，不斷努力去探索去鉆研，從而認識那個最真實的自己，不斷努力，便能使自己更加優(yōu)秀，成為那個更好的自己，只有自己去努力，堅持，沉下心去拼，那屬于你的就不會錯過。(莫青鳳)
從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。
“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。
“大學(xué)之道”，見己見小。
《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認認真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章;不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢;不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章?為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。
《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量。
“大學(xué)之道”，赤誠不改。
《禮記·大學(xué)》里強調(diào)“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學(xué);有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛;有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過xx的寂寞郵路，投遞準確率保持100%，成為xx年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。
不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮?？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響?！洞髮W(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！焙喍灾?，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也?！蓖蹶柮髡f：“大學(xué)之要，誠意而己矣?！庇衷弧熬又?，誠意為主?！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢?最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物?！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對共-產(chǎn)主義的作用，但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏;巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認識也會更上一層樓?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。
我覺得對老師的作用，古人認識的更加深刻，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學(xué)生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的錯誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點點就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設(shè)限不求進步。這四點學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。
古人對老師的評價高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)?，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字，毫無深意，只能湊字數(shù)，湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個數(shù)學(xué)公式強多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
《大學(xué)》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點與古今多數(shù)的道德標(biāo)準、行為規(guī)范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學(xué)術(shù)而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉?！逼鋵崯o論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育?！坝字苫逃钡某霭l(fā)點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進行教育。
在當(dāng)下，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤銘》：“茍日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質(zhì)是不斷調(diào)整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會總是會出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯位。因為個體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動都會使得你于不經(jīng)意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態(tài)保持?；蛟S正確的標(biāo)準沒有改變；或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個人和社會共同承擔(dān)。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍圖?！洞髮W(xué)》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準。
這種包容的理想目標(biāo)，對現(xiàn)今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標(biāo)準之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性?！吧啤钡臉?biāo)準可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對后者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對個人修養(yǎng)而言也好，對社會發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案?！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個宇宙；沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面?！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染?！按蟮缹嵭械臅r代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界?！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之?！边@句話的原意是:“要廣博地學(xué)習(xí)，對學(xué)問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導(dǎo)與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友?！安W(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗的老同志請教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
讀完《禮記大學(xué)》后，最深刻的感悟就是原來文學(xué)是可以這么具有邏輯性的，他的推理證明頭頭是道，仿佛我置身于一道數(shù)學(xué)證明題中，跟隨其中的步伐，覺得原因結(jié)果清晰明了。讀這種有邏輯的文章，覺得一種這種一步一步漸漸由淺入深，再由深入淺的方式讓我受益良多。
文章認為只有先端正自己的內(nèi)心之后才能修養(yǎng)好自己的自身的品德，只有學(xué)會修身后才能管理好家庭，齊家之后才能治理好國家，國治好了，最后才能平治天下。這樣層層遞進的寫法讓人覺得條理清晰。這與我最近學(xué)習(xí)的寫作知識正好相互呼應(yīng)，寫作必須安排好句子與句子之間的關(guān)系和段落與段落之間的關(guān)系。
文章認為，只有先端正自己的內(nèi)心之后才能修養(yǎng)好自身的品德，修身之后才能管理好自己的家庭，齊家之后才能治理好國家，最后才能平治天下。這樣層層遞進的寫法，讓人覺得條理清晰。
其實《禮記大學(xué)》中的邏輯性表現(xiàn)的還比較淺顯，讓人一眼就能看出句子和段落的安排本該如此，而不能隨意去更改順序。比這篇文章更深層次的表現(xiàn)，文章邏輯性的應(yīng)該就是古代的詩詞歌賦了，就拿我很喜歡的張先的《天仙子》舉例，“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影，重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑”，這段詞是按照嚴格的時間邏輯順序?qū)懙?，黃昏的時候，家禽趴在沙洲上休息了，天色漸晚，月亮出來照出花的影子，人也要休息了，將簾子放下，人靜了，起風(fēng)了，明天花兒應(yīng)該被風(fēng)吹落在地，鋪滿了小路。當(dāng)然也不是說所有的文章都應(yīng)按照時間順序?qū)懀駝t也不會出現(xiàn)倒敘插敘的寫法了，只是說什么樣的寫法都是需要有邏輯的，否則寫出來讀者沒辦法跟隨你的思維去走的文章，作者就只能孤芳自賞了。
另外，說明文和議論文對于邏輯的要求就更嚴格了，比如《看云識天氣》這篇課文，先總寫了云各種各樣的形態(tài)，并告訴人們不同的云暗示著不同的天氣。接下來分別，闡述了不同的云會出現(xiàn)哪些不同的天氣，但他的敘述也是非常有邏輯性的，從高處的云寫到低處的蕓，從晴天的云寫到雨天的云。這樣的文章結(jié)構(gòu)就是我們說的總分結(jié)構(gòu)，使文章層次分明，論證清晰，有說服力。
其實作出一篇好的文章真的不簡單，而邏輯是其中很重要的一個點，它雖然不包涵在內(nèi)容中，但卻不是沒內(nèi)容重要。也就是說，如果一篇文章只有內(nèi)容而沒有邏輯的話，那這篇文章的受眾是很小的，因為可能只有很厲害的人才知道他在說什么么，所以像這種很多人看不懂的文章，大家就不會認為它是個好文章。所以一篇文章好與壞的區(qū)別也就在這里。
書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對于讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣。
縱觀浩瀚書海，中國的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學(xué)"，其實不然，《大學(xué)》里講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫到："《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。"意思是《大學(xué)》這本書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準繩。
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"《大學(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們現(xiàn)代標(biāo)新立異的產(chǎn)物。我則認為它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能改變命運。
"物有本末，事有始終"，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規(guī)律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導(dǎo)致整個自然界發(fā)生改變，失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒有好壞之分，區(qū)別就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個人的境遇不同。
古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方，在當(dāng)今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚個人魅力的同時也為不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學(xué)習(xí)，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標(biāo)。
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下:
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
其中格物理解為:
格，就是確實研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知理解為
就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。
他們的關(guān)系是:
《大學(xué)》說:“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達到天下大治。
在生活和教學(xué)中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學(xué)生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。
在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學(xué)生。
《禮記》少不了的便是禮，“禮”包羅了萬象，將所有的一切都規(guī)范在一個法度內(nèi)，小至言語飲食，大至吉兇賓嘉。而《大學(xué)》中的“禮”講的是“三綱八目”，是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，對高尚品德的弘揚，百姓的深切關(guān)愛，最高境界的修行。也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從個人心智出發(fā)到國家天下為己任的大志。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！背霈F(xiàn)在《大學(xué)》第一句。作為《大學(xué)》的宗旨，它使人們的美德得以顯明，使天下的人革舊更新，使人們達到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者要從政，說親民可能扯得過遠。讀了《大學(xué)》這本書之后，我學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家庭?！八^平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
作為一篇古文經(jīng)典，《禮記?大學(xué)》少不了晦澀難懂的詞句，深切讀懂解意的確得花一些時間，但大學(xué)短短的兩千來字，凝聚了關(guān)于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會的強烈愿望。其人格思想和社會責(zé)任意識均不無積極因素，因此，它不愧是歷代有志之士為之效仿的標(biāo)榜!
對于對“敬畏讀后感”感興趣的人下面是一些資料供你參考，作品這本書激發(fā)了無數(shù)讀者的閱讀興趣。亮點是讀后感的基本觀點，要分析材料，提練感點，你抓住了寫讀后感的精髓嗎？希望這些展示能夠讓你更好地了解該主題！
其實，也只有我們懷揣對生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲游的魚兒……這無不豐富了生命世界的內(nèi)涵。正因為這些，我們才能在時時處處的體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。
所以每當(dāng)我們聽到一個關(guān)于生活的故事，無論是溫暖還是恐怖，我們都會被感動。
以前看過一個報道：一輛車以很快的速度撞到了正飛快過馬路的一只狗，狗被撞飛到了很遠的距離，但又立刻爬了起來，嘴里銜著的骨頭還沒掉落，然后繼續(xù)跑著。它在一個墻角停了下來，那里是一只母狗和幾只小狗。
狗放下骨頭，用頭蹭了蹭那**的頭，然后摔倒了，所以再也沒有站起來
不管這個故事事真的，我選擇相信它是真的！不需任何多余的話語去解釋，它以足以證明生命的可貴、堅強，還有些許無奈?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”，逝去，因為愛而贊美；離別，因為情而感動。
有太多我們猜不到的未知，我們唯一能做的就是珍惜生命。
我們每個人都在不斷地尋找我們在這個世界上需要和追求的東西。但是結(jié)果和我們的期望之間總會有偏差。 我們會感到困惑和茫然。有人選擇放棄，有人繼續(xù)追求。有的人成功了，有的人失敗了。
我們始終在追求的到底是什么？答案是我自己對生命意義的詮釋。蚊子無時無刻都在找尋目標(biāo)，好讓自己飽餐一頓，這也許就是它生命的意義。
但是一記耳光，短暫的生命就結(jié)束了。飛蛾也許不知道自己飛向燭光便是終結(jié)，它飛向了自己編造的夢。也許生命的意義對于它們來說就是一時的飽腹或者一瞬間的輝煌。
這些我們都無法理解，或許有朝一日我們可以直接與它們溝通，那時我們也許會理解生命對于它們的意義。
“不論何時何種方式，我的生命對于另外一個生命貢獻出他自身，我的生命意識都經(jīng)過了一個從有限到無限的融合的愿望，在這個愿望里生命是一個整體?！狈瞰I對于任何生命來說都不是那么容易，為了另外的生命而獻出自己的生命，有的人會覺得愚蠢，可是有的人則會毫不猶豫，為什么？對于生命的看重難道不一樣嗎？
答案是對你生命的價值有不同的看法。我們總是希望在自己危難的時候，有人能挺身而出，可是在我們看到其他生命有危險的時候，我們在干什么呢？看到桌上的魚翅，看到跳動的猴腦，看到桌上的游戲我們感覺如何！
也許我們會理所當(dāng)然的吃下去。但是我們難道不反思如果我們是桌上的美味佳肴會怎樣？也許我們永遠就笑不出來了。
同樣是生命，為何不能平等對待，心生敬畏？自然所賦予的本應(yīng)稱贊，絕非屠戮。
史懷澤說：“敬畏生命的倫理就是促使任何人關(guān)懷他周圍的其他生命。”可是我們?nèi)绾卧谡麄€世界中找到一個平衡呢？
佛教戒殺生，主食素；還有什么眾生平等。難道這就是對于生命的關(guān)懷嗎？曾經(jīng)想過這樣的問題：
難道花花草草就不是生命嗎？吃葷與吃素有本質(zhì)的區(qū)別嗎？其實我們每一種生命為了活下去，都會去奪取其他生命，但是那并不意味著我們沒有對生命抱有敬畏的態(tài)度。
我們一直都希望能和諧共處，希望愛在人間?？墒沁@份愛怎么才能傳遞出去？這是一個問題。
自然已經(jīng)在向人類施加懲戒！風(fēng)沙侵蝕，水土流失，生態(tài)多樣性喪失……難道這些種種教訓(xùn)還不夠，難道非得等到面臨自己的絕滅才會想到治理！是該清醒的時候了，沉睡只會滅亡。
“危及我們休戚與共的能力和意志的是日益強加于人的這種考慮：這無濟于事！你為防止或減緩?fù)纯唷⒈４嫔龅暮湍茏龅囊磺?，和那些發(fā)生在世界上和你周圍，你又對之無能為力的一切比較起來，是無足輕重的。
的確，在許多方面，我們是多么的軟弱無力，我們本身也給其他生物帶來了多少傷害，而不能停止。想到這一點，真是令人害怕?！币嗳鐣兴f，我們對大局可能無能為力，但是，如果每個人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。
釣魚和放小魚苗，伐木和注意繁殖能力，不要隨意拋棄貓狗等寵物這都是舉手之勞。
每次看《動物世界》，無論聽多少次，心靈都會受到震撼：“每一個生命都是一段傳奇，每一段傳奇都有動人的故事。尊重生命就是珍惜身邊的他人?！?/p>
敬畏生命，也是珍惜。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍之心以后擴大開來。
心生憐憫，心存感激。所以，敬畏生命吧！
暑假讀后感作文：敬畏《狼圖騰》
作者/德生
狼在我心目中一直是一個**而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、**，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。
《狼圖騰》通過一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。在書中，陳陣小時候喜歡觀察狼，到處抓狼，直到磨破狼牙流血，最后狼的病死亡。書的結(jié)尾，知青們回到伊倫草原，祭拜草原之神騰格爾和狼洞。整個過程伴隨著艾倫草原生態(tài)破壞的加劇，這種破壞是漸進的。
這本書不僅是一個精彩的故事，它描述了人類對自然的無意識入侵。人類的初衷是改造自然，親近自然，讓自然自用，卻不自覺地破壞了美麗的草原。
蒙古草原狼，草原民族的圖騰，傲慢無禮。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來，陳陣不該養(yǎng)小狼。
狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來。書中，畢利格大叔說：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈。
”對無神論者來說，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應(yīng)該敬畏它。
讀到最后，原本以為陳陣會把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有?？梢?，我們?nèi)祟惖呢澯髅髦?，有些事情不會有好的結(jié)果，反而會被歸類為已經(jīng)存在，最后會被毀滅。小狼最終死了！
后來，伊蘭草原變成了一圈草?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的意境沒有了，狼群追逐馬群時笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然．
姜戎通過《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問題，以及他對中國國民性格的反思?？梢哉f，這是社會學(xué)家對自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神！
作品得到“亞洲文學(xué)獎”評委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎。鄭淵潔說，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時也表示：
“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價值?！?/p>
《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對草原所作所為的反思，也是對人與自然這一命題的深刻思考。利用自然不是改造自然，而是在遵守自然規(guī)律的前提下適度利用自然。
敬畏自然，敬畏生命，這是本書的主要宗旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。
重慶萬州百安壩天星路345號
前日設(shè)備部黨支部組織**了原京能集團董事長陸海軍**案警示教育片《遲到的敬畏》，在**的過程中聽到一組組觸目驚心的數(shù)字，看到陸海軍因心態(tài)失衡放松了對世界觀、人生觀、價值觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵；沒有了“心存敬畏”，沒有了底線與原則，受到了黨紀國法的嚴懲，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，我對此感受頗深。這使我清醒的認識到：作為一名黨員，就應(yīng)時刻提醒自我，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準，強化理論意識學(xué)習(xí)，忠實踐行“為人民服務(wù)”重要宗旨。
透過領(lǐng)悟?qū)φ?，提高自我的認識水平，從反面教材中汲取教訓(xùn)，從點點滴滴處嚴格要求自我?，F(xiàn)在我在參加警示教育活動和結(jié)合實際工作方面有了一些經(jīng)驗。
一、反腐倡廉，務(wù)必警鐘長鳴
警示教育是我們黨推進反腐倡廉建設(shè)的重要舉措。反腐倡廉事關(guān)黨的命運，是保持黨的青春活力和長治久安的重要基礎(chǔ)。在社會主義初級階段，在市場經(jīng)濟浪潮的蕩滌下，一些黨員同志理想、信念扭曲，放松主觀世界觀的改造，應(yīng)對滾滾而來的市場經(jīng)濟浪潮，失去了本該持續(xù)的警惕、冷靜、操守，忘記自我本身來自于勞動人民、忘記了黨多年的培養(yǎng)教育、更忘記了人民帶給衣食?。回潏D享受，不甘清貧，崇尚拜金，私欲膨脹，最后走上犯罪的道路。
這一警示教育活動，使每一位黨員在參加黨的教育時，都受到了心靈的洗禮和思想的震憾。通過陸海軍在警示教育紀錄片中含淚的懺悔，他悔恨的警覺，對自由和生命的渴望，我真的敲響了警鐘。
二、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀
堅定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨。我們要自覺地改造自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在世界觀方面，要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標(biāo)和追求，正確對待“錢、權(quán)”，對待“功成”與“身退”；在價值觀方面，要正確體現(xiàn)人生的社會價值，不好私心、貪心膨脹。
要自覺提醒自我，在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸。要自覺充實自己，有正確的追求，有健康的心態(tài)，有真正的寄托。他善于理解，不讓自己的思想空虛；他總是保持平衡的心態(tài)，在名譽、地位、報酬、個人利益等方面總是快樂的。
盡力服務(wù)社會、服務(wù)他人，做到“敬能懾身，勤無廢事，謙以養(yǎng)德，儉以濟人”。
三、是以身作則，防腐拒變
廉潔自律是反腐倡廉建設(shè)的關(guān)鍵。黨員同志能否以身作則，對于加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動反腐倡廉建設(shè)深入發(fā)展，具有十分重要的意義。以身作則，首先要廉潔自律，這是每個黨員同志的品格。
設(shè)定好自己的底線，守住自己的原則，通過不間斷學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》使自己警醒，通過**警示教育片來為自己警鐘長鳴。合理處置自己社會交際圈子，與親戚朋友相處適用“君子之交淡如水”，為防腐拒變打好外部環(huán)境基礎(chǔ)。
其次，要讓孩子犯錯，甚至重蹈覆轍。要有耐心，始終對孩子充滿期望。孩子剛學(xué)會站立，跌跌撞撞的走幾步我們都很興奮而不會埋怨他太笨；孩子剛會丫丫學(xué)語，發(fā)出一個可能沒有意義的ma的音我們都能高興地連聲答應(yīng)，興奮好幾天，可是到了教孩子立規(guī)矩的時候我們往往就失去了耐心，變得貪多貪全，急于求成。
這是我們家長應(yīng)該反思的地方。我們把一個規(guī)矩讓孩子弄明白了，接受了，落實到行動并逐漸形成習(xí)慣了以后，下一個規(guī)矩的制定就簡單多了。
最后，我們要盡量和孩子共同守規(guī)矩，畢竟家長才是孩子的第一任教師，如果規(guī)矩只是給孩子定的，家長不去和孩子共同遵守，家長和規(guī)矩的威信都會下降。
每一個家長都希望孩子長大后有出息，能成才，孩子的成長就像一棵成長中的小樹，需要我們用愛來澆灌、用規(guī)矩來修剪。祝愿我們的孩子都能成長為參天大樹！
學(xué)生：五.1江迅
家長：劉曉艷
2013.6.9
《中國機長》觀后感：敬畏生命，敬畏職責(zé)
國慶期間上映的三部曲《我和我的祖國》、《中國機長》、《攀登者》，其中比較期待是《中國機長》，這或許被原型的故事，讓人感動和震憾所感染吧。正如影片中當(dāng)飛機成功備落時，劉機長講如此一句話：”敬畏生命，敬畏職責(zé)”。
觸動大眾的神經(jīng)，引發(fā)考慮與沉思！
《中國機長》則是講述18年5月14日，川航8633駕駛艙風(fēng)擋玻璃爆裂脫落，面對座艙釋壓的極端罕見險情，劉長健機長與畢楠乘務(wù)長帶領(lǐng)全體機務(wù)人員與乘務(wù)人員成功迫落，128人全員生活的故事。在生死關(guān)頭，英雄機組的正確處置，確保了機上全體人員的生命安全，創(chuàng)造了世界民航史上的奇跡。
1、沒有繞幸，只有專業(yè)力量
當(dāng)這電影從一開始不看好的情況下，到現(xiàn)在的近15億時，如今網(wǎng)絡(luò)響起一句話：”不拿你的業(yè)余愛好，來挑戰(zhàn)不人吃飯的本領(lǐng)“ 的確，在轉(zhuǎn)業(yè)到川航之前，機長劉傳健是一名轟炸機飛行員。在空軍學(xué)校的11年里，劉傳健同意參加許多緊急訓(xùn)練。
但像這次，擋風(fēng)玻璃碎掉、自動駕駛失靈、儀表盤被吹翻、副駕駛命懸一線的超復(fù)雜情況，他也是第一次經(jīng)歷。
“穩(wěn)住飛機！”這是他腦海里的唯一念頭。 然而如何做呢？
沒人告訴他，和地面監(jiān)管的聯(lián)系中斷了。劉傳健第一時刻關(guān)閉了飛機油門。盡管極度缺氧和-30℃，他的大腦仍然保持清醒，他的手從未離開操縱桿。
“專業(yè)”這詞也乘務(wù)機艙中體現(xiàn)，其中電影有幾個細節(jié)，讓人印象深刻，剛開始時，有一個土豪在商務(wù)艙由于看不慣空姐要求關(guān)機要求，在之后乘坐的時刻內(nèi)百般調(diào)難，最后由乘務(wù)長畢男來耐心、自信、專業(yè)對他進行服務(wù)，其中有一個送餐的場景，他原先講喜愛吃小面，結(jié)果遞上小面后又嫌棄不辣，要換粥，更換粥后又想不如吃小面，不管他如何調(diào)難，畢男依然用她的自信和專業(yè)應(yīng)對。看到空姐對答如流，最后他無可奈何來一句話：一個倒茶遞水的，哪來的自信。
雖然無意中說出來，但空姐的專業(yè)、自信，這也在后面的飛機事故中表現(xiàn)出來。當(dāng)飛機發(fā)生事故時，每個空姐都有自己的位置待命，等待指令。而李沁扮演角色需要守著是5號位。
盡管她當(dāng)時距離自己最遠，即使暈倒仍然堅持去到自己的站位上。后來，李沁在接受采訪時說，他們每個人當(dāng)時幾乎都恢復(fù)了原型。在與原型空姐面對面交流時，她提到自己的位置就是生死艙的位置，無論如何都必須保留。
而這一切都詮釋著，正如袁泉所講：”我們也是親小孩，女兒，是父親，母親，也有親人等著我們回家。。。。。我們每個人都同意每天訓(xùn)練，這也是為什么我們在那個地方的意義。相信我們，相信我們的船長，我們會一起回去的！
“2、”敬畏生命，敬畏職責(zé)”
《中國機長》成就了平凡中英雄，他們?nèi)諒?fù)一日的訓(xùn)練來挽救119名乘客的生命，也挽救自己。用了高度責(zé)任感來執(zhí)行職責(zé)。正如記者所問，船長服裝的四道杠代表什么？
他回答：前面三條代表著，專業(yè)，技術(shù)，知識，最后一條代表著“責(zé)任”。
盡管我們大部分人從事的工作差不多上一般崗位的一員，并沒有象消防員，大夫，飛行員，軍人等其職責(zé)關(guān)乎著每個百姓的生命。然而“責(zé)任”，對生命任何時候都保持一種敬畏卻是雷同。
我們所能做的就是在一個平凡的崗位上，認真細致地做好工作，對任何工作都要有強烈的責(zé)任感，這將驅(qū)使我們的內(nèi)在力量去完成我們認為不可能的事情！正如影片開頭時，劉機長與副駕駛閑聊時，講當(dāng)他從軍隊轉(zhuǎn)業(yè)到民航時，專門不滿，即使他訓(xùn)練已非常完美，然而犯錯依然還給訓(xùn)導(dǎo)員罵，最后訓(xùn)導(dǎo)講了如此一句話：我是代表我家人來罵你，因為我家人有可能坐上你操控的飛機。
的確，每個人身后都有一個家庭需要我們護航和守護，而我們能做就是用強大的責(zé)任心去對得起他們的期待！
敬畏生命
第一次觀看《天鵝之死》，就已經(jīng)深深**撼了我的心靈。不管是從藝術(shù)表演的魅力，還是從它所折射出來的人生意義來看，我都覺得這是一部絕美之作。
當(dāng)背景音樂響起，鋼琴奏出明月波光、柔和平靜的夜景，大提琴接著奏出優(yōu)美高雅、悠揚舒展的主旋律時，一只美麗的天鵝踮著細碎的足尖步背對著觀眾蹣跚而來，她痛苦地顫抖著，昔日曾經(jīng)那樣輕盈的翅膀顯得非常沉重，她為什么那樣的傷感？她為什么那樣的孤獨？原來，白天鵝傷勢嚴重，知道自己會離開美麗的世界，但她仍然渴望振翅飛向。
每一次的翅膀的抖動，都寄予它那在空中飛翔的夢；每一次足尖的踮起，都蘊藏著它對生命的希望。生命在呼喚著她奮力與死神拼搏，一次次抖動翅膀、一次次失落、一次次憧憬，她終于奇跡般地展翅旋轉(zhuǎn)飛翔起來了，生命的光輝重新閃現(xiàn)。然而，由于精疲力盡，白天鵝沉重的翅膀再也無法煽動，美麗的長頸終于掉了下來。最后一支美麗的舞蹈讓我心碎，忍不住在心里喊：
不，天鵝不會就這樣去的，她只是在熟睡而已，她正在進入甜美的夢鄉(xiāng)，夢醒之后，她就又是一個精靈了。
白天鵝在與死亡抗?fàn)幹氐膱皂g與頑強，對生命的向往，對光明與希望的執(zhí)著，對生命不朽的深切贊譽，讓我想起了生命中古老而沉重的話題。人無法控制自己生命的長度，卻可以控制生命的寬度。人固有一死，在生的時候，若能不斷地充實自己，創(chuàng)造奇跡，那人的一生便能稱得上“精彩”。
用敬畏的態(tài)度來看待生命，勇敢地面對生活中的困難和挫折，在最后一刻仍不放棄夢想，在痛苦中仍不放棄希望，我們要做的不是平凡甚至平庸地過完生命的最后時刻，而是通過自己的努力，讓我們的生命在最后的一刻也能綻放出光彩。就像白天鵝一樣，即使受了重傷，她也能張開翅膀，為生命和希望而奮斗。
藝術(shù)，并不總是“作品”，它在本質(zhì)上是一種生存方式、生活態(tài)度。通過藝術(shù)表現(xiàn)形式帶給人對生活及生命意義的升華思考是藝術(shù)所追求的境界。
《天鵝之死》帶給我美的視覺享受，深深**撼了我的心靈，不僅讓我感受到了藝術(shù)的魅力，更讓我重新思考“敬畏生命”的人生命題。
很多時候，我們漠視著周圍的一切。
身旁有爭吵聲?誰受傷了?誰嘟囔著自己的疲倦?不知道。我們不會抬頭，不會關(guān)心，卻對遠方的災(zāi)難報以同情。
更別提與我們共處的生物了，我們不會對踩到螞蟻而抱歉，我們固執(zhí)的將蛇描繪的邪惡，把自己襯托的更加高貴。
我們要怎樣與和我們不同的生命相處呢
那次語文課時，一只體型龐大的不知名飛蟲闖進了教室內(nèi)，它的出現(xiàn)立刻打破了思考的寧靜。 一片喧囂，夾雜著恐懼的話語，亂作一團。所有人盯著它隨風(fēng)舞蹈，又乘勢登陸了窗臺，這位不速之客的長須輕輕點地，沒有絲毫要挪位的預(yù)兆。
所有人的注意力全部集中在它身上，生怕它下一步有什么危險舉動。還未回過神，一同學(xué)高聲獻策：打死它!。除了這聲音，其他人有的不作聲，有的面面相覷，所有人都在猶豫。此時，老師走下來了，急忙招呼靠窗的同學(xué)不要碰到那飛蟲。又轉(zhuǎn)身嚴厲地批評了剛剛那位同學(xué)：好歹是個生命，它也想活，你怎么就那么殘忍?大家便回過神來，膽大的同學(xué)將窗戶開大了些，不再膽戰(zhàn)心驚，被批評的同學(xué)也立刻乖乖坐好，一言不發(fā)。
而我有些許疑惑。
從小我對一切昆蟲充滿恐懼。每次驚慌之時，家長大人們都會甩來一句，這么小的蟲子，你怕它干什么。然后以奇怪的方式消除了它們存在。他們成了劊子手。時間長了，我很少再怕，甚至遇見沒有什么危險的小飛蟲，也能自己處理。
我總是安慰自己：也沒有什么更合適的方法了。
但，總是如此，真的對嗎
現(xiàn)在想來，為什么要傷害?因為害怕被傷害。可是事實上不會。在本能的作用下，從害怕而遠離，變?yōu)榱撕ε露枪舻奈?，終于醒悟了，這是不可取的。人的生命被神化成無上的，可本質(zhì)上與其他生命沒有什么不同，如果殺戮是犯罪，那我們到底有多少罪過呢?生存在一個無數(shù)生命體共存的世界里，對每一個人來說，自己的生命似乎更被看重?，F(xiàn)在我覺得，即便不是人的本意，但將善意分給每一個生命，才能更尊重自己的生命。
既然我們避免不了傷害，那就更應(yīng)明白生命的可貴。
生命敬畏。
我看見一只小小的蜘蛛從書中逃逸，穿過桌子在拐角處消失的無影無蹤，我盯著他的軌跡，抬頭看向窗外，一只蜜蜂的翅膀在明媚的陽光照耀下閃閃發(fā)亮。
生命是如此的美麗和脆弱啊，無論怎樣都是值得敬畏的吧。
這就是我交給自然的一份答卷。
敬畏生命尊重生命
最近，我有幸拜讀了著名學(xué)者王一方的醫(yī)學(xué)人文專著《敬畏生命》，作者結(jié)合大量的現(xiàn)實問題和醫(yī)患關(guān)系等闡釋了一針見血的反思與批判，利用醫(yī)學(xué)人文精神在病患與醫(yī)生的理解的鴻溝之間架起了一座橋梁。
王一方認為，只有敬畏生命，才能真正實現(xiàn)當(dāng)醫(yī)生的使命。'當(dāng)過醫(yī)生的王一方曾陪過一位中年女工程師走向死亡，那種在生的饑渴和掙扎中顯現(xiàn)的生命的莊嚴感，整個過程持久震撼著他的心靈。他說，其實每個醫(yī)務(wù)工作者都應(yīng)該到殯儀館骨灰陳列室里看看，那些冰冷的骨灰盒與盒蓋上笑容可掬的**上的殘酷映照，會讓人更好地理解生命的誕生和死亡，理解自己在生死之間工作的性質(zhì)。
讀了這本書給我的啟示很多，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，是對生命的尊重和關(guān)注，醫(yī)生永遠不能忘了，除了要有專業(yè)的理論和實踐知識外，更應(yīng)該需要有菩薩一樣仁慈的心胸，關(guān)懷和愛護病人，讓他們感到更幸福、更自在。醫(yī)療工作關(guān)系到千家萬戶的健康，血液工作關(guān)系到患者的生命安全。我是一名平凡的血站**，雖然沒有工作在臨床第一線，但我們卻也行走在用鮮血鑄就的道路上，奔跑在采供血戰(zhàn)線的最前方，用自己的雙臂撐起一個又一個生命的重量。
其實，我認為對“恐懼人生”最好的詮釋和詮釋是一種精神、一種態(tài)度和一種責(zé)任。
多年來，我在采血車和血液室的工作經(jīng)驗也讓我懂得了生命的價值。每每感受到獻血者的拳拳愛心；收到醫(yī)院檢驗科出具的危重病人需要血液和血小板挽救生命的**；每每看到家屬們滿含希望、近乎乞求的眼神……我知道，作為一名血站的醫(yī)務(wù)人員，在這里'敬畏生命'就是需要我們懷著高度的責(zé)任心對待我們的工作，對我們服務(wù)的對象不論是獻血者、還是醫(yī)院、病人高度的負責(zé)。我們做每一件事情，都要去仔細地考慮：
我的行為是否會對病人的生命造成意外傷害？我的言語是否會傷害到獻血者？我應(yīng)該如何去減少這些傷害或者把這些傷害降到最低限度？
我們的行為，我們的言行必須對獻血者和病人的生命負責(zé)。在這里，'敬畏生命'就是需要我們嚴格遵守各項法律、法規(guī)、>規(guī)章制度和操作規(guī)程，讓自己擁有專業(yè)的理論知識和技術(shù)服務(wù)社會。在這里，“生命的恐懼”意味著我們的醫(yī)務(wù)人員無論如何都不會放棄希望，與時間抗?fàn)帲瑴蕚渥銐虻难?，挽救病人的生命?/p>
在這里，'敬畏生命'就是需要我們醫(yī)務(wù)人員在在各種自然災(zāi)害、公共突發(fā)事件等嚴重威脅公眾生命面前挺生而出。在這里，'敬畏生命'就是更需要我們醫(yī)務(wù)人員用愛心、耐心、細心、真心去對待獻血員、對待醫(yī)院、對待每一位需要輸血的病人，從點滴小事做起，把件件實事做好，做到責(zé)任面前無小事，少一些計較、抱怨，多一些積極、責(zé)任。在這里，'敬畏生命'就是在工作中遇到困難，經(jīng)歷辛酸時，想到躺在醫(yī)院飽受折磨的病患、無私奉獻的獻血員，我們更應(yīng)該微笑勇敢面對，沒有害怕，沒有退縮，沒有逃避。
讀完這本書，我感到作為血站集團的一員，我是多么的幸運和自豪。今后，我會把采供血事業(yè)作為終生職業(yè)，把無私奉獻作為畢生追求，用勤勞的雙手成就屬于自己的這個'救死扶傷'、'敬畏生命'、'尊重生命'、'尊重生命'的夢想。
作者：無錫市紅十字中心血站劉月蘭
看完這篇文章，我禁不住欽佩那些依靠風(fēng)來移動纖維的樹木。那些樹，有風(fēng)的時候，不停地播撒自己的種子，種子不會很大。但是包裹種子的白色纖維很大，就像一個云層，足以看到樹掉了多少種子。
花這么多種子卻只花一顆就可以變成一棵樹，值得嗎？也許不值得，但我知道為了生息繁衍，即便萬死一生，那樹木也必須這樣做，這便是生命的價值：千萬種子中的一粒種子成活足矣！
我又聯(lián)想到了人生，人生不也是這樣嗎？人生之中，有許多機遇，我們只要把握住了去拼搏，勝敗都不重要。因為你拼搏萬次后，定有一次會成功。
過去，我常常抱怨因為失敗而帶來的不快樂。現(xiàn)在我終于明白了，這是因為我的投資不夠大，我努力工作。今天，我欽佩那種樹木，在我奮力拼搏后的明天，我定會欽佩自己的
這本書是曹文軒的作品。里面有七個感人的故事。讓我印象最深的是（城市附近的小旅館）不是大人開的，而是一對兄弟姐妹開的。姐姐是草菊，弟弟是毛毛，姐姐17歲，弟弟15歲。由于他們家中貧寒，所以只好在城邊開了一家小酒店。
他們的爸爸，媽媽得了病，他們就是家中的頂住梁。經(jīng)過他們家三天商量，決定身體不好的爸爸留守家中看護媽媽，照料莊稼地。毛毛腦子呆拙，反正也不是讀書的料，讀個初中也就不錯了，跟姐姐一起去開小酒店。
七湊八湊，一陣鞭炮聲，小酒店開張了。他們在酒店中遇到了一位老頭子，這個老頭子脾氣很不好，經(jīng)常發(fā)火，并且還責(zé)怪草菊和毛毛，要是換做誰都會生氣，可他們卻沒有生氣，反而還把他變成了一個溫柔的人。后來草菊每次給大爺少打一兩酒，一年下來就替大爺省了三十塊錢并且交給大爺。
他們拿著錢回去了?？杉抑械陌职肿≡毫?，毛毛剛想說他們不開酒店了，可姐姐用眼神制止了他。第2天，他們又回到了小酒店。
又過了一年，小酒店接到了鐵的命令，拆。是因為城市要擴建。從此這個小酒店就消失了。
讀后有感；草菊和毛毛本是一對來自鄉(xiāng)村的姐弟，他們因為生活所迫，離開家鄉(xiāng)，竭力地掙扎在城市邊緣站立腳跟。無論是哪對小兄弟姐妹，還是城里那個古怪的老人，他們都有著同樣的情感體驗。所以他們才會互相幫助。
這篇**讓人十分感動，我們能生在現(xiàn)在這個時代就已經(jīng)十分幸運了。珍惜現(xiàn)在的一切吧。同學(xué)們，社會在一步一步的發(fā)展，我們不能夠貪圖享受，在家中多做一些自己力所能及的事情，你們看，故事中的草菊和毛毛，才比我大幾歲，他們不僅可以照顧好客人，還可以把男士化成為十分簡單的小事，真讓人佩服。
如果是的話，我會大發(fā)雷霆的。我是個急性子
作為一名學(xué)生，知道如何寫好一篇作文是非常重要的。運用作文可以展現(xiàn)作者此時的心境，在寫作前我們可以看一些優(yōu)秀的作文進行參考，你有了解的作文的一些要點嗎？或許你需要"獾的禮物讀后感(系列15篇)"這樣的內(nèi)容,可能你會喜歡，歡迎分享。
始終，我都不明白，既然來了，為什么有一天又要離去？既然知道有一天會離去，為什么還要活的那么努力？好像這一切都是有所安排的，真的，我真的不明白。
可是今天，當(dāng)我讀了《獾的禮物》后，原先這個百思不得其解的問題似乎明白了一些。老得走不動的獾安詳?shù)厥湃チ?，留給他的朋友們的，是無盡的悲傷。時間會沖淡一切，這悲傷漸漸遠去，但獾為他的朋友們留下來的“禮物”卻像是礦藏一樣，永遠都在幫助有需要的人……
輕輕合上書卷，淚眼模糊的我，想到了我的爺爺——他逝世的時候是90歲。也許，對于我們來說，他已經(jīng)活得很長了，但是我想說，爺爺這一生，活得太不容易了。
爺爺膝下有8個子女，爸爸10多歲的時候，奶奶就去世了，爺爺就一個人扛起了這個大家庭，當(dāng)時的生活真的很艱苦。爸爸對我說，爺爺是靠自己，讓8個孩子多多少少都接受了教育，而且這些孩子都很爭氣，長大之后都有了一番作為。
媽媽經(jīng)常對我說：“碩冰，你一定要孝順爺爺啊，他真的十分疼愛你。你小時候，爸爸才剛剛出去闖蕩，還沒有像現(xiàn)在這樣事業(yè)有成。家里生活條件不好，可爺爺總是背地里偷偷塞給我一些錢，要知道，爺爺也不寬裕，可他卻讓我千萬別苦著你，要給你買最好的奶粉……”每當(dāng)聽到這里，我就有一種想哭的感覺，鼻子酸酸的。
我4歲的時候，跟父母離開了老家福建，來到青島。只有過年或放暑假的時候，才能回去看看爺爺。每回去一次，都覺得爺爺一年比一年老了。前幾年回去的時候，爺爺都是臥病在床，真叫人心酸。
20xx年的冬天，爺爺也去世了，去找我一面也沒有見過的奶奶了。記得剛聽到這個消息的時候，我在姥姥家，當(dāng)場一下子就哭了出來。我也不知道為什么，只是心里好害怕，為什么害怕，怕什么，連我自己都不知道。那晚，我只記得我們坐車去了鄉(xiāng)下爺爺家，只記得我看到的是那滿屋子不說話的人，昏暗的燈光，還有滿天的繁星，好亮好亮……
爺爺永遠地閉上了眼睛，爺爺老了，該走了……
在以后的幾天里，大家為爺爺舉行了隆重的葬禮。當(dāng)我對著爺爺?shù)倪z體鞠躬的時候，看見爺爺靜靜地躺在那兒，好像睡著了一樣。我輕輕地鞠了一個深深地躬，也不知道爺爺看到了嗎？
人的一生中能有幾個春天？
當(dāng)一個生命真正走到盡頭，看不到下一個春天的時候，就讓另一個生命替你到達吧！
今天，我偶然讀到了一篇文章--《災(zāi)難的禮物》，讀完這篇文章后我受益匪淺。
作者陳丹燕用極其質(zhì)樸卻又動情的文筆描述了這樣一個故事：一次大地震中主人公失去了爸爸媽媽，一條腿殘疾，成為孤兒，被伯伯接回家里。最初來到陌生的環(huán)境，她非?？蓱z自己，總認為自己是一個可憐的孤兒啊，你爸爸媽媽都死了，更談不上還有什么快樂可言。后來通過與伯伯的相處、交談，慢慢的知道了伯伯也是經(jīng)歷過災(zāi)難的人，漸漸地周圍的鄰居們也成為了她的朋友，當(dāng)樓下老奶奶的孫女和孫子來看她的時候，主人公才真正懂得了什么是災(zāi)難的禮物。
災(zāi)難似乎離我們很遙遠，或許這輩子也不會遇到，但就在我讀完這篇文章不久，20xx年6月1日21時30分許，重慶東方輪船公司所屬的“東方之星”游輪，在由南京駛往重慶途中，遭遇大風(fēng)，翻沉在湖北監(jiān)利長江大馬洲江段。截至7日18時，“東方之星”遇難者人數(shù)升至432人，有14人生還，仍有10人下落不明，在沉船的瞬間幾百條鮮活的生命就從這個世界上消失了。而就在沉船的那一瞬間，生還者吳建強的老伴李秀珍一句“撒手！”，在她生命的最后一刻，她把生的希望留給了自己的老伴。看到這里，我的眼眶濕潤了，雖然我還是個學(xué)生，但我被深深地打動了。在災(zāi)難降臨死亡面前，有多少人恐懼、絕望、退縮，從而在災(zāi)難面前甘敗下風(fēng)；但還有的人卻可以忍受下來，讓災(zāi)難轉(zhuǎn)化為動力，與災(zāi)難進行抗?fàn)帯?/p>
文章中有一句話“有的人在世上，不管怎么希望，就是要不到自己想要的”。我覺得，這句話的真正意義是要告訴我們生命的珍貴，讓我們這些活著的人珍惜現(xiàn)在擁有的一切，要更加堅強的有勇氣面對現(xiàn)實中的一切困難。而對我們學(xué)生來講，如何完成好自己的學(xué)業(yè)，克服那所謂的困難，不辜負老師家長的期望就是我們最應(yīng)該做到的。
讀了這篇文章后我懂得了：比起那些遭遇過災(zāi)難的人我們是多么幸福，要珍惜我們眼前的一切。在生活和學(xué)習(xí)中遇到挫折和困難時，很多人都會因為挫折和困難而去逃避，不敢面對，他們才會失敗，敢于面對挫折和困難的人才是強者，用自己的勇氣去打敗它，你的堅強的來自于挫折和困難，不論是什么挫折和困難，都要勇敢面對。
讓我們?nèi)プ鲆粋€勇敢、堅強的人吧！
故事里的獾是一只樂于助人的獾，他總是在別人需要幫助的時候出現(xiàn)。我們的人生就像一個隧道，走到隧道的終點，人就死了，獾也不例外，雖然他死了但他的禮物——愛留了下來。愛，是什么？愛是獾耐心的教兔太太做煎餅，是獾教土撥鼠能用一小張紙剪出的那些手連著手的土撥鼠圖案，是獾教小狐貍打的領(lǐng)結(jié)，是獾教小兔子溜冰的技術(shù)?……也許，對于森林里的小動物們來說，他們最難忘的禮物就是獾送給他們的關(guān)懷和愛心。書中的獾說過，死只是靈魂離開身體，如果靈魂消失了，才是真正的死了。也許，獾說的是對的，我好希望獾能夠還活著，雖然這是不可能的。如果獾真的還活著，我會對他說：“謝謝你！謝謝你送給動物們的禮物。因為，你讓我們懂得了一個道理：如果助人為樂，當(dāng)靈魂離開身體時我們并沒有死，我們的靈魂只是到別的心里面去了?！蔽艺嫦Ｍ翟谔焐系撵`魂能聽到我對她說的話??！
這里我想對大家說一句話：《獾的禮物》也許是編造的，但是，作者希望通過《獾的禮物》告訴我們：動物都會助人為樂，而有些人類卻不會助人為樂。《獾的禮物》其實也送了我們一些禮物,他讓我們懂得愛，懂得助人為樂。我希望大家大聲的對獾說：“謝謝你！謝謝你送給我們的禮物。”這就是我讀了《獾的禮物》的讀后感，同時我也希望大家愛護小動物。
今天，我讀了《獾的禮物》這一故事。獾雖然離去了，但他留給朋友們的記憶是永恒的。這不禁讓我想起一件發(fā)生在我身上的故事。
那天，陽光燦爛，萬里無云，我坐在公交車的愛心座上，悠然地哼著小曲。到了文峰千家惠站，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶抱著自己的小孫孫，吃力地上了車，艱難地向前挪動著。那個小孫孫大約一兩歲，滾圓的小腦袋，水汪汪、亮晶晶的大眼睛忽閃忽閃的，通紅的小嘴巴吚吚呀呀地叫著，可愛極了！老奶奶隨著公交車的顛簸來回搖晃著，突然一個急剎車，老奶奶一個踉蹌，差點兒沒仰面摔倒?？墒擒嚿系娜藚s無視這一切，仍然自己做自己的事。這時，一陣微風(fēng)吹過，胸前的紅領(lǐng)巾拂過我的面頰。是啊，我是一名少先隊員，是祖國的接班人！再看看身旁的“愛心座”這三個鮮紅的大字，我的臉“騰”地一下紅了，像只熟透了的紅蘋果。我連忙把老奶奶扶到座位旁，輕聲說道：“奶奶，您請坐！”奶奶笑了，眼睛瞇成了一條縫，用粗糙的大手輕輕地拍拍我說：“你真是個好孩子！”那個小寶寶也用稚嫩的小手摸摸我的紅領(lǐng)巾，老奶奶笑著說：“姐姐是少先隊員，你長大后也要當(dāng)少先隊員呀！”此時此刻，笑容早已從我的嘴角蕩漾開來。的確，高爾基說得對：“給”永遠比“拿”愉快！
《獾的禮物》是英國作家蘇珊華萊的作品，它被譽為生命教育最好的讀本。原因就在于作者不僅用委婉柔美的方式來揭示死亡的話題，還讓人們在閱讀中了解到如何應(yīng)對死亡帶來的心理情緒。從而對生命的意義產(chǎn)生思考。
故事的主人公是一只年邁的獾，他總是樂于幫助大家。可是他太老了，老到無所不知，老到知道自己快要死了。獾并不怕死，可是他害怕自己死后，朋友們會傷心難過。于是，他告訴朋友們，他不久后會去一條隧道，希望他的離開不會讓大家太悲傷。然后有一天晚上，他吃過晚飯后開始給朋友們寫信，可是當(dāng)他像往常一樣躺在火爐旁的搖椅上時，他做了一個奇怪的夢：他夢見自己在向著一條很長的隧道奔跑，越跑越快，最后腳離開地面，慢慢的他感覺到自己離開了他的身體。第二天，朋友們都沒有等到獾出來和他們說早安，狐貍把獾的信讀給大家聽，動物們都很悲傷。整個冬天，大家都沉浸在獾離開的悲傷中，他們時常在一起回憶獾還活著的日子。鼴鼠告訴大家獾是怎樣教他剪紙的；青蛙告訴大家他是怎樣跟換學(xué)溜冰的；狐貍給大家講獾教他系領(lǐng)帶后來，積雪融化了，春天來了，動物們也不再那么悲傷，他們都記住了獾教給他們的技藝，這是獾留給他們最好的禮物。
我的奶奶就像書中的獾一樣，是一個了不起的老人，她睿智、仁慈、善良、富有同情心她配的上人世間一切美好的詞匯?？删褪沁@樣一個我深愛的老太太，在一天晚上睡著后，就再也沒有醒來。在她這里，死亡是安詳、溫暖、平靜的，猶如做了一場夢。她沒有給家人添麻煩，甚至說連一封信，一句話的麻煩都沒有留下。她以這樣的方式來詮釋死亡，撫慰親人的心靈，讓他們免于面對親人的離世前的悲痛?？墒牵谒x去的很長一段時間里，我們還是會經(jīng)不住想起她在世時的點滴，還是會忍不住流淚。直到有一天晚上我在夢中見到她沖我微笑，我知道自己終于已經(jīng)能夠接受她的離開。
隨著年齡的增長，我們也開始面臨身邊親人的離世，我們也要經(jīng)歷悲傷，會因親人的離世而感到錯愕和驚慌；也會回憶過去，想念和他在一起的時光；也要學(xué)著慢慢接受分離，學(xué)會自己撫平傷痛。就像書中的小動物們一樣，當(dāng)悲傷慢慢變淡，留在心底最深處的是那個人在我們成長過程中教給我們的技能，那是他就給我們的禮物！
讀這樣一本書，會令人感到溫暖，因為我們會在故事中一次又一次回憶現(xiàn)實生活中離我們遠去的親人，他們終會在時間的流逝中變成我們記憶的一部分，一直存在于我們的心中。
版權(quán)作品，未經(jīng)《星火作文》書面授權(quán)，嚴禁轉(zhuǎn)載，違者將被追究法律責(zé)任。死，僅僅是意味著他離開了他的身體。獾不怕死，但他死了時，朋友們太悲傷。讀了這段話，我非常感動：獾到死時沒有想到自己而還在關(guān)心別人！
讀到獾看到鼴鼠和青蛙比賽沖下山坡，獾很累，卻很快樂時。我想起了爺爺比以前老多了，以前能跟我跑滾跳，現(xiàn)在不行了，走起路來總是喘氣，當(dāng)我讀到：我去下面的長隧道了，再見。獾時。我想到了爺爺陪我學(xué)琴，教我口算，教我閱讀，教我寫日記，教我跳繩，教我游泳我的成長，我的每一次進步，離不開爺爺！爺爺啊！你不要離開我！我需要你！以后我不會叫你太累，我會請求爸媽多送些營養(yǎng)品補補你的身體！
當(dāng)我讀到獾教鼴鼠怎樣用一張剪紙剪出一長串鼴鼠，獾怎樣幫助青蛙成為滑冰高手，獾怎樣教會狐貍系領(lǐng)帶，獾怎樣教兔子太太做姜餅時。我想起了偷讀過爺爺那段日記：育種為了千千萬萬的農(nóng)民豐收！隔代教育為了千千萬萬的兒童成長。殘生為千千萬萬的老人做點貢獻。哪怕是一點一滴，也心滿意足了。
當(dāng)我看到冬天的雪融化了，鼴鼠謝謝獾送給他的離別禮物時。我知道了幫助別人是最幸福的！幫助別人是最珍貴的禮物，它可以永遠珍藏在人們的心中。
今天，我又讀了一本好書《獾的禮物》。
故事里的獾是一只樂于助人的獾，他總是在別人需要幫助的時候出現(xiàn)。他教會了土撥鼠剪紙，教會了狐貍系領(lǐng)帶，教會了青蛙溜冰，教會了兔子婆婆做煎餅。小動物們都很喜歡他。
可是，獾太老了，他去了另外一個地方，小伙伴們都很傷心，很難過，都很想念他。獾給了伙伴許多的愛，伙伴們同樣伙伴們也愛著獾。獾走了，伙伴們不會忘記他，他永遠活在伙伴們的心里。
獾感到很幸福，因為他得到了許多伙伴們的愛。愛的力量真?zhèn)ゴ?，我也要向獾學(xué)習(xí)，做一個有愛心的人。
收獲：通過《獾的禮物》這本書，讓孩子明白的愛的力量是多么的偉大，讓孩子明白了助人是快樂之本，幫助別人是一件很快樂的事情，有了學(xué)習(xí)的方向；
有關(guān)“死亡”這個話題，我一直不知道怎么跟孩子解釋，他總是對這個話題很敏感，經(jīng)常會問一些有關(guān)這方面的事情，記得讀《夏洛的網(wǎng)》時，讀到夏洛死去一段內(nèi)容，孩子淚流滿面，我試著向他解釋有關(guān)“死亡”的話題時，孩子大聲回答我“別說，我不喜歡聽不好的事?！苯裉欤蚁牒⒆訌倪@個故事所獲知死亡的意思大抵就是暫時離開了——獾知道自己將要離開世間，給自己的朋友們寫信告訴大家，它將去一個很深很深的地方，永遠的離開朋友們。
生活中的種種的話題，總能透過繪本這種方式，向孩子去傳達、去詮釋，不僅讓孩子感悟，也讓我們成人受到感悟，讓我們的心靈得到震撼，得到凈化！讀繪本的感覺，真好！
《挫折的禮物》這篇課文我看了無數(shù)遍，因為這是我在《同步閱讀》里最喜歡的故事之一。
這個故事講述的是有一個博學(xué)的人，他問上帝自己為什么沒有成名。上帝告訴了他。那人接著按上帝說的去做。但他并沒有成名。于是他又一次去問上帝。上帝再次告訴了他答案?？伤廊粵]有成名。他再次去問上帝，這次上帝微微一笑地對他說：“你已經(jīng)得到了成功的入場券——挫折，現(xiàn)在你得到了他，成功便成為挫折給你的禮物”。
這句話深深地打動了我。有一句名言說得好：“短時間的挫折，比短時間的成功更有價值?！贝煺凼且环N能讓你離成功近一步的財富。它能讓你吸取上一次失敗的教訓(xùn)，并在下一次取得更好的成績。
我就有這樣的親身體會。有一次，我在練習(xí)舞蹈時，老師突然讓我們做一個難度極大的動作——在空中旋轉(zhuǎn)兩個360度后平穩(wěn)落地。我先嘗試著做這個動作，可是由于沒有控制好速度和力度，我轉(zhuǎn)了好多圈，轉(zhuǎn)得我暈頭轉(zhuǎn)向。我跌跌撞撞地本想往放水壺的地方去喝口水，而我卻朝門的方向走去。這時我的朋友李卓妍突然大喊一聲：“小心！”可她喊的太晚了，我已經(jīng)“咚”的一聲撞到墻上了。
后來，經(jīng)過了無數(shù)次的摔跤、跌倒，才好不容易取得了一次成功。老師馬上就要檢查大家練習(xí)的情況了。
在檢查時，我前面的“跳”、“轉(zhuǎn)”等動作做得還不錯，可是最后落地時，由于腳沒站穩(wěn)，“啪”的一聲又摔倒在地?！霸倬毩?xí)”，老師斬釘截鐵地說。聽到這話，我立刻變成了一灘泥。就在這時，我突然想起了上帝的話。我立刻從“一灘泥”變成了“一個鼓鼓的皮球”。我認真思考自己失誤的原因，改進錯誤的動作，然后再完整地做給老師看，我成功了。老師微笑地說：“非常好！合格！”得到了老師的肯定，我心里的小花綻放了！看！這就是挫折給我的禮物！
成功的入場券是挫折，有時你可能對這張入場券表示不滿，但挫折送給你的禮物畢竟是成功??！
今天我讀了故事——《獾的禮物》。故事中的獾是一個讓人依靠和信賴的朋友，總是樂于幫助大家。獾教會鼴鼠用一張折紙剪一長串手拉手的鼴鼠，在獾的幫助下，青蛙在打滑的冰面上邁出第一步，獾教會狐貍系領(lǐng)帶，獾把做姜餅的獨家秘方教給了兔太太，兔太太說那么久了，好像還能聞到剛出爐的麥餅的香味兒。
獾留給了每個小動物一份禮物，最后獾離開了，小動物們悲傷不己，雖然這些禮物都顯得平凡而普通，可正是這些禮物給予了小動物們走出陰霾的力量，大家聚在一起聊起獾。聊起獾送給大家的.禮物，帶著深深的懷念開始了新的生活。
在我身邊也有這樣看似平凡，卻能帶給我力量的禮物。
記得上籃球課的時候，我在練習(xí)投三分球，我從上課開始投到快要下課，但是一球都沒有進，我筋疲力盡，沮喪不已。好強的我十分焦慮，就在這時，教練送給了我掌聲， 還對我說“劉楨，加油! 今天練習(xí)進步非常大?！?這掌聲給予了我力量，讓我不再疲憊，我使出了全身的力量，用力一投，只見球從空中飛過，投進籃筐，我驚喜萬分。這鼓勵的掌聲對我來說就是一個獨一無二的禮物，它給予我力量，給予我鼓勵，是對我努力的真誠的認可。
每個人的生命都需要禮物，有些禮物看上去似乎是微不足道的，但對需要的人來說，這會給他帶來力量。或許是一切。
今年寒假，我讀了一本叫《獾的禮物》的書，它講的是：獾老爹已經(jīng)很老了，他已經(jīng)快要死了，可是他不怕死，因為他認為，死，只是丟掉自己的身體。有一天，他看到鼴鼠和青蛙一起在賽跑。他多么想和他們一起跑，可是他做不到，所以他在旁邊看著。他認為，這是他最大的樂趣了。那一天，他很晚才回家。他寫了一封信，告訴他的朋友們他到了一個隧道，讓他們不要難過。第二天早上，動物們都圍在獾老爹屋邊，狐貍宣讀了獾老爹的信。動物們難過極了：青蛙是滑雪高手，是獾教他的；兔子太太的手藝遠近聞名，是獾告訴她自家的祖?zhèn)髅胤?；狐貍打領(lǐng)帶，也是獾教他的。
其實，我挺佩服獾老爹的，他不怕死，而我不同，我發(fā)個燒，就害怕死。同時，獾助人為樂，送給朋友們很多禮物，在他死之后大家都還會思念他。獾的熱情、灑脫都是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
獾的禮物？你會想是什么禮物？往往小孩會想是高級玩具吧！但不是，這個禮物是無形的，你會問無形的怎么能叫禮物？是獾留給了動物們的禮物——美好的印象。
這本書是一本充滿著愛的書，一只獾爺爺已經(jīng)很老了，但是對動物們都很友好，幫助它們。但是就在一天，它死了，動物們個個都傷心透頂，大家都在回憶著以前跟獾爺爺?shù)拿篮脮r光。像狐貍回憶：我以前不會打領(lǐng)結(jié)，自從獾爺爺教我以后，我就成了打領(lǐng)結(jié)之王。貓回憶：我以前做菜做得挺好，自從獾爺爺教我了獨家秘方，我就成了烹飪大王了……
獾爺爺非常的有愛心，它雖然老了，但是它總是在動物遇到困難時出現(xiàn)，而且會耐心的去幫助。而不像我們世界上的某些人，看到別人有不會、困難的地方，總是去小看人家，不伸出援助之手。狐貍它不會打領(lǐng)結(jié)，如果換成人的話，別人看了就會說：“哎！這個都不會！”但是獾爺爺它有這樣小看狐貍嗎？而是一點一點的教，沒搞對，再來！就這樣一點點的鼓勵，使狐貍技術(shù)一下下的掌握，最后熟能生巧，怎樣的花式都會做了，對嗎？世界上有很多都人知道，我們的世界需要愛，需要溫暖，獾就給我們了一個目標(biāo)——要做一個樂于助人的人。
這本書的作者寫得很好，這本書其實內(nèi)容短短的，三分鐘就可以看完，但是就這一本小小的書，就襯托出了一種濃濃的愛，就是這個愛字，告訴我們了要為人們付出愛，要給人溫暖給人愛。
我也曾幫助別人，也被人給予過溫暖，我曾經(jīng)幫助過杜實，杜實也在課堂上提過我，我當(dāng)時是很開心的，其實你要讓人家跟你玩，喜歡你，你不用花錢買大量玩具，你只用在別人需要幫助時，伸出你的援助之手，只用給別人一點點的幫助就能給人家留下深刻的印象，我也是被羅力文給予過溫暖的，他已經(jīng)幾次幫助過我，我頭暈時，他幫助我去叫我媽媽過來接我，我摔到了，他扶我起來，如果嚴重，就帶我去看醫(yī)生，其實你只要給予了人家，人家也會回報你，就像“贈人玫瑰，手有余香?！?/p>
獾似乎沒有留下什么看得見的禮物，可是他卻把禮物深深的留在了動物們的心中。獾也是我們做人的老師。讓世界都充滿著愛，讓我們做個愛的領(lǐng)頭者吧！
每個人都希望獲得別人的幫助，都想獲得愛；如果沒得到，就會非常難過，覺得對方太小氣。然而,我看了《獾的禮物》后，卻有了新的認識。
《獾的禮物》講的是一只樂于助人的獾去世了，大家都非常難過，想起它為自己曾經(jīng)付出的幫助，大家陷入了沉默。大家永遠也不會忘記它：小鹿不會忘記，是獾兒教會它織圍巾；小鼴鼠不會忘記，是獾兒教會它折紙，剪一大串手拉手的鼴鼠；青蛙不會忘記，在獾的幫助下跳的第一支冰舞；狐貍不會忘記，它小時候不會系領(lǐng)結(jié)，是獾兒耐心的一遍又一遍的教它......
獾兒臨走前，給朋友們都留下了一份禮物：教會它們一件對自己有很大幫助的技能。
讀完后，我懂得了，善良的獾，樂于幫助別人，即使在生命的最后時刻，也不愿讓大家傷心難過，這是多么偉大！有時候，我們認為不提供幫助的人不對。然而，我們卻不曾想一想，如果我們不幫助別人，別人也同樣會難過啊！
我身邊就有一些同學(xué)因為借不到東西而吵架，甚至打架。在樂于助人的獾面前，他們真是應(yīng)該羞愧?。?/p>
在生活中，我平時也很少主動去幫助別人。讀了這個故事后，我明白了，要樂于助人，你們的關(guān)系才會越來越融洽；幫助了別人，自己也會滿足，收獲更多快樂。這就是《獾的禮物》這個故事，帶給我的最深感悟。
我想，我也要改變自己，要像獾兒一樣，做一個樂于助人的人。
堅持閱讀從繪本開始，我這樣一個大人也愛上了讀繪本。今天和孩子共讀了讀書角里《獾的禮物》這本書。獾是個讓人依靠和信賴的朋友，他總是樂于幫助大家，他知道自己快要死了，給朋友們留了一封信，進入了“夢鄉(xiāng)”。
冬去春來，小伙伴們聚在一起回憶獾對大家的付出:他教鼴鼠學(xué)會了剪紙；他帶著青蛙學(xué)會了滑冰；狐貍和他學(xué)會了系領(lǐng)帶；廚藝出色的兔子說是獾給她上的第一堂烹飪課……
獾給每個朋友都留下了離別禮物，他的付出是我們?nèi)狈Φ钠焚|(zhì)，現(xiàn)在班級里獨生子女比較多，面對別人困難時表現(xiàn)的很冷漠，不愿意出手相助，孩子們聽了這個故事，七嘴八舌地說著自己的想法，他們都喜歡獾，都愿意做像獾一樣的人。其實孩子們的內(nèi)心都是純潔的，關(guān)鍵是看我們怎么引導(dǎo)，這也許就是故事的魅力吧！
我感覺到獾還送給朋友一樣禮物，——接受死亡。他讓朋友明白生老病死是自然規(guī)律。他也讓朋友們知道死亡不可怕，就是到地下的長隧道去了。那是奇妙的感覺，重新回到了年輕的時候，飛去了自由的地方。
生活中的種種的話題，總能透過繪本這種方式，向孩子去傳達、去詮釋，不僅讓孩子感悟，也讓我們成人受到感悟，讓我們的心靈得到震撼，得到凈化！讀繪本的感覺，真好！
今天我又和媽媽一起讀新書了，我們選擇的是繪本《獾的禮物》。
這本書講的是一只獾很老了，老到知道自己快要死了。我看到他獨自坐在樹樁上，很凄涼。他想和鼴鼠、青蛙一起跑，可是他跑不動了。他晚上回到家，夢到自己跑到一條好長好長的隧道里?？吹竭@里，我知道獾死了，因為他知道自己快要死了，就告訴朋友，將來有一天，他會到下面的長隧道的。
朋友們都很愛獾，都很懷念他。鼴鼠想起獾教會他剪一長串手拉手的鼴鼠。青蛙想起獾教會他滑冰。狐貍想起獾教會他系領(lǐng)帶。兔子太太想起獾教會她烤姜餅。每個朋友都對獾思念，都得到過獾的幫助。
獾雖然死了，但他給每個朋友都留下一份很好的禮物。有了這些禮物，朋友們會互相幫助，也會常常想起獾，就像他并沒有死。
我感覺到獾還送給朋友一樣禮物，安慰死亡的安慰。他讓朋友明白生老病死是自然規(guī)律。他也讓朋友們知道死亡不可怕，就是到地下的長隧道去了。就像他給大家留的信一樣，我去下面的長隧道了，再見。獾就好像說大家還會再見面的。
這些都是獾留給大家的禮物，也是獾的離別禮物。
我今天意外地收到了爸爸給我一本名叫《獾的禮物》。
這本書的封面是童話般的插圖。翻看一看怎么這么想有兒童畫呀？我連忙問爸爸，可爸爸的回答是這樣的：“可是老師說‘必須要買這本書’的啊”我只好拿來繼續(xù)看這本書。據(jù)我所知這本書的大意應(yīng)該是這樣的：很久以前，獾是個一個樂于幫助別人、很可靠的朋友，他無所不知、無所不有，甚至都知道自己面臨死亡的危機。
獾曾經(jīng)告訴過它的伙伴，如果他死了，朋友們千萬不要擔(dān)心、不要傷心。他回去下面的長隧道。因為獾不怕死，死，僅僅是意味著他離開了他的身體，獾不在乎。
他很晚才回到家。他向月亮道了聲晚安，然后就拉上窗簾，把寒冷的世界關(guān)在外面。他慢慢地朝著地下走去，哪兒有溫暖的火爐在等著他。
他吃過晚飯，坐在書桌掐面的書桌上寫信。寫完信，他在搖椅上搖著搖著就睡著了他夢見一個很奇怪的夢：他走在一個長隧道里，覺得自己變得年輕了。
第二天獾就不見了，他的朋友很害怕，害怕獾死去，可想不到的是獾去下面的長隧道了，可能永遠回不來。他的朋友們都為此感到傷心。接下來，就是他的朋友們開始冬眠了，鼴鼠卻久久睡不著，他想獾了。
不久，春天到了。獾的朋友開始想起以前還給他的朋友們什么獾還活著的那些日子。朋友們就把這些是變成了獾的禮物。
我非常喜歡這本書，這本書雖然很幼稚，但是我還是喜歡這本書。
讀一本好書仿佛就能提高我們的精神層次，每次開始讀作者寫的作品，心里都會產(chǎn)生不一樣的感觸。寫讀后感要深入體會作者的寫作和文中表達的思想感情。以下內(nèi)容“西廂記讀后感”為幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理，本文供您參考，并請收藏！
只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了......《西廂記》！
崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全；張君瑞，沒落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結(jié)尾，大團圓結(jié)局。
有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版?。?/p>
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當(dāng)時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。
要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：
一、古代男性對女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對女性的要求。
對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。
一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當(dāng)時與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個反轉(zhuǎn)過來。可以說，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。
當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長，她堅持門當(dāng)戶對，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢？一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。
三、女性自我意識的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情；她不重功名，把愛情視為至高無上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。
因此可推測，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當(dāng)時奔放自由的社會風(fēng)氣下，有一定的反抗意識和自我意識。
寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀！
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現(xiàn)實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！
話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！
一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！
我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。
“東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片?！痹谌绱死寺嗲榈臅r節(jié)里，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鐘情。我始終記得張生對鶯鶯的第一評價是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！蔽蚁耄@次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。
崔鶯鶯是一個大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個相國小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統(tǒng)思想的影響，接受過很多的封建道德教育。當(dāng)她與張生戀愛，她從一個乖乖女變成了一個“違背道德”壞女子，就構(gòu)成了思想與行動上的矛盾，在我看來，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現(xiàn)代來講，令許多年輕人汗顏啊！許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過眼云煙，浮華似夢，崔鶯鶯對張生的愛是純潔美好，不含一絲雜質(zhì)。
當(dāng)她與張生離別時，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?！疤m閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！痹诨貜?fù)張生的詩里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對張生的愛戀，但最終沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時此刻，她心中的愛情正與封建教育進行激烈的爭吵，最終愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。
當(dāng)她收到了張生的情詩時，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開，拂墻花影動，凝視玉人來。”讀到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運的，因為她找到了屬于自己的愛情。正如沈從文所說：“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡最好的人?！钡拇_，崔鶯鶯是幸運的。不知大家有沒有想過，當(dāng)她寫下《明月三五夜》，短短20個字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛情。
世上有許多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，游走一場便洋洋自得。而有些人選擇去愛自己愛的人，用心去填滿生活。我所理解的愛情是：兩個獨立的個體，彼此明白對方的缺點和優(yōu)點，能包容對方的缺點和優(yōu)點。愛上對方的人而不是對方擁有的錢財。在這個繁雜荒亂的世界里有個愛你的人，共渡生計之苦，陪著你晃晃悠悠地度過余生，就這樣慢慢變老。
我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。
吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛的芬芳。
我又從西廂走過，滿懷憤恨這舊社會。
當(dāng)這對癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時，卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權(quán)力對于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權(quán)勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將無數(shù)段曾今的真愛湮沒于世俗的悲哀中。
我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。
長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂，我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書”之列，難怪賈仲明評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?/p>
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒男闹?，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”！
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來?！保慨?dāng)讀到這句詩時，腦中總會浮現(xiàn)出關(guān)于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質(zhì)的門廊上，滿目柔情的望著一輪圓月，等待著自己的情郎到來，這樣的意像，充滿了關(guān)于詩情畫意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個未知的遠方。
很長一段時間里，說道西廂記，我總認為這就是一個關(guān)于情情愛愛的無聊故事，當(dāng)年讀紅樓夢時，見賈母說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了?！敝挥X得深感贊同，但是當(dāng)我我真正拿起這本書時，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書中的故事所吸引。
王實莆細膩優(yōu)美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時路經(jīng)河中府，去古剎普救寺拜訪時遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質(zhì)嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩書應(yīng)和之下兩人逐漸暗生情愫，無奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛情歷經(jīng)種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。
其實比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結(jié)局或許是為了迎合觀眾，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀眾顯然更容易接受喜劇，其實在我看來，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對美好愛情的一種想象和期許。
西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌?！?讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時彼此那懵懂而愛戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛情已經(jīng)在現(xiàn)代社會中逐漸離我們遠去，快節(jié)奏的生活逼著我們不斷地前進，愛情變得越來越簡單，卻也越來越淺薄。那種“愿得一心人，白首不相離”的愛情觀，大概也只有在閱讀這些經(jīng)典書目時才能再領(lǐng)會一番，只是掩卷之際，還是會忍不住輕輕嘆息，一分為卷中佳人，一分為孑然之身。
天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…
一個是閉月羞花貌，一個是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？
那一句“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來容易，做出來又會怎樣呢？長亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲息。
你我不再受那相思苦，只愿真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墻對吟的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？——蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。
料想春嬌厭拘束，等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰云的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥，水里的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。
棄擲今何在，當(dāng)時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里？有夢也難尋覓。人生長遠別，孰與最關(guān)親？不遇知音者，誰憐長嘆人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峰化岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。
不是天公不做美，美總是要人去勇敢追逐，不管眼前是什么在阻擋，也要堅信你愛的人還在等待著你。因為有你，所以我堅持，為愛堅持，只是愿天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…
還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學(xué)史）上，都曾看見過、聽過老師講關(guān)于《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心里對《西廂記》還是存在一點好奇的，所以有種想看的沖動，可是，怎奈種種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學(xué)，古文老師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什么啊呵呵……
話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。
看《西廂記》的原始沖動還是因為被書中的愛情故事所吸引、所感動，我知道，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實意義。
說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現(xiàn)得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不揭開這層秘密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險，幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。在今天的我們看來，紅娘的行為更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說，它有讓人佩服的資本！
其次，她是正義的象征。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴仆紅娘當(dāng)面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當(dāng)鄭桓夸耀自己富有而能干、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務(wù)本，你倚父兄仗勢欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當(dāng)鄭桓抬出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門‘”。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子斗爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人為之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現(xiàn)了她的價值觀和善惡判斷力。
所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰慧，喜歡她的冷靜，喜歡她的善解人意……
真不知道，這算不算是搶鏡頭??！哈哈哈……
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當(dāng)時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當(dāng)時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當(dāng)戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了?？梢哉f，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。
假期，我發(fā)現(xiàn)了書櫥里有一本書早已落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀過起來。這本書稱之為《西廂記》，看過后感受頗豐。對于《西廂記》的深奧社區(qū)論壇點評，先人、古代人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只感覺此書倒真非常值得再看她幾次！“黃山歸來別看岳，五岳歸來不看山！”讀罷該書，在瀏覽元稹的《鶯鶯傳》感覺的確有點兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》理應(yīng)在該書之前讀！自古以來才子佳人的愛情融合都免不了遭受老天爺?shù)亩始桑裁獠涣擞幸欢ǖ拇呷藴I下的曲折，也在所難免有后代的傳誦。對于結(jié)果是不是極致，那自是另當(dāng)別論。我國從古至今大家的在潛意識中里都是有大團圓！就算是牛郎和織女，就算是梁山伯與祝英臺，就算是白娘子與許官人！張生與崔鶯鶯也算作最后修得正果！
張生的才與貌無可非議，崔鶯鶯那真是是極致，那就是自古以來以今全部天地小伙心中中的女人的化身為，壓根兒便是“唯美意境”！鶯鶯的貌，很少說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我倆作相遇記不真嬌樣子，我只索手抵著牙兒漸漸地的想。其才情其家勢，你也真是沒有苛刻！也怪不得張生就算報考狀元，都沒有如鄭恒常說為尚書女婿?；蛟S女性給了誠心誠意，愛得愈深愈很容易心煩意亂，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，紅花地，西風(fēng)緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依不舍，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到郵遞張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等物件，只不過憂慮他的心上人有“心懷不軌”的念頭。呵，天底下到底又幾個崔鶯鶯呢！但是難能可貴的是，張崔二人終究是真愛的。無論是話劇表演還是小說電影，都必符合男才女貌，其狀況都應(yīng)是王室貴族，并并不是貝勒爺大少爺便是公子哥，或者公主小姐，呵，總而言之并并不是千錢也是有干金，要不什么耀眼明珠，總得來說場面要絢麗的。
針對窮書生偶遇麗人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不容置疑的就是真情。話說現(xiàn)實生活中也是有的，我認為他們肯定是前世種紅豆的，而且投胎轉(zhuǎn)世之前行賄了柏拉圖和維娜斯的！話題討論返回《西廂記》實際上有句話是那么說的——大凡一個成功男人的身后一定有一個偉大的女人！我要說張催二人感情背后的確有一個不容忽視的媒婆，它是不容置疑的！無論她們二人相逢相遇到相識這全部全過程，都抹不掉紅娘的身影。對于老夫人、鄭恒、孫飛虎那僅僅她們愛情的試金石！一部《西廂記》確實令人贊美王實甫的才氣不一般。還一個——永老無分離，千古常完聚，愿普天下多情的都變?yōu)榫鞂?！我謝謝這些塵灰讓是我機遇見到《西廂記》這部好書。
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高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，當(dāng)我們欣賞完一部書籍，我們也許久久無法自拔，我們剛剛讀完作品，可以趁熱打鐵把自己最真實的感覺寫下來一篇優(yōu)質(zhì)的作品應(yīng)該具備哪些內(nèi)容？有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你編輯的小學(xué)生四大名著讀后感，相信能對大家有所幫助。
不久之前，我讀了《水滸傳》這本書，讀了以后使我慷慨激昂?！端疂G傳》講的是梁山上108位英雄豪杰的故事。其中令我記憶猶新的是:《九紋龍大鬧史家村》、《花和尚倒拔垂楊柳》和《林沖棒打洪教頭》……
作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫的是活靈活現(xiàn)，個個身懷絕技、神通廣大，如:梁山好漢:“及時雨”宋江、“花和尚”魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和“花和尚”魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現(xiàn)在我的面前。
《水滸傳》其中的高俅、蔡京等一批吸血鬼似的統(tǒng)治者終究是會被梁上好漢打敗的!梁山好漢的團結(jié)友愛，打家劫舍，劫富濟貧的精神使我的心情久久不能平靜?！段渌纱蚧ⅰ反蠹矣兄腊桑渌纱蚧⑹菫榱司瓣枌謴?fù)往日的和平與喧鬧;《魯智深大鬧野豬林》是為了把“豹子頭”林沖從死亡的邊緣拉過來;《梁山好漢劫法場》不僅把“及時雨”宋江和“神行太?！贝髯诰统?，還把黃文炳一家殺光，黃文炳一死梁山好漢聚集在此無比的興奮。這些故事讓我明白了什么事美什么事丑，什么事真什么是假，這樣回腸蕩氣的故事怎能使我們的心情平靜呢?
宋江、魯智深、林沖身上的精神使無比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩!
八方來此結(jié)識，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語言，五湖四海雖不同;肝膽相照，言行舉止無差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說說水滸，且聽世人論長短!
《西游記》，不愧為中國四大名著之一。
它內(nèi)容豐富，人物個性鮮明。
《西游記》中，有著“一人做事一人當(dāng)”的好似一匹桀驁不馴的野馬的“齊天大圣”——孫悟空，他敢于“挑事懲惡”，就算頭痛難耐，旁人誤解，也要“三打白骨精”，可見其堅持正義；他為了花果山眾猴的幸福安康，心高氣傲的他自愿去拜道士為師，刻苦學(xué)藝；他雖然玩世不恭，“唯恐天下不亂”，但卻是勇于承擔(dān)責(zé)任的。社會中，也有這樣的人：嫉惡如仇、“一人做事一人當(dāng)”，只要一個人有好比孫行者的這些優(yōu)點，他一定所向無敵，最終取得好結(jié)果、極大的成就。
《西游記》中，有著貪圖美色，好吃懶做，總想偷懶的“二師弟”——豬八戒。豬八戒本是天上的天蓬元帥，但是被打到凡間是不小心投錯了胎，成了一個半人半豬的怪，但是，他聽候差遣，成為了唐三藏的弟子，一起去西天取經(jīng)……在勞累的旅途中，并不乏他偷懶?；慕?jīng)歷，整本書因為有他這樣的人而豐富充盈起來。是啊，“沒有十全十美”每個人都會有缺點，如果西游記中的人個個都是英雄豪杰，一下消滅了鬼怪，有意義嗎？正因為有著不完美，所以才會更真實，讓讀者們身臨其境，被那跌宕起伏的情節(jié)所陶醉其中，流連忘返。
《西游記》中，是誰每次挑著沉重的行李？是誰每次遇險時急忙報信？又是誰憨厚、老實巴交，像一頭老黃牛？——沙僧。他和唐三藏的其他徒弟一模一樣，都是妖怪，但是為什么只有他最忠心耿耿？為什么只有他老實巴交？為什么只有他任勞任怨？他不像孫悟空那么叛逆頑皮，也不像豬八戒那樣好吃懶做。為什么？因為他已經(jīng)洗凈一顆猙獰的獸心，讓自己從暴躁的妖怪漸漸變得平和起來。要是真實生活中，人人都像沙僧一樣“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸”這個世界就會省心好多，發(fā)展更快，人才會日益增多的。該多好??！
……
它讓我感受頗多，吸收經(jīng)典和精華。
從“拜祖師學(xué)藝”到“炫寶失袈裟”，又從“激戰(zhàn)黃風(fēng)怪”到“三打白骨精”，再從“三借芭蕉扇”到“功德終圓滿”，這本書的個性鮮明的人物、跌宕起伏的情節(jié)深深地吸引了我。我從此愛上了這本文學(xué)著作，他是一位導(dǎo)師，一位沉默的導(dǎo)師。
因為它讓我知道：只有一個人是不行的，一個集體必須合作，才能得到極高的成就，也就是“團結(jié)就是力量”，我們必須學(xué)會虛心，學(xué)會謙讓，互愛互助。
當(dāng)我三歲時，我就坐在爸爸身邊的小凳上，用小手托著小腮幫，聽他講《三國演義》的故事。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。爸爸滔滔不絕地講著，我津津有味地聽著，父女倆沉浸在《三國演義》的故事中。
小小的我，滿腦子都是《三國演義》的人物；小嘴里，經(jīng)常喃喃地念著：我是“好哭佬”劉備；我是“鬼點子”諸葛亮，我是“小美女”貂蟬......有時，我的小腦瓜里想：我要認識字的話，自己能看《三國演義》那該多好啊！
上三年級了，我央求爸爸給我買了一本兒童版的《三國演義》。那天，我高興地手舞足蹈，迫不及待地看了起來。這本書我先后看了三遍，書中的人物感動著我，激勵著我。
我最佩服諸葛亮的足智多謀。他火燒新野，草船借箭，三氣周瑜，七擒孟獲，連環(huán)計，空城計......計計巧妙，招招領(lǐng)先，使對手難以猜透，不知所措。比如空城計：原本手下無兵，卻裝出有雄兵的樣子，大開城門，并悠閑的在城樓撫琴，使身帶十萬大軍的司馬懿不敢貿(mào)然進攻，并帶兵退走。
我最崇拜關(guān)羽的盡忠盡義。關(guān)羽紅臉，丹鳳眼，五虎大將之首。他因戰(zhàn)敗降敵，降漢不降曹；得知故主消息，他千里走單騎、過五關(guān)斬六將，前往投奔。“此臂伸舒如故，并無痛矣?！钡墓喂钳焸俭w現(xiàn)了一種忠義，而且還是一種難得可貴的忠義。古城斬蔡陽，華容道釋曹操，這也是種做人的大義！
我最欣賞張飛的豪爽大氣。他黑臉，大眼，名列五虎大將。雖簡單粗魯，但也威武雄壯，他氣勢過人，在劉備兵困長坂坡，岌岌可危時，他單槍匹馬立于當(dāng)陽橋頭，大吼一聲，天崩地裂，嚇退曹操八十三萬大軍，終于使劉備反敗為勝。
我最喜歡聰明可愛的小曹沖。小曹沖雖六歲，但智力過人。時孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其重量，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象于船上，刻其水痕所至。稱物以載之，則?？芍??！碧鎼?，即施行焉，終知巨象重量。
在《三國演義》中值得我佩服、崇拜、欣賞、喜歡的人物太多了，說不盡，寫不完。俱往矣，他們永遠在書中，也深深地存在于我的腦海中！
中國古典四大名著有《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》和《水滸傳》。我最喜歡的是吳承恩寫得《西游記》。
這本書記敘了唐僧去西天取經(jīng)的艱難歷程。唐僧和孫悟空、豬八戒還有沙和尚度過了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
其中我最喜歡的人物無疑是孫悟空了。在取經(jīng)的路途中，師徒四人多次陷入那些妖魔鬼怪的陷阱，但是，最終都被孫悟空的那雙火眼金睛識破了，他總會想辦法打敗那些妖魔鬼怪，把大家救出來。孫悟空不畏艱險、不畏困難，勇敢的和妖魔鬼怪做斗爭的精神令我佩服。他總是不斷的揮舞著金箍棒降妖除魔。我要學(xué)習(xí)孫悟空勇敢堅強、遇到困難不輕易退縮、愛動腦筋的精神。我要像他那樣勤于思考，多回答老師的問題。
另一個我喜歡的人物就是沙和尚。因為沙和尚忠心耿耿、任勞任怨，干活踏踏實實的。遇到妖怪時，總是勇敢地上去和敵人打斗，保護唐僧，不讓唐僧被敵人抓走。平時我們要向沙和尚學(xué)習(xí)，認認真真、踏踏實實地做事，要任勞任怨，不要偷懶。
在我們的日常生活中，有些同學(xué)遇到一點困難就開始退縮，沒有一點進取精神，這樣永遠達不到自己的目標(biāo)。我們要像唐僧一樣堅持不懈，像孫悟空一樣勇敢，像豬八戒一樣寬厚，像沙和尚一樣踏實，認真學(xué)習(xí)，長大做一個對社會有用的人。
《西游記》是我國四大名著之一，也是我最早看的一本書。里面的主角——孫悟空，是我最喜歡的朋友。他機智靈巧，有七十二變的本領(lǐng)，可真讓我佩服。豬八戒，別看他懶惰貪吃，以前可是天上的天蓬元帥呢!沙和尚，善良忠心，任勞任怨。還要可愛的白龍馬，他也是西海龍王的三太子，西行路上最長的一個，默默承擔(dān)馱唐僧這個艱巨的任務(wù)，唐僧沒什么本事，但他善良、和藹、樂于助人，有讓人敬佩的超出常人的執(zhí)著。三個徒弟都有上天入地的非凡本領(lǐng)，而唐僧沒有讓徒弟借助非凡本領(lǐng)直接飛去取真經(jīng)，而是一步一步走到西天的。
給我印象最深刻的是三打白骨精片段。白骨精詭計多端，一心想吃唐僧肉長生不老。她想借助孫悟空不在這一機會對唐僧下手。白骨精接二連三的變化，制造了唐僧和徒弟孫悟空的種種誤會。孫悟空被逼回花果山，但他得知師傅被抓的消息，立即趕回去救了唐僧。唐僧安全了，知道誤會了孫悟空，感到很后悔。師徒終于言歸于好又重新踏上了取經(jīng)的路。
功夫不負有心人，這支堅強團隊，終于戰(zhàn)勝了九九八十一個磨難，取得了真經(jīng)?！段饔斡洝犯嬖V我們一個道理：信念的城墻，能抵擋所有的困難。這本書讓我明白“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的道理。只要永不放棄，學(xué)習(xí)道路上的荊棘也會變成美麗的玫瑰。
暑假，我讀了《西游記》，這本書主要講了：唐僧帶著三個徒弟，去西天取經(jīng)，路上，經(jīng)歷99八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。這本書告訴我們：做事就不要怕辛苦，堅持不懈就一定會成功。
在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟--孫悟空。他個子不高，是只從怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子們成了親人。后來因大鬧天宮，被如來佛祖壓在五指山下，500年之后，被唐僧救出，并保護唐僧西天取經(jīng)。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功勞。所以，我很喜歡他。
在我的同學(xué)中，又像豬八戒一樣的葛瑋。他每天吃得特別多，別人吃一碗飯，它就能吃四碗飯!別人喝一口水，他就能喝三杯······因此他長得很胖，啤酒肚子、水桶腰。一次體育課，跑步比賽，全班都得參加。到葛偉跑了，只聽一聲qiāng響，葛偉跑了出去，可他太胖了，根本跑不動，還差點么摔倒。唉，葛偉該減肥了，我想：豬八戒也應(yīng)該減肥了。
讀完《西游記》，我終身受益。長大后，我要像唐僧一樣善良?？吹酱蠼稚嫌幸X的可憐的人們，我總會施舍他們一些錢;看到有希望工程活動，我會第一個捐文具、書和錢;有些有意義的獻血，我也會參加。
《西游記》—我國四大名著之一，這樣的書大家都要看。這些書里都是精華，你把它讀懂讀透，就吸收了精華。所以，大家都看看吧!
西游記讀后感400字(2)：
我想整個世界上的人可能都看過《西游記》這本書吧!首先我先介紹一下這個故事里的主要人物。有豬八戒，為什么他叫豬八戒呢?因為他本來就是一頭豬。自從師-父領(lǐng)他之后就讓他戒掉八條不良的習(xí)慣。所以他叫豬八戒。豬八戒好吃懶睡不干活，肥肥大大的。還有沙僧，他本是天上的一名大將，犯了錯誤被打入流沙河成了妖精。自從師-父帶他去西天取經(jīng)后，他才變成了好(人。他勤勞，老實，憨厚，聽師-父的話。再說孫悟空，孫悟空原本是從石頭里碰出來的，所以是只石猴。為了學(xué)本領(lǐng)，他不怕艱苦，到處拜師學(xué)藝。他忠于師-父，降妖除魔，他還很勇敢。最后說唐僧，就是我所說的他們?nèi)齻€的師-父。唐僧一心想到西天去取到真經(jīng)，但是他經(jīng)不住妖魔鬼怪的誘-惑，經(jīng)常被妖精逮住，有時候還差點被蒸了，虧了他的徒弟來救他，才得了一條性命。
他們經(jīng)過了九九八十一難。終于取到了真經(jīng)。從這本書里，我學(xué)到了做什么事情都要三思而后行，不要太魯莽。還有做什么事情都要堅持，不能做到一半，就不做了，就象小嬰兒學(xué)走路，即使摔倒了也不要害怕，爬起來繼續(xù)向前走，最終才能達到目的。
西游記讀后感400字(3)：
這個學(xué)期，我讀了吳承恩寫的小說《西游記》，它是我國四大名著之一。
孫悟空是《西游記》里的主人公，是個了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕，地不怕，具有很強的反抗精神。他雖然有大英雄的氣度，但還是喜歡聽恭維的話。他機智勇敢，而他最大的特點就是敢斗，敢和三界之主----玉皇大帝斗。
再說豬八戒，他可沒有孫悟空那樣的氣度，又好吃，好女色，好占便宜，愛偷懶，經(jīng)常是心里惦記著高老莊的老婆，還有時不停的讓師傅念緊箍咒，伺機報復(fù)一下孫悟空。雖然他這樣，但人們還是很喜歡他。
沙悟凈心地善良，任勞任怨且忠心耿耿，但沙悟凈有個缺點就是不敢反抗。
最后是師傅唐僧，他既沒有孫悟空的本領(lǐng)，也不像好吃懶做的豬八戒一樣。雖然他只會念經(jīng)但他心地善良，慈悲寬厚。唐僧曾經(jīng)被人們說成軟弱迂腐，但他并沒有失去信心，一直堅持不懈。最后終于經(jīng)歷九九八十一難取得真經(jīng)。
西行取經(jīng)的驚險故事令我大開眼界，我還要再讀一遍。
在這個暑假，我閱讀了中國歷史上第一部白話小說，也是第一部描寫農(nóng)民起義的小說《水滸傳》，令我感受頗深。
這本書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠和義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個義字。一個義字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，叫李逵。他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但義字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝！讀完后我感嘆道：真不愧是四大名著之一??！果然引人入勝，令我興奮不已！讓我想起了毛主席的一句話：讀不完水滸傳的不是中國人！
今年暑假，我讀了我國的四大名著之一《紅樓夢》。這本書的作者是清朝的曹雪芹和高鶚，其中前八十回是曹雪芹寫的，后四十回是高鶚續(xù)寫的。
這本書寫了賈，史，王，薛四大家族相互聯(lián)姻，在官場上相互扶持，一榮俱榮，一損俱損。并且還講了在封建社會，女人都沒有地位，不能像男的那樣去上學(xué)，長大了也不能安排自己的命運，是由父母包辦的婚姻。書中寫了賈寶玉和林黛玉追求自由和愛情，可是還是沒能抗?fàn)庍^當(dāng)時的封建社會，最終以林黛玉的死亡和賈寶玉的出家而結(jié)束。還描寫了他們家許多丫環(huán)的悲慘命運，揭示了當(dāng)時封建社會剝削階級吃人的本質(zhì)。
當(dāng)初的賈府是多么榮耀，多么輝煌，有花不完的錢，可是他們不知道珍惜，胡亂的花，賈府上下都干盡了壞事。到了最后，讓皇帝給知道了，把他們家給抄了。自從皇上抄了家，賈府的人紛紛死的死，賣的賣，賈政也因為處事迂腐，用人不善，被朝廷降職。賈府徹底衰敗了，賈母去世，王熙鳳命喪黃泉，與賈府聯(lián)絡(luò)有親的史，王，薛家也一個個敗落，這時的賈府是多么可憐呀!
《三國演義》是一本人人都熟知的一本名著，對里面的人物大家更是把他們作為平時交談的話題。
比如總是暴跳如雷的張飛，這也是為什么京劇里張飛的扮相是紅臉的緣故，還有梟雄曹操，他的扮相則是白色整臉。長眉細目三角眼，表現(xiàn)其奸詐殘暴性格。諸葛先生則不用臉譜，只俊扮。還有狡詐的周瑜，還有重義氣的關(guān)羽。
三國里面塑造的人物真是多的數(shù)都數(shù)不過，而且他們個個都是都個性鮮明，讓我們能在第一眼就認出他們。
比如讓我印象深刻的關(guān)羽出場的時候，就上演了一幕溫酒斬華雄的精彩劇情，只是短短的溫一杯酒的時間，關(guān)羽就把華雄給斬殺掉，足見他武藝的高超，快速快絕。
然后關(guān)羽很重情面的性格也讓我很佩服，他一開始投靠了曹操，但是所謂身在曹營心在漢最后又回到了劉備身邊，孫權(quán)雖抓到關(guān)羽，但關(guān)羽絕不投降，孫權(quán)最后下令把關(guān)羽給斬了。真是的假如是我的話我一定會投降，等孫權(quán)和劉備交戰(zhàn)時我立刻在戰(zhàn)亂中拿一把箭向?qū)O權(quán)射去。這樣的計謀不是很好嗎？這樣吳國不久就能被占領(lǐng)。
正所謂作戰(zhàn)還是要靠大腦不能硬闖呀！呂布，一聽這名字你們就知道一個成語：有勇無謀，最后還是被劉備在曹操面前說了幾句話給害了。
還是當(dāng)年程宮說的好一山容不下二虎?！度龂萘x》的故事能讓我們明白許多道理，取勝要靠的就是大腦！
讀《三國演義》觀后感《三國演義》是在我國的一部古典文學(xué)名著，敘述了漢末到南朝宋統(tǒng)一期內(nèi)的一系列小故事，描繪了上一百多個故事情節(jié)。在其中，我印像最刻骨銘心的是關(guān)云長和三國諸葛亮。
先說關(guān)云長，他十分重情重義，忠誠三國劉備，曾舍棄功名利祿，過五關(guān)，斬六將，千里走單騎，去追隨著這位發(fā)家的親哥哥，表明出彌足珍貴的忠，更有弟兄中間不棄不離的情感。假如換了他人，一定會要三國曹操的功名利祿，終究這也不是不義之財，更何況這時三國劉備并未發(fā)家，三國曹操又有雄兵上百萬，不妨一試?
三國諸葛亮的為人也讓人欽佩，他全力以赴輔佐劉備。要是沒有他，歷史時間終將改變，天地不容易三足鼎力。三國劉備病故前曾囑咐三國諸葛亮：我那孩子，是個爛泥扶不上墻的阿斗。假如你確實幫不上他，就取代它的吧。但三國諸葛亮并沒有那樣做，只是一如既往，赤膽忠心，鞠躬盡瘁。
三國是一個新野之戰(zhàn)的時期，三國是鼎立的時期，也是豪氣干云，忠肝義膽家士的時期。
暑假，我讀了《三國演義》。它是明代的羅貫中的作品。講述了精彩的三國時期魏蜀吳政治集團間令人嘆為觀止的錯綜復(fù)雜的政治和軍事斗爭的故事。
我認為劉備很善良，很正義。對待每一件是都很認真。比如說劉備三次拜訪諸葛亮，他誠心誠意。諸葛亮初出茅廬、才華橫溢、料事如神。諸葛亮火燒新野，草船借箭。。。都是他想出來的注意，七擒孟獲，讓孟獲心服口服。關(guān)羽是劉備的結(jié)拜兄弟。關(guān)羽是一位很勇猛的將軍。他一邊刮苦療毒，一邊下棋喝酒，邊上的幾位將軍都看不敢看。華佗贊嘆道：“我行醫(yī)一生，還沒有見過將軍這樣堅強，你可真是一位天神啊?！睆堬w也是劉備的結(jié)拜兄弟。他和關(guān)羽一樣，英勇機智。打仗時，張飛都會幫劉備、諸葛亮一起打敗曹操。我從心底里佩服他們四個，不光腦子很聰明，而且又很勇敢，什么都不怕。所以我非常喜歡看這本書。因為這本書中講的不僅僅只是打仗，而是告訴我們，什么是不一定都要用野蠻去解決，而是告訴我們什么事情都要用思想來解決。
撰寫作品的讀后感時，我們應(yīng)如何下筆呢？在享受漲知識的同時，讀書還能幫我們怡情修身。為了更好地理解作品中人物的所思所想，我們可以經(jīng)過讀后感的分析。我們?yōu)槟x了內(nèi)容與“貓城記讀后感”有關(guān)的讀后感，相信這些內(nèi)容會給你帶來幫助！
國民失了人格，國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的。我們承認別國有對貓國不講理的地方，但是，誰肯因為替沒有國格的國說話而傷了同等國家的和氣呢?火星上還有許多貧弱國家，他們并不因為貧弱而失去國際地位。國弱是有許多原因的，天災(zāi)，地勢都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人的同情的。
他借別國的貓人的口，說出上面的話。如果說狂人看到的滿紙都是“吃人”二字，那么在這本《貓城記》里，我看到的全是“屈服”二字：對外國人屈服、對迷葉屈服、對不公屈服，對所謂的現(xiàn)實屈服，對懦弱屈服……
那兩萬年歷史最古的貓國，可不就是當(dāng)時的中國，大家做著天朝上國的夢，吸食著鴉片;那些學(xué)者喊著應(yīng)該多娶幾個老婆，如同“一個大星總要帶著幾個小星”，多熟悉!這不就是辜鴻銘說的“一個茶壺可配四個茶碗”;喊著要革命啊革命，到頭來是革了誰的命，反而把哄(黨派)的頭領(lǐng)舉上了皇位;外國人入侵了，皇帝和大臣先跑，還下了法令說老百姓不準跑;文物、書籍，一切只要還有點價值的，都換了錢，而這錢卻叫“國魂”;為了民族大義甘愿赴死的義士，死了以后不過成了來往人的談資：呀，那個大壞蛋抓住啦!為了什么而死根本不重要，重要的是又有熱鬧看啦!
讀的過程中，我時常覺得，長歌當(dāng)哭。有些話是不能直白地寫出來的，動搖民心。可是這樣諷刺地寫，恐怕許多人真的就當(dāng)笑話看。但又或許不點破，老舍才能躲在貓國的故事里盡情宣泄自己的情感，可是情到深處，仍不免露出馬腳，只看他好幾次不再說“貓人”而說“人類”，以及最后“我”無處可去，還要回貓城，因為那里是“我”的家。
《貓城記》讀后感1500字：老舍先生所著，2017年8月湖南文藝出版社出版的書籍。這本書從內(nèi)容上包括《貓城記》、《小坡的生日》兩篇長篇小說。
第一篇貓城記讓人覺得壓抑，看完這篇內(nèi)容我忽然明白為什么十年浩蕩里先生會被批斗。先生筆下的“我”和在火星上遇到的貓星人小蝎一樣，是以悲觀的基調(diào)在進行幽默諷刺，其描述下光怪陸離貓星人的事情時，似乎很明顯地在映射中國當(dāng)時那個時代的處境。
具體而言，《貓城記》講述了墜機在火星的“我”，被貓星人大蝎救，但是這個星球的貓星人已經(jīng)被一種“迷”的植物，吃得每個人都懶散，士兵不能真正起衛(wèi)士作用，甚至可能會搶劫迷林。貓星人都怕外國人，所以大蝎請我保護他的迷林。“我”的房東公使太太帶著8個小妾，絮絮叨叨，房子被壓倒，其他貓人不是救他們，反而搶磚土；大蝎的兒子小蝎似乎是這個國家少有的清醒的人，在小蝎的帶領(lǐng)下，“我”見識了為了一片迷葉打架的老學(xué)者，說著不知道什么鬼的新學(xué)者，學(xué)生打死老師等等一系列故事，也親眼見證貓星人的滅國，凄慘！
用小蝎的話形容，貓星人最大的問題是“糊涂”。我私以為作者，雖然投射當(dāng)時的中國，但內(nèi)心是愛之深，責(zé)之切，迫切地希望中國能夠獨立，能夠不受外國人欺負，國民能夠真正向外來侵略反抗。而這種文風(fēng)和文體的協(xié)作，讓作者自己感慨，寫到一半已經(jīng)寫不下去。
時至今日，如果老舍先生還活著，看到祖國的繁榮昌盛。我想，他一定會熱淚盈眶。文中有幾句話，想來，時刻鞭策著我們。一是第54頁，“國民失了人格，國便慢慢失了國格?！倍堑?9頁，“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的；青年總應(yīng)當(dāng)有些血性；可是我們的青年生下來便是半死的。”
第二個故事《小坡的生日》，相較下則暖心爛漫的多。
故事講述了，在新加坡生活的國人小坡一家和他的朋友們的故事，小坡是個小學(xué)生，他的妹妹叫仙坡，哥哥叫大坡，他和開國貨店的爸爸和媽媽，以及在家里幫傭的陳媽一起生活。他很愛他的妹妹仙坡，有許多暖心的故事細節(jié)里面體現(xiàn)著這份愛。他也上學(xué)，也逃課，也認真學(xué)習(xí)，愛為同學(xué)們打抱不平，讀后感和同學(xué)們的打架通常約在后門樹林，打完后不論輸贏打架都說“完了，對不起呀！”，然后事情就過去了。他還有許多小伙伴，比如南星，比如印度雙胞胎兄弟，比如馬來姐妹，他經(jīng)常和他的小伙伴們一起玩游戲；比如學(xué)校的同學(xué)張禿子、英子。有一天，他生日，家里很多菜慶祝，早上爸爸領(lǐng)著他們孩三去看猴，下午又帶著他們?nèi)タ措娪?。于是那天晚上，小坡做了一個長長的神奇的夢。
我很喜歡這一段：蟲兒鳥兒一清早便唱起歡迎新歲的歌兒，唱得比什么音樂都好聽?；▋翰輧簬е逑愕穆吨闅g迎這元旦的朝陽。天上沒有一塊愁眉不展的黑云，也沒有一片無依無靠，孤苦零丁的早霞，只有藍汪汪的捧著一顆滿臉帶笑的太陽。陽光下閃動著各色的旗子，各樣的彩燈，真成了一個錦繡的世界。（第167頁）
在解釋為什么寫這篇小說時，老舍先生說想寫與康拉德不一樣的南洋，南洋的開發(fā)設(shè)若沒有中國人行么？在第293頁先生說，中國人能忍受最大的苦處，中國人能抵抗一切疾?。憾掘突⑺P踞的荒林被中國人鏟平，不毛之地被中國人種滿了菜蔬。中國人不怕死，因為他曉得怎樣應(yīng)對環(huán)境，怎樣活著。中國人不悲觀，因為他懂得忍耐而不惜力氣。他坐著多么破的船也敢沖風(fēng)破浪往海處去，赤著腳，空著拳，只憑那口氣與那點天賦的聰明，若能在有點好有，他便能在幾年之間成為個財主。自然，他也有好多毛病與缺欠，可是南洋之所以為南洋，顯然的大部分是中國人的成績。先生說他也很滿意這篇，不是因為別的，是因為我深喜自己還未全失赤子之心——那時我已經(jīng)三十多歲了。先生還說，“最使我得意的地方是文字的淺明簡確?！?/p>
如果讓我說對我影響最大的作家，我只能讓王小波在前排就座，雖然我是如此的不情愿。追捧王小波是一件多么庸俗的事兒啊!可是我沒留神，就讓小波先生給影響了。往后排，免不了還要庸俗：鄭淵潔。第三排并排坐著老少二位：老舍和王朔，魯迅先生落后半個身位。幾位先生只有最末一位幫我提升了一點品味!我也想說列夫·托爾斯泰，我也想說馬爾克斯，我也想說卡爾維諾，我也想說米蘭·昆德拉，但是拿望遠鏡看看這幾塊料，都排到門外面去了，真是不好意思找他們來裝點門面。
我一點都不為我的趣味而自豪!
魯郭茅，巴老曹，六大腕里面魯、老我看得最多，老舍我最喜歡。單論現(xiàn)代作家這一塊，我可以毫不臉紅地說我最喜歡的是老舍。如果你不是特別喜歡老舍，別跟我談老舍，我看過很多老舍!忘了誰說的.，說錢鍾書是學(xué)者的幽默，老舍是市民的幽默，趙樹理是農(nóng)民的幽默。學(xué)者的幽默領(lǐng)教了一點，也不過是耍嘴皮子掉書袋，我喜歡;市民的幽默更貧，幽默地徹底，就是為了幽默而幽默，不招笑還叫什么幽默!農(nóng)民的幽默我體會的比較差，還是短練呵。
老舍茲一打算幽默，就不帶點別的，也不專為弘揚什么鞭撻什么，先幽一默再說。這里面做的最足的是《牛天賜傳》，從頭貧到尾，一點正經(jīng)沒有。如果老舍只會幽默，那他不能在六大腕里面有一席之地，老舍也沉重，沉重也是幽默著沉重。《四世同堂》、《駱駝祥子》夠沉重，也不是從頭到尾的沉重。魯迅先生是有幽默感的，但是他性子太烈，自己幽默可以，別人拿他開玩笑他不干。一門心思幽默的人，先得把自尊放下，先踩自己，才能踩別人。老舍看到了人民的疾苦，沒想救他們于水火，而是想讓他們在水火里面含著眼淚笑一笑，這就是老舍跟魯迅策略的不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大褲衩——這話沒有影射魯迅的意思，我同樣贊賞知其不可為而為之。倘換作我，我做老舍，在旁邊給魯迅鼓掌叫好，唉，就是這么沒責(zé)任感這么麻木不仁啊我，沒治;魯迅先生，您批評我吧。
《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說自身藝術(shù)上的高度有限——流于直白、膚淺;另一方面是對革命對共產(chǎn)主義的認識比較“落后”，對國民性只有批判沒有建議——讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見太勉為其難——和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部小說一直不被推薦。除非對老舍有特殊興趣的人，一般不會注意這本書。
《貓城記》是一個直露的寓言，講的是“我”登陸火星在貓國的所見所聞。不知道這是不是中國第一部長篇科幻小說。在《我怎樣寫〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫《世界大戰(zhàn)》那個威爾斯;倘是，老舍是看過科幻小說的。《貓城記》科幻是虛，暗喻是實，反映的還是當(dāng)時舊中國的生態(tài)?？上О涤鞯貌惶?，讓人一看就明白了。小說把國民性放大了，像一幅漫畫，夸張地表現(xiàn)當(dāng)時中國人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼;他寫的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒有什么“思想上的”“深度”。
這部小說老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無深度，小說的可讀性就低了。這本書我推薦不太了解現(xiàn)代文學(xué)的人看，因為這本書讓我們知道，在上個世紀中葉，就有人這樣寫文章。1930年代的人中國人，也不都是悶子。
我和兩個朋友乘坐飛機去火星，受到大氣干擾，兩個朋友不幸遇難，飛機也不知散落到哪里，就在我站在火星的灰土上感到絕望時，被貓城的大地主們發(fā)現(xiàn)，大地主們綁架了我，把我放在了船上，我用僅有的一支槍和一盒火柴掙脫了手銬。船很快到了貓城，我被派送到大蝎的迷林，大蝎告訴我，大地主們靠迷林來做生意，迷林全是迷樹，迷樹上有迷葉，而這小小的迷葉才是真正的值錢東西，迷葉就是貓城的食物，吃一片迷葉，不光提神，還可以抵擋火星的毒氣。我的職責(zé)，是幫助大蝎看守迷林，大蝎有很多士兵，但在貓城，士兵可以隨意搶地主的迷葉，不必守規(guī)矩，所以要請外國人，外國人在貓城威望極大，貓人都膽小，都怕外國人要了他們的小命，更何況我有一支槍和一根火柴，只要點一根，放到草叢上，貓城就要被燒個干凈了。后來我遇見了大蝎的兒子小蝎，小蝎是那么敷衍，事事敷衍，我路過貓城的學(xué)校，看到學(xué)生在打人，打的是誰呢？是老師，看到有人在賣文物，是誰呢？是學(xué)者，看到有貓人士兵，在干嘛呢？剛剛搶完老百姓的迷葉，街上有人哭喊，是誰呢？是25年沒發(fā)工資的教員…
我發(fā)現(xiàn)了，貓城是如此的骯臟，下流，敷衍。不務(wù)正業(yè)的皇帝，敷衍的法官，打老師的學(xué)生，賣文物的學(xué)者，搶迷葉的士兵，窮苦無辜的老百姓被殺死，失去丈夫的公使太太帶著八個婦女…
不久，貓城來了“客人”，是小矮人，他們打算拿下貓城，我看到有人在高聲哭喊，是誰哪？一看，是貓城的皇帝，士兵也跑的不剩幾個。我想：如果一個皇帝都保護不了他的子民，那還算什么？貓城還算什么？就這樣，貓城投降了，矮人們在貓城燒殺搶掠，很快，貓人成功完成了他們的滅亡。我又在火星上住了半年，后來碰上了法國的一架飛機，回到了我的故鄉(xiāng)中國。
在這個世界上，還有不少“貓城”，人們都不努力，就成了“貓城的子民”，這證明，人們都敷衍沉迷，也許這兒，就是下一個“貓城”。
《貓城記》是老舍比較冷門的一本書，很多人聽都沒聽過這本書，我也是機緣巧合在張偉杰家看到這本書。反正閑來無事，以為是本奇遇小說的我就借來一閱。
一開始我有些失望，這不是我喜歡的題材，但想到都看了幾章，也沒什么別的書可以讀了，我也就勉強繼續(xù)，但沒想到，越讀越迷茫，但又更想讀。讀完之后，我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞也離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。
讀過《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默風(fēng)格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫讀后感，我現(xiàn)在不能也不肯寫出，因為疑惑太多，若我不能找出思考的切入點，是沒有評論的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。
《貓城記》采用游記式的結(jié)構(gòu)展開故事。通過“我”來到火星，寫下“我”的一系列貓國奇遇。以“我”飛離地球開始，以“我”返回地球結(jié)束。寫“我”坐著飛機，往返于地球與火星之間，這在20世紀30年代還只是科學(xué)幻想。如今，隨著航天飛機的發(fā)明，人類坐著“飛機”飛向太空以變?yōu)楝F(xiàn)實。至于何日踏上火星，那只是個時間問題了。《貓城記》著力對當(dāng)時中國的黑暗進行深刻的揭露、批判，通篇過于悲觀。誠如作者所言：“到處是黑暗，黑暗，一百分的黑暗?！?/p>
而這本書的幽默，著實別具一格，是真正的黑幽默，無處不充實著諷刺，嘲笑，影射。
不過，《貓城記》并不是老舍很滿意的作品。在網(wǎng)上關(guān)于這本書的資料上我看到老舍先生這么說：“在《貓城記》中，不僅諷刺了當(dāng)時的軍閥政客與統(tǒng)治者，也諷刺了前進中的人物，說他們只講空話而不辦真事。這是因為我未能參加革命，所以只覺得那些革命者未免偏激空洞，而不明白他們的熱誠與理想。我很后悔，我曾寫過那樣的諷刺……”
無論主題立意是否有失偏駁，但這本書的語言也配得上諾比爾文學(xué)獎。
語言的學(xué)習(xí)就是機械的重復(fù)，那重復(fù)的東西就該是某種類似語言的東西，而人的思考多數(shù)情況下并不能影響語言，所以，在重復(fù)機械的思考中，或許，我學(xué)會了某種空中樓閣般的語言。
《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言小說、諷刺小說、科幻小說、奇遇小說、幻寓小說等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認知上的不確定性和無所適從，以及認知心理上的強烈沖擊。
在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達歷險記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達月球的人》等西方奇遇游記中故事構(gòu)建的影子，同時又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風(fēng)的成分。其中，與西方奇遇游記如出一轍的故事構(gòu)架不僅是一種形式上的摹仿，更是一種烏托邦精神的繼承。而中國傳統(tǒng)的譴責(zé)諷喻小說給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀三十年代中國社會的影兒。
老舍是一位對政治、社會和文化異常關(guān)注的作家，他對烏托邦的關(guān)注與繼承不僅是形式上的，更是浸潤到了他整個的精神世界之中的。老舍又是一位寫實主義的作家，他在《文學(xué)概論講義》中這樣描寫寫實主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實者自然是具體地表示對現(xiàn)世不滿，而想另建理想國?！边@是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。小說認為：“假如有好的領(lǐng)袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，音樂、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”
“貓人是貓人，與我們不相干，管他悲不悲觀”。
故事不長，是半個上午就可以看完的程度；但是故事背后的信息和對于我們這個時代的意義很值得我們花時間去細品。
這部作品讓我感到最為驚艷的不是“我”對貓國社會種種弊病的觀察和剖析有多么犀利，反倒是文字中濃烈的代入感：主人公墜機后話劇式的獨白、對火星自然環(huán)境不厭其煩的描寫，來到大蝎的迷林之前，整體的敘事節(jié)奏都是比較慢的，我想其目的就是讓讀者們跟“我”一樣，慢慢地適應(yīng)這個陌生的世界。而在那之后，敘事的節(jié)奏就像載著“我”駛在那渾膩蒸熱的河上的小船，越行越快：在撲面而來的信息中，讀來讓人切身感受到貓國社會中的種種精神錯亂，以及這個文明和火星天氣一樣陰郁沉悶的未來。
另一個很值得玩味的點是這部作品中的隱喻。很多分析都認為這部作品旨在揭露并諷刺1932之際中國人民的劣根性；老舍自己本人則有著這么幾種說法：
…二姐嫌它太悲觀，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干，管它悲觀不悲觀。（自序）
而在我怎樣寫《貓城記》一文中，他又如是寫道：
自然，我為什么要寫這樣一本不高明的東西也有些外來的原因。頭一個就是對國事的失望，軍事與外交種種的失敗，使一個有些感情而沒有多大見解的人，象我，容易由憤恨而失望。
我個人的解讀為，當(dāng)時的種種荒唐的確促使老舍寫下了這部作品，老舍想要抨擊對象其實并非是當(dāng)時中國社會和中國人，而是造成這些荒唐的罪魁禍首——視金錢為“國魂”、輕視教育而且放任民智退化、統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)而不擇手段、所謂“革命人士”舉著各種主義的大旗搗亂或是為自己牟利——不得不說，這些都是“打不死的小強”，是從古至今在全世界范圍內(nèi)一直得不到解決的永恒問題，如今我們作為“現(xiàn)代人”去看當(dāng)時的那個時代，恐怕也只是五十步笑百步罷了。于是在“我怎樣寫《貓城記》”中，老舍接著寫道：
失望之后，這樣的人想規(guī)勸，而規(guī)勸總是婦人之仁的。一個完全沒有思想的人，能在糞堆上找到糧食；一個真有思想的人根本不將就這堆糞。只有半瓶子醋的人想維持這堆糞而去勸告蒼蠅：“這兒不衛(wèi)生！”我吃了虧，因為任著外來的刺激去支配我的“心”，而一時忘了我還有塊“腦子”。我居然去勸告蒼蠅了！
其實時至今日，這部作品的最大意義不是幫助我們?nèi)タ簇垏鐣踔僚f中國社會中的種種怪相，而是為我們的現(xiàn)代社會敲響警鐘：不要讓低端無腦的娛樂成為現(xiàn)代的“迷葉”、不要讓熱血的青少年長大成為向社會現(xiàn)實俯首稱臣的“大蝎”、不要讓改變現(xiàn)狀的美好愿景成為追隨“馬祖大仙”的青年們沒頭沒尾的鬧劇……
有意思的是，老舍自己認為《貓城記》是一部失敗的作品，因為它“毫不留情地揭露出我有塊多么平凡的腦子”；對于書中許多過于露骨的諷刺，老舍本人也認為使本書缺乏藝術(shù)價值。這里我想引用一下烏拉圭學(xué)者愛德華多·加萊亞諾的一句話：
（政治和藝術(shù)）這兩者都在自己所處的時代和地域范圍內(nèi)盡可能地表現(xiàn)自己。政治是種語言，藝術(shù)也是種語言…人的正義感和美感像雙胞姐妹一樣密不可分…將政治與美割裂開來的世界，也正是那個封鎖了邊界的世界。
這部由“平凡”腦子產(chǎn)生的作品的不平凡之處可能就在于它用藝術(shù)將政治現(xiàn)實模糊化，使得其刺眼，但又不至于過于沉重而讓讀者無法接受。
最后再將書翻到頭看“我”被貓人捆起來的那段，這部完成并出版于1932年的作品忽然有了一種神奇的“穿越”感：不知老舍在五十多年前的那場浩劫中受盡屈辱時，有沒有想起那些“不光明的把人捉住”，且“總得給人家一種及殘酷的肉體上的虐待”的貓人們？倒不如說，正是因為這故事發(fā)生在一個不同的世界、背后針對的不是那個那個時代的中國，故事中的批評和警訊才有了一種跨越時間的魔力。
的確，人類總是在犯同樣的錯誤；但是讀完再看一遍自序，“貓人是貓人，與我們不相干”的干脆反而讓這部作品夾帶幾分希望：歷史還在前進，我們也始終有著自我監(jiān)督的責(zé)任和自我改正的機會。
本書十萬字，卻看得內(nèi)心百感交集。一本如此簡短的小說卻能使人讀完后自覺或不自覺地反思現(xiàn)狀，讓我難受、傷心、激動、震撼。這是現(xiàn)在那些幾百萬字的網(wǎng)文小說難以實現(xiàn)的。
讀完本書，我感覺書中所舉，許多例子都有現(xiàn)在正在發(fā)生的影子，貓人尚“迷葉”和“國魂”而現(xiàn)在的人也有“毒品”和“金錢至上”、不提什么女、妻妾、新舊派的激蕩和變革……回過頭來想想，人類的歷史似乎就是不斷重蹈覆轍，循環(huán)往復(fù)的在前進，“換湯不換藥”，只是問題顯著和問題隱晦一些。
生活在當(dāng)今的我們無法想象那個年代人民的愚昧，卻深刻地意識到哪怕是“最古的國”、有“最多的寶貝”和“最富饒的土地”只要我們不努力、自由人代替我們成為國的、寶貝的、土地的主人。
最后我想說本書最令我感觸頗多的：“良心是大于生命的，再見，地球先生”。
說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學(xué)獎。
《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。
這個國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。
聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。
由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。
《貓城記》這本書想必大家都沒聽過吧，但提起老舍這個人你們一定都認識，這本書就是老舍先生寫的。
這本書主要講的是“我”乘坐宇宙飛船將落在了火星，遇到了火星上的智慧生命體—貓人，以及“我”和貓人發(fā)生的一系列故事?？雌饋砘奶疲瑢崉t反映了中國舊社會的昏暗和無能。當(dāng)中的迷葉，其實就是鴉片，書里的貓人無法忍受沒有迷葉的生活就像舊社會的一些人沒辦法離開鴉片一樣，這個迷葉，就像是不能打開的潘多拉魔盒，它可以代替飯吃，但也能讓一個國家毀滅，書中貓人的國家，就是被迷葉給弄滅亡的。
書中的“我”又是另一類人，“我”始終都沒有碰迷葉，但書中的貓人明明知道迷葉的危害，卻又無法舍棄它。我很佩服文中的“我”，雖然“我”被貓人抓去做看護迷葉林的人，但“我”始終都沒有忘記要回家這件事，貓人大蝎又是個完全不一樣的人，他視財如命，貪生怕死，欺善怕惡，俗話說得好，可憐之人必有可恨之處，他在被“我”打得鼻青臉腫卻毫無怨言，而別人只要偷他一片小小的迷葉他就能把別人打死，就因為“我”是一個外國人。
在這本書里，沒有善惡之分，沒有一個人算是善人，尤其是在結(jié)尾，貓城國都的房子競?cè)缓拖翊笮菢痈缓赖姆孔佑心敲创蟮膮^(qū)別，平民住的都是貧民窟似的房子，彌漫著一股臭味；而大蝎住的卻是輝煌的豪宅，并且擁有一望無際的迷葉林。這時，我才明白，不管在什么地方，總是會發(fā)生這種事的。
對于大多數(shù)不那么熟記歷史的人來說，1932年大概是動蕩的一年。說大概，因為可能沒辦法說出那一年具體發(fā)生了什么事情，可是震驚中外的“九一八”事變沒過多久，1933年初日軍攻入熱河。整個三十年代和四十年代都在戰(zhàn)火紛飛中度過，沒可能1932年反而是平靜的一年。
1932年，“人民藝術(shù)家”老舍發(fā)表小說《貓城記》。當(dāng)然，那個時候，還并沒有出現(xiàn)“人民藝術(shù)家”的稱號，甚至“人民”的意義恐怕還不那么明晰?？墒菑倪@部作品里，仍可以看到一個有良知的，為了人民傷痛的作家，那如同黑暗中的星光一樣的品格。
在許多人的印象里，老舍因為《駱駝祥子》(1936)、《四世同堂》(1944-1948)、《茶館》(1956)而，事實上這部《貓城記》比他的這些代表作完成得都要早。也與代表作們不同，《貓城記》是一部充滿幻想元素的小說，講“我”和友人駕駛飛機來到火星，卻因為飛機失事，朋友身故，而“我”遇到了一群貓人，來到貓國，有了許多體會和經(jīng)歷的故事。隱藏在貓國背后的，是當(dāng)時的中國。老舍在自序里說：《貓城記》是個惡夢。惡夢好歹會醒，可身在當(dāng)時社會的人們，有這切膚之痛，還要保持希望，一定十分辛苦?！岸阆铀^，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干”，這話是安慰二姐，還是催眠自己?貓人貓人，說到底還是人，貓只是托詞罷了。
有一些文章說老舍在1932年就預(yù)言了南京，因為在故事的最后，矮子貓人們把貓國的貓人們得差不多了(矮子貓人，以及其他的一些描寫，很容易讓人聯(lián)想到日軍)。先不說若老舍真的有預(yù)言能力，在那個年代預(yù)言這么可怕的事情可能會被無知恐懼的老百姓投石砸死，只說這些文章都忽視了在這個亡國滅種的悲劇里，是貓人自己失卻了人格，哪怕最后兩個貓國人，都是互相撕咬至死，最終才有令“我”扼腕的后果。
在貓國里不斷想念著快樂、幸福中國的“我”與貓國的悲觀的貓人小蝎，我想都是老舍本人。他為自己構(gòu)造了這個與當(dāng)時的中國無比相似的貓國，卻說自己來自地球上的光明的中國，仿佛是在文學(xué)作品里把自己沒有的東西補全，但又不忍心放棄自己，所以“我”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表達著對在黑暗中掙扎著的中國，不思進取的國民的痛惜;小蝎表達著在黑暗中的中國的老舍那悲觀的情緒。
他不怪國弱，不怪列強，他只是怒國民不爭，他不相信如果所有人都反抗，如果國民懂得合作，還會失敗。就算失敗，也是有尊嚴的失敗，脊梁不會彎折?？墒撬吹搅藶榱苏急阋?、為了個人利益不惜踩踏別人尊嚴的人，看到那些邯鄲學(xué)步的教育，他不想悲觀，可是現(xiàn)實容不得他不悲觀!
會看這本書，說起來真的很搞笑，我超喜歡我家的貓，每天都喜歡和它玩并觀察它的行為習(xí)慣，前兩天突發(fā)奇想，想找一本有關(guān)貓的習(xí)性的書來更好的了解貓，結(jié)果一搜索看到了老舍先生的《貓城記》。知道老舍先生也喜歡養(yǎng)貓，還以為是一本很活潑很歡樂的貓的故事，誰知道越看越覺得偏題了，原來是講訴一本社會現(xiàn)實的悲劇小說。整本書看完感覺心情好沉重……
不太了解本書的歷史背景，但是從書中感受到了以下幾點:書里的貓國人，怕強欺弱，敬畏外國人，欺壓自己人，散成一盤沙，沒有義氣和團結(jié)性，而且崇洋媚外，完全沒有自我判斷對錯以及是非能力，只要是外國的東西沒有不好的，大到政治策略，改革方案，治國理念，小到一個詞語，新奇的穿著打扮，講話方式等等，只要與自己的不一樣的外國的都是好的，大家一致學(xué)習(xí)模仿；只會一味依賴外國勢力尋求保護，挨打了只會退縮，給予對方好處請求停下欺負，從未想過增強自身實力進行反抗，整個國家政治混亂，經(jīng)濟缺乏，社會動蕩，人民愚昧無知；資本家守財奴本性一展無疑，只許自己獨食不許他人沾半點光，視人命如草芥，肆意剝奪；普通百姓奴性強，不敢反抗任何強權(quán)，且愚昧無知，盲目跟風(fēng)，并且沒有任何同情心，麻木不仁，見死不救，更不會幫助別人；這個國家雖然歷史悠久，但是思想封建，政府以及一些主要政治大人物一味吃喝玩樂只顧享受，不思建設(shè)改革與發(fā)展，道路坑坑洼洼泥濘不堪卻沒有修路，一味愚民坑民，不重教育，亦不注重文化傳承以及文物的保護，個人利益至上，只要有外國人愿意出價錢購買，不管價值如何照賣不誤；國民，不講衛(wèi)生，對于疾病預(yù)防沒有一點意識，更別說防范未然了，且自私自利，妄自尊大，而且沒有禮貌，沒有尊嚴，亦不重教育，所以愚昧無知，麻木不仁，是非不分，且奴性強不懂反抗。所謂學(xué)者高傲自大，自以為是，思想與外表一樣骯臟不堪，而且見識淺薄，還好面子，沒有底線，利益為先，不辨是非，對于文化研究也只是為了迎合上位者的需求，即便是無價之寶的古物照賣不誤，只因有較高回扣，真是讓人不恥！軍隊，不是在前方抗戰(zhàn)守衛(wèi)疆土與子民的，哪里安全往哪里退，口口聲聲喊口號“我們是愛國者！”敵人入侵，視若無睹，反而自己人內(nèi)斗！這樣的貓囯，國不成國，家不成家，人不成人，引用老舍先生的兩個詞來總結(jié)這個社會最合適:“荒唐”！“糊涂”！
看完徒留滿地悲傷逆流成河……多么希望遠赴貓囯的“我”提前結(jié)束了旅程，沒有看到它們的滅亡，這樣還有幻想……同時好慶幸貓囯只是貓囯，中國還是不一樣的！
作文在我們的人生歷程中發(fā)揮了重要作用，寫作就是我們聯(lián)想構(gòu)思的文字編輯過程，多練習(xí)寫作，有利于知識儲備，提高學(xué)習(xí)能力。大家會因為作文寫的不好而擔(dān)心嗎？下面是小編為你精心整理的“我的大學(xué)讀后感系列13篇”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助!
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上社會大學(xué)時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
現(xiàn)代的一切，都與科技密切相關(guān)，而要科技就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理。
高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞馬克西莫維奇彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始獨立謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負的家里度過的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志;他在為別人做保姆時，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵;有時差點油燈被眼睛熏壞。
是啊!只有讀書才能使生活更美好。
讀后感欄目精心推薦：
這是高爾基自傳體小說童年，在人間，我的大學(xué)三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個夢想，不能實現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒有放棄那一絲的希望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
馬克西姆高爾基是俄國近代著名作家，世界無產(chǎn)階級文學(xué)的第一個偉大代表?！锻暝谌碎g我的大學(xué)》是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時代生活經(jīng)歷與心路歷程，透徹而生動的描繪了俄國19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本經(jīng)典著作。
這本勵志教育名著主要講述了主人公阿廖沙的故事。
童年，阿廖沙三歲喪父，跟隨母親在外祖父家過著寄人籬下、缺衣少食的日子。他經(jīng)常遭受外祖父的毒打。但善良的外祖母卻處處護著他。后來，外祖父破產(chǎn)，可憐的阿廖沙十歲時又失去了母親。變成了一個孤兒。不幸的他并沒有自暴自棄，而是更加努力地奮斗。后來，阿廖沙來到人間自謀生計，可命運卻總是在捉弄他，使他在生活的道路上遭遇無數(shù)的坎坷、挫折和無奈。他當(dāng)過學(xué)徒、雜工，嘗盡了世間的艱難困苦。一心想上大學(xué)的他卻沒能如愿，是社會這所大學(xué)讓他學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，豐富了社會知識和生活經(jīng)驗，成為一名堅定的革命知識分子。
讀這本書，讓我增長了許多豐富的知識，讓我學(xué)習(xí)了阿廖沙在極其艱苦的環(huán)境下仍然酷愛讀書，頑強學(xué)習(xí)，需要多么堅定的意志和毅力！這本書使我對十九世紀末俄羅斯社會的腐朽有了一個深刻的了解的同時，對主人公阿廖沙不受社會風(fēng)氣侵蝕，始終保持刻苦自勵、純潔向上的精神風(fēng)貌有了深深的感動。他愛抄記詩歌，書中的好詞好句也感染著我，我更加熱愛讀書。這就是我在閱讀這本書的過程中最大的收獲。
偉大作家歌德說：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。《童年在人間我的大學(xué)》向我們介紹了一個我們不曾經(jīng)歷的、苦難壓不跨的人生故事，雖然距離我們已經(jīng)非常遙遠，但對于生活在今天的孩子來說，我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在衣食無憂的幸福生活和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，這正是我們該思考的。本書給我的感悟很多，我把自己的體會寫出來，與同學(xué)們共勉。
我看了《我的大學(xué)路》之后，讓我明白了許多，什么是大學(xué)，所謂的大學(xué)就是讓我們認識到有潛力，有思想，有價值，有前途。
我認為做好職業(yè)規(guī)劃，確立奮斗目標(biāo)，充實自我，充滿活力，學(xué)好一門外語是非常必要的，力求能說會聽，能夠開拓自己知識和視野的渠道，結(jié)識外國留學(xué)生。多讀中外文學(xué)名著或名人傳記，能夠提高自己，豐富知識，拓展思想，開闊視野，催人奮進，可以爭取的就積極爭取，但不能損害他人，做個誠信的人，去圖書館看看書，能夠拓展自己的知識面，在圖書海洋里汲取豐富的養(yǎng)料，并要注重自己的形象，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做到早睡早起有良好的睡眠。要堅持鍛煉，并培養(yǎng)一種健康的生活方式，多寫日記，記錄自己的歷程，即可以培養(yǎng)自己的毅力，又可以記錄生活的足跡，還可以提高寫作水平和觀察力以及對事物的敏感性，要學(xué)會自己搞衛(wèi)生，要是一個人要想有所成就，就必須從小事做起，從細節(jié)做起。在大學(xué)生活里可以多參加課業(yè)學(xué)習(xí)，課外閱讀，課外活動和生活雜務(wù)，并遠離迷茫和集慮，過得精彩而充實。要養(yǎng)成誠信的習(xí)慣，并盡自己最大的努力去踐行。
溝通是非常之重要，我認為溝通作為處理人際關(guān)系一種方式，要有訣竅，并要懂得欣賞他人和尊重他人。不要貪圖口舌之快而用言語傷害他人，勿當(dāng)人之面揭人之短，更不要進行人身攻擊。要學(xué)會欣賞別人，多看看人家的長處和優(yōu)點，懂得寬容，多參加學(xué)生社團組織，能夠豐富經(jīng)驗工作，跟父母不能有代溝，并要走進父母，親近父母，努力學(xué)會與父母溝通商量，比北方在犯錯的時候要真誠道并及時地向?qū)Ψ降狼?，打開通向原諒和恢復(fù)關(guān)系大門的最有效的鑰匙
讓自己培養(yǎng)一種業(yè)余愛好，讓自己的生活更精彩，培養(yǎng)并提高大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)具有十分重要的意義，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為知識和解決實際問題能力。
人生之路不再蕩起回腸，雄壯轟烈，只要我們都能珍惜生命，熱愛生活，看到陽光，就一定能品嘗到人生之路上屬于自己的美味。
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助!
每個人的一生中都會經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同?？赡苁巧媸啦簧?，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于痛苦這兩個字我沒有太深的感觸。然爾，再讀完著本書后，真的讓我對這兩個字有了進一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災(zāi)難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災(zāi)難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。
歌德說過：讀一本好書，就是在和高尚的人說話。讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。
這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責(zé)任感的新青年。
當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。
讀后感欄目精心推薦：
因為有些準備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進入大學(xué)。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現(xiàn)了一個孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵?；蛟S重那時就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋?！懊烙ⅰ焙汀凹t英”是這篇文章中眾多的對比之一?！懊烙ⅰ?、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍。“我”從柔弱學(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負“私奔、離家”這個污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板?；蛟S有人會覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符?？墒墙?jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話?；蛟S是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時作者發(fā)表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達這一意思吧|————奉承上級
總體看此書應(yīng)該算是一篇勵志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學(xué)?！蔽曳浅Ｏ矚g這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。
《我的大學(xué)》是高爾基著名自傳體小說三部曲中的第三部，也是高爾基《人生三部曲》之一。其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫了他青年時代的生活經(jīng)歷。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料使他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
每個人的一生中都會經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同?？赡苁巧媸啦簧?，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于“痛苦”這兩個字我沒有太深的感觸。然爾，再讀完著本書后，真的讓我對這兩個字有了進一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災(zāi)難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災(zāi)難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負有責(zé)任感的新青年。
當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
現(xiàn)在今，在這良好的社會環(huán)境下，我們更應(yīng)該享受屬于我們的大學(xué)，而不是迷茫。
高爾基上大學(xué)這個想法來源于一個叫尼.葉夫列伊諾夫的中學(xué)生。他是一個帥氣可愛的青年，他的眼神如女人般柔和，原來住在高爾基的閣樓上。他?？吹礁郀柣稚夏弥鴷?，引起了他的關(guān)注，慢慢他們就熟了，沒多久他就讓高爾基相信自己“頗有科研天賦?！彼嬖V高爾基，隨便考好幾門，就能得到大學(xué)的獎學(xué)金，再過五年就成為一個學(xué)者。高爾基來到了喀山，來上大學(xué)，到了喀山，現(xiàn)實生活為了避免餓肚子，常常找點活計。而跟我們現(xiàn)在比，高爾基的生活很艱苦，而高爾基熱愛讀書，所以我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活。
有一次，高爾基的小木棚著火了，他們把里邊的油一桶一桶搬出來，但高爾基的書還在熊熊大火中，他當(dāng)時很著急，于是就一本本的搬下來，但時間來不及，有一部分書，被燒掉了，讀到這，我都想幫他一塊去搬書。
讀了這本書，我才知道，高爾基有著上大學(xué)的夢想，但現(xiàn)實生活他上大學(xué)的愿望沒有實現(xiàn)。但是最后經(jīng)過自己的努力而成為了有名的作家。讓我知道，無論條件多么艱苦，通往夢想的路不止一條!必須堅持不懈。
《我的苦難我的大學(xué)》讀后感500字：
這是我在大學(xué)期間讀過的一本書，依稀記得讀這本書的時間里明白了許多道理。作者趙美萍的人生經(jīng)歷是痛苦的充滿磨難的，但是也是不屈的、勵志的。家境貧寒的她在幼年喪父后靠著自己柔弱的身軀支撐著整個家，蒼白的文字難以表達她所經(jīng)歷的苦難，但是這就是她的人生。她也告訴了我們生命中的痛苦是鹽，缺少了它，生命就會變得蒼白無味，沒有人的生活是坦途，要把生活中的不幸、苦難當(dāng)做人生中的調(diào)味劑。
作者的一生中災(zāi)難總是是不期而至的，猝不及防的災(zāi)難的來臨，摧毀了她懵懂幼年的平靜與溫馨，父親的倒下使得作者與母親相互扶持，她一邊守著母親一邊就著煤油燈看課本，在漫漫長夜中，習(xí)慣了在黑夜中思索或閱讀。那些知識也成了她孤寂的寒夜中惟一讓她感到溫暖和不再害怕的精神撫慰。這也是我們讀書的目的所在，既是我們修身養(yǎng)性的方式，也是文化見識的積淀?？嚯y的終點終會是美好的，作者從小學(xué)文化到記者、編輯，打工的同時也沒有放棄對文學(xué)的熱愛，這也讓我明白了任何事情都不能先把困難想在前頭的，否則就沒有信心了。
無論怎樣，先做了再說，如果因害怕失敗而不做，就連可能的希望都沒有了。她用親身經(jīng)歷告訴我們一個顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。
在暑假期間，媽媽在網(wǎng)上給我買了好多書，當(dāng)快遞送到，我打開包裝紙，第一眼就看見了《我的大學(xué)》。我對這本書充滿了好奇：這會是一本怎樣的書呢？為什么要叫我的大學(xué)呢？帶著疑問，我很期待地翻開書。
本書的是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯(lián)的作家，詩人，評論家，政論家，學(xué)者。1868年出生于俄羅斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母親》《童年》《我的大學(xué)》……《在人間》《童年》《我的大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。
本書的主人公是阿遼什卡。經(jīng)過阿遼什卡的不懈努力，他終于來到了夢寐以求的大學(xué)，可是他的“大學(xué)”卻與今天這個和平社會的大學(xué)截然不同。
阿遼什卡遭受了許多生活上的磨難，他沒有在課堂里學(xué)知識，而是在“社會大學(xué)”中成長起來的。他在貧民窟和社會最底層的人生活在一起，他要在面包房和碼頭打工。生活上的重壓讓16歲的阿遼什卡沒有喘息的余地。但是它通過與社會上那些思想進步、人格高尚的人接觸而學(xué)習(xí)跟好的東西，從不舍棄讀書的機會，一點一點地用知識來武裝自己的身心。我認為我們要向他學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)的機會，認真學(xué)習(xí)。
阿遼什卡對周圍形形色色的人都有著理智清晰的判斷。我們也要像阿遼什卡一樣，要看清身邊人的本性，也要謹慎交朋友，與志同道合的人為伍。阿遼什卡熱愛讀書、思想獨立，我也要在課余時間多讀書，找到自己的人生目標(biāo)！
正如高爾基所說：“青年是一種正在不斷成長，不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件。”
這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第3部——《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的時間，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的1個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波，住在貧民窟;賣苦力;和流浪漢接觸;在面包店上班……后來，事情有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里·普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾那樣的大學(xué)生和進步人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者歷程了許許多多，經(jīng)受了多要素的日常考驗，對人生好處和世界的.復(fù)雜性有了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在1個貧困中學(xué)生家里。這個家里有三個小孩，小孩的媽媽很可憐，高爾基也注重到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個上班，讓這位媽媽緩沖些負擔(dān)。
讀了這本書，我了解了無論什么狀況，多么艱難，也要想方法克服。并且要懂事，學(xué)會為他人著想。
中華文明，博大精深，淵遠流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助!
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的時候，便離開自己的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作后來，事情有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和進步人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的復(fù)雜性進行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。這個家里便有了三個孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點，就算是媽媽給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個工作，讓這位媽媽減輕些負擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事情節(jié)簡單，明顯。作者用優(yōu)美的語言寫出了他成長的片段。這本書是1923年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我知道了無論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會隨時隨地為他人著想。
讀后感欄目精心推薦：
翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。
《我的大學(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁書的人生道路!
這本書敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無法實現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運工人和其他勞動者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會到受剝削.受壓迫的痛苦，增強了爭取解放的革命欲望。這個讀馬克思的書，接受革命理論。他還不斷地發(fā)動工人與剝削階級進行斗爭。雖然在這個時代中，由于反動勢力的猖狂，革命斗爭常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時悲觀失望，但是，在和工人群眾的共同斗爭中，高爾基受到了鍛煉，革命思想日已形成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長起來了。
高爾基從小就受苦，但是他沒有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長有困難，但是只有我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。
剛接觸書籍時，仔細閱讀書中的情節(jié)，我們會產(chǎn)生自己的想法，當(dāng)我們在書中獲取感想時，要記得時刻將想法記錄下來。您是否也在苦惱怎么寫作品的讀后感呢？由此，有請你讀一下以下的“最新《史記》讀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。
《史記》是司馬遷的一部紀傳體史書，對歷史非常感興趣的我沒事就喜歡看下這里面的故事。今天我來說說商鞅的故事。
商鞅是衛(wèi)國國君的后代，因為古代男子的姓氏規(guī)則，所以商鞅也叫做衛(wèi)鞅。我們學(xué)過歷史都知道商鞅變法改變了秦國的實力。讓秦國成為當(dāng)時戰(zhàn)國七雄中最強大的國家。其實在商鞅在秦國變法前，已經(jīng)有魏國的李悝變法，和楚國的吳起變法。但是他們的變法雖然在一段時間內(nèi)讓這些國家強大起來，但是不久因為得罪了貴族利益集團，最后都失敗了。商鞅來到秦國前，秦國的國君是秦孝公。當(dāng)時商鞅在魏國相國公叔痤門下?lián)伍T客，公叔痤病重，當(dāng)時的魏惠王問公叔痤有什么人可以繼承公叔痤來輔佐他。
公叔痤向魏惠王推薦了商鞅，當(dāng)時商鞅并沒有特別大的功績。所以魏惠王對公叔痤的話不是很信任。公叔痤又補充了一句，如果不用商鞅的話那么就應(yīng)該殺了他。最后公叔痤去世，而魏惠王既沒有用也沒有殺。
商鞅聽說秦孝公非常重視人才，于是商鞅進入秦國，在和秦孝公交談之后秦孝公非常認可商鞅，于是采用了商鞅的變法策略。在秦國商用變法讓秦國采用嚴苛的法律，并且普通百姓可以用戰(zhàn)功升級。后來秦孝公死后，秦國有人舉報商鞅謀反，商鞅聽到消息以后準備逃亡魏國，然而當(dāng)他風(fēng)塵仆仆準備趕到旅館休息的時候，遇到旅館人員要求登記。因為商鞅自己立法一定要登記，所以為了安全商鞅只能悻悻離去。后來商鞅被抓住，最后被處以極刑。
讀完商鞅的故事我覺得商鞅是一個非常有才華的人，他對秦國統(tǒng)一六國有巨大的作用，如果沒有他可能戰(zhàn)國時代還要持續(xù)幾百年吧。在我們現(xiàn)在這個年代，我們要不斷調(diào)整自己，認證面對生活。
這是一本記載了從黃帝到漢武帝之間五百年的歷史,這是一本由司馬遷花費18年光陰寫成的書，這是一本記載了所有價值連城的文物如兵馬俑，西漢·玉舞人，三輪銅盤，這是一本寫的由被王朝統(tǒng)治5000年之間的歷史，這是一本······
我最深刻的一個故事是： 臥薪嘗膽 講的是：當(dāng)吳王赦免越王勾踐后，勾踐回國后，把苦膽掛在座位上，吃飯時舔舔苦膽。親自耕作，夫人織布，吃飯從未有葷菜，也從不穿華麗的衣服，對賢人謙卑有禮，招待的賓客熱情誠懇，救濟窮人與百姓同甘共苦。七年后，勾踐始終撫慰自己的士兵與百姓，尋機報復(fù)吳國。吳王因打了勝仗不管朝政，越國富足，吳國衰落。四年后越國攻打吳國，一次又一次，吳國疲憊不堪，越國大敗吳國。
我們做人應(yīng)像勾踐一樣，失敗了再爬起來不要氣餒才會成功。
我從這本書中知道了：我們公元幾百年前我們祖國的興旺；我從這本書中知道了：我們公元幾百年前我們祖國有許多愛國的人，有：鄭成功，司馬遷，陸游······我從這本書中知道了：我們一定要好好學(xué)習(xí)，報答祖國的養(yǎng)育之恩。
星期三下午，爸爸媽媽上班去了，我一人獨自在家，坐在沙發(fā)上，看完了一整本《史記》。
《史記》這一本書記載了72個歷史故事，有什么：大禹治水、五張羊皮的故事、楚莊王一鳴驚人、司馬相如與卓文君、周亞夫駐軍細柳營等等等。其中，我最喜歡的一章，就是“吳起愛兵”了！
“吳起愛兵”這一章主要講述了：吳起是衛(wèi)國人，家中富有，后來輾轉(zhuǎn)到了魏國，當(dāng)了大將軍，統(tǒng)帥兵馬。吳起帶兵打仗，很得士兵擁護，吳起平易近人，愛護士兵，士兵都很尊敬他。有一次，吳起發(fā)現(xiàn)一個士兵身上長了一個膿瘡，吳起毫不在乎地用嘴吸他身上的瘡，想把里面的膿吸出來。這位受傷士兵的母親反而哭了起來，害怕自己的兒子因這件事情而太效忠于吳起將軍，擔(dān)心連兒子死在那里都不知道了！
“吳起愛兵”中的吳起平易近人，使得士兵們十分尊敬并效忠于自己 。我們也要像吳起一樣，熱心幫助他人，最終，一定也會得到他人的幫助，俗話說得好：“好心有好報”。
這本《史記》讓我懂得了不少的歷史故事，增長了見識，豐富了知識，《史記》真是一本好書??！
《史記》是我國最早的紀傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠的影響.我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活?！妒酚洝肥且徊渴裁礃拥臅?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。
比如說列傳中的刺客列傳里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還。的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責(zé)人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學(xué)中千絲萬縷的盡唱。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦.
孫臏采取的減灶誘敵的計謀怎么會騙過龐涓的呢？第一天十萬灶，第二天五萬，第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗（桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右）的成名將領(lǐng)，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下，他不可能只通過三天的觀察就得出這種結(jié)論。而且，孫臏的做法也有點過頭了，哪有三天士兵就逃亡過大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法，龐涓確實中計了，這讓我很想不通。
《史記》中還說，馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個字，龐涓還要先點火才能看清楚寫了什么。那我就想問，難道之前的夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊點火把作為發(fā)起進攻的信號。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實會有許多防備，但總不會讓自己看不清道路吧？
另外，龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言，正如項羽與虞姬訣別時的對唱，這些都是不可信的。龐涓說此話，有誰能夠作證。能聽到這話的，估計也和他一起死在樹下了。
所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創(chuàng)作的時候不僅僅是一個史學(xué)家，更是一個文學(xué)家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個重要原因，但我還是想再問一下，作為一本史學(xué)著作，《史記》的可信度到底有多少？
近日，重讀《史記》，這是一部被魯迅先生譽為史家之絕唱，無韻之離騷的歷史巨著。《史記》作者司馬遷以其愛憎分明的情感和嚴謹?shù)臍v史觀為我們記敘了從中華文明始祖軒轅黃帝至漢武帝之間三千年的歷史事件，其間有多少王朝更迭、多少英雄奮起又或輝煌或悲壯地落幕，如非史記，這些都將埋沒于歷史塵埃中，今天的我們無法知曉。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的《史記》。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字，讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》真是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
我利用這個寒假讀了一本書，書名叫《史記》，《史記》這本書是司馬遷的著作，司馬遷在當(dāng)時那個十分困難的情況下，寫了這本書一聽書名，我們就會立刻的知道這本書寫的是孔子那個時代的故事。這本書之所以吸引人是因為講的都是會很滿足自己的好奇心的東西。
開頭講的是，五帝的故事，所謂的的五帝，講的是，炎帝，黃帝，唐饒等五個帝，每一個帝不管是炎帝還是黃帝，都是愛國愛民的國君，第二個講的是，大禹的故事，我們都知道，大禹治水的故事，這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個故事講的都是一些忠臣，后邊則將的是不好的事情，比如紂王的故事，周幽王烽火戲諸侯的故事，而我讀到了楚莊王的故事，這里邊的每一個故事都是很吸引人的，我們都知道現(xiàn)在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》，也是根據(jù)《史記.》這本書編演的，光是這些，就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事，我震撼了，原來，我們?nèi)藖硎悄敲吹臍埲?，我們?nèi)祟愑质悄敲吹淖屛也豢伤甲h，當(dāng)面對死的可怕的時候，我們?nèi)祟愺w現(xiàn)的是那么的勇敢，當(dāng)面對困難的時候，我們的祖先帶給我們的是勇敢面對。讀《史記》就像是在回顧我們祖先給我們留下的道德品質(zhì)。讀《史記》就像是在看一場盛大的電影。司馬遷的《史記》，描寫的生動，把人物的特點描寫的淋漓盡致，把古代的故事描寫的就像是那個鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我，人生就像是一個旗桿一樣，當(dāng)我們把兩者結(jié)合在一起的時候，也不一定成功，當(dāng)兩者有一定的默契的時候，才會成功。學(xué)習(xí)也是一樣，只有自己的努力，才會有未來的收獲。《史記》里的人物，當(dāng)我們把悲傷寄托在別人身上的時候，自己只會被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書，《史記》，是用靈魂與命運運作斗爭，用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細細聆聽《史記.》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。
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