學(xué)記讀后感。

在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們經(jīng)常寫作文吧，寫作文可以使人保持內(nèi)心的一份寧?kù)o，如果想把作文寫好，自己肯定是要下功夫的。大家會(huì)不會(huì)因?yàn)樽魑膶懖缓枚械綋?dān)憂？為此，你可能需要看看“學(xué)記讀后感(推薦七篇)”，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

學(xué)記讀后感(篇1)

仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。

開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利?？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎么能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做?！?/p>

《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒅胤椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫?，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。

“長(zhǎng)善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”,學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

學(xué)記讀后感(篇2)

最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言很難理解，但仔細(xì)閱讀，平時(shí)教學(xué)中的疑慮頓時(shí)得到緩解。《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。

它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教，學(xué)***如此來(lái)學(xué)。

一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)***態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。

一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開(kāi)思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)立足于學(xué)生的實(shí)際情況。

二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)***越進(jìn)度。

這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這些層次有必要的順序。只有滿足了上層的需要，才能繼續(xù)滿足下層的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。

學(xué)***識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)掌握不好，后面的知識(shí)就掌握不好。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

三、以學(xué)生為本，因材施教

“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心教育學(xué)生，不考慮學(xué)生的能力水平，因材施教，學(xué)生就不能順利學(xué)習(xí)。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。

主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上是建立在對(duì)人的研究基礎(chǔ)上的。

教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)?！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

桑德芬很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的**，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說(shuō)法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前，我沒(méi)有足夠的資料閱讀。作為一名語(yǔ)文教師，我怎樣才能在小學(xué)教語(yǔ)文？此刻有很多爭(zhēng)議。

我選擇了兩個(gè)與我的教學(xué)密切相關(guān)，并且有著最深感情的點(diǎn)來(lái)**我個(gè)人的讀后感。

《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笔堑模虒W(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)***部力量。

古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。

”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。

學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。

三是為師糾錯(cuò)。

二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

有時(shí)，我們常常認(rèn)為自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的思考是全面的，這已經(jīng)成為一個(gè)不可懷疑的定論。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？

結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

3、 學(xué)生的教育帶來(lái)了寶貴的素材，使課堂教育更加有效。

說(shuō)教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生***給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

在家長(zhǎng)會(huì)上，對(duì)于家長(zhǎng)和學(xué)生，我從每周的記錄開(kāi)始：了解自己，家長(zhǎng)厭倦了為生活?yuàn)^斗，我們有什么理由讓他們?yōu)槲覀儗W(xué)習(xí)？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)?！?/p>

跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，自***說(shuō)話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語(yǔ)，勿施于人”？

這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?/p>

讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。

以我淺見(jiàn)的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

桑德芬讀《學(xué)記》有感

對(duì)于《學(xué)記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)***的一篇文章，但是并沒(méi)有讀過(guò)它的原文，更沒(méi)有深入地去了解它、體會(huì)它內(nèi)在的含義。最近學(xué)***，認(rèn)真的把《學(xué)記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。

學(xué)習(xí)了《學(xué)記》之后，我才發(fā)此刻這篇文章里，蘊(yùn)含了很多值得我們思考的道理，尤其是對(duì)于我們這些從事教育教學(xué)工作的老師來(lái)說(shuō)，更有重要的作用。

《學(xué)記》里闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，自古至今，關(guān)于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點(diǎn)很重要：

一、厚積薄發(fā)

教學(xué)之路就像一條長(zhǎng)河。如果我們想保持河流的清澈和活力，我們必須有許多支流來(lái)滋養(yǎng)和豐富它。如果我們懶惰，教育之河就會(huì)變得渾濁甚至干涸。所以，要想成為一名合格的教師，首先要做一個(gè)有豐富積淀的人。

在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反省，其實(shí)就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反省，可以使我們的心靈更清晰，思想更先進(jìn)。作為老師，我認(rèn)為我們應(yīng)該多讀書多學(xué)習(xí)。

平時(shí)有各種理由為自己的不積累開(kāi)脫，是的，時(shí)間是自己去找，而并非等時(shí)間來(lái)找你，只有厚積方可薄發(fā)。

二、方法引航

學(xué)記讀后感(篇3)

李淑筠《學(xué)記》中有這么一句話："道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

“這句話生動(dòng)地說(shuō)明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)感到比較容易；三要打開(kāi)學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能。

《和易以思》在一定程度上明確了教師的真正角色。教師是啟蒙者、引導(dǎo)者、學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而不是給予者、灌輸者。教學(xué)的本知識(shí)如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極探索和接受知識(shí)。

新一輪教育改革要求改變以往教育教學(xué)中強(qiáng)行灌輸知識(shí)點(diǎn)、壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性、師生關(guān)系緊張、忽視學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點(diǎn)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人，一方面服務(wù)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，另一方面通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。

要想真正落實(shí)新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我們要借助《學(xué)記》"和易以思"的觀點(diǎn)，在平時(shí)的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，真正落實(shí)新課改精神。

第一，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用多種方式，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在全面掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的"善喻"。

新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有健全人格、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)法的思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教育教學(xué)就能更貼近新課程的要求。

第二，建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，其中包括學(xué)生與人打交道的能力和人格的健全發(fā)展。

因此，教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到"民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容"，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是"道而弗牽"。

第三，擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)該扮演什么樣的角色，處于什么樣的地位？這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素?！昂鸵滓运肌钡挠^點(diǎn)告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生的鼻子往前走，也不能強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，更不能代替學(xué)生直接幫助學(xué)生得到問(wèn)題的答案。

教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界；他是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

學(xué)記讀后感(篇4)

《學(xué)記》的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問(wèn)題的積極意見(jiàn)，認(rèn)為很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心?！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和傾向。

教師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過(guò)程中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。

誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性等基本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，在教師的積極引導(dǎo)下達(dá)到樂(lè)學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn)自己的主體地位。學(xué)習(xí)本身無(wú)所謂樂(lè)和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)生的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，才因滿足學(xué)生的需要而變得樂(lè)學(xué)或因不滿足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí)，即樂(lè)學(xué)，也正是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導(dǎo)學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分體現(xiàn)。

無(wú)數(shù)教改實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過(guò)程從一種意義上來(lái)說(shuō)，就是教師運(yùn)用自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全過(guò)程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清楚這種認(rèn)知和思維方式對(duì)學(xué)生理解新的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這的確是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確選擇知識(shí)能力品德最佳發(fā)展的高度。

在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來(lái)，滲透于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問(wèn)題，也是一個(gè)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個(gè)前提條件。

總之，只有教師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn)知的問(wèn)題，而《學(xué)記》中已蘊(yùn)涵了這個(gè)問(wèn)題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調(diào)控機(jī)制的反饋──內(nèi)化（同化、順應(yīng)）要素。

學(xué)記讀后感(篇5)

新一輪教育改革要求改變過(guò)去的教育教學(xué)，把知識(shí)強(qiáng)加育教學(xué)，壓制學(xué)生的極性和主動(dòng)性，繃緊師生關(guān)系，而學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)則不應(yīng)受到重視。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點(diǎn)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人，一方面服務(wù)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，另一方面通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。要想真正落實(shí)新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我們要借助《學(xué)記》"和易以思"的觀點(diǎn)，在平時(shí)的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，真正落實(shí)新課改精神。

第一、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)***極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的"善喻"。

新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有健全人格、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)法的思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教育教學(xué)就能更貼近新課程的要求。

第二、建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，其中包括學(xué)生與人打交道的能力和人格的健全發(fā)展。

因此，教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到"民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容"，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是"道而弗牽"。

第三、擺正教師的角色地位。教師在教育教學(xué)中應(yīng)該扮演什么樣的角色？有著怎樣一種地位？

這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。"和易以思"這一觀點(diǎn)告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走，不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)***受教師所希望學(xué)生學(xué)***識(shí)和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問(wèn)題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)***極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界；他是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合

作為一名年輕教師，作為一名當(dāng)代教師，我們肩負(fù)著每一個(gè)家庭的希望，時(shí)代賦予我們更重的責(zé)任，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師、同事虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，努力進(jìn)取，努力提高自己的實(shí)踐能力，做一名領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可、同事認(rèn)可、家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生認(rèn)可的既有良好的道德品質(zhì)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的好老師。

《學(xué)記》可以說(shuō)是中國(guó)人教育中國(guó)人的最好的教育方法。今天我們來(lái)認(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它，了解、認(rèn)識(shí)和掌握過(guò)去教育世界的成功經(jīng)驗(yàn)，從小處說(shuō)，是為了進(jìn)一步改進(jìn)我們的教與學(xué)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，是為了**未來(lái)教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實(shí)。

以上只是我讀完《學(xué)記》之后的一點(diǎn)感想，它里面還蘊(yùn)藏著許多耐人深省的道理，需要我們仔細(xì)反復(fù)的去研讀。

學(xué)記讀后感(篇6)

三、藏息相輔原則

“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則。《學(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時(shí)間傳授正課，“時(shí)教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動(dòng)也是不可少的。

因?yàn)楦鞣N有益的課外活動(dòng)不僅可以成為輔助主課的手段，而且可以激發(fā)學(xué)生對(duì)主課的興趣，加深對(duì)主課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂(lè)?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。

因此，善于學(xué)習(xí)的人在學(xué)習(xí)時(shí)要努力學(xué)習(xí)，休息時(shí)要參加課外活動(dòng)。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”。

四、循序漸進(jìn)原則

“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實(shí)際出發(fā)，因材施教。

目前，一些學(xué)校搞突擊、競(jìng)賽、演習(xí)、海戰(zhàn)，片面追求招生率，實(shí)際上都違反了循序漸進(jìn)的原則，我認(rèn)為不會(huì)取得好的效果。即使偶爾見(jiàn)效，也決不會(huì)持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過(guò)突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。

五、學(xué)習(xí)觀摩原則

“相觀而善之謂摩”?！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。所以視學(xué)的時(shí)候要考查“論學(xué)取友”。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長(zhǎng)進(jìn)。

相反的情況，便是“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”。一個(gè)人冥思苦想，有問(wèn)題無(wú)處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

六、長(zhǎng)善救失原則

《學(xué)記》對(duì)長(zhǎng)善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。

人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。

教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。一方面，由于學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)習(xí)情況也不盡相同。

教師要了解學(xué)生的個(gè)性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一方面，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)進(jìn)行全面的分析。我們不僅要看到不好的方面，還要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。

所以，教師一定要全面地看問(wèn)題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點(diǎn)論”。這樣，就可以針對(duì)不同的對(duì)象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠?jī)?yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。這就是“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

”《學(xué)記》為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹(shù)立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。《學(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思維專門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開(kāi)端。陳靜郁

學(xué)記讀后感(篇7)

其實(shí)在以前的學(xué)習(xí)過(guò)程中我們大家或多或少都學(xué)過(guò)一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的，只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。

《學(xué)記研究》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記研究》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。

《學(xué)記研究》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記研究》重視啟發(fā)式教學(xué)（“開(kāi)而弗達(dá)則思”），重視教學(xué)的循序漸進(jìn)（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。

建議把了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難和人才素質(zhì)的優(yōu)劣作為啟發(fā)和引導(dǎo)的基礎(chǔ)。它提倡由簡(jiǎn)到深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的教學(xué)順序，提出了積極的教育原則，即引導(dǎo)學(xué)生在不良行為發(fā)生前向好的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

《學(xué)記研究》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。

不看不知道，一看才知道原來(lái)《學(xué)記研究》的影響如此深遠(yuǎn)，是值得我們后人好好學(xué)習(xí)和研究的。在網(wǎng)上看了翻譯后，我能更深刻地理解它的意思。畢竟，這是文言文。有些句子不太清楚。認(rèn)真看完后，我覺(jué)得給我留下深刻印象的有好多句子。

比如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。

雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。

所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世上的知識(shí)學(xué)問(wèn)那么多，那么豐富，就算自己學(xué)一輩子但又能知道多少呢？在這個(gè)信息和知識(shí)迅速膨脹的時(shí)代，如果我們不主動(dòng)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，等待自己成為一名真正的教師，會(huì)不會(huì)因?yàn)槿狈χR(shí)而無(wú)法回答學(xué)生的問(wèn)題？

會(huì)不會(huì)有一天，因?yàn)槲覀儾粚W(xué)習(xí)，我們跟不上這個(gè)社會(huì)的快速發(fā)展？讀完這些，我想了很多，特別是作為一名教師，這是非常重要的。事實(shí)上，我有點(diǎn)害怕當(dāng)老師。正如我們的輔導(dǎo)員王輝所說(shuō)，不是你不想當(dāng)老師，而是你根本不敢當(dāng)老師。

呵呵，說(shuō)得真對(duì)，我還真的底氣不足，原因就是因?yàn)樽约翰缓煤脤W(xué)習(xí)，知識(shí)儲(chǔ)備得不夠。所以，不管我們?cè)谀睦?，我們都?yīng)該用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，這樣我們才能知道自己的缺點(diǎn)，然后改進(jìn)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，然后把它傳給我們的學(xué)生。現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們更要常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

否則真的會(huì)有那么一天，你會(huì)因?yàn)楦簧蠒r(shí)代的步伐而被淘汰，這將是多么悲哀的事情啊。

還有一句，那是我們很小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)老師提到的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”其意思是：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

正因?yàn)槿绱?，我們現(xiàn)在的教育才會(huì)有如此強(qiáng)勁的發(fā)展。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能更好地了解世界，更好地立足于社會(huì)。如果我們不學(xué)習(xí)，就很難理解當(dāng)今世界的動(dòng)態(tài)，我們想要什么，應(yīng)該做什么。

學(xué)習(xí)使我們了解許多未知的事物。因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們的世界將變得如此豐富多彩。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的啟蒙者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，教師的作用是非常重要的。你的言行可能會(huì)徹底改變一個(gè)學(xué)生的未來(lái)命運(yùn)。如何發(fā)揮教師的作用是非常重要的。這是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。

正如《學(xué)記》里講的，“教學(xué)相長(zhǎng)”，它的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記研究》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問(wèn)題，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高教學(xué)水平。

《學(xué)記研究》里還提到了長(zhǎng)善救失、藏息相輔的教學(xué)原則，繼承和發(fā)展了孔子以來(lái)倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻的教學(xué)原則。這些都是很值得我們后人深思和學(xué)習(xí)的。

作為一名未來(lái)的教師，我發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任好重大啊，尤其是看了《學(xué)記》之后。感覺(jué)自己做的太少太少了，真的不配當(dāng)老師，更覺(jué)得自己是如此的不負(fù)責(zé)任，專業(yè)知識(shí)學(xué)得不牢固，將來(lái)怎么教授學(xué)生呢？真的害怕自己會(huì)誤人子弟。

不過(guò)很慶幸，因?yàn)楝F(xiàn)在還來(lái)得及，起碼我還沒(méi)有踏上教師的職業(yè)道路，我還有機(jī)會(huì)還有一點(diǎn)時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)我的過(guò)失，希望在接下來(lái)的時(shí)間里，自己能端正以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，做好一名準(zhǔn)老師應(yīng)該做的，我相信經(jīng)過(guò)這么一次思想上的洗禮，自己會(huì)變得更負(fù)責(zé)更成熟，也相信自己以后會(huì)是個(gè)好老師。

《學(xué)記研究》里還有很多很多值得我學(xué)習(xí)的地方，不止上面寫的這些。我想等我踏上了教師的職業(yè)道路，我應(yīng)該能更好的理解和運(yùn)用《學(xué)記研究》里教給我們的教授之道。所以我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《學(xué)記研究》。

其實(shí)真的很感謝老師給我們布置的這一次作業(yè)，否則我還真不理解《學(xué)記》呢，更不知道其在教育史上是如此的重要。