1984觀后感。

人這一生總會(huì)要接觸到寫作文，或早或晚。通過寫作文可以培養(yǎng)我們健康的情感，當(dāng)不會(huì)動(dòng)寫時(shí)可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，寫作要避開那些坑？以下是小編為大家整理的“1984觀后感13篇 ”,歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

1984觀后感 篇1

思想在瘋狂的生根發(fā)芽。

我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。

可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。

“讓我們在沒有黑暗的地方相見。”mdash;mdash;奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了!”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。

不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流?1984會(huì)讓人聯(lián)想到dash;mdash;即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。

已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂。

和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么?(楊旭)

1984觀后感 篇2

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其實(shí)，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個(gè)虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實(shí)跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個(gè)人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機(jī)去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機(jī)靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個(gè)莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對(duì)抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。

看完書已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會(huì)如同他一樣嗎？肯定不，我應(yīng)該會(huì)選擇被同化，活成像那個(gè)哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個(gè)上帝的視角在寫這本書。

現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個(gè)更適合的平臺(tái)。

回頭再去看看網(wǎng)上對(duì)這本書的書評(píng)，然后把電影也給看了。

1984觀后感 篇3

書中描繪的世界和價(jià)值觀念，現(xiàn)在看來或許很極端，但似曾相識(shí)。

人類在物質(zhì)滿足上平等真的可行嗎？

勞動(dòng)力的發(fā)展來源于個(gè)體或群體對(duì)生存的需求。就拿財(cái)富來說，窮人渴望富人的生活水平，就以出賣自己大部分體力勞動(dòng)為代價(jià)，換取生存下去的充分條件，其中伴隨物質(zhì)和精神上的剝削。從人類有了思考的能力之后，獨(dú)立思考就或多或少的被限制了。當(dāng)物質(zhì)有限，人口眾多的時(shí)候，就更加容易被限制，不平等也就尤為突出。吃不飽穿不暖的時(shí)候，人們只為了生存。衣食無憂之后，就有充足的時(shí)間去思考生存之外的東西。思考的多了，就想要過更好的生活，或者說可以自己選擇生活。

學(xué)會(huì)“思考”之后，就是發(fā)現(xiàn)一塊大蛋糕，可以歸為己有。當(dāng)“思考”的人越來越多的時(shí)候，蛋糕就需要?jiǎng)澐?，直到蛋糕越來越小，滿足不了的時(shí)候，“思考”的能力就要被限制。

物質(zhì)上的平等只在于劃蛋糕的那個(gè)人如何分配，公不公平暫不考慮。最大的不平等，是“思考”能力的不平等。若“思考”都不存在，又何談知曉物質(zhì)上是否平等呢？

1984觀后感 篇4

終于讀完了這本極其深刻而壓抑的《1984》。結(jié)果到最后，一切都失敗了，不僅僅是肉體，不僅僅是認(rèn)知，不僅僅是思維，不僅僅是愛，而是一切的一切，包括所有的人性，在極度的摧殘中被徹底改造。1984是一個(gè)囚籠，每一個(gè)黨員的生活都被電屏、思想警察、周圍的人、妻子兒女監(jiān)視著，稍有不甚，就可能鋃鐺入獄，然后你存在的痕跡將被抹去，仿佛你從沒有存在過。只有群眾是自由的，因?yàn)樗麄兪羌仪荩驗(yàn)樗麄儧]有思想。這是一個(gè)狂熱的世界，所以人都信仰黨、信仰老大哥，人們的熱情和思想被黨操縱了；這也是一個(gè)冰冷的世界，沒有友情，沒有愛情，沒有親情，人們只能愛黨，只能愛老大哥。過去的所有事實(shí)都被黨篡改，過去與現(xiàn)在始終保持一致。溫斯頓察覺到了這一切，他知道世界是黨的謊言。他開始寫日記，用來記錄他的思想，但這是在犯罪，他每天都過得提心吊膽。直到他遇見了茱莉亞，另一個(gè)憎恨黨的女孩，他們開始偷偷摸摸約會(huì)，瘋狂做愛，在郊區(qū)、在野外、在廢棄大樓，有一天，溫斯頓租下了一個(gè)位于群眾居住區(qū)的古董店（雜貨店）的二樓當(dāng)做據(jù)點(diǎn)，這里沒有電屏，群眾不需要監(jiān)視。他們覺得自己找到了一個(gè)家，找到了一個(gè)與真實(shí)世界相連接的節(jié)點(diǎn)，他們都覺得這里很安全，或者他們自以為這里很安全。愛情開始讓1984染上了一點(diǎn)溫情，使人覺得這個(gè)世界還有一些希望。是的，還有希望！溫斯頓與核心黨的一位同樣反黨的人聯(lián)系上了！他是兄弟會(huì)的成員，一個(gè)反黨的地下組織的成員，他們還有一本書，一本沒有被黨篡改過的真實(shí)的書。于是某天溫斯頓拿到了這本書，在他的據(jù)點(diǎn)里閱讀起來，這本書揭示了這個(gè)世界的真相，解釋了黨的所做所為，然后茱莉亞也來了，他給她讀這本書，她睡著了，他們睡著了。醒來時(shí)已不知是什么時(shí)間。他們在窗邊像夫妻一樣聊天，然后他們被抓了。思想警察無處不在。1984僅存的一點(diǎn)溫情被打碎。無法想象的各種酷刑，摧殘他的肉體，折磨他的神經(jīng)，擊垮他的思想，篡改他的認(rèn)知，最后磨滅了他對(duì)茱莉亞的愛情。他只能愛老大哥，所有人都只能愛老大哥。于是，并沒有希望，并沒有溫情，絕望成為唯一的色彩。我們的世界，究竟會(huì)發(fā)展到哪種地步呢？一切果然都是無法改變的嗎？一個(gè)平等、自由、富足的社會(huì)是否無可企及？最后的大同社會(huì)、共產(chǎn)社會(huì)是否會(huì)將所有的人性抹滅，制造出一個(gè)個(gè)同樣的傀儡，自以為幸福的活著？

1984觀后感 篇5

歷史的車輪在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，奴隸、封建、再到民主共和，追求的不外是全民平等自由，也只有這種追求才是推動(dòng)整個(gè)國家自然而然前進(jìn)的沖動(dòng)。《1984》以前所未有的睿智預(yù)測到了極權(quán)的中國iddot;波娃在落日中唱歌，在狂風(fēng)中呼喊。

平等和自由不是一蹴而就的，我也從沒有妄想哪一天閉上眼睛，睜開眼睛便是人間仙境。歷史可以像車輪一樣駛向夢想，卻不可能像田蛙一樣跳躍在曠野。

對(duì)權(quán)威的懷疑和不甘，到對(duì)日記的嘗試和熱衷，再到對(duì)掌控的反抗與挑戰(zhàn)，雖然溫斯頓失敗了，然而他的沖動(dòng)還是蕩起了一片漣漪。如同我們的國家，農(nóng)民起義，辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，改革開放人類歷史，實(shí)際上就是一連串沖動(dòng)，這些由夢想編織的沖動(dòng)，洗滌了一代又一代的心靈，推動(dòng)了一輪又一輪的翻新。

誠然，中國，乃至整個(gè)世界，正沉浸在濃濃的自由平等的氛圍之中，我們在進(jìn)步，而且有廣闊的進(jìn)步空間。我們的夢想，只要珠峰有頂，攀巖者的足跡就能踏上巔峰;只要大海有邊，無畏者的歌聲就能撒向彼岸;只要人心有愛，自由風(fēng)的星火就能照亮蒼穹。假使有一天，農(nóng)民工不必為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)，無權(quán)者不必為了利益耗費(fèi)錢財(cái)，小門戶不必為了權(quán)威趨炎附勢如果真有那么一天，不要求一切平等自由，只是機(jī)會(huì)均等，每個(gè)人都有了自己的思想和夢想。

喬治middot;奧威爾筆下的倫敦激蕩著我的夢想，我的中國夢。思想、自由、平等。我們渴望自由平等，事實(shí)上，我們也擁有自由平等，在不斷地完善中，中國也將在歷史的洪流中勢如破竹，屹立群雄之巔。

1984觀后感 篇6

第三次讀這本書。

首次接觸是在高中時(shí)期。當(dāng)時(shí)是在讀斯大林的傳記和赫魯曉夫回憶錄的時(shí)候從同學(xué)處借閱此書，似乎為了加深我的理解，借給我書的那位同學(xué)還專門打印了赫魯曉夫在蘇共二十大的報(bào)告給我看。一晃好多年過去了吧，現(xiàn)在想想也挺有趣。當(dāng)時(shí)看完此書的唯一感覺就是老大哥是在影射斯大林，大洋國是在影射蘇聯(lián)，書中思想警察、篡改歷史、蒸發(fā)什么的實(shí)際上就是在說內(nèi)務(wù)部、聯(lián)共（布）黨史、大清洗吧。還專門寫了一個(gè)前大洋國革命領(lǐng)袖現(xiàn)傳說中兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，這不就是托洛茨基嘛。講一句玩笑話，我十分懷疑赫魯曉夫在做報(bào)告時(shí)參考過此書。不過即便赫魯曉夫在報(bào)告中關(guān)于斯大林的批判屬實(shí)，那又怎么樣呢？換成其他人能不能比斯大林做的更好？恐怕未必。尤其赫氏這種嘴炮型選手，差的似乎更遠(yuǎn)。關(guān)于斯大林的功過這里不多說了。只是覺得此書寫于1948年，而兩年前丘吉爾發(fā)表了鐵幕演說，此書在世界范圍的流行恐怕跟西方在冷戰(zhàn)中宣傳反蘇意識(shí)形態(tài)有關(guān)，畢竟文化武器西方用了多年，屢試不爽，而今天還在用嘛。這是第一遍看完的想法。

剛上大學(xué)那會(huì)兒閑得無聊又看了一遍。大概是中國歷史方面的東西看的又多了些，我仍然不覺得書中描繪的那種集權(quán)主義社會(huì)像很多網(wǎng)上書評(píng)寫的那樣有什么特別讓人毛骨悚然的地方。不過是監(jiān)控思想的技術(shù)手段先進(jìn)些，把老大哥的形象搞的神秘虛幻些罷了，遠(yuǎn)不如讀到韓非子寫人性之惡和察奸防人之法，讀明史寫到朱元璋興起胡藍(lán)之獄、朱棣誅方孝孺十族什么的對(duì)我的觸動(dòng)更大。小說畢竟是小說，過于離奇的夸張就透出蒼白無力。對(duì)于那些所謂\自由主義\人士，即使想批評(píng)和諷刺集權(quán)主義，倒不如直接舉歷史上的例子來的方便。這是第二遍讀的想法，只是關(guān)注的點(diǎn)與第一次看不同，似乎沒怎么進(jìn)步。

今天再看，大概本人資質(zhì)愚魯，可能仍沒什么進(jìn)步，依然讀不出所謂反烏托邦三經(jīng)典之一的偉大與精彩。奧威爾從一個(gè)\布爾什維克信徒\到被當(dāng)做\托派分子\受到排擠，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中目睹了大清洗，這使他希望通過小說喚醒人們對(duì)集權(quán)主義政治的警惕，這很可以理解。問題是，他在小說中所描繪的這種所謂\令人窒息\、\扼殺人性\的社會(huì)，究竟是因?yàn)樗羌瘷?quán)的所以讓讀者反感，還是因?yàn)樗亲髡咚玫倪@種極度夸張的修辭所描寫的從書齋中臆想出來的集權(quán)而讓讀者厭惡？凡事皆有度，物極而必反。無論合理或不那么合理的事物，一旦用離奇夸張的手法來描寫，都會(huì)變得面目全非。即便是公知們鼓吹的自由主義吧，如果又有一個(gè)人，按照奧威爾這種極端夸張的筆法，也寫一個(gè)2081，也描繪一個(gè)個(gè)人自由發(fā)展到極致，沒有法制，沒有規(guī)則，沒有道德的社會(huì)，那這樣的社會(huì)比大洋國更好嗎？恐怕又會(huì)是另一種讓人厭惡、窒息的光景吧，那么人們大概又會(huì)因?yàn)檫@部2081對(duì)極端自由社會(huì)的夸張描寫而又一股腦站到左邊去吧。

奧威爾想要借他自己寫的《1984》所諷刺的蘇聯(lián)，似乎并沒有發(fā)展出像他自己描寫的這般夸張的形態(tài)。今天又有些人想借奧威爾這本《1984》所諷刺的中國，離書中的描寫更是相差十萬八千里。你們諷刺的人尚能夠知道有本書叫《1984》，我在這里寫書評(píng)似乎也沒有思想警察要把我?guī)ё?。希望那些\自由論\者適可而止吧，一部小說愛怎么用極端寫法去描寫，畢竟無甚所謂；而人要是走了極端，似乎就有所謂了。慎之慎之。

1984觀后感 篇7

《1984》讀后感1000字！

用三天的睡前時(shí)間，把《一九八四》找出來又翻了一遍。怎么說呢，我不認(rèn)為這是一部有多么高文學(xué)造詣的作品，但是確實(shí)是應(yīng)該找來讀讀的，至少它可以幫助我們重新思考現(xiàn)代社會(huì)中極權(quán)的種種可能性，以及由此帶來的后果。

其實(shí)全書不斷強(qiáng)調(diào)的三句口號(hào)“戰(zhàn)爭即和平”、“自由即奴役”、“無知即力量”，很大程度上已經(jīng)可以囊括使極權(quán)成為可能的主要因素。

戰(zhàn)爭，不僅僅是刀槍劍雨，血肉橫飛，更是一種矛盾轉(zhuǎn)移手段，也是一種虛假的敵對(duì)狀態(tài)，這種狀態(tài)本身就可以把國內(nèi)的矛盾和問題都扔到“大洋彼岸”，讓高漲的“愛國情緒”和“勝利狂熱”抹殺一切反對(duì)意見，仇恨本身才是解決仇恨的“最好方法”。書中我們可以看到大洋國甚至要求這種對(duì)外仇恨的純粹性，當(dāng)國家有了新的敵人，人民就必須忘記曾經(jīng)敵國帶來的傷害，就好像我們必須忘記在俄人員遭遇的不公正待遇一樣。戰(zhàn)爭帶來的和平，不過是既得利益者的和平。

無知，不是讓每個(gè)人都變成傻子，而是讓一切思想都通過模子重刻，成為高度統(tǒng)一的“一個(gè)聲音”。這種無知不是知識(shí)的匱乏，而是用一個(gè)象征著力量的聲音摧毀一切常識(shí)，摧毀一切規(guī)律，再造歷史，重塑真理，讓孩子變成魔鬼，讓夫妻承擔(dān)生殖義務(wù)，讓一切為統(tǒng)一和穩(wěn)定服務(wù)。這種無知如何造就？這種“無知”中是允許科學(xué)存在的，也要求技術(shù)的進(jìn)步，只是這一切只能為極權(quán)服務(wù)，從基礎(chǔ)教育開始，到每天的“仇恨”時(shí)間，再到誘導(dǎo)反叛從而進(jìn)行肉體折磨和思想改造，使人“無知”的過程仿佛車間里的流水線，無情但有效。無知導(dǎo)致的是權(quán)威的力量，也是普遍的無力。

自由，我想到那位博主“著名”的問題：你要自由做什么？這不是令人不屑一顧的，相反，是真的值得每個(gè)人思考的，只有你有了堅(jiān)定的答案，才有可能真正擺脫思想上的奴役，人云亦云地呼喚自由（當(dāng)然，對(duì)于自然權(quán)利觀念的持有者來說也并沒有什么不妥）可以，但自由在現(xiàn)實(shí)中是需要爭取的。溫斯頓到最后終于明白，不是“自由即奴役”，而是“奴役即自由”，這與用生存權(quán)取代人權(quán)的思路出奇的一致，在自由面前，退讓只意味著一退再退，終至絕境。

全書最令我毛骨悚然不是血腥的拷打，也不是面對(duì)死亡的冷漠，而是那句“老大哥在看著你?！痹凇叭俺ㄒ暋鄙鐣?huì)中，“電幕”的對(duì)個(gè)體的監(jiān)控，是所有極權(quán)條件得以實(shí)現(xiàn)的前提，也是每個(gè)人習(xí)慣奴役的開始，降低到動(dòng)物水平的“自由”不會(huì)再是自由。

1984觀后感 篇8

1984，還好它是一個(gè)只存在于想象中的反烏托邦的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。描繪了以溫斯頓為脈絡(luò)的外黨人員令人窒息的一生：一言一行每分每秒都處于“電幕”的監(jiān)視之下，個(gè)人理所當(dāng)然的正常需求被人為壓縮到最低，語言被極簡化以消除由此代表的定義和思想，感官中以性為代表的最真實(shí)的自然反應(yīng)被視為犯罪，從事著指鹿為馬顛倒黑白篡改歷史的工作，追求人生歡愉普通在刀尖上舞蹈，格外香甜卻又充滿致命的危險(xiǎn)，最終卻難逃被“凈化”的命運(yùn)。

從一個(gè)面對(duì)酷刑仍堅(jiān)持“是的，我認(rèn)為我比你們高尚”思想巨人開始，被反復(fù)折磨、羞辱、引導(dǎo)、打擊，背叛自己、背叛愛人、背叛歷史、背叛思考。這種失敗令人絕望，而同時(shí)又是可以預(yù)見的。無論是個(gè)人亦或是是否存在的兄弟會(huì)與絕對(duì)權(quán)威的黨的力量對(duì)比，還是個(gè)人不明確的意志與強(qiáng)烈的恐懼的對(duì)比，或是瞬間理性醒悟與長期主觀唯心洗腦的對(duì)比，都為最后都為這場層層波及的清洗埋下伏筆。

同時(shí)這本書中也充滿了有意思的細(xì)節(jié)。比如溫斯頓腿部的靜脈曲張性潰瘍，在機(jī)械無望的生活中時(shí)時(shí)疼痛，而在被朱麗亞的愛意浸潤的時(shí)候又好像痊愈了一般，到仁愛部時(shí)潰瘍發(fā)炎，最后屈服的時(shí)候潰瘍傷口被處理了。仿佛是溫斯頓身體的小小反抗，隨著處境的不同而呈現(xiàn)不同的力度。同樣類似的細(xì)節(jié)還有珊瑚的玻璃鎮(zhèn)紙，在甜蜜喜悅時(shí)看上去很大，但在被思想警察摔在石板上時(shí)，卻又渺小得不堪一擊。這些在客觀中混合著主觀的描寫，使得掙扎在無盡壓迫中的溫斯頓更顯豐滿。

這樣的黑暗，這樣的嚴(yán)酷，也同樣來自《V字仇殺隊(duì)》法西斯極權(quán)社會(huì)，但不同的是，電影作品中反抗得更有力量，人民的憤怒還在，對(duì)自由的渴望還在，復(fù)仇的勇氣還在，起義的高潮更顯酣暢淋漓?！?984》則是一種來自思想上更為絕對(duì)的摧毀和重塑，甚至扭曲到可以雙重思想、自我矛盾同時(shí)自我說服。這樣的思想控制可以說是極權(quán)社會(huì)的最極致了。溫情、正義、真理、詩意，所有人性的特質(zhì)蕩然無存，而狂熱、仇恨、背叛、控制、等級(jí)森嚴(yán)、階級(jí)固化取而代之。因此作為讀者，窒息感尤為嚴(yán)重。

如果說“明顯、愚蠢、真實(shí)的東西應(yīng)該得到捍衛(wèi)。真理就是真理，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持！”那么，合上書本我仍然忍不住說出：

戰(zhàn)爭是對(duì)和平的踐踏。

奴役是對(duì)自由的背叛。

無知是對(duì)力量的褻瀆！

1984觀后感 篇9

伴隨著樓上不絕于耳的裝修噪音，終于將這本《1984》看完了。這本書算得上是喬治·奧威爾的代表作了，絕對(duì)經(jīng)典的諷刺小說，不久前還看過作者的另一本書《動(dòng)物農(nóng)場》，也是十分精彩。記得當(dāng)時(shí)蘋果公司推出一支廣告，便是以《1984》為背景進(jìn)行創(chuàng)作的，那則廣告中將處于行業(yè)老大的IBM公司比作小說中的“老大哥”，據(jù)說喬布斯非常喜歡那支廣告。書中那個(gè)虛構(gòu)的世界里，三個(gè)超級(jí)大國不斷地在戰(zhàn)爭，可是誰也贏不了誰。溫斯頓被捕之前的那段日子和被捕之后的日子，讓讀者慢慢了解到在以“老大哥”為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，每個(gè)人的生活是怎么樣的，是如何被無處不在的電幕監(jiān)視著，是如何在“思想警察”的恐懼中擔(dān)驚受怕地活著。是非黑白被顛倒了，歷史被不斷地人為改寫，它不僅控制所有人的物質(zhì)，還要控制所有人的思想。無處不在的“老大哥”的畫像以及黨的口號(hào)：

戰(zhàn)爭就是和平

自由就是奴役

無知就是力量

想要革命的人自然是有的，就像溫斯頓。不過革命的人總是孤獨(dú)的，倒不是人人都麻木和冷漠，而是早已習(xí)慣了旁觀，失去了敢于思考敢于突破的勇氣?？释⒁粋€(gè)人人平等的社會(huì)是多么的不切實(shí)際。在整個(gè)歷史上，一種大致相同的斗爭不斷在重復(fù)著。在很長時(shí)間內(nèi)，統(tǒng)治者似乎牢牢地掌握著權(quán)力，但是遲早有那么一天，他們要么對(duì)自己失去了信心，要么失去了有效地統(tǒng)治他人的能力，抑或兩者都有。于是，中等階層將下等階層招至麾下，打著自由和正義的旗號(hào)推翻了統(tǒng)治者。一旦達(dá)到目的，中等階層就將下等階層重新打回奴仆的地位，自己變成了統(tǒng)治者。不久，一個(gè)新的中等階層又從其他某一個(gè)或兩個(gè)階層中分化了出來，斗爭又從頭開始。就像《雪國列車》里主人公最后抵達(dá)第一節(jié)車廂時(shí)，他才意識(shí)到一切都是在周而復(fù)始地進(jìn)行著。

只有覺醒之后才會(huì)反抗，只有反抗之后才會(huì)覺醒。

1984觀后感 篇10

1984，1Q84，很長時(shí)間以為這是一本書，后來才明白，原來分屬于不同的母親！若按年代來說的話，1984便為兄長了！

何為1984？一個(gè)動(dòng)蕩、窒息的、壓抑的、無思想的、失去了本性的社會(huì)！簡稱“英社”（大洋國一個(gè)政黨）。要了解這個(gè)社會(huì)，先從以下幾點(diǎn)說明！

一、英社的四個(gè)政府部門

和平部（戰(zhàn)事）

真理部（新聞、娛樂、教育、藝術(shù)）

仁愛部（法律、秩序）

富裕部（經(jīng)濟(jì)事務(wù)）

新語：真、愛、和、富部

二、戰(zhàn)爭即和平

1984，呈三足鼎立（大洋國、歐亞國、東亞國）的局面。他們采取相同的策略，擁有大同小異的生活狀況，蘊(yùn)含三種無明顯不同的哲學(xué)思想，支撐著半斤八兩的社會(huì)制度，存在著相同的金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)。正如三角形具有穩(wěn)定性一般，他們互相牽制、相對(duì)平衡，但三方中的任何一方，都不曾聚積起領(lǐng)先其他兩方的壓倒性力量。

所謂的戰(zhàn)爭，隨著歷史的改變，到如今不過是虛張聲勢而已，確并非毫無意義。至少，一方面它消耗掉所有的剩余產(chǎn)品；另一方面，保持現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整性與統(tǒng)一性！

而真正的戰(zhàn)爭，存在于大洋國內(nèi)部。存在于以“老大哥”為領(lǐng)導(dǎo)，憑電幕來監(jiān)聽、監(jiān)視，通過政府四個(gè)部門來改變語言（新語）、改變歷史，形成徹底擺脫個(gè)人主義、擺脫人情、本性，完全忠誠于黨，完全從敵人身上獲取歡笑的高度集權(quán)統(tǒng)治的大洋國內(nèi)部。

三、自由即奴役

政黨的三個(gè)階級(jí)（核心黨員、外圍黨員、無產(chǎn)者），從心里完全依附于并且深深的愛著“老大哥”，把所有的一切都當(dāng)成理所當(dāng)然的存在，然后像奴隸一樣聽話，那么他自己就會(huì)覺得無論從身體上還是精神上都是自由的！

四、無知即力量

通過私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)、持續(xù)灌輸思想、反面誘導(dǎo)等一系列的舉措，來保持靠信仰維系的社會(huì)的等級(jí)制度始終如一！

在“思想警察”的無處不在的監(jiān)視下，在連續(xù)不斷的篡改歷史下，在知與不知合一，憤世嫉俗與狂熱一起下，在以“雙重思想”為核心思想的幫助下，為我們揭開了重大秘密！

背景介紹的差不多，現(xiàn)在回到正文！

本文通過主人公溫斯頓（外黨人員），最初想到“雙重思想”這個(gè)詞之后，開始對(duì)黨的思想產(chǎn)生了懷疑，然后通過寫日記的方式，與自我進(jìn)行對(duì)話，從最初的不知所云到后來的“倘若世間尚有希望，那么它必寄于無產(chǎn)者身上”。

在經(jīng)歷了一系列的思想斗爭后，與另一名內(nèi)黨人員朱麗亞產(chǎn)生感情，展開了一段地下情，并做了一系列反叛的事情，成為了思想犯！隨著秘密的暴露，地下情得以失敗告終！

在經(jīng)歷了黨的內(nèi)部的三個(gè)階段的改造（學(xué)習(xí)階段、理解階段、接受階段）后，成為了一名思想純潔者！

雖最后溫斯頓與朱麗亞的愛情，沒能經(jīng)歷住嚴(yán)刑拷打，出賣了彼此！但他們的愛情，在這個(gè)冷漠的世界中，依舊給予人以點(diǎn)滴溫暖！

注解：

1、思想罪不會(huì)帶來死亡，思想罪本身就是死亡

如果犯了思想罪，便意味著當(dāng)事者已離死亡不遠(yuǎn)。等待他的不是身體的死亡，而是無休止的清洗、折磨，直至最后靈魂的死亡！

2、老大哥

大洋國的領(lǐng)袖，權(quán)力的象征、是黨的化身、人們崇拜的對(duì)象。

3、新話

大洋國專門發(fā)明的唯一的語言。新話的意義在于控制人們的思想。

4、思想警察

揪出思想和行為異端黨員的特殊人群！他們無處不在的監(jiān)視著！稍有不慎，他們就會(huì)對(duì)你清洗、逮捕、逼供、監(jiān)禁以及蒸發(fā)！

5、雙重思想

雙重思想，是指一個(gè)人的思想中同時(shí)存在著相互矛盾的觀點(diǎn)，但又對(duì)之全都接受的一種認(rèn)知模式。

看似貫穿全文，實(shí)著最難理解！其實(shí)到目前為止，我也不知道自己是否真正的理解了這幾個(gè)字！

壓抑亦顛覆三觀，但就是這樣一個(gè)世界，讓我們看到了很多個(gè)這樣類似的事件！

1984觀后感 篇11

肉體在某種程度上控制了思想，或許思想控制肉體這個(gè)長久的概念一定意義上天翻地覆的改變了其本質(zhì)。奧伯良是本書中最愛的一個(gè)角色，當(dāng)我看到他的時(shí)候，甚至一度認(rèn)為被這樣的人無意識(shí)管理是一件幸福的事情。

嚴(yán)格意義上無論你屬哪個(gè)階層，都有自己的苦惱。無產(chǎn)者最自由，因?yàn)楸粺o意識(shí)的奴役；外黨如溫斯頓及其同事，因電幕、雙重思想的嚴(yán)密控制，做著篡改、編寫的工作，將一切爛在肚子里，卻難以逃脫惡刑與死亡；內(nèi)黨如奧伯良，機(jī)敏百變，經(jīng)過無數(shù)次的思考，最終選擇權(quán)利決定了老大哥的無上地位，他知道的最多，對(duì)自己的雙重思想控制也越嚴(yán)密，他無時(shí)無刻監(jiān)視他人，把控思想，難道不累？

上課的時(shí)候老師和我們說：“多一個(gè)人讀奧威爾，就多一個(gè)自由的靈魂?！碑?dāng)我讀前30%時(shí)或許這是真理，但當(dāng)我讀完這本書時(shí)，我突然覺得我更加不自由了，這本書某種程度上奴役了我，我不能太多探討1984，因?yàn)檫@對(duì)我來說永遠(yuǎn)是個(gè)無解之謎。

等會(huì)我要出去走走，吃頓很平常的飯菜，從這種禁錮中擺脫出來，或許有時(shí)候無知就是自由吧。

1984觀后感 篇12

溫水里的青蛙往往都無意于自救，因?yàn)樗鼈兪且稽c(diǎn)一點(diǎn)地去習(xí)慣，去接受那無聲無息的死亡

1984年的英國人生活在水深火熱中卻無自救之意，因?yàn)樵谒麄冇∠罄铮恢笔悄敲瓷?，火一直是這么熱。也有人似乎隱隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐富，而上一次大洋國的敵人好像是東亞國。但也僅僅是記得罷了，沒有證據(jù)，語言的蒼白無力從一張不同乎眾人思想的嘴中說出，又怎能抵得上真理部那可以抹殺任何蛛絲馬跡的辦事效力呢？世間最可怕的事情是什么？是人們不能相信自己的判斷與思考！

作者奧威爾恰是創(chuàng)造了這樣一個(gè)可怕的世界。

自由即奴役。如果你渴望冠冕堂皇的自由，那就請心甘情愿的接受奴役吧。德國有部電影名叫《浪潮》，改編自一個(gè)真實(shí)事例：一位美國的教師在班級(jí)內(nèi)開展了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一周內(nèi)，所有的同學(xué)都要堅(jiān)定一個(gè)統(tǒng)一的思想教條，拒絕任何個(gè)人主義色彩的事物，像納粹黨服從希特勒服那樣服從從這位老師所有的命令，即使是違背常識(shí)和倫理的，也許在這樣一個(gè)崇尚民主的國家，去營造這樣的氛圍是超乎想象的，但這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們思想有多么脆弱，僅僅過了一周，這個(gè)班所有的學(xué)生就像換了一個(gè)靈魂，沒了青春的個(gè)性與叛逆。沒了觀點(diǎn)的交鋒與爭辯，也沒了思想上的獨(dú)立，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終以槍殺案而破產(chǎn)，僅僅是班中的一位學(xué)生因?yàn)榕c一個(gè)局外人在國家民主的看法有分歧，便把對(duì)方槍殺。

而奧威爾在這里要寫的不是浪潮，是那浪潮裹挾中躍起的叛逆，那個(gè)可憐可悲的希望的載體。既然要成為主人公，就得承受異于旁人的艱辛，溫斯頓獲得了比所有人都多的痛苦，就像一根微微顫動(dòng)、垂死掙扎的火柴，讓人們看到了火光背后更深邃的黑暗。因?yàn)樗?dú)立思考的方式始終的在那里：他不肯隨波逐流，拒絕接受老大哥的光榮的洗腦，放棄了在這個(gè)世界里最令人向往的自由，反而懷著僥幸心理去偷吃伊甸園的禁果，去觸碰血一般艷麗的愛情，最后反而因?yàn)榕阳名悑I的背叛，而從血液里喪失了最后一絲人性的獨(dú)立與光輝。這時(shí)如果是你，又會(huì)怎樣選擇呢？在這個(gè)所謂高度自由的世界里，你不是一個(gè)人，而是自由本身。自由就是放開手任由自己被外力控制，就是不再受執(zhí)念而最終接受灌輸，就是放縱自己而麻木的跟上面走。你終于可以隨心所欲的活著了，因?yàn)槟隳X袋里思考的，你行為中所表現(xiàn)出來的，都是順從于他們的操作規(guī)律的。真心地將虛偽當(dāng)做了真實(shí)，你的邏輯體系中2+25已是無可反駁的真理，自然就不必再揣著秘密終日偽裝地活著了，大可隨時(shí)隨地地說出自己的真實(shí)感受，再不用擔(dān)心被夜里虛偽的夢話所壓抑。

但這是自由嗎？

當(dāng)然是自由奴隸式的自由！

但這是你要的自由嗎？

當(dāng)然不是！

如果現(xiàn)實(shí)中自由真的被套上了奴役的鎖鏈，以追求思想完全統(tǒng)一帶來的政治穩(wěn)定，那么人類最原始的本真將不復(fù)存在，獨(dú)立思想的流星也永遠(yuǎn)不會(huì)再劃過人類歷史的星空。奧威爾用《1984》給全人類敲響了一次警鐘。

1984觀后感 篇13

《1984》的世界里，三個(gè)超級(jí)大國彼此戰(zhàn)爭，卻都知道戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。戰(zhàn)爭是消耗過剩財(cái)富的手段，維持社會(huì)發(fā)展水平的手段，防止社會(huì)階層分化。同時(shí)黨員的精神狀態(tài)受到戰(zhàn)爭氛圍的影響，正如二戰(zhàn)時(shí)期納粹黨一樣。戰(zhàn)爭不以勝利為目標(biāo)，戰(zhàn)爭也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，沒有一個(gè)國家可以戰(zhàn)勝對(duì)手，也不想去贏得戰(zhàn)爭，三個(gè)國家之間的人民彼此隔絕，維持自己國家內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)力?！?984》世界里的這種絕對(duì)的平衡在現(xiàn)實(shí)中沒有可能達(dá)到，世界的歷史始終是存在不平衡的，只要有不平衡，利益的天平就會(huì)倒向強(qiáng)者，強(qiáng)者掠奪弱者，社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生變化。但是作者似乎是想通過這種想象，去抗議那些號(hào)稱未來會(huì)有人人平等，物質(zhì)生活豐富理想世界的人。烏托邦是不存在的，即使世界按照絕妙的劇本發(fā)展，一部分人對(duì)權(quán)力的渴望也會(huì)讓世界朝向另一種以維持權(quán)力永存的形態(tài)發(fā)展。

很多人評(píng)價(jià)《1984》是一部預(yù)言性質(zhì)的書，特別是在幾十年后的前蘇聯(lián)，的確可以找到《1984》的片段，斯大林的個(gè)人崇拜，大清洗運(yùn)動(dòng)，像極了大洋國實(shí)施的集權(quán)統(tǒng)治。這也難怪西方社會(huì)拿這本書作為諷刺蘇聯(lián)的精神武器。當(dāng)然，如果僅僅只是一個(gè)作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭的工具，《1984》就不會(huì)在天朝出現(xiàn)了。《1984》想象出了很多集權(quán)社會(huì)的現(xiàn)象，創(chuàng)造的新詞匯，為后世解釋政治社會(huì)提供了新的思路。而作為生活于幾十年后的我們，我覺得這本書可以看作是一個(gè)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的參照物，一些國家的政體，社會(huì)問題，民主民生是不是有集權(quán)主義的影子？政黨的統(tǒng)治是民主了還是集權(quán)了？給我們多了一個(gè)參照的角度，就是這本書的借鑒意義。