緣緣堂讀后感。

同學(xué)們應(yīng)該都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷吧，作文，可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富情感。多看、多寫(xiě)才能讓我們寫(xiě)出更好的作文。寫(xiě)好一篇作文需要什么？小編特地為你收集整理“2023緣緣堂隨筆讀后感范本10篇”，不妨參考一下。希望你喜歡！

緣緣堂隨筆讀后感 篇1

最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。

特別是書(shū)中:“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊(yùn)含了鮮為人知的道理?！懊總€(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。

豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。

豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹，就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法?？稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。

在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書(shū)之后受益匪淺，里面充滿著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年，能夠擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間。珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！

緣緣堂隨筆讀后感 篇2

巴金先生形容豐子愷是“與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、—顆純潔無(wú)垢的孩子的心”。如何理解這句話？在讀過(guò)豐子愷的《緣緣堂隨筆》后就可以深刻理解了。

《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的經(jīng)典散文選。上大多的版本都是在上海開(kāi)明書(shū)店1931年初版本20篇的基礎(chǔ)上增加《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》中的其他名篇，并插入豐子愷漫畫(huà)。

北京聯(lián)合出版公司版的《緣緣堂隨筆》收錄了48篇文章。在內(nèi)容選擇上雖然采取的是與其他版本相似的方式，但對(duì)《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》中文章的選擇有所不同。這一版本根據(jù)內(nèi)容分成了五部分：像孩子一樣生活、幸有我來(lái)山未孤、日月樓中日月長(zhǎng)、好花時(shí)節(jié)不閑身和不負(fù)人間不負(fù)己。因此文章的選擇也多依據(jù)上面五個(gè)標(biāo)題進(jìn)行挑揀，棉花的選擇上也多與文章有很密切的聯(lián)系。

北京聯(lián)合出版公司版的《緣緣堂隨筆》收錄的文章雖然并不多，但篇篇精致。文章時(shí)而話語(yǔ)樸素，時(shí)而詼諧幽默，為我們講述他的生活日常，以及生命中他認(rèn)為值得一述的人和事。

讀完印象最深的有幾篇，如《給我的孩子們》、《告緣緣堂在天之靈》、《貪污的貓》和《我與弘一法師》。《給我的孩子們》記錄了每個(gè)子女在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處流露著他對(duì)子女的至愛(ài)深情。

《告緣緣堂在天之靈》則用擬人化的方式講述了緣緣堂的來(lái)歷，對(duì)緣緣堂的熱愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)日本帝國(guó)主義的控訴，以及對(duì)勝利和和平的渴望與期待。雖然緣緣堂只是一處豐子愷在上海的居所，但從文章的描述，讀者完全可以感受到他對(duì)對(duì)生命中所有接觸過(guò)的事物都有著深深的愛(ài)戀，對(duì)待所有人、動(dòng)物和事物都用著真情。

《貪污的貓》語(yǔ)調(diào)詼諧，和《白象》、《阿咪》一起講述了豐子愷生命中的幾只貓。然而，豐子愷一邊說(shuō)“我不喜歡貓”，一邊用無(wú)數(shù)的例子出賣了自己。豐子愷有“名士之風(fēng)”的貓，也有貪污的貓，但雖然貓貪污很多，但卻不懲罰，反而增加了貓食的用款，并多買了幾斤魚(yú)專門喂它們。有時(shí)豐子愷也利用貓來(lái)拉近與人的關(guān)系。讀來(lái)讓人莞爾。

《我與弘一法師》則講述了豐子愷與恩師弘一法師的事情。從學(xué)校到社會(huì)，豐子愷一直與恩師弘一法師保持聯(lián)系，并跟隨弘一法師學(xué)習(xí)了佛法，按照佛家的規(guī)矩生活。在這篇文章中，豐子愷對(duì)弘一法師在學(xué)習(xí)、生活上對(duì)他的影響一一記錄，處處體現(xiàn)了他對(duì)恩師的懷念。

《緣緣堂隨筆》處處都能體會(huì)到豐子愷“無(wú)所不愛(ài)”的“孩子的心”。為了進(jìn)一步突出這一點(diǎn)，

北京聯(lián)合出版公司版的《緣緣堂隨筆》在書(shū)籍設(shè)計(jì)上也用心體現(xiàn)。護(hù)封的上半部基本占滿，左側(cè)上方摘了《兒女》中的一句話，“我的心為四事所占據(jù)了，天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。下面則是豐子愷手書(shū)的“緣緣堂”三字。右上角應(yīng)該是是豐子愷的畫(huà)作，有說(shuō)明是《緣緣堂畫(huà)箋》。畫(huà)中，豐先生背對(duì)讀者坐在緣緣堂的窗前，正在埋頭寫(xiě)作，左手的香煙煙霧裊裊，桌上堆放著幾本書(shū)，窗外柳樹(shù)低垂，兩只燕子翻飛，一派怡然自得，安靜恬然的生活景象。護(hù)封的下半部基本空白，只在右側(cè)中間大大的寫(xiě)著書(shū)名。

封面和護(hù)封的設(shè)計(jì)完全不同，整個(gè)封面只有上半部中間畫(huà)著一個(gè)大大的畫(huà)框，畫(huà)框的左側(cè)有中英文寫(xiě)著的書(shū)名，右側(cè)上角是作者的姓名。整體畫(huà)框基本空白，但透過(guò)封面上的這一畫(huà)框去讀文章，則會(huì)帶給讀者無(wú)限的遐想和樂(lè)趣。

緣緣堂隨筆讀后感 篇3

最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。

“在不知不覺(jué)中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。漸的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大軌跡！造物的騙人，使人流連于每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。” ——《漸》倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫，因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。

正因?yàn)槿松侨绱硕虝?，即使你能活上百?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲嚿洗蝾?，一不小心該下車時(shí)卻未下車，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。

因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。

緣緣堂隨筆讀后感 篇4

“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音?！边@句話言簡(jiǎn)意賅的道出了豐子愷先生的美學(xué)追求，這不僅是對(duì)先生漫畫(huà)的概括，也同樣適合于對(duì)先生散文隨筆的理解。《緣緣堂隨筆》就是這樣一本以小見(jiàn)大，寓理于情的生活散文集。通過(guò)對(duì)平凡生活的細(xì)碎描述表達(dá)豐富的的人生意味，在情感自然流露中闡述哲學(xué)道理。

豐子愷先生善于發(fā)掘生活中的平常來(lái)“以小見(jiàn)大”。這從文集開(kāi)篇《翦網(wǎng)》可見(jiàn)一斑。豐先生從大娘舅一句“白相真開(kāi)心，但是一想起銅錢就不開(kāi)心。”的玩笑話，聯(lián)想到了自己的生活經(jīng)驗(yàn)與人生真諦。先生熱愛(ài)生活，希望認(rèn)識(shí)世界的真諦，但每次將生活聯(lián)系到“銅板”便覺(jué)得生活的意義失去了大半。生活中有的人會(huì)把事物與“價(jià)錢”完全結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)，那么一杯茶就等于兩個(gè)銅板，看到麥浪就想到是做面包的材料。如此種種，先生仿佛看見(jiàn)這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。他認(rèn)識(shí)到“我們倘要認(rèn)識(shí)事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對(duì)于世間的一切關(guān)系不可”。

誠(chéng)如豐先生所言：生活應(yīng)該撤去與價(jià)錢的關(guān)系而求其真義。我進(jìn)而想到原來(lái)現(xiàn)代社會(huì)也有著先生所言之“世網(wǎng)”。就如學(xué)習(xí)的孩子和家長(zhǎng)們是否應(yīng)該重新審視一下學(xué)習(xí)與“分?jǐn)?shù)”這個(gè)事情？如果生活的本質(zhì)是要找到事物的真義與樂(lè)趣，追求至純至簡(jiǎn)的狀態(tài)，那么學(xué)習(xí)的本質(zhì)應(yīng)該是掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，培養(yǎng)探索未知領(lǐng)域的精神，這本應(yīng)是件快樂(lè)、純粹而充滿意義的事情?，F(xiàn)實(shí)是學(xué)習(xí)也被極大極復(fù)雜的網(wǎng)籠罩了，一點(diǎn)點(diǎn)讓人們忘記了學(xué)習(xí)的初衷，帶上越來(lái)越濃重的功利色彩，而“分?jǐn)?shù)”成了這張巨網(wǎng)的鏈接點(diǎn)?！胺?jǐn)?shù)”簡(jiǎn)單的衡量著一個(gè)學(xué)生的智商，“分?jǐn)?shù)”似乎意味著好的未來(lái)，學(xué)習(xí)就這么異化了，失去了應(yīng)有的本來(lái)面目。而“世網(wǎng)”之大又豈止學(xué)習(xí)與分?jǐn)?shù)。伴隨著人的一生，將有各種各樣的網(wǎng)困擾我們，我們抑或習(xí)慣成自然，抑或像豐先生一樣倔強(qiáng)地去掙脫“世網(wǎng)”。先生最后說(shuō)：“我想找一把快剪刀，把這個(gè)世網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相。”而藝術(shù)與宗教就是先生用來(lái)剪破這“世網(wǎng)”的剪刀。從一句玩笑話到剪斷人間世網(wǎng)，我體會(huì)到了豐先生“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”的美學(xué)境界。

細(xì)膩捕捉，尋常蘊(yùn)理，方能“弦外有余音”?！霸⒗碛谇椤笔秦S先生散文的另一特色?！稘u》是《緣緣堂隨筆》中的一篇至情至性之作，語(yǔ)言唯美、飄逸、飽含情感，字里行間讀者仿佛能感受到一位“大人格”的智者在與之娓娓交流。文章以詠嘆人生、時(shí)間流逝之難以捉摸，指出“漸”是造物主騙人的微妙功夫?yàn)槠鹗?，讓人不禁感嘆于“陰陽(yáng)潛移，春秋代序”的無(wú)形。繼而指出“漸”的本質(zhì)是時(shí)間，一般人似乎只能支配短的時(shí)間，在人生百年的長(zhǎng)度中，許多人被“漸”蒙蔽而迷失人生軌跡。這個(gè)“漸”讓我聯(lián)想到了自己學(xué)習(xí)中的“常立志”與“立常志”，不禁嫣然，看來(lái)我一不留神就被“漸”所迷惑了。人生的尺度長(zhǎng)為百年，作為學(xué)生的我雖只經(jīng)歷一小段，但能跟隨豐先生從紛繁復(fù)雜的人事中觀察熟悉而陌生的人生，是不是也是緣呢？“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。他們能不為’漸’所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間于方寸的心中?！倍迷凇皾u變”中尋找“不變”東西，不忘初心，在人生的航程中雖有波折卻能把握好方向。這正是豐先生描繪的具有“大人格”、“大人生”的智者。

豐子愷先生文如其人、畫(huà)如其人。其文如淡雅的線條勾畫(huà)出先生高尚與睿智，其畫(huà)如淡彩渲染出先生樸素與仁愛(ài)。《緣緣堂隨筆》全書(shū)二十篇，篇篇都凝聚著先生對(duì)生活與藝術(shù)的領(lǐng)悟。今閱讀之，猶如一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)的可敬老者，通過(guò)文字與思想與我們進(jìn)行著的對(duì)話，為我們帶來(lái)跨越時(shí)空的思考。

緣緣堂隨筆讀后感 篇5

這本書(shū)的作者是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、漫畫(huà)家和翻譯家，豐子愷先生。緣緣堂本為作者原來(lái)家的房子，這里便當(dāng)做書(shū)名來(lái)用。

本書(shū)是一本散文集，每篇佳作都可以獨(dú)立成章，令人深思。這本書(shū)原為好友送我，實(shí)在難得，所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫(xiě)作，沒(méi)有魯迅、老舍般的溢于言表的嘲諷，而有同樣令人深思，同樣使人們?cè)诤诎抵杏X(jué)醒，看到光明。他的語(yǔ)言親近隨和、易懂言簡(jiǎn)，猶如無(wú)所不懂的知己。正是因?yàn)樯鲜鲈?，每?dāng)我翻開(kāi)此書(shū)，總是輕輕地、一頁(yè)頁(yè)地認(rèn)真看。

還記得看的第一篇文章是《憶兒時(shí)》。作者通過(guò)舉兒時(shí)養(yǎng)蠶、吃蟹、釣魚(yú)三件有趣的事情，一方面說(shuō)明了自己童年的快樂(lè)、豐富，但著重于通過(guò)使用間接反復(fù)因此這回憶一面使我永遠(yuǎn)身神往，一面又使我永遠(yuǎn)懺悔等修辭手法，來(lái)表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的同情和熱愛(ài)生命的呼吁。緊接著的一篇《私塾生活》，是通過(guò)寫(xiě)自己在小時(shí)候進(jìn)私塾讀書(shū)的生活，來(lái)道出教育的封建落后，扼殺了無(wú)數(shù)代中國(guó)孩子，以及私塾先生的腐敗、殘酷、和貪婪，因?yàn)橄壬鷤兇蠖嘉厨f片，并且對(duì)待孩子都很嚴(yán)厲，所以將下學(xué)歸家的孩子們比作牢獄中釋放的犯人，也就理所應(yīng)當(dāng)了。在給小朋友解釋鴉片時(shí)，豐子愷先生字里行間顯出隨和、溫柔，而且意思簡(jiǎn)單易懂。本書(shū)主要是寫(xiě)自己兒時(shí)和給孩子們的，于是就不得不提到自己對(duì)孩子們的看法?！督o我的孩子們》、《兒戲》、《送阿寶出黃金時(shí)代》就是代表作。作者認(rèn)為，兒童是最淳樸、天真的，他們沒(méi)有掩飾自己，而是將全部想法說(shuō)出，并喜歡通過(guò)自己的方式方法解決問(wèn)題。正是因?yàn)榇耍髡咦钕矚g的是孩子，最不希望他們長(zhǎng)大，變成另一種讓人失望、厭惡的人。在文章《漸》中，作者明白了為什么人們會(huì)在不知不覺(jué)中衰老、成長(zhǎng)、發(fā)展是因?yàn)闈u，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中度過(guò)，使得作者感慨人生短暫一剎那便是永劫?！渡鷻C(jī)》中，作者通過(guò)借物喻人，借水仙花三次垂危，最后綻放花朵，比喻人要生機(jī)不滅，才能重新帶來(lái)生機(jī)。作者還從車廂中看到了人的自私自利，社會(huì)的黑暗

太多經(jīng)典的故事在豐子愷筆下寫(xiě)出，太多深刻的感悟在文章中蘊(yùn)含，令人難以忘懷。

緣緣堂隨筆讀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：豐子愷在20世紀(jì)20年代后期開(kāi)始散文創(chuàng)作。此期他主要寫(xiě)家庭生活。尤其是兒童生活。作品充滿了生活的情趣和天真的童趣。此本《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的第一本散文集。1931年由開(kāi)明書(shū)店初版。其所收文章不多，但篇篇精到，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。文風(fēng)率真樸素，意境平和幽遠(yuǎn)，內(nèi)容富有詩(shī)趣，亦不乏理趣。

《緣緣堂隨筆》讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：其實(shí)讀這本書(shū)，是在大學(xué)的時(shí)候，把那套黑白封面的書(shū)一起讀完的，還有《城南舊事》一起的。終于，又想起來(lái)了，于是，買了，再次讀，感受文字的魅力，感覺(jué)那份情感。當(dāng)然，還有那時(shí)人們的真摯的情感，比起現(xiàn)在的虛假來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的情懷，是那么美好……

緣緣堂隨筆讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：子愷的小品文里既是包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念，似乎，他的小品文盡都是抽象的，枯燥的哲理了。然而不然，我想這許就是他的小品文的長(zhǎng)處……樸實(shí)平淡的文字，就如在和作者話家常，說(shuō)著說(shuō)著便進(jìn)入了作者的生活，跟著先生經(jīng)歷著，被熏陶著，等出來(lái)便有了不一樣的心境。

緣緣堂隨筆讀后感 篇7

豐子愷是弘一法師的得意弟子，受其影響，思想里便多了一些豁達(dá)和仁愛(ài)?；蛟S從畫(huà)家的角度去領(lǐng)悟豐子愷先生會(huì)更合適一些。他寥寥幾筆的人物寫(xiě)意畫(huà)獨(dú)具一格。但我更關(guān)注于他的文字。

小時(shí)候家里管得很嚴(yán)，而母親識(shí)字不多，常常僅憑直覺(jué)把教課書(shū)以外的統(tǒng)統(tǒng)歸為“閑書(shū)”，是不讓我看的，那時(shí)候是初二吧，好不容易借到了一本《緣緣堂隨筆》，自然被母親列為禁書(shū)，便只得偷偷地看，印象最深的是里面一篇《口中剿匪記》，這篇寫(xiě)于前，豐先生牙齒不好，要拔掉，豐先生便把它們比作土匪，不但不干活（咀嚼食物），還要為害一方（讓旁邊的牙齒也跟著壞掉），更主要的是讓主人痛苦，于是和土匪毫無(wú)區(qū)別，自然就要鏟除，豐先生聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，把拔牙寫(xiě)成了一件大快人心的事情，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，立意別具一格，以致多年后的今天，回想起來(lái)還歷歷在目。

記得當(dāng)時(shí)急切地想把它推薦給一位要好的朋友，而書(shū)需要還了，無(wú)奈，我連夜在燈下抄了一遍，第二日手酸得抬不起來(lái)了，送給朋友時(shí)卻未引起共鳴。待豐子愷有了自己可愛(ài)的兒女，他文字里的樂(lè)趣就更多了，他自身的童真也表現(xiàn)得淋漓盡致，先生非常善于觀察生活，觀察人物（這一點(diǎn)在他的畫(huà)里也得以體現(xiàn)），加之他豁達(dá)的性格，想活得輕松一些、開(kāi)心一些，豐先生便是榜樣。

緣緣堂隨筆讀后感 篇8

讀豐子愷的散文，宛如細(xì)品一壺清香的茶，或如傾耳聆聽(tīng)他以智慧之語(yǔ)話人生，也如暢游于“陶淵明”式安閑寧?kù)o的世界里，那般愜意，那般自然，那般舒適。豐子愷天性平和，有著疏曠放達(dá)的心境和淡泊名利的品質(zhì)，這種人格精神也就直接影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格。他的散文大都娓娓道來(lái)，處處洋溢著濃郁的生活氣息，充滿著人間關(guān)懷，表現(xiàn)出親切幽默、平易近人的文風(fēng)，更流露了其率真的個(gè)性。讀著這些文字，就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。他在散文里津津樂(lè)道孩子的童真世界，深情回憶師長(zhǎng)的音容笑貌，崇尚天上的神明星辰、人間的禪宗藝術(shù)，且能對(duì)日常生活中的平凡瑣碎事觀察入微，寫(xiě)出獨(dú)特自得的感興，嚼出耐人尋思的人生百味。讀罷，真讓人仿如親歷了一趟生命之旅，獲得一種寧?kù)o的感覺(jué)，一種身心放松的愉快，一種滿足，一種愜意。于是，我們將更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，更加懂得生活的意義。

兒童的天真是豐子愷在散文中始終贊美的主題。他在《給我的孩子們》《兒女》等篇中熱烈地表達(dá)了這種贊美情感。童年，對(duì)成人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一座淪陷的城池，再也無(wú)法收復(fù)。而品味豐子愷的散文，卻仿佛把我們帶回到天真爛漫的時(shí)代，同感那份無(wú)憂無(wú)慮。豐子愷在老屋里度過(guò)了他幸福的童年，于是他在文中多次描寫(xiě)到這樣的快樂(lè)生活：祖母在家里大規(guī)模地養(yǎng)蠶，屋里的廳上，地上的落地鋪里統(tǒng)統(tǒng)是蠶，他便架起跳跳板在屋里通行，也為蠶飼葉;閑著無(wú)聊時(shí)就以跳跳板為樂(lè)，因此常失足跌到落地鋪里;天井角落的缸里經(jīng)常養(yǎng)著蟹，待到中秋時(shí)節(jié)，蟹煮熟了，他就移桌子到外面的場(chǎng)地上，抬頭看月低頭吃蟹……哦，這樣可愛(ài)的故事真是太多太多了，這童真的世界，是那么地純、真、美，讓我們回味無(wú)窮。

“吾愛(ài)童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對(duì)鏡心常定，逢人語(yǔ)自新?？煽昙乳L(zhǎng)，物欲蔽天真?！边@是豐子愷最喜歡的詩(shī)，從中可以看出他的內(nèi)心時(shí)常保持著孩童般的天真無(wú)邪。他認(rèn)為，唯有童心才絕對(duì)真純，不但沒(méi)有虛偽殘冷的腐蝕，沒(méi)有名利韁索的羈絆，更沒(méi)有懷疑妒忌的壓抑。是的，常道最美是童真，若心中時(shí)時(shí)秉持一顆孩童般正直無(wú)瑕的心，人才能活得真，活得自在，活出人生的意義。這是我們從豐子愷的文字里頭讀出的一方道理。

豐子愷善于處理與子女間的關(guān)系，那與眾不同的仁者之愛(ài)，成為許多父母學(xué)習(xí)的榜樣。他愛(ài)孩子，在朋友中有口皆碑。郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)·散文二集》的導(dǎo)語(yǔ)中寫(xiě)到：“豐子愷對(duì)于小孩子的愛(ài)，與冰心女士不同的是一種體貼入微的對(duì)于小孩子的愛(ài)，尤其是他的散文里的特色。”同樣的，朱自清在同名散文《兒女》中也說(shuō)到：“我的朋友大概都是愛(ài)孩子的，豐子愷為他的孩子華瞻寫(xiě)的文章，真是‘藹然仁者之言’”。

寫(xiě)了《給我的孩子們》一文后，豐子愷又寫(xiě)了《兒女》一文，再一次表達(dá)了自己對(duì)孩子那濃得化不開(kāi)的愛(ài)?！秲号返拈_(kāi)篇直接寫(xiě)了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受。離別了孩子，作者的心頭被空寂和孤獨(dú)填滿了。就在送走孩子的當(dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子。從留下小鞋子這一細(xì)節(jié)中，我們可以看出豐子愷對(duì)孩子的愛(ài)是多么的細(xì)膩、深沉與真切。豐子愷與兒女相處時(shí)，會(huì)時(shí)時(shí)反省自己的行為，處處為兒女著想。例如對(duì)于孩子們種種調(diào)皮搗蛋的行為，大人們一般難以容忍，連慈愛(ài)的豐子愷也會(huì)有不耐煩之時(shí)，也不免會(huì)哼喝孩子，奪走他們手中的東西，甚至批他們的小頰。但和別的父母不一樣的是，他隨自己的兒女哼喝之后繼而以笑相對(duì)，奪了東西之后加倍奉還，批頰的手在途中立刻變?yōu)榱藫崦?。其次，他總喜歡用欣賞的眼光去贊美兒女的創(chuàng)造，在別人眼中那幼稚可笑的行為，在豐子愷看來(lái)卻是兒女們可貴的創(chuàng)舉。

再者，他與眾不同的愛(ài)還在于他并不把孩子僅僅看作是自己的兒女，而是把他們看作是自己的朋友。能把自己的子女當(dāng)作朋友，這就跳出了一般的親子之愛(ài)，看問(wèn)題的角度寬了，愛(ài)的內(nèi)涵就更豐富了，這應(yīng)該給我們當(dāng)下的父母有很大的啟發(fā)。在散文《送考》中，作者開(kāi)篇就寫(xiě)自己奉命送考——“其實(shí)沒(méi)有什么重要的責(zé)任，因此我頗有閑散的心情，可以旁觀他們的投考。”淡淡的幾句話，道出了豐子愷對(duì)自己孩子的升學(xué)考試持一種怎樣的態(tài)度。作為考生家長(zhǎng)的他，能與孩子保持著朋友般的關(guān)系，同情、理解孩子的處境，時(shí)時(shí)處處體察孩子的心理，想方設(shè)法幫助他們克服和排解焦慮，體現(xiàn)了寬厚的仁者風(fēng)范。更重要的是他愛(ài)孩子的這種方式不像我們當(dāng)代有些家長(zhǎng)，因受狹隘的“一考定終身”觀念左右而對(duì)孩子的升學(xué)考試表現(xiàn)得特為重視，他只持一種自然的心態(tài)坦然對(duì)之。要知道，這過(guò)于重視會(huì)讓孩子心里頭的緊張感徒增，給孩子增添很多不必要的壓力，最終不僅影響兒女的成績(jī)，也不利于兒女的健康成長(zhǎng)。

誠(chéng)然，我們都承認(rèn)父母是愛(ài)孩子的，但很多父母都慣于用期望的鏈子把孩子緊緊鎖住，希望孩子達(dá)到自己的期望，延續(xù)自己的心愿，而完全忽視了孩子的意愿和情感，讓孩子倍感壓抑和負(fù)擔(dān)。其實(shí)，父母是不能單純地把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)的，孩子不僅是父母自身的延續(xù)，也是獨(dú)立的自然人，我們應(yīng)該與孩子保持著朋友般的關(guān)系，讓彼此都有平等表達(dá)心中意愿的權(quán)利，以敞開(kāi)心胸來(lái)交流。并且，做到同情、理解孩子的處境，時(shí)時(shí)體察孩子的情感和心理需要，這樣才能更恰當(dāng)?shù)亟o予子女真正的愛(ài)。

豐子愷，其文真且樸。讀其文就如同進(jìn)行了一次生命探索之旅，并在這個(gè)旅程中受到靈魂的洗禮。他，讓我們的心靈由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃希望;他，就如滔滔長(zhǎng)江流水邊的一位辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長(zhǎng)篙，以他的真誠(chéng)純潔為被生活所迷的失望旅人撐出一片希望的天空。

緣緣堂隨筆讀后感 篇9

最近看過(guò)了豐子愷先生撰寫(xiě)的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂。

因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。

緣緣堂隨筆讀后感 篇10

第三層的人——《緣緣堂隨筆》讀后感1000字：

一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。

豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過(guò)完一生就滿足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。

處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時(shí)間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時(shí)與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，和自己聊一聊來(lái)龍去脈。

一個(gè)“漸”字，道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無(wú)上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個(gè)“漸”字中。“漸”無(wú)形，相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。

這宇宙中沒(méi)有什么永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”，人們的感覺(jué)變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無(wú)常而已。

漸，多么舒緩，又多么無(wú)常，那樣無(wú)理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見(jiàn)永恒。

“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相。”剪網(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相，豐子愷先生終是一個(gè)熱愛(ài)生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個(gè)處在第三層的人?！?/p>

豐子愷先生，以他作為一個(gè)畫(huà)家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見(jiàn)解，解讀這世間。如朱光潛先生所說(shuō)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致。”谷崎潤(rùn)一郎也評(píng)：“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。”

那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。