經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感。

你是否正為如何撰寫讀后感而發(fā)愁呢？深入閱讀作品，才能沉淀出更多感受。讀后感需要突出關(guān)鍵，表達(dá)真誠(chéng)情感。下方是我們?yōu)槟艏?xì)選的關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，供您參考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1

作為一名旅游管理專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)***曼昆的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，說實(shí)話我真的覺的這本書對(duì)于我來說學(xué)***有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)***驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)***經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性很強(qiáng)的科學(xué)。在學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要牢記其基本原理，還要掌握其推理和證明方法，使我了解其本質(zhì)和原因。

經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書籍有很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我讀的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

這本書沒有復(fù)雜而深刻的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)，也沒有模糊的抽象概念。這是一部適合老百姓閱讀的作品。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

在這本書的第一章中，有十個(gè)原則：前七個(gè)原則解釋了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們?nèi)绾芜x擇彼此。研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌?chǎng)上相互交易的研究稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

接下來的三個(gè)原則描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的概要。

原則8：一個(gè)國(guó)家的生活水平取決于其生產(chǎn)商品和服務(wù)的能力

曼昆在第18章和第24章中多次提到生產(chǎn)力的概念。曼昆將其定義為：工人每小時(shí)工作時(shí)間生產(chǎn)的商品和服務(wù)總量。曼昆引用了著名**《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會(huì)提高。

像克魯索一樣，一個(gè)國(guó)家只有生產(chǎn)出大量的商品和勞動(dòng)力，才能享有更高的生活水平。

為什么世界各國(guó)的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒的資料，我們看到美國(guó)在2015年的gdp是109855億美元，而中國(guó)在2015年的gdp是117252億人民幣，顯然中國(guó)的gdp是低于美國(guó)的，中國(guó)人的生活水平是低于美國(guó)人的。因此，必須提高生產(chǎn)力，認(rèn)真研究決定生產(chǎn)力的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源和技術(shù)知識(shí)。

原則9：當(dāng)**發(fā)行過多貨幣時(shí)，****；

貨幣供給變動(dòng)會(huì)嚴(yán)重的影響經(jīng)濟(jì)，所以中國(guó)人民銀行在作出貨幣政策時(shí)一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細(xì)的談到了“銀行與貨幣供給”。

高通脹必然伴隨著貨幣量的高速增長(zhǎng)。假設(shè)經(jīng)濟(jì)在貨幣量增加之前是平衡的，當(dāng)貨幣量增加時(shí)，在當(dāng)前水平上，貨幣**量超過需求量。因而人們會(huì)以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力并沒有變，這種更大的物品和勞務(wù)需求就引起物品和勞務(wù)的**上升。 水平上升又增加了貨幣需求量。

貨幣量增加的唯一后果是上升。

但無論是美聯(lián)儲(chǔ)還是中國(guó)人民銀行都無法完全提供貨幣，因?yàn)榧彝ゴ婵詈蜕虡I(yè)銀行無法控制它們選擇的貸款數(shù)額。因此，在部分儲(chǔ)備銀行體系中，經(jīng)濟(jì)中的貨幣數(shù)量部分取決于儲(chǔ)戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲(chǔ)或中國(guó)人民銀行等銀行。

原則10：社會(huì)面臨通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡。

經(jīng)濟(jì)總水平的持續(xù)上升叫做通貨膨脹，通貨膨脹的危害是不言而遇的。但是低通貨膨脹是否就一定好呢？答案顯然是否定的。

曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍》中很詳細(xì)地談到了兩者的關(guān)系，菲利普斯曲線就很好的說明了兩者之間的短期權(quán)衡取舍。但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一觀點(diǎn)提出異議。

曼昆支持菲利普斯曲線，但沒有持久的取舍。事實(shí)上，這很容易理解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，通貨膨脹率很高，自然失業(yè)率仍然存在。我認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

在這些個(gè)原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。

剛看這本書的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書?？墒蔷W(wǎng)上的評(píng)價(jià)讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。這本書的特點(diǎn)之一是在每一次闡述之后，都盡可能回到與經(jīng)濟(jì)原則相關(guān)的應(yīng)用和政策上來。

現(xiàn)在曼昆把“案例研究”的教學(xué)方法運(yùn)用于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書中，來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報(bào)紙上的新聞來說明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來闡述當(dāng)前的社會(huì)問題。

最后，這本書的結(jié)構(gòu)不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書沒有嚴(yán)格遵循微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是試圖模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的界限。

令我受益匪淺。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2

5. 公地悲劇。 人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。

因此，可以私有化的東西就私有化了。例如，如果一片森林屬于某個(gè)人，他會(huì)考慮他可以殺死多少動(dòng)物來獲得最高的利益，而不是殺死所有的東物。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來越少。黃牛之所以這么多，是因?yàn)辄S?？梢院戏ń灰?。許多人飼養(yǎng)黃牛并通過黃牛獲得利潤(rùn)。

而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過**象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。gdp、cpi、gdp平減指數(shù)、通貨膨脹率等概念，以及如何計(jì)算這些宏觀指標(biāo)。

gdp就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給**吃（**購(gòu)買）、一部分賣給外國(guó)人吃（凈出口）。gdp=消費(fèi)+投資+**購(gòu)買+凈出口。

宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)gdp和名義gdp。真實(shí)gdp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。

名義gdp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。實(shí)際gdp和名義gdp可以用來計(jì)算gdp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。另一種計(jì)算通貨膨脹率的方法式是用cpi。

真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如，今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但今年的通貨膨脹率是2%，所以實(shí)際利率只有3%。

7. 貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。當(dāng)利率高的時(shí)候，人們傾向與儲(chǔ)蓄和消費(fèi)更少的錢。同時(shí)，企業(yè)向銀行貸款成本高，企業(yè)投入資金少，社會(huì)總需求減少。

反過來，利率低了，社會(huì)總需求增加。該書認(rèn)為，美國(guó)的利率調(diào)整方法主要是通國(guó)調(diào)整貨幣數(shù)量、*用現(xiàn)金贖回**債券、流向金融機(jī)構(gòu)（銀行）的資金、增加銀行準(zhǔn)備金、降低利率來實(shí)現(xiàn)的。

... 有些東西看完就忘了，有些東西不記得或忘記了，有些東西暫時(shí)記住了，有些東西已經(jīng)記住了。

細(xì)節(jié)容易被遺忘，但只要當(dāng)時(shí)的思維方式和思想清楚，就不容易被遺忘。 看了一本書，總會(huì)被“潛移默化”的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。經(jīng)濟(jì)學(xué)充其量是一門相對(duì)成熟的社會(huì)科學(xué)。教科書當(dāng)然不是很差吧？

與一個(gè)原因相對(duì)應(yīng)的結(jié)果是不可避免的，是不可改變的，因此也是可以預(yù)見的。然而，一個(gè)活生生的一方對(duì)另一方采取的主動(dòng)不是原因，而是挑戰(zhàn)；結(jié)果不是結(jié)果，而是回應(yīng)。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過魯迅可能會(huì)認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，

因?yàn)樗淖詈髢蓷l是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；

十，社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼

昆汗顏！不過我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來研究他的第三條：

理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在各種影響因素的作用下，經(jīng)濟(jì)事物總是在不斷變化的變量。因此，邊際量是理性人正確決策的重要參考。

例如，我們知道一塊土地上農(nóng)作物的產(chǎn)量主要受我們施到土地上的化肥量的影響，也就是說，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來的肥料會(huì)較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點(diǎn)以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會(huì)遞增，增加的速度卻會(huì)變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個(gè)界限，肥料會(huì)侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運(yùn)用的就是“邊際量”的概念。一般來說，任何商品（或生產(chǎn)要素）帶來的邊際效用（邊際產(chǎn)出）總是在下降。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的。

“邊際量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場(chǎng)重要的革命——邊際革命。事實(shí)上，邊際革命將高等數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只做了四個(gè)簡(jiǎn)單的加減乘除運(yùn)算，把每一種商品（或生產(chǎn)要素）看做同一事物，無法區(qū)分不同數(shù)量的不同含義，但實(shí)際上它們是不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費(fèi)者，我們不應(yīng)該用所有的錢去買同樣的商品，因?yàn)樗倪呺H效用正在下降。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時(shí)候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時(shí)候，你再買一雙皮鞋的錢還不如去買你還沒有的其它消費(fèi)品，因?yàn)閺乃抢锬憧梢缘玫礁蟮倪呺H效用。

作為生產(chǎn)者，我們不應(yīng)該把所有的資源都用來生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，因?yàn)樗o我們帶來的邊際收入正在減少。俗話說，物以稀為貴，太多了就不值錢。正是因?yàn)樗袕S商都知道這個(gè)道理，才不斷開發(fā)新產(chǎn)品，使我們的物質(zhì)世界日新月異，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)要素的需求者來說是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報(bào)酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來研究他的第四條：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

例如，當(dāng)蘋果價(jià)格上漲，其它條件不變時(shí)，人們會(huì)吃更少的蘋果和更多的梨，蘋果園的主人會(huì)雇傭更多的工人，生產(chǎn)更多的蘋果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最常見的激勵(lì)就是這種價(jià)格信號(hào)。政府也可以通過稅收、立法等手段提供激勵(lì)，以改變?nèi)藗兊男袨椤?/p>

例如，歐洲的汽油稅比美國(guó)高，因此歐洲的節(jié)能汽車和公共汽車比美國(guó)多。

一個(gè)“非平庸”的例子是汽車安全帶的故事。1960年代美國(guó)立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車禍時(shí)司機(jī)存活的機(jī)會(huì)提高了。然而

立法者沒想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開快車的危險(xiǎn)降低了，司機(jī)們趨

向于更快、更放肆地開車。結(jié)果是車禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動(dòng)很小。更

不幸的是，駕車謹(jǐn)慎程度的下降對(duì)行人不利，因此行人死亡人數(shù)有所增加。

這種悲哀的故事告訴我們，在分析任何一項(xiàng)政策時(shí)，我們不僅要考慮其直接影響，還要考慮通過激勵(lì)產(chǎn)生的間接影響?？上攵?，間接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這一原理可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高度可操作性的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂意提出

有各種各樣的政策（或批評(píng)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來激勵(lì)人們滿懷希望地行動(dòng)。

當(dāng)激勵(lì)是人對(duì)人的“挑戰(zhàn)”時(shí)，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的

從精神上講，政治家們應(yīng)該有強(qiáng)烈的反對(duì)綏靖政策的傾向，因?yàn)榻椌甘钦T使侵略者前進(jìn)的一種動(dòng)力。對(duì)此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語(yǔ)》憲問篇）：

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>

要是沒有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過他就加入他”，那么早就消失在歷史長(zhǎng)河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實(shí)際問題。讓我們更理性的解決問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。經(jīng)濟(jì)學(xué)好歹也算一門相對(duì)比較成熟的社會(huì)科學(xué)，教材想必寫得不會(huì)很爛吧？

以前看到過書評(píng)，推薦美國(guó)格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw）教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，號(hào)稱深入淺出，深受學(xué)生歡迎。那就從這里開始吧。

一個(gè)原因所對(duì)應(yīng)的那個(gè)結(jié)果是不可避免和無法更改的，因此也是可以預(yù)測(cè)的。但某個(gè)具有生命的一方對(duì)另一個(gè)遇到的對(duì)手所采取的主動(dòng)卻不是原因，而是挑戰(zhàn)；其結(jié)局也不是結(jié)果，而是應(yīng)戰(zhàn)。

－－阿諾德·湯因比《歷史研究》喜歡用“宏大敘事”的，不止是湯因比這樣的宗師級(jí)學(xué)者。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1章就叫做《經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理》，看起來派頭“十足”。這十大原理是：一，人們面臨權(quán)衡取舍；

二，某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西（即機(jī)會(huì)成本）；

三，理性人考慮邊際變量；

四，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)；

五，貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好；

六，市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法；

七，政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果；

八，一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過魯迅可能會(huì)認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，因?yàn)樗淖詈髢蓷l是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；

十，社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼 昆汗顏！不過我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來研究他的第三條： 理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)事物總是在各種影響因素下不斷變動(dòng)的變量，因此，邊際

量就是理性人在做正確決策時(shí)的重要參考。

比如，我們知道一塊土地上的莊稼收成的產(chǎn)量，除了別的因素以外，主要是受我們往這塊地里施加肥料量的影響，也就是說，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來的肥料會(huì)較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點(diǎn)以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會(huì)遞增，增加的速度卻會(huì)變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個(gè)界限，肥料會(huì)侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運(yùn)用的就是“邊際量”的概念。一般來說，任何商品（或生產(chǎn)要素）所帶給我們的邊際效用（邊際產(chǎn)量）總是遞減的。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的?！斑呺H量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場(chǎng)重要的革命——邊際革命。邊際革命實(shí)際上是將高等數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。在它以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只會(huì)簡(jiǎn)單地加減乘除做四則運(yùn)算，更是把每種商品（或生產(chǎn)要素）都看做是同一的東西，不能分辨出它在不同數(shù)量時(shí)的不同意義，而實(shí)際上它們是有所不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費(fèi)者，我們不要把所有的錢都拿來買一樣的物品，因?yàn)樗倪呺H效用遞減。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時(shí)候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時(shí)候，你再買一雙皮鞋的錢還不如去買你還沒有的其它消費(fèi)品，因?yàn)閺乃抢锬憧梢缘玫礁蟮倪呺H效用。

作為生產(chǎn)者，我們也別把所有的資源都用來過多地生產(chǎn)同樣的物品，因?yàn)樗鼛Ыo我們的邊際收益遞減。俗話說，物以稀為貴，太多了就不值錢。也正因?yàn)樗械膹S商都懂得這個(gè)道理，所以他們才不斷地去開發(fā)新產(chǎn)品，從而使我們的物質(zhì)世界豐富多彩，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)要素的需求者來說是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報(bào)酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來研究他的第四條：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

比如當(dāng)蘋果價(jià)格上升而其它條件不變時(shí)，人們會(huì)更少地吃蘋果、更多地吃梨，同時(shí)蘋果園主會(huì)雇更多工人、生產(chǎn)更多蘋果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最常見的激勵(lì)就是這種價(jià)格信號(hào)。政府也可以通過稅收、立法等手段提供激勵(lì)，以圖改變民眾的行為。例如歐洲的汽油稅比美國(guó)的高，所以歐洲開節(jié)油型汽車的、坐公共汽車的都比美國(guó)多。

一個(gè)“非平庸”的例子是汽車安全帶的故事。1960年代美國(guó)立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車禍時(shí)司機(jī)存活的機(jī)會(huì)提高了。然而 立法者沒想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開快車的危險(xiǎn)降低了，司機(jī)們趨 向于更快、更放肆地開車。結(jié)果是車禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動(dòng)很小。更 糟糕的是，開車謹(jǐn)慎程度的下降對(duì)行人不利，所以行人死亡人數(shù)增加了。

這個(gè)令人有點(diǎn)哭笑不得的故事告訴我們，分析任何一項(xiàng)政策時(shí)，不僅應(yīng)該考慮其直接影響，而且還應(yīng)該考慮通過激勵(lì)產(chǎn)生的間接影響?？上攵g接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這條原理可以看出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂于提出 各種各樣的政策（或者批評(píng)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來激勵(lì)人們做出希望的行動(dòng)。當(dāng)激勵(lì)是人對(duì)人的“挑戰(zhàn)”時(shí)，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的 精神看來，政治家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的反對(duì)綏靖政策的傾向，因?yàn)榻椌笜?gòu)成了一個(gè)誘導(dǎo)侵略者得寸進(jìn)尺的激勵(lì)。對(duì)此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語(yǔ)》憲問篇）：

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”要是沒有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過他就加入他”，那么早就消失在歷史長(zhǎng)河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實(shí)際問題。讓我們更理性的解決問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5

經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的學(xué)科，因?yàn)樗梢越忉尳o未經(jīng)風(fēng)雨的我們一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)吧。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但現(xiàn)在我想推薦的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。說到特點(diǎn)，這本書簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，絕對(duì)是一本有待細(xì)細(xì)品讀的書！我也有幸在大二時(shí)一口氣讀完了它，讀后思緒如醍醐灌頂。

通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門燒腦的學(xué)科，需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步。但在讀完本書后，卻有了另一番感受。因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。

因?yàn)槲业膶I(yè)知識(shí)不相稱，文字駕馭能力有限，允許我僅僅就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业淖x后體會(huì)。

一、人們面臨權(quán)衡取舍。

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。

其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。

個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。

二、某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。

引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。

三、人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)

剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。

人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。

雖然我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6

這本書的編排基本上能滿足各級(jí)讀者的需求。更深層次的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)注的章節(jié)中單獨(dú)安排。第一部分是基本概念。主要介紹學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必要的基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

第三部分是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)力、土地和資本。以上兩章也是我們?cè)谌魏我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中都能看到的主題。第四部分主要從微觀角度論述了國(guó)際**、**和環(huán)境，第五至第七部分全面闡述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的**一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。好好讀書，讀好書，讀好書，學(xué)習(xí)知識(shí)，我們應(yīng)該有一顆溫暖的心去造福社會(huì)。

當(dāng)我開始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的**部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)**了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度調(diào)控，允許**在一定范圍內(nèi)波動(dòng)是明智的

我們都知道，cpi在不斷變化，而長(zhǎng)期**是無法改變的。供求關(guān)系造成的短期**也是如此。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章時(shí)，我沒有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例讓我對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。

在這本書的第四部分，我討論了洛倫茲曲線，基尼系數(shù)的知識(shí)，以及公平與效率這個(gè)永恒的話題。大量的數(shù)據(jù)和圖表讓我直觀地了解了世界各國(guó)國(guó)民收入分配的現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，薩繆爾森的新古典綜合學(xué)派是以馬歇爾為代表的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義的混合體。賽義法的核心思想是“供給創(chuàng)造需求”。它包含三個(gè)要點(diǎn)：

①產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；②由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫時(shí)的；③貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。根據(jù)賽伊定律，在完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，所以社會(huì)總需求總是等于總供給。

薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本，實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國(guó)家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。

這些國(guó)家應(yīng)盡最大努力減少目前的消費(fèi)，繼續(xù)投入盡可能多的產(chǎn)出，使經(jīng)濟(jì)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入良性循環(huán)。

凱恩斯曾說，“從長(zhǎng)期來看，我們都要死去?！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，并繼續(xù)影響著這個(gè)世界。

以上就是我對(duì)這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得，頗為不易。有些詞甚至在書中選了幾個(gè)詞，但他們第一次有了自己深刻的見解。偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以稱為偉大的數(shù)學(xué)家和理論家。他們的作品還需要我不斷的思考和追求。

王虹燕11國(guó)貿(mào)一班***

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7

（讀后感）

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)無處不在。缺少的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛和思考的靈感。不管問題有多復(fù)雜，它只是一個(gè)選擇的范疇。世界不僅是我們所關(guān)注的物質(zhì)層面的框架，也是一個(gè)多維的精神領(lǐng)域。

我們一直都在選擇，過去如此，現(xiàn)在如此，未來亦如此。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，熟悉的烹飪也是選擇的結(jié)果。既然我們選擇去食堂，我們也必須放棄另一個(gè)選擇：

超市，在無意識(shí)的情況下，我們選擇這兩種行為帶來的利益，其結(jié)果必然是傾向于降低成本、優(yōu)化效益的選擇。

據(jù)報(bào)道，中國(guó)小型客車絕大多數(shù)存在超載，超速現(xiàn)象，尤其在一些人口比較集中的城市。監(jiān)管部門也投入了大量的人力物力和財(cái)力，但效果并不好。也許有人會(huì)說，這是一個(gè)質(zhì)量問題，但如果我們從更深層次來看，這是一個(gè)選擇的結(jié)果。

首先，小客車以其便利性和效益吸引了相當(dāng)數(shù)量的乘客，但作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，如何實(shí)現(xiàn)效益最大化顯然是其最為關(guān)注的問題。較低的票價(jià)限制了其利潤(rùn)空間，而具體的成本消耗使得增價(jià)限金流成為關(guān)鍵。其次，對(duì)于監(jiān)管者來說，他們面臨兩種選擇：

一是選擇遵守，但利潤(rùn)低；二是選擇違背，但利潤(rùn)高。雖然第二選擇權(quán)需要支付違約成本，但在現(xiàn)有制度下，違約概率較低，即機(jī)會(huì)成本較低，因此第二選擇權(quán)的成本較低。但可能又會(huì)有人提出異議，如果加大監(jiān)管力度，是不是可以把這個(gè)機(jī)會(huì)成本提高到大于第一種選擇的程度。

然而，到了這里，他們便又面臨著兩種選擇，他們可以通過對(duì)監(jiān)管部門的行賄，降低違約的成本或者是被確定為違約的可能性，另一種則是靠運(yùn)氣，可以節(jié)約一筆相當(dāng)可觀的業(yè)務(wù)外支出，但同時(shí)又提高了不確定性。因?yàn)椴淮_定性也是一種成本，為了在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的利潤(rùn)（時(shí)間也是一個(gè)重要的成本），超載和超速行賄成為相關(guān)部門相對(duì)較好的選擇。畢竟，人是理性的，他的任何行為都是為了自己的利益最大化。

如果僅僅從道德層面加以約束，就顯得那么無力。

第三，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從**的角度看世界，然后推斷人們的選擇行為。這就要求我們知道如何區(qū)分成本。成本不僅包括**因素，還包括不確定風(fēng)險(xiǎn)**和信息交換成本。例如，常見的小吃街現(xiàn)象就是一種選擇行為。

由于餐飲業(yè)的嚴(yán)格控制和自身的局限性，很難傳遞信息，即尋租成本高。結(jié)果，資本閑置，造成巨大浪費(fèi)。但是，如果我們收集了相同級(jí)別的存儲(chǔ)，我們就可以交換信息并降低發(fā)送**信號(hào)的成本。不

管理是對(duì)消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的一種最大化。

第三，關(guān)注經(jīng)濟(jì)，更加關(guān)注異常現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在浩瀚的世界里，沒有驚喜。我們不僅要從日常生活中提取規(guī)律，還要密切關(guān)注異?，F(xiàn)象，從一常中發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)行規(guī)律和新思想。異?，F(xiàn)象有時(shí)只是一種必然，一種優(yōu)化的選擇。

例如，香港某公司的租賃**低于市場(chǎng)**，引起了各方的關(guān)注。我不禁要問自己，公司真的向他所說的那樣是為了大眾嗎？然而，從經(jīng)濟(jì)的角度看的話，由于其低廉的**吸引了大量的需求者，使其處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，從而可以對(duì)住戶進(jìn)行選擇，選擇有較好信用記錄的消費(fèi)者，便降低了監(jiān)督的成本，讓市場(chǎng)來選擇交易。

這樣，表面上看，公司面臨虧損，但由于不確定成本的降低，利潤(rùn)率大大提高，樹立了良好的企業(yè)形象。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8

經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的一門學(xué)科，一般是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)能讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：

一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

這本書的特點(diǎn)是清晰、簡(jiǎn)潔、有趣、思路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。絕對(duì)值得仔細(xì)閱讀！2007年夏天，我一口氣讀完了這本書?？赐旰?，我有一種新的感覺。

一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門難學(xué)的學(xué)科，它往往需要大量深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。這是令人望而生畏的，但讀完這本書，我又有了另一種感覺。這主要是因?yàn)槁耐ㄋ滓锥?、循序漸進(jìn)、博大精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大基本原理入手，用有趣的語(yǔ)言向讀者展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。

人們面臨權(quán)衡取舍

這本書告訴我們，由于資源的稀缺，我們面臨著取舍，這將導(dǎo)致生活中一次又一次的選擇。我相信大多數(shù)人對(duì)真相并不陌生，但能不時(shí)做出正確選擇的人寥寥無幾。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。

曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。

尤其對(duì)個(gè)人來說，時(shí)間是最稀缺的資源。人的一生是很短暫的，如果你把時(shí)間花在抱怨上，你就放棄了學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀的奮斗和追求。

其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。

個(gè)人行為的選擇可能很簡(jiǎn)單。當(dāng)個(gè)人形成一個(gè)社會(huì)，他們將面臨越來越困難的取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定著整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何劃分蛋糕。

當(dāng)**想把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就會(huì)降低人們制做大蛋糕的熱情，于是蛋糕本身就變小了。這就需要**根據(jù)實(shí)際情況做出正確的選擇。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：

住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想看，因?yàn)檫@些費(fèi)用是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？

最重要的是6年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起幸福的家庭生活等等。這些是我們學(xué)習(xí)的費(fèi)用。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：

“自我實(shí)現(xiàn)”。

引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會(huì)成本”。永遠(yuǎn)使用這個(gè)想法，你會(huì)合理安排你的日常生活。曼昆說，工作是休閑的機(jī)會(huì)成本，正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不足的人愿意加班，甚至有人會(huì)選擇做副業(yè)。

曼昆還認(rèn)為，休閑是工作的機(jī)會(huì)成本，是旅游業(yè)發(fā)展的主要原因之一。

人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)

剛讀書時(shí)好好學(xué)***了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。所有這些都符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原則：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。

人們對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，激勵(lì)往往是我們工作的起點(diǎn)。作為一名專業(yè)人士，你可以盡可能多地考慮同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，使工作更加和諧。

從大的方面來說，*在制定政策時(shí)，我們需要準(zhǔn)確地把握人民的利益。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是**對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)**限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明**的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于激勵(lì)機(jī)制的引入，我們暴露觸太多提高效率的例子。我認(rèn)為一個(gè)因素是國(guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高。

這值得我們深思。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。在寫這篇博文的過程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)會(huì)思考一些社會(huì)現(xiàn)象，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

但現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)不像書中說的那么容易理解，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感（二）

經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”

當(dāng)一個(gè)家庭面臨許多決定時(shí)，它必需決定哪些家庭成員做什么，他們?yōu)槊總€(gè)家庭成員得到什么回報(bào)，以及誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？

簡(jiǎn)言之，家庭必須考慮每個(gè)成員分配稀缺資源的能力、努力和愿望。

同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨著很多修辭。一個(gè)社會(huì)必須自己種糧、做衣服，一旦社會(huì)分配給人們做各種工作，也應(yīng)該分配他們生產(chǎn)的貨物和勞動(dòng)。

由于資源的稀缺性，社會(huì)管理顯得尤為重要。稀缺性是指社會(huì)擁有的有限資源。一個(gè)社會(huì)不能給每個(gè)人他們想要的最高生活水平。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何管理稀缺資源。在大多數(shù)情況下，資源是由數(shù)千個(gè)家庭和企業(yè)的行動(dòng)分配的。

所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾巫鰶Q定，他們工作多少，他們買什么，他們儲(chǔ)蓄多少，以及他們?nèi)绾瓮顿Y這些儲(chǔ)蓄。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家**一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售**與銷售量。

最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约?*上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。

個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做決定需要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間做出選擇。

社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)**政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。

比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)**給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)**把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。

換句話說，當(dāng)**要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。

或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。

所以說，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感（三）

依我看來，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。

我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)***下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。

因而對(duì)我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的**對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。

以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)***這十個(gè)原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。

其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過些時(shí)候單獨(dú)寫評(píng)論。

1. people face tradeoffs. 人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)***；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

2. the cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆]有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。

假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來說，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。

但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學(xué)的還有 apple 的總裁，oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時(shí)間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見的問題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢是大不相同的。對(duì)于窮人來說，時(shí)間并不值錢，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺得它值錢。

一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢延長(zhǎng)一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來說，50塊錢還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：

算了，就花50塊錢吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問題多費(fèi)腦筋，無論選什么，成本都不高。

有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇9

讀書筆記

姓名：王虹燕

班級(jí)：11國(guó)貿(mào)一班

學(xué)號(hào)：***

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

當(dāng)老師布置讀后感作業(yè)的時(shí)候，我就想好了選擇一本有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書。由于外文專業(yè)書籍閱讀困難，我們不得不選擇中文版的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍。但在尋找外文專業(yè)書時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)samuelson和keynes兩個(gè)英文名字出現(xiàn)頻率極高，遂查閱字典發(fā)現(xiàn)，原來是：

薩繆爾森和凱恩斯！好，就研究他們的書吧！

薩繆爾森作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的代表人物，其理論觀點(diǎn)體現(xiàn)了整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)世代的正統(tǒng)理論觀點(diǎn)，成為西方國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)。薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域無所不在，被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最后的通才

薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書。

當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時(shí)，心里沒有底，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我這個(gè)初出茅廬且非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語(yǔ)言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上更簡(jiǎn)單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

這本書的編排基本上能滿足各級(jí)讀者的需求。更深層次的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)注的章節(jié)中單獨(dú)安排。第一部分是基本概念，主要介紹了一些必要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

第三部分是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)力、土地和資本。以上兩章也是我們?cè)谌魏我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中都能看到的主題。第四部分主要從微觀角度論述了國(guó)際**、**和環(huán)境，第五至第七部分全面闡述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的**一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)***和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。好好讀書，讀好書，讀好書，學(xué)習(xí)知識(shí)，我們應(yīng)該有一顆溫暖的心去造福社會(huì)。

當(dāng)我開始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的**部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)**了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度調(diào)控，允許**在一定范圍內(nèi)波動(dòng)是明智的

我們都知道，cpi在不斷變化，而長(zhǎng)期**是無法改變的。供求關(guān)系造成的短期**也是如此。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇10

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念的思考

-----讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

摘要：本文在阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基礎(chǔ)之上，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念做了簡(jiǎn)要的分析，如經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是研究人類在社會(huì)活動(dòng)中的有關(guān)財(cái)富的社會(huì)科學(xué)的一部分，同時(shí)財(cái)富作為一個(gè)較為寬泛的概念，可以分為諸多種類，如個(gè)人與共有的，自由與不可交換的等等。同時(shí)，還闡述了收入作為衡量財(cái)富的一種手段，并對(duì)資本與財(cái)富作了相應(yīng)的比較。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)財(cái)富收入資本

在通讀阿爾弗雷德·馬歇爾的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念的思考，首先，從本源出發(fā)，探究有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些本質(zhì)概念。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，作者對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要工作的認(rèn)知是發(fā)現(xiàn)潛在的社會(huì)資產(chǎn)如何才能得到發(fā)展，如何才能最明智的加以利用，聯(lián)系現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展以及個(gè)人所學(xué)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，個(gè)人的觀點(diǎn)為，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是指，在有限的自然及非自然資源的條件下，研究如何將資源利用最大化從而取得最優(yōu)財(cái)富的一門社會(huì)科學(xué)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要工作應(yīng)當(dāng)是研究與發(fā)展已有理論，基于現(xiàn)實(shí)情況，從而發(fā)展出能夠適用于服務(wù)于并與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。正如書中所說，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，有三種智力最重要：感知、想象和推理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要有一種善于發(fā)現(xiàn)生活中不尋常事件的意識(shí)；同時(shí)，他們需要能夠思考

象力，從而探索這些處于表面之下的不平凡的原因及結(jié)果；而推理，則使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探索思考之后可以從特別實(shí)例得出可用于平凡事例的普遍原理。

從上面我們可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的科學(xué)。如何描述和理解財(cái)富的概念？

所有的財(cái)富都是有人們想要得到的東西組成的，也就是說，那些可以間接或直接滿足人們欲望的東西。個(gè)人的財(cái)富可以概括為一切有助于個(gè)人獲得生產(chǎn)效率與滿足的物質(zhì)或精神財(cái)產(chǎn)，金錢，才能等都包括在內(nèi)；與此對(duì)應(yīng)，共有財(cái)富應(yīng)當(dāng)包括所有公民的個(gè)人財(cái)富，但又絕不是所有公民的個(gè)人財(cái)富的簡(jiǎn)單相加，應(yīng)當(dāng)是一種有機(jī)結(jié)合，書中的解釋認(rèn)為共有的財(cái)富是由一個(gè)人在某時(shí)住在其地和某一國(guó)家或社會(huì)的一分子所獲得的利益構(gòu)成的，包括了公民和軍事的安全，使用各種公共設(shè)備的權(quán)利和機(jī)會(huì)，以及法律保護(hù)和免費(fèi)教育的機(jī)會(huì)。這里，作者主要是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而在當(dāng)代這種理解可能顯得較為狹窄，一個(gè)國(guó)家的共有財(cái)富不可能也不應(yīng)當(dāng)僅僅包括了以上所說的這幾部分，也不是寥寥幾句就能概括的，應(yīng)當(dāng)從不同的角度從公民，從政府等等幾方面來描述統(tǒng)計(jì)，從而避免片面之嫌。

談及財(cái)富，便要思及收入與資本這兩個(gè)概念。收入作為財(cái)富的一種衡量，收入是在貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，書中所言，談及收入的實(shí)際意義，市場(chǎng)的普遍觀點(diǎn)，一個(gè)人的資本可以看作是他的財(cái)富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分，簡(jiǎn)而言之，就是以營(yíng)業(yè)的方法獲得收入的那一部分。從日常營(yíng)業(yè)角度來看，一個(gè)人的真正收入應(yīng)當(dāng)是從他的總收入中減去了“獲得收入所需的費(fèi)用”的那一部分。

而基于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，個(gè)人觀點(diǎn)，社會(huì)收入應(yīng)當(dāng)同時(shí)包括個(gè)人、企業(yè)與政府的收入，作為現(xiàn)代市場(chǎng)中的三大主體，任何有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考都應(yīng)考慮從個(gè)人，企業(yè)，政府這三方面分類而論，在此書中，作者分別從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)

角度來分析闡述了有關(guān)收入和資本的相應(yīng)概念，他認(rèn)為從社會(huì)觀點(diǎn)看，收入是包括人類從他們最好的利用自然資源的現(xiàn)在和過去的努力中在任何時(shí)間所得到的一切利益在內(nèi)，從個(gè)人觀點(diǎn)，收入則可看作是包括一個(gè)人從她的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中所得到的各種利益的全部收入在內(nèi)，且不論他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)是如何使用的。

再談及資本與財(cái)富的比較。當(dāng)我們把事物看作生產(chǎn)要素時(shí)，我們應(yīng)該稱之為資本；當(dāng)我們把事物看作生產(chǎn)的結(jié)果、消費(fèi)的對(duì)象和占有的來源時(shí)，我們應(yīng)該稱之為財(cái)富。因此，資本和財(cái)富應(yīng)該是資源的不同用途。