蘇東坡觀后感。

我們可以將內心涌現(xiàn)的思考，寄托在回顧感受里，一篇出色作品名應該具備哪些元素，是不是對撰寫出色的作品名回顧感受還有些困惑呢？推薦大家閱讀“蘇東坡觀后感”，這是筆者覺得很有分享價值的好文章，如果本文能為您提供幫助，那就是我頗感自豪的時刻！

蘇東坡觀后感(篇1)

重大歷史題材電視連續(xù)劇《蘇東坡》，以風云變幻的北宋大舞臺為歷史背景，通過落榜舉子鬧事風波、王安石變法、徐州抗洪、烏臺詩案等一系列歷史事件，再現(xiàn)了蘇東坡大悲大歡的人生歷程，也還原了這一絕代風流人物的歷史真實性。觀看之后，讓我記憶尤深的是劇中王安石評價蘇軾的那句話：“不知還要幾百年方可出此等人物耳！”

若論官階，蘇東坡甚至還不如他弟弟蘇轍做到了參知政事。若論事功，蘇東坡有據(jù)可查彪炳千秋的功業(yè)屈指可數(shù)。可是確如王安石所言，千百年來蘇東坡的骨灰級粉絲總是層出不窮，但大多只能望其項背。蘇東坡到底因何而偉大？其魅力究竟何在？電視連續(xù)劇《蘇東坡》給出的答案是六個字：率真、才情與豁達。

率真。蘇東坡是一個始終忠實于自己，也忠實于文字的人。我們讀他的作品，都絲毫沒有雕琢的痕跡，一切都是那么自然，仿佛在聽一位朋友如泣如訴。即使行走官場數(shù)十年，歷經了人生各種各樣的浮浮沉沉，蘇東坡仍然是那個心無城府、率性而為的“憤青”。這樣率真的人，怎能不令人引以為知己？正如蘇東坡吹噓的那樣，他“上可陪玉皇大帝，下可陪垂髫小兒”聊天。與那些自命清高的文人相比，率真和“接地氣”正是其魅力所在。在電視劇《蘇東坡》中，青年蘇東坡不顧朝廷禁令開放城門收留災民，既體現(xiàn)了其親民愛民的情懷，更是其特立獨行的性格寫照。

才情。蘇東坡集文學家、詩人、詞人、書畫家、美食家等于一身。在中國數(shù)千年的文化星空中如同一顆璀璨的明珠，無論經歷多少滄海桑田、改朝換代，依然閃爍著奪目的光芒。如果僅僅有才，還不足以成就其的偉大。史載蘇東坡的才情極其豐富，我們今天讀到的許多千古名篇，往往都是他在喝酒喝到三分醉的時候揮毫潑墨，一氣呵成的。比如在寫《水調歌頭·明月幾時有》時，還特別注明“歡飲達旦，大醉，作此篇”，足見其對自己詩詞才情的自負。電視劇《蘇東坡》把家人四處尋找酒醉后的蘇軾、穿插在他寫作《念奴嬌·赤壁懷古》過程中，更具有了懸念和趣味性，讓我們看到了一個既真實可愛又才華橫溢、如癡如醉的蘇東坡。

豁達?！澳腥说男貞咽潜晃鼡未蟮摹?，這句話用在蘇東坡身上再恰當不過。經歷了“烏臺詩案”后，蘇東坡被貶為黃州團練副使，雖已出獄，但仍作為罪官被看守。蘇軾家里人多，顯然靠其俸祿難以為生，于是帶領家人在黃州開荒種地。文化人兼職做農夫，就是在當今社會看來都有失顏面，可是他不以為然，還常以為樂，在黃州寫下了許多膾炙人口的著名詩篇，前后有《赤壁賦》、《卜算子·州定惠院寓居》等。

早在青年時期，蘇東坡就被宋仁宗視為“替子孫選定的宰相之才”，可是歷經仁宗、神宗、哲宗三朝，他非但未能位極人臣，而且在晚年還被一貶再貶，最終死在被召回朝廷的路上。無論是在不毛之地的嶺南，還是在天涯海角的儋州，蘇軾的豁達與樂觀是非常人能比的，把被貶謫之路當成了一場生命的旅行，歷史上也許僅此一人！

《蘇東坡》，這是一部被忽視的上乘歷史傳記劇。恰如廣電總局的評價：“人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、文化底蘊厚重，雅俗共賞?！备兄x導演王文杰、主演陸毅忠于歷史，給我們還原了一個栩栩如生、有著生命厚度的蘇東坡。透過這部電視劇，我們看到了人性中最寶貴的東西，也看到了人生中的種種無奈，啟迪了人們對生命終極意義的追問：在這個聒噪、騷動不安的年代里，我們該如何淡定、冷靜、甚至智慧地處世呢？

蘇東坡觀后感(篇2)

蘇軾幾乎是我們每個人都很熟悉的一位詩人。從小學時的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，到初中時的“明月幾時有?把酒問青天”，再到高中時的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。蘇軾似乎無時無刻不陪伴著我們。

之前對于蘇軾的了解大多是由他的詩詞而來，我個人是非常喜歡蘇軾的詩的，蘇軾的詩風比較多樣，比如《念奴嬌·赤壁懷古》是屬于比較豪放而曠達的，《水調歌頭》則屬于比較柔美的，然而婉約中又不失大氣。人們對于蘇軾的喜愛，也從當今的各個方面體現(xiàn)出來，他的詩被譜曲編歌傳唱至今，耳熟能詳，東坡肉作為人間美食流傳至今。由此亦可見，蘇軾的才華不僅僅只局限于詩詞歌賦方面。近日，觀看《蘇東坡》紀錄片后，使我更加走進了這位曠世奇才——蘇東坡。

紀錄片共分為六集:雪泥鴻爪、蓑煙雨、大江東去、成竹在胸、千古遺愛和南渡北歸。此片從文學、藝術、美食、情感等角度觀照蘇軾在黃州之前和黃州以后的人生沉浮背景，多層面、多角度地解讀了蘇軾的生命感悟、精神嬗變。其中給我印象最深刻的兩個情節(jié)當屬“不合時宜”與“為國不可以生事，亦不可以畏事”。

一次，蘇軾飯后攜婢妾散步,摸著肚皮問她們這里面裝的是什么，有人說是滿腹經綸,有人說是滿肚子學識。蘇軾不以為然，惟有朝云的回答讓他捧腹大笑。朝云說:“學士一肚皮不合時宜?！钡拇_，那時的蘇軾擁有不同于世俗的真知灼見，卻始終得不到認可，但我們又可以從蘇軾的玩笑言語中感受到他的那份開朗豁達。

蘇東坡被貶后被再次任用，當時他發(fā)現(xiàn)新法的一些政策對百姓是有利的，于是便極力支持，一切為了百姓著想。公元1087年，北宋取得了對西夏吐蕃作戰(zhàn)的勝利，百官稱賀，并主張借機議和，蘇東坡卻上書皇帝，提出“為國不可以生事，亦不可以畏事”，這是他多年執(zhí)政的經驗之談。從此我們也可以看出蘇軾“不追隨，不盲從，堅持實事求是”的為人原則。

蘇東坡是對世界影響最大的中國文人，古今中外，到處都傳唱著他的佳句，更重要的是他的人格吸引著我們。因此，我們常說，每個人心中都有一個蘇東坡。

蘇東坡觀后感(篇3)

林語堂的《蘇東坡傳》原本是用英文寫的，是寫給外國人看的,算是比較淺顯易懂趣味性較強，跟我們之前閱讀過得國內學者的專業(yè)性書籍相比，這書都讓我們中文讀者感覺更加輕松有趣。林語堂給我們展現(xiàn)的蘇東坡是一個比較全面的東坡先生，不只是我們之前所了解到那些。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應該是他的母親程氏，他小時讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：

“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”是不是有點像岳飛的母親呢。從小就給他進行好的道德熏陶，也是以后成長成才的一大要素。

接著介紹了他的學習經歷，或者說成才的過程，天才加勤奮等于成功這句話一點都沒錯，他從小確實是展露出他的超人的才氣，但這一點也沒妨礙他的努力，在那時，為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦，肯發(fā)憤努力的學生則把歷史書上的文字整篇背過。在背書時，不僅要注意文章的內容和知識，還要注意措詞。因為作文章節(jié)所用的詞匯是從那以后學來的，所以這種背誦和記憶真的很辛苦。最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。

所謂好記性不如爛筆頭就是這樣的道理。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。就是因為這樣用功的方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。

再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。蘇東坡的學習經歷也告訴我們，人才也需要努力學習，取得巨大成就。那些小神童之所以小時了了，大未必佳，最后象江郎，方仲永那樣的最主要的原因還不是因為他們自認為自己是天才，就可以不勤奮，基礎沒打好，沒有深厚的根底是很難有大的成就的。

而東坡就不一樣了，人家本身就天賦很好，但他并沒有因此而沾沾自喜，驕傲自滿，而是依然很勤奮，很認真，因此取得那么大的成就也是必然的。

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書中，我對他們兩個有了更好的理解。老蘇天生沉默寡言，性情嚴謹，思想獨立，性格古怪。當然，他不容易和別人相處。例如，對于王安石來說，他對王安石極為反感。而且，由于他衣著習慣的無禮，他的反感更深。尤其明顯的是體現(xiàn)在他寫的那篇討伐王安石的《辨奸論》，老蘇寫《辯奸論》時，蘇東坡說他和弟弟子由都認為責罵得太重，可是，事過不久，蘇東坡的同代人就看到老蘇的所見太對了。

那篇文章至今流傳，足以顯示蘇東坡老父的真知灼見。就其政治上的抱負而言，他算是抑郁終身直至今日，但是沒關系，他的兩個優(yōu)秀的兒子替他在官場上施展了抱負，還不算是太遺憾。

再一個就是蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實際，因此也比他哥哥在官場上得意些。雖然二人有關政治的意見相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機敏，每向兄長忠言規(guī)勸，兄長頗為受益。也許他不像兄長那么倔強任性；也許因為他不像兄長那么才氣煥發(fā)，不那么名氣非凡，因而在政敵眼里不那么危險可怕。

寫到這里的時候林先生又拿了外國的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認了子由沒有哥哥才氣的一半，但是他的文章內容充實，具有深度，使他在這一類文章之內，足稱大家。

寫了三蘇之后，我想談談蘇軾的妻子。他的第一任妻子在實際事務和明確的利益方面似乎比她丈夫高得多。蘇東坡大事精明，小事糊涂。但是構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見，所以蘇東坡則事事多聽從妻子，在我看來蘇東坡的身邊就是需要這要一位精明能干的妻子，她是一個妻子，也更像一個聰明的管家，睿智的長者。可是她不幸早逝，這讓蘇先生很是難過，曾專門寫過一個詞紀念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。

當然，這本書也提到了其他幾個與他有關的女人，他的第二任妻子，他的妾朝云，我這里就不提了。

林先生雖然對蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報復陳太守的那件事，不過我們誰也不會因為這件事而去懷疑蘇軾的人格道德問題，這只是因為那時的他太年少，不太成熟，但是因為陳太守的不介意也讓他意識到他自己的錯誤，他為陳太守寫的那篇墓志銘就是很好的反映。

除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫了他向往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾知道的，而東坡先生也不會因為這些而使他的魅力減弱絲毫。但通過這些讓我認識了一個更真實，更可愛的東坡先生。

林語堂曾經說過，今天，我認為蘇東坡的偉大人格比其他中國學者更為突出。他最欣賞的是蘇東坡的人格魅力，主要是通過他在官海起浮中所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度來論述的。

文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官清廉，與偉大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。

與蘇子由相比，蘇東坡的哥哥可能還不到他才華的十分之一，甚至百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于嚴于批評的態(tài)度。

也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女寫詩，與僧侶交談，為人們祈雨，四處游歷。

蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

讀《蘇東坡傳》時時都被這個偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

這就是那個真實的可愛的蘇東坡，這個林語堂最喜歡的詩人，也是我最喜愛的詩人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

蘇東坡觀后感(篇4)

翻開《蘇東坡全集》，《前赤壁賦》映入眼簾：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！彬嚾幌氲轿覀儾痪褪浅酥鹌しず叫性诖蠛Ｖ械娜藛幔窟@片海出奇的寧靜，極少有礁石，也不會和惡風大浪相遇，它出奇的美麗，浮滿了每只都不相同的漂流瓶。

我撈到一只漂流瓶，它裝了一本袖珍的書，里面有插圖，雖然寥寥幾頁，卻讓人想象不盡。這難道不像幼兒時看的連環(huán)畫、小人書嗎？我曾指著那些字兒一個個地讀，從此，《精忠岳傳》成了我腦海中揮之不去的記憶。

拿起漁網(wǎng)，我又撈起兩只漂流瓶，其中一只喚醒了我五六歲的童年，那是我讀古文經典的時候。我想起了“綠柳對紅桃”的啟蒙，也想起“巧言令色，鮮矣仁”的`勸戒，更有“水善利萬物而不爭”的哲言……打開另一只卻把我?guī)Щ亓耸畾q的那年，我沉浸在武俠小說中，仿佛被磁鐵吸住一樣，夜以繼日、廢寢忘食地讀著。這時，我又情不自禁地津津有味地讀了起來。拉回記憶，我終于體會到書并不僅僅是擁有紙和油墨的外表，而是象征著知識與智慧。只要能夠獲取的更多，就算說明書和消防手冊都可以汲取。隨手翻開一本，你都會明白你曾不明白的道理，了解你從不了解的領域，認識你還未認識的世界。

蘇東坡觀后感(篇5)

蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能而又異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復見，就其他說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史中重要人物，道理在哪里呢?我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質變點。

蘇軾一方面是忠君愛國、學優(yōu)而仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣(例如責備李白參加永王出兵事等等)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避;它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，也不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”(阮籍)，“榮華誠足貴，亦復可憐傷”(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的，后者(對社會的退避)實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。如果可以說，《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓;那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒多談，卻更感沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可如何，黃昏日暮的沉重傷感么?這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。

蘇東坡觀后感(篇6)

蘇東坡有一種情懷，亙古綿長，無私無求，不因季節(jié)更替，不因名利沉浮。然而他沉睡千百年，直到的現(xiàn)在，都不曾改變。(文章的開頭可以稍微鋪墊一下，開頭由于直白了一些，顯得有些突兀?；蚴强梢园训诙魏偷谝欢螕Q一下位置，可以從當前的現(xiàn)象引出蘇東坡，與之形成一種對比或共鳴。或者也可以把首段放到第三段的開頭)

爽朗的天空綻出烈日的笑顏，云朵在光束中毫不顯眼，但真實骨感。街上多了些叫賣的小攤，對面開張的餐廳里氤氳著醬香，可是被那奢侈厚重的玻璃門阻擋。清晨的街市邊總是坐著些工人和流浪漢，整條路上充斥著菜香和垃圾腐爛的氣味。我坐在餐廳靠窗的一角，看著最近網(wǎng)上曝出的假疫苗和假奶粉的事件，同樣替那些父母感到擔心?！澳┤談邮帯?，人心泯滅，這真是一個令人絕望的世界。眼前的新聞和窗外的景象，我不禁黯然神傷，陷入深思。(此處可以穿插，我想到了蘇東坡)

北宋有位偉大的政治家，蘇東坡。他生平經歷起落跌宕。每個人在青澀之年都是懵懂無知，不知收斂性情的，亦如他，在書文中大發(fā)勞騷，被貶謫，后升官，欲升又貶。他反對新政法，卻用一生的時間溫暖了他任職還有貶謫地方的每位百姓的心，時刻保持著“民貴君輕”的信仰。越是艱苦貧賤之地，他越能贏得老百姓的愛戴。在杭州任職時，當?shù)丶Z食短缺，蘇東坡就拿修葺官舍的錢去換糧食，并向朝廷申請，資以補糧，百姓們這才度過了干旱之季。第二年，杭州大鬧瘟疫，眼下百姓的生計，讓他不得不食言自己的摯友巢谷，開了“圣散子”這一濟藥方。因為此心安處，便是故鄉(xiāng)。

蘇東坡一生不追隨，不盲從，堅持實事求是。他熱愛著自己締造的美，和一切受他庇護的民眾。他溫情地注視著人間，把自視甚高的理想主義，置換為溫暖的人間情懷，這也許就是為什么千年后，一提到蘇東坡，在中國甚至是海外，都會引起人們親切敬佩的微笑。

然而，在今2018，大部分的人情世故越來越冷漠。他們認為一切都需要金錢，一切都為了名利。為了提高成本，而大量散賣假藥，不顧萬物生靈;為了顯示自家菜品的奢華，而背著良心標價;想要成為網(wǎng)紅的人，卻在網(wǎng)絡上發(fā)布殘虐貓狗鼠兔的視頻……(這段文字口子開小，與蘇東坡的某個點結合起來寫，并寫詳細，這樣會好很多。太過于面面俱到不好。)

很多時候蒙蔽我們雙眼的不是假象，而是自己的執(zhí)念。我們原可以像蘇東坡那樣，用頂風迎雨的態(tài)度，多點淡然，少點虛榮，過真實自在的生活。不計較名利地位，不比較高貴謙卑，與每個人都如舊相識般親切。這才是真正的快樂，靈魂被永遠地用澄澈的水洗滌，不再抱有遺憾和不純的思想，不再有對于世間的罪惡感，是人生的真正意義。