上帝也瘋狂觀后感。

作文是表情達(dá)意的工具。多寫作文可以加深我們對日常事物和文學(xué)的積累。好的作文會引起共鳴，讓人感受到作者的情感。大家會因?yàn)樽魑膶懙牟缓枚鴵?dān)心嗎？小編花時間特意編輯了2023上帝也瘋狂觀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

上帝也瘋狂觀后感(篇1)

借著《馬克思主義基本原理》的教學(xué)安排，我觀看了《上帝也瘋狂》的ⅰ，頗有感觸，就著此文來抒發(fā)下對這部影片的感想。

影片所要展現(xiàn)的是文明與野蠻，讓人們重新審視現(xiàn)代文明發(fā)展對人類的影響。

第一部影片開頭描述的是，仍處在原始社會的狩獵時期的布希人，他們沒有所有意識、沒有爭斗，過著自足自給的快樂生活。凱是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作為愛的上帝給他們的禮物。

而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u(yù)、利益無時無刻都在進(jìn)行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。

凱從原始文明與現(xiàn)代文明碰撞而來，喜劇就這樣誕生了，就像卓別林的啞劇一樣，充滿了了趣和歡樂。當(dāng)凱被判殺羊罪時，他不知道什么是犯罪；當(dāng)他不小心卷入英美士兵的戰(zhàn)爭時，他不明白為什么會有槍；當(dāng)他救出村民時，他不明白射殺獵物的工具是如何變成殺敵救民的工具的。

凱的旅程讓兩個文明相交，兩條平行的線彼此分離，彼此相交，給我強(qiáng)烈的不安和羞愧感。在影片中，我們看到“文明”所帶來的是權(quán)力的爭斗，是戰(zhàn)爭，是人與人之間的敵對……對于“現(xiàn)代文明”我們該如何反思？

與那些純正的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電、車、劫，也失去了善良、真誠和團(tuán)結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。人們推動社會進(jìn)步的初衷，是為了更舒適地享受生活，使現(xiàn)代文明得以發(fā)展和進(jìn)步。

可是先進(jìn)的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負(fù)的人，就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。

相比之下，凱居住的卡拉哈里可能是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦?，純潔、單純、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒、仇恨、權(quán)利斗爭，非常純潔的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。

沒有煩惱、負(fù)擔(dān)、幸福的生活。我真的很感嘆，地球上有這么一個簡單而干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。

整部電影沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有慘絕人寰的血腥，在這里，對手終于握手言和；在這里，人類和動物也和諧相處；在這里，外界的壞人最終會終得懲罰；在這里，戰(zhàn)爭即使有槍，也沒有那么的血腥；在這里，也成全了滑稽幽默的愛情故事。生活、情感、道德、文明相互滲透，都表達(dá)了對和諧社會的渴望和追求。在這里跨越了文明，跨越種族，跨越語言，但是無論什么樣的文明，也跨越不了賞善罰惡，跨越不了對生存的渴求。

我們總是認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是偉大的，但同時，我們也忽略了許多精神方面。這部影片很值得我們反思。影片中的風(fēng)景很美，就像那些樸素的叢林人一樣，他們互相幫助，彼此相愛，樂于助人。

而這種品質(zhì)正是我們迫切需要的。這部電影表現(xiàn)得很好。影片中的男女主人公堪稱現(xiàn)代優(yōu)秀文明的兩個代表。男女主人公從一開始就在陌生的環(huán)境中互相幫助，到后來逐漸相識相識的鏡頭折射出安逸、幸福，甚至在困難面前坦然自若，凸顯了主人公的英雄主義，男人保護(hù)女人的本能自然而然。

這些都體現(xiàn)了布什人民團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的良好品質(zhì)。

原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩”。這里面有個問題同樣要思考，在現(xiàn)代社會中“他們”該如何既保持自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中？

一方面，不可否認(rèn)的是，文明的步伐需要繼續(xù)前進(jìn)；另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類的利器，所以在人類越來越文明的同時，必須保持人性。

文明是什么，是上帝?？v觀現(xiàn)代文明，我們蕪雜的心中還有上帝嗎？當(dāng)我們的眼睛被越來越多的物質(zhì)、技術(shù)和塵埃蒙蔽時，現(xiàn)代文明的背后是對資源的瘋狂掠奪，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭，追逐名利的陰謀，歷史的篡改，權(quán)力霸權(quán)主義的盛行。

上帝沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的情感道路上種下了一些帶刺的玫瑰，在國家權(quán)力的寬闊道路上安排了一個強(qiáng)盜，但最終，一切都按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)前進(jìn)

上帝也瘋狂觀后感(篇2)

影片所要展現(xiàn)的是文明與野蠻，讓人們重新審視現(xiàn)代文明發(fā)展對人類的影響。

第一部影片開頭描述的是，仍處在原始社會的狩獵時期的布希人，他們沒有所有意識、沒有爭斗，過著自足自給的快樂生活。凱是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作為愛的上帝給他們的禮物。

而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u(yù)、利益無時無刻都在進(jìn)行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊**發(fā)動武裝斗爭。

凱從原始文明與現(xiàn)代文明碰撞而來，喜劇就這樣誕生了，就像卓別林的啞劇一樣，充滿了了趣和歡樂。因?yàn)楂C殺一頭羊而獲罪，凱根本就不知道什么是犯罪；不小心涉入英國和美國士兵的戰(zhàn)爭，他根本就不理解為什么會有槍；在營救村民的時候，他更不明白射殺獵物的工具怎么會成了殺敵救民的工具。

凱的旅程讓兩個文明交融，兩條平行的線彼此分離，彼此相交，給我強(qiáng)烈的不安和羞恥感。在影片中，我們看到“文明”所帶來的是權(quán)力的爭斗，是戰(zhàn)爭，是人與人之間的敵對……對于“現(xiàn)代文明”我們該如何反思？

與那些純正的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電、車、劫，也失去了善良、真誠和團(tuán)結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。人們推動社會進(jìn)步的初衷，是為了更舒適地享受生活，使現(xiàn)代文明得以發(fā)展和進(jìn)步。

可是先進(jìn)的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負(fù)的人，就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。

相比之下，凱居住的卡拉哈里可能是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦耍儩?、單純、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒、仇恨、權(quán)利斗爭，非常純潔的種族。日出時工作，日落時休息，為了生存而生存。

沒有煩惱、負(fù)擔(dān)、幸福的生活。我真的很感嘆，地球上有這么一個簡單而干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。

整部電影沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有慘絕人寰的血腥，在這里，對手終于握手言和；在這里，人類和動物也和諧相處；在這里，外界的壞人最終會終得懲罰；在這里，戰(zhàn)爭即使有槍，也沒有那么的血腥；在這里，也成全了滑稽幽默的愛情故事。生活、情感、道德、文明相互滲透，都表達(dá)了對和諧社會的渴望和追求。在這里跨越了文明，跨越種族，跨越語言，但是無論什么樣的文明，也跨越不了賞善罰惡，跨越不了對生存的渴求。

我們總是認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是偉大的，但同時，我們也忽略了許多精神方面。這部影片很值得我們反思。影片中的風(fēng)景很美，就像那些樸素的叢林人一樣，他們互相幫助，彼此相愛，樂于助人。

而這種品質(zhì)正是我們迫切需要的。這部電影表現(xiàn)得很好。影片中的男女主人公堪稱現(xiàn)代優(yōu)秀文明的兩個代表。男女主人公，從一開始到陌生環(huán)境的相互幫助，到后來慢慢相識，相知……鏡頭中無不折射出生活的輕松，愉快，甚至在困難面前還鎮(zhèn)定自若，揮灑自如，突出了男主人公的英雄主義，男性天生保護(hù)女性的本能。

這些都體現(xiàn)了布什人民團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的良好品質(zhì)。

原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩”。這里面有個問題同樣要思考，在現(xiàn)代社會中“他們”該如何既保持自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中？

一方面，不可否認(rèn)，文明的步伐需要繼續(xù)前進(jìn)；另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的利器**，所以在人類越來越文明的同時，必須保持人性。

文明是什么，是上帝?？v觀現(xiàn)代文明，我們心中還有上帝嗎？當(dāng)我們的眼睛被越來越多的物質(zhì)、技術(shù)和塵埃蒙蔽時，現(xiàn)代文明的背后是對資源的瘋狂掠奪，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭，追逐名利的陰謀，歷史的篡改，權(quán)力霸權(quán)主義的盛行。

上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權(quán)的康莊大道上安排了一個強(qiáng)盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前......

film to show the civilization vs savage, let people to think about modern civilization development has influence which is negative on human beings.

first , in the beginning film describes bush people hunting in the primitive society period, they didn't all consciousness, no fighting, lived a self-sufficient self happy life. kay is a main role of it, the world of all things, he thinks, as a gift from the god.he is holy and pure to live in a limited world he known .

but one day these all broken by a glass bottle . that dropped the western civilized garbage - the only broken bottles ,kay and his clan**an put it as a loving god gave them gifts. however ,at the moment,just 600 kilometers away from the city garbage everywhere, people intrigue against each other for fame, interest all the time with the **okeless war.

insurgents also openly attacked the president waging armed struggle.

kay from primitive civilization and modern civilization into a positive, so ***edy is born, like chaplin mime is full of fun and joy. kay is convicted due to kill a sheep, while he doesn't know what is happened when he stand in the court, even what is the crime . accidentally ,war soldiers involved in britain and the united states, he doesn't understand why there will be a gun and when the rescue of the villagers, he be***es more curious about why tool of killing prey became the tool of destroying their nation.

kay's travel let two civilizations have intersection, two separate parallel to each other, mutual confluence, hit my heart intense anxiety and shame. in the film, we see "the civilization" brings is a power struggle, is the war, is between people hostile... for the "modern civilization" , how do we reflect on?

***pared with the pure tribal leaders, our civilization got electricity, automobile, rob, but also lost a kind, sincere, unity. we are selfish, violence, narrow. people's purpose is to promote social progress and more ***fortable to enjoy life, makes the modern civilization to develop forward.

but the advanced civilization makes you more hard, get more life stress and mental pressure, so much that some of the people overwhelmed, more carefree life as a child, so they chose again and again reborn, let oneself only happy days of childhood; also some people chose to wander around, happy-go-lucky, hungry for mouth eat, **oke made went to borrow a fire, sleepy night can't find a car place to lie down. that called a detachment.

kay, by contrast, live in the kalahari is probably the last pure place of saving the human spirits. lovely bush clan**an, pure, ******, kindness, perseverance, no jealousy, hatred, power struggle, very pure race. sunrise, whether ****** for survival.

no worries, burden, happy life, it is lamenting the unexpectedly like this ****** and clean race on earth. there is such a sentence to describe the bush people: in cara harry, days with you happy, happy every day is sunday, don't need to clock or calendar decided schedule.

上帝也瘋狂觀后感(篇3)

看完電影我真的非常震撼，在捧腹之余，我覺得人類很有必要審視一下現(xiàn)在的“所謂文明”。

“這里看起來像人間天堂，卻是世界上最奇怪的沙漠。”開頭這句話看似像是在給人們介紹這片沙漠的神奇、與眾不同。事實(shí)上，接下來的一系列片段講述了生活在這片沙漠中的布依族人。

他們十分知足、非常和善、甚至不懂得什么是文明。在他們看來，一切都是上帝的恩賜。更可貴的是他們沒有所有權(quán)意識。

但這一切被飛行員投下的一個玻璃瓶打破了，他們認(rèn)為那是上帝在跟他們開玩笑，是不祥之物，由歷蘇送到“世界的盡頭”扔掉。

這部電影巧妙地利用了這種對比。在南部600里的城市里，它是一個現(xiàn)代化和非常發(fā)達(dá)的城市。但這里的人并不快樂。他們過著僵化的生活。他們在星期一早上八點(diǎn)上班，上午10點(diǎn)半有15分鐘的休息時間。他們就像是間的奴隸。這里的學(xué)生被迫接受十年以上的教育。這里的工人受到上級的挑戰(zhàn)。

在北方，2000英里外發(fā)生了一起政治暗殺事件。他們寧愿為了權(quán)力而獻(xiàn)出生命。

其實(shí)，每個人的心靈深處都住著善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所謂的現(xiàn)代文明——現(xiàn)代文明的背后，是對資源的瘋狂掠奪，是硝煙彌漫的戰(zhàn)爭，是追逐名利的勾心斗角，是篡改歷史，是強(qiáng)權(quán)霸權(quán)主義的盛行。

當(dāng)歷蘇族站在那美麗的懸崖邊上時，他舉起手，可樂瓶在空中劃了一個完美的拋物線，然后消失了。當(dāng)時，我在想：也許，人類真的需要找到一個地方讓靈魂居住，這樣它才能被凈化。

像布依族一樣，他們可以隨心所欲地生活，與自然和諧相處。哪怕是回歸原始，又有何不可？.

上帝也瘋狂觀后感(篇4)

周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片（其實(shí)我不大喜歡外國片，但是實(shí)在沒有什么好看的時候也會將就一下的，嘿嘿）。

影片向我們展示，在我們文明無法企及的卡拉哈里沙漠，有善良原始的布西族人。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。

他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。

起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。每個人都吵架了，所以歷蘇族決定把這件不祥的事還給上帝。于是他的旅行開始。

他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

**開頭上有些黯淡的彩色畫面。上世紀(jì)80年代就像我們通?？吹囊徊靠平唐Ｑ谉崦篮玫姆侵揎L(fēng)景。

動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。

城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。與那些純正的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電、車、劫，也失去了善良、真誠和團(tuán)結(jié)。

我們自私，暴力，狹隘。

歷蘇族認(rèn)為我們是上帝，因?yàn)槲覀冇锌梢圆蛔呗肪团艿膭游铩５俏覀儫o疑是瘋狂的。歷蘇族看到奇怪但美味的動物（羊），但不不獵它們。

他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他?？吹竭@一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼睛里充滿了真誠。他不知道如何飼養(yǎng)動物。他認(rèn)為食物應(yīng)該互相分享，但我們射中了他的腳。

他不知道什么是監(jiān)禁。在沙漠里，他們自由地奔跑。他們一生中從未見過一面墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來。他難過得不吃不喝。

心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們已經(jīng)擁有了最美麗最純潔的心。我們弄丟了。我們選擇了舒適的生活，盡可能地抓住我們所需要的，所以我們放棄了純潔和美麗。

我們選擇用鎖和墻包圍自己，守護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)，順便數(shù)數(shù)和鎖住我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。

但與此同時，我們也給自己帶來了沉重的社會枷鎖。那些日子，當(dāng)我們享受陽光和感情，被瘋狂拋棄。

文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。

文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動？

在現(xiàn)代文明的觸角下，布西人能否保持自己的純真善良，仍然信仰上帝？據(jù)說，后來，歷蘇族還演出了許多續(xù)集，給全世界的人帶來了歡笑，后來被現(xiàn)代人拋棄。他還能找到來時的路嗎？

他還能回得去嗎？心痛，心痛，心痛。

是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。

上帝也瘋狂觀后感(篇5)

在距離現(xiàn)代化大都市6000公里的卡拉哈里沙漠腹地，有不受外來文明影響的布須曼人。他們是被時間遺忘的一群土著人。他們刀耕火種，打獵種田，過著與世隔絕、敬畏自然的和平生活。他們對現(xiàn)代事物一無所知，相信他們所不知道的一切都是上帝的手。

沒有近鄰，亦沒有仇敵，他們安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，與世無爭。人們彼此相愛互助，共同分享。雖然資源貧乏，環(huán)境惡劣，但他們沒有給自己的生存帶來壓力，反而使人們更加珍惜和欣賞上天的恩賜。

而在距卡拉哈里幾千公里的城市里，人們正被高科技、高節(jié)奏的生活所驅(qū)趕，利用很多“高級”的工具，如汽車，如電腦，在繁華的街道和鱗次櫛比的高樓大廈中匆忙穿行著。局促的空氣到處都是，擠滿了他們臉上的笑容。

在影片開始的幾分鐘里，時空輕松完成了這樣的轉(zhuǎn)換。并在第一時間透露了導(dǎo)演的意圖：強(qiáng)烈的反差，讓我們不得不開始思考。

最讓我印象深刻的是這一段：歷蘇族帶著一瓶酒離開卡拉哈里，在路上覺得餓了，突然看到一群羊。于是他用浸了麻藥的箭**其中一只；然后走過去撫摸著小羊，對它道歉，解釋自己的傷害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩發(fā)現(xiàn)了，對他大喊大叫，歷蘇非常自然的邀請道“你也一起來吃吧！

” ；小孩跑了，他以為是去叫他的家人，反而更加高興了；小孩帶了警察回來，警察二話不說將羊搶走，歷蘇覺得這人想獨(dú)吞，真沒有禮貌，但是也并不生氣，而是自己去找另一只羊······

非常簡單的一個過程，將歷蘇所代表的土著人的純良本性表現(xiàn)得淋漓盡致。他們對自然有最大程度的尊重，因?yàn)樗麄儽旧砭褪侨谌胱匀坏囊环肿?。他們沒有私有制的概念，只有一種簡單的分享感。

他們無條件地幫助別人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是理所當(dāng)然的，他們相信平等的愛是最正常的人際關(guān)系。

相反，現(xiàn)代人在物欲的橫流中掙扎，各種貪婪的欲望不斷增長。然而我始終相信，純良的內(nèi)心是人們所共有的，過去，現(xiàn)在，亦包括將來。正如影片中兩個士兵的手拉在一起，盡管是被迫的，卻象征著人與人之間沒有絕對的仇恨和不可調(diào)和的矛盾；影片中從來沒有一個真正的反面人物，即使是那些****，那個偷獵的人，他們都只是丑角，而并非反角。

現(xiàn)代人不是批評的對象，而是同情的對象。他們只是為了在這個復(fù)雜的世界里保護(hù)自己不受傷害。他們的優(yōu)良品質(zhì)并沒有喪失，只是藏在心里一片凈土里，期待著在合適的時機(jī)被開墾。

我想，這也是導(dǎo)演所希望告訴人們的。

在影片里，赤身**的布須曼人自由自在無憂無慮地享受著生活，沒有私欲，當(dāng)然也沒有紛爭，不必每天被6點(diǎn)鐘的鬧鐘吵醒，也不必整天擔(dān)心被老板炒掉，這樣的場景難免會讓人想到伊甸園，想到《**時代》。然而實(shí)際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。想想看。誰能選擇卡拉哈里沙漠的荒地作為他們的家呢？

有誰想嘗試一下在零度以下的冬季夜晚光著身子睡在沙地上？反正這不是我所想象的天堂的樣子。但他們別無選擇，那里是這個古老民族最后的“保留地”。

上帝也瘋狂觀后感(篇6)

初見金發(fā)碧眼的女老師湯小姐，生物學(xué)家安德魯認(rèn)為她美得驚為天人，為她魂?duì)繅衾@，而基的感受則是：從沒見過這么丑的人。它引起了觀眾的哄堂大笑，但除了笑聲之外，我們也深深地感受到了文化的差異，這種差異是無法避免的，源于本能，甚至在沒有任何意識形態(tài)的布什人的心目中也是如此。

對審美已是如此，大到經(jīng)濟(jì)政策的制定，社會意識形態(tài)的選擇更是如此。正如我們不能說白人天生比其他種族更漂亮一樣，我們也應(yīng)該接受和尊重這種差異，理解其他方面的個性。強(qiáng)行推行自己價值觀的行為就像試圖說服布希人，白人湯小姐才應(yīng)當(dāng)是大美女一樣可笑，所謂和諧社會就是社會各階層和而不同，共同生活在一個社會中，不會產(chǎn)生不可調(diào)和的大矛盾，但也不是完全趨同，在各種矛盾不斷涌現(xiàn)并不斷得到解決的過程中，我們的社會才能得到進(jìn)步。

在看電影的過程中，我對基的各種技巧感到驚訝。用今天的話來說，他是一個神槍手，一個制藥專家，精通各種動植物的習(xí)性，善于跟蹤，并且能夠立即學(xué)會汽車。但最令人欽佩的是他善良勇敢的性格。影片結(jié)尾，他徒手解救了被匪徒挾持的孩子們。如果你仔細(xì)想想，他可能不知道自己在做什么，也不知道**分子打著什么旗號進(jìn)行恐怖襲擊，但不能傷害兒童。這應(yīng)該是沒有種族或黨派的共識。

如果說當(dāng)今世界戰(zhàn)爭無法避免，那么如何為處于戰(zhàn)火之中的孩子一點(diǎn)庇護(hù)是值得我們思考的一個大問題。

在拯救孩子的過程中，布什族人使用的**也很有趣。麻藥小針頭能迅速**一個人不必?fù)?dān)心生命。與電影開頭拍攝**襲擊**時的血腥場面形成鮮明對比。的確生產(chǎn)力發(fā)展社會進(jìn)步，殺人的**也越來越先進(jìn)，能瞬間取人性命的殺傷性**比比皆是，威力之大甚至能直接幻滅一座城市，一個國家。

與此同時，世界上許多國家仍在積極發(fā)展軍事。彈藥儲備越來越多，饑餓的窮人越來越多。我們不禁要思考，這是社會的進(jìn)步還是倒退，是人類的喜訊還是悲哀。

影片最后男主角基終于到達(dá)了他心目中的世界盡頭，丟棄了那個不祥的可樂瓶，然后回到自己的部落，影片最后定格在他的兒子投入他懷抱的瞬間，令人動容。是的，每個文明之下的人都有選擇自己生活方式的權(quán)利。所謂先進(jìn)文明未必能給我們帶來更多的幸福。文化多樣性也是全人類共同的巨大財(cái)富。這里不禁想到《狼圖騰》書中所寫的游牧民族對農(nóng)耕民族輸血的觀念。

在我國幾千年的文明發(fā)展過程中，黃河長江兩大流域孕育了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，隨著北方草原的游牧民族一次次對中原地區(qū)的侵?jǐn)_甚至對其政權(quán)的顛覆，中華文明并沒有因此停滯斷裂消亡，反而不斷加速發(fā)展。我們不能否認(rèn)游牧文明在中華文明發(fā)展中的作用，即為游牧文明注入狼血，讓我們的祖先敢于開拓創(chuàng)新。文化的多樣性到底會不會在世界文明面臨下一個危機(jī)時發(fā)揮作用，我們不知道，唯一可以肯定的是一個一元化的世界并不是我們需要的。

上帝也瘋狂觀后感(篇7)

上帝也瘋狂觀后感（一）

當(dāng)老師說要**一部電影時的那種神秘感讓我很激動，在看這部電影時，既讓我開懷大笑的同時也陷入了反思中，感悟現(xiàn)代生活中人的本性，我認(rèn)為這確實(shí)是一部不錯的影片。

故事是講述三個發(fā)生在不同地區(qū)的故事。一次發(fā)生在原始部落地區(qū)，一次發(fā)生在野外，一次發(fā)生在現(xiàn)代城市。

在電影的開頭，它介紹了一個原始人的生活。他們的生活很簡單，自給自足，非常團(tuán)結(jié)。他們每天過著平凡、安寧、和諧、幸福的生活。這里的主角是凱。有一天，在平靜的生活中，凱突然拿起一個瓶子。這個瓶子對現(xiàn)代城市的人們來說只是一塊垃圾，但對他們來說卻是一筆財(cái)富。他們認(rèn)為是上帝給給他們最好的工具。

那個瓶子對他們每一個人有很非常有用。但也正是因?yàn)檫@瓶酒，宗族才有私欲。因此，他們開始為此爭吵和打架。原本和諧的部落變得叛逆和自私。部落里的人認(rèn)為這是一件不祥的事。

于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。

緊接著是另一個片段，講述一個****組織到**辦公樓殺了一批**人員后逃之夭夭。警察們緊追他們之后逮捕他們

另一個情節(jié)是史帝先生在貧困山區(qū)工作。這天，他要去接市里的女老師湯小姐。不過，由于史帝先生性格內(nèi)向，自從史帝先生見到湯小姐后，情況一直持續(xù)，湯小姐對他印象不深

這三個故事一開始看起來并沒有關(guān)聯(lián)，但到了影片的后面就可以看到它們的緊緊相連。

首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。從小以狩獵為生的凱看到山區(qū)里人們飼養(yǎng)的羊便捕殺它們，但其實(shí)他并沒有惡意。但是那些在山區(qū)看到羊的人誤解了他，把他關(guān)進(jìn)了牢房。后來，他被釋放了。

然后我去了唐先生和湯小姐工作的地方，和他住在一起。之后，他在**的追捕下逃到山上，將湯小姐和正在教孩子的孩子們作為人質(zhì)帶走。凱看到湯小姐和遠(yuǎn)處被中國共產(chǎn)黨抱著的孩子們，用他驚人的眼光告訴了史迪，于是史帝和他的同事決定救湯小姐和孩子們。

湯小姐和孩子們終于獲救，大家都安全了，她對史帝先生的誤會也解決了。最后凱走到一個懸崖邊上，他以為那就是世界的盡頭，所以他將那個不祥之物拋下深淵，便離開了，朝著那個屬于他的家園而去

三個故事最根本的關(guān)聯(lián)點(diǎn)在**呢？表面上看是在影片將近結(jié)尾處三個故事中的人們意外的會合。再看下去，我覺得這部電影的目的是讓人們重新審視現(xiàn)代文明發(fā)展對人類得影響。

在影片中，我們不僅看到了原始人的淳樸和善良，也深深了解了影片中的原始人。當(dāng)我們殺死動物時，我們會對它們說，“對不起，我必須這樣做。謝謝你讓我活著。同時，我們也看到了文明帶來的權(quán)力斗爭和戰(zhàn)爭。作為現(xiàn)代文明，我們應(yīng)該如何反思人與人之間的敵意？

原始部族中，人的淳樸、善良，人與人之間其樂融融，是一種近乎理想的世外桃源的生活。但我們也看到了凱恩無法與外界溝通所帶來的許多麻煩。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會中我們應(yīng)該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。

一方面，不可否認(rèn)的是，文明的步伐需要繼續(xù)前進(jìn)；另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的利器**，在人類越來越現(xiàn)代化的同時，我們應(yīng)該保持我們的本性。

《上帝也瘋狂》的情節(jié)很簡單，但它展現(xiàn)的精神世界確很豐富。我們總是認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是偉大的，但同時，我們也忽略了許多精神方面。這部影片很值得我們反思。

影片中的風(fēng)景很美，就像那些樸素的叢林人一樣，他們互相幫助，彼此相愛，樂于助人。而這種品質(zhì)正是我們迫切需要的。這部電影表現(xiàn)得很好。影片中的男女主人公堪稱現(xiàn)代優(yōu)秀文明的兩個代表。

這些都體現(xiàn)了布什人民團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的良好品質(zhì)。希望看完這部電影，你也能有一個很好的自我反省，真正理解它的意義，更好地把握自己！

上帝也瘋狂觀后感（二）

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部**絕對是一部喜劇，但看完后再思考，這部**不僅僅是喜劇那么簡單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

首先，它先是了泰勒的萬物有靈論或萬物有靈論。泰勒的研究側(cè)重于原始宗教，提出了萬物有靈論。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在；二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。

泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的原始形態(tài)，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了其宗教發(fā)展史的進(jìn)化圖式。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜（包括圖騰崇拜），然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物？和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎；而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。

就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎？

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，****為了爭取自己的利益竟然去行刺**，**為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，****甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個不祥之物，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽車；更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議；同時，凱（布希人）的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄不祥之物的執(zhí)著也讓現(xiàn)代人不解。

但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。

上帝也瘋狂觀后感（三）

上帝存在嗎？竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！

那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀(jì)80年代城市發(fā)展進(jìn)程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落------布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實(shí)。

在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。然而這樣與世無爭的生活被上帝扔下來的一個酒瓶給攪亂了。

凱在外面游獵的時候撿到了飛機(jī)上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，甚至大打出手，發(fā)生了多起***件。

凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍?zhǔn)走€給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，

與此同時，一群笨手笨腳的***武裝分子襲擊**未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活而一直在卡哈拉里做研究的動植物學(xué)家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。在車上樹的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。

凱離開之后由于射殺了文明時代馴養(yǎng)的山羊被當(dāng)?shù)?*收押3個月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了11星期的義務(wù)服務(wù)。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。當(dāng)*******闖進(jìn)村子，挾持了湯小姐和她的學(xué)生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā)現(xiàn)了這一危情，并準(zhǔn)備了對策開始了對唐小姐的營救。

而作為安德魯副手的凱則機(jī)智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。最終，所有人被救，而且無一人**，當(dāng)然，除了*******。

故事雖然結(jié)束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。

來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當(dāng)作慈愛的上帝送給他們的禮物。

而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u(yù)、利益無時無刻都在進(jìn)行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊**發(fā)動武裝斗爭。

相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦耍冋?、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權(quán)利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。

沒有煩惱、負(fù)擔(dān)，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。

這與卡拉哈里相聚600公里的城市形成鮮明的對比。

人們推動社會進(jìn)步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進(jìn)。可是先進(jìn)的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負(fù)的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。

而動植物學(xué)家安德魯斯蒂不愧是個頑固的知識分子，用中國的話說就是一個書呆子，在女人面前就像一頭錯喝了乙醇的小鹿，到處亂撞搞破壞。他雖然有時犯渾，但在關(guān)鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個****麻醉后，主動出擊把另外2個玩牌玩到頭腦發(fā)燒的土賊緝拿就擒。

紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機(jī)會卻被別人搶走了！

上帝也瘋狂觀后感(篇8)

上帝也瘋狂觀后感（1）：

上帝也瘋狂觀后感

《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。雖然他們離現(xiàn)代大都市只有600英里，但他們對現(xiàn)代事物一無所知?？ɡ锸莻€半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都正因無法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。

這個半原始的人類社會沒有所有權(quán)。布什人民沒有與世界斗爭，過著簡單而幸福的生活，但他們正在改變，因?yàn)橐粋€可樂瓶已經(jīng)從天上掉下來。這個來自禮貌世界的產(chǎn)物給他們帶來了巨大的方便，也引發(fā)了嫉妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“**”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……

《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以及****波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個孩子。三條線索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。

《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴(yán)肅深入的思索又有簡單質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫實(shí)與細(xì)膩，既幽默逗樂又感人淚下，真真是回味無窮。

一方面，觀眾會為劇情樂不可支：**軍逼問口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普車引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動物習(xí)性、看似信手拈來實(shí)則花費(fèi)心思設(shè)計(jì)的誤會與笑料，匯聚在一齊就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當(dāng)然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在這天看來已經(jīng)很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。

另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動著的人類禮貌簡史，生動、直觀地呈此刻觀眾眼前：片中有原始部族也有現(xiàn)代社會、有發(fā)展中國家也有發(fā)達(dá)國家，多種社會形態(tài)縱橫交織在一齊，多種禮貌集中地沖突著又溫和地共生著。來自各個地域、階級與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹(jǐn)慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰(zhàn)國士兵、兩個冤家對頭手牽手才能擺脫困境。

在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導(dǎo)演對人類自身發(fā)展的思考：禮貌在帶來種種便利的同時還附帶了些什么?為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改善環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張?

不甘屈服于自然、反要它來遷就我們卻又務(wù)必每時每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具體化在了一只可樂瓶上。毫無疑問，可樂瓶比較合適，但它是原始部落接觸現(xiàn)代社會的媒介，是工業(yè)文明禮貌的產(chǎn)物，也是美國對其他國家文化侵略最具代表性的產(chǎn)物。與其說是上帝賜予的，不如說是上帝授權(quán)人類創(chuàng)造的。

童話作家edithnesbit在其作品《themagiccity》里描繪過這樣一幅景象：“里頭有一條正因一時疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機(jī)器，就會得到那部機(jī)器，但是務(wù)必一向保有并不停地使用它?！甭犉饋砗苁煜ぐ?

這一具有寓言性質(zhì)的律法在電影《jumanji》里同樣得以體現(xiàn)。上帝的法則也是如此：人們在制造東西和享受便利的同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，比如失去控制、依賴和環(huán)境退化。

人造物本身是無罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會收回一切。人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路。

于是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說“很難描述外界的人，最后只好說他們會變魔術(shù)、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——正因缺了那些東西之后，他們便無法生存?！被鶊?zhí)著地要扔掉那只可樂瓶，莫若說是人類堅(jiān)持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能**人性的弱點(diǎn)嗎?

回歸原始社會能解決發(fā)展帶來的問題嗎？

影片流露出對人類社會初始狀態(tài)的贊美?？ɡ锸堑厍蛏献詈蟮囊恋閳@。布希是一個原始的烏托邦，沒有私有財(cái)產(chǎn)和無憂無慮的生活。杰米有私導(dǎo)演對這個理想國家的向往毫不掩飾。正正因如此，基打了獵物要與人分享卻被指控侵犯了私有財(cái)產(chǎn)，在獄中呈現(xiàn)出的呆滯與深受傷害的表情令觀眾印象深刻。

當(dāng)然，這些都只代表了導(dǎo)演的個人價值取向。在私有制和階級出現(xiàn)之前，人類有著根深蒂固的向往情結(jié)。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發(fā)展分為**時代、**時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到之后越黑暗;印度史詩里的好些詩節(jié)熱情謳歌過去那沒有等級差別的社會;中國也有描述上古時代如何完美的神話傳說。

這種情結(jié)延伸出去就成為：篤信過去的一切總是比此刻完美。出于對現(xiàn)實(shí)的不滿又對未來充滿困惑，只有透過美化、懷念過去以尋求安慰，卻忽視了那個“過去”后人并沒有經(jīng)歷過，或是并沒有想象中那樣完美，或是忘記了所有的“過去”都是“此刻”的累積。

在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導(dǎo)演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當(dāng)初是從非洲走出來的，當(dāng)他們重新回歸非洲時，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措;在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規(guī)劃;禮貌人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。

兩部影片都有對戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環(huán)境和動物保護(hù)這一主題上來，增加了偷獵的社會現(xiàn)實(shí)和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌構(gòu)成強(qiáng)烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現(xiàn)出導(dǎo)演對于同自然和諧共處的期盼，那才是天堂里應(yīng)有的景象。

攝影技師巴斯特·雷諾茲（buster reynolds）猜測，對于導(dǎo)演杰米·喬易斯（jamie joyce），基恩和奇科都是英雄，但我認(rèn)為他們真的是純粹的真人。

其實(shí)，禮貌究竟該不該發(fā)展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一齊瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲猛獸;同時，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

那里經(jīng)歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、貧窮與部族**等種種天災(zāi)人禍，至今還在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)掠奪和種族歧視作著斗爭。它是人類禮儀的發(fā)源地，就像一位經(jīng)歷過痛苦和磨難的母親。

如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創(chuàng)造的眾生萬物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點(diǎn)頭、暗自發(fā)笑?

如果上帝真的存在，他會給地球多少年？到最后，我們要去**？

《thegod**ustbecrazyi&ii》這套由美國、南非、博茨瓦納三國合拍的影片分別攝制于1980年和1988年。據(jù)說此后又拍攝過《thegod**ustbecrazyiii》，可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的資料、相關(guān)信息及水準(zhǔn)都無從了解。

導(dǎo)演杰米·尤易斯同時擔(dān)任編劇、制片、剪輯和第一部的攝影。對于他的生平及作品我所知不多，只有透過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：杰米·尤易斯是一位思維獨(dú)特的電影全才，兼具純真的心靈和銳利的眼光以及不凡的掌控力，十分善于說故事。

他的智慧都包裹在層層笑料里，使人十分樂于接納。

我喜愛杰米·尤易斯的，是他帶給了用另一種角度看世界的方式。于是，很多我們***常的事理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了?；壑械陌追N人就像神仙，也許是技術(shù)更先進(jìn)的未知生命。

事實(shí)上，在那只猿眼里，它不是仙女嗎？

johnboshoff和charlesfox分別擔(dān)綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創(chuàng)作雖然相隔八年卻風(fēng)格統(tǒng)一，多采用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實(shí)巧。約翰·波索夫第一部分的得分就像行走在史前的土地上，令人難忘；而查理·?？怂沟诙糠值牡梅指鼘捀陚?，就像面對雄偉的尼亞加拉大瀑布。

當(dāng)然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團(tuán)隊(duì)是由vivbristow、jackseale、brianboswell、cheetahresearchcentre、tonybristow、waynesesle、highgateostrichshowfram七人組成的。通過鏡頭，觀眾可以領(lǐng)略到非洲大草原上壯麗的景色和奇特的生物，感受到生活的神奇和美麗，感受到拍攝團(tuán)隊(duì)對這片土地的神切感受。

演員服飾雖然簡單、普通卻頗貼合主角的身份，比如非洲女孩喜愛鮮艷色彩，披的棉布就十分槍眼;凱特裹得嚴(yán)實(shí)而基僅著寸縷，反襯搞笑。我個人比較喜愛第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情制造出喜感。此外，字幕也翻譯得風(fēng)趣而傳神。

如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜愛第二部結(jié)束時兩個小孩子側(cè)臉相抱的鏡頭——那顯然是為了服務(wù)于畫面構(gòu)圖而不貼合常人的擁抱習(xí)慣。當(dāng)然，誰也不會計(jì)較這點(diǎn)小小的“作秀”心理，正因父子三人為團(tuán)聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有danielriesenfeld于2003年制作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導(dǎo)演杰米·尤易斯的評述、拍攝過程的說以及他們對影片的明白，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《journeytonyaenyae》的記錄短片。

短片里，丹尼爾·瑞森費(fèi)德出于對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，于1990年、2003年數(shù)度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實(shí)的生存狀態(tài)。

在《上帝也瘋狂》系列中飾演xi和xixo的，是一位名叫n!xau的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“nyaenyae”的地方。

“n!xau”不易發(fā)音，丹尼爾·瑞森費(fèi)德仍***用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了“g”和“qa’o”，估計(jì)是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。

《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據(jù)說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但并不渴望一向做演員，最大的愿望是回家鄉(xiāng)過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環(huán)游了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘愿同家人守在貧瘠、饑餓的非洲，甚至飽受肺結(jié)核的折磨，與片中他飾演的主角頗為相像。

唯一不一樣的，是影片中田園牧歌似的生活并不存在，他們每一天都要為生存而奮斗。

丹尼爾·瑞森費(fèi)德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當(dāng)?shù)貙W(xué)校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻并淚流滿面，而以前令片中孩子開懷大笑的情節(jié)又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。

我堅(jiān)信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的。

上帝也瘋狂觀后感（2）：

故事是講述三個發(fā)生在不一樣地區(qū)的故事。一個發(fā)生在原始部落區(qū)，一個發(fā)生在野外，一個發(fā)生在現(xiàn)代化的城市里。

影片一開始就是說原始部落區(qū)的生活和人們，他們的生活很簡單，自給自足，而且很團(tuán)結(jié)，他們每一天都過著平凡平等平靜的生活。那里的主人公是凱。突然有一天，凱撿到了一個瓶子，那個瓶子對于城市里的人來說之但是是一件垃圾，但是，對凱他們來說卻如獲至寶。

他們認(rèn)為是上帝給給他們最好的工具。那個瓶子對他們每個人都很有用。它幫助很大。然而，正因人都有私欲，因此，他們開始正因那個工具而吵架、打架。

原本和睦的一個部落，變得血腥，凱認(rèn)為那個不祥之物。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。