略談人生觀讀后感。

有沒(méi)有適合的讀后感模板可以供我們學(xué)習(xí)借鑒呢？讀完這篇作品后，我了解到這篇文章用樸素的文筆表達(dá)了深刻的情感。在閱讀過(guò)程中，我留下了自己的心路歷程。小編特地整理了這篇“略談人生觀讀后感”的內(nèi)容，以下是我的讀后感。

略談人生觀讀后感【篇1】

你想擁有怎樣的人生，關(guān)鍵是你擁有怎樣的人生觀。這是我個(gè)人的見(jiàn)解，也是我閱讀完胡適先生的《略談人生觀》后的感受。胡適先生非常重視人的獨(dú)特個(gè)性。他認(rèn)為，每個(gè)人之所以不同，是因?yàn)樗麄兊男愿癫煌?，所以他們的人生觀也一定不同。

每個(gè)人的人生觀會(huì)不一樣，就像人的相貌一樣，有良善的，有兇狠的，有中庸的，也有激進(jìn)的，但大體上，他們都是人，盡管從外貌上完全可以區(qū)分開(kāi)來(lái)，但最基本的還是一樣的。因此，胡適先生試圖提出人生觀的基本要素，一些適用于全世界的規(guī)則。

首先，他用中國(guó)古代王安石先生來(lái)論證：“為自己是學(xué)者的基礎(chǔ)，而為人是學(xué)者的終結(jié)?！睂W(xué)者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事可以為人，不可不為人。

" 這是王安石先生將古代極端為我的楊朱，與提倡兼愛(ài)的墨子相比時(shí)所提出的。胡適先生也借此得出了一個(gè)理解：一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人。

其后，他更是借用了西方十九世紀(jì)的易卜生的一句話(huà)：“最期望于你的只有一句話(huà)，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時(shí)覺(jué)得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益于社會(huì)最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器?！?，以此來(lái)補(bǔ)充，為人做事的前提是：

應(yīng)該把自己培養(yǎng)成器，使自己有了足夠的知識(shí)、能力與感情之后，才能再去為別人。

接著，胡適先生又引出了孔老夫子與其學(xué)生的一段對(duì)話(huà)，來(lái)闡述一個(gè)人在年輕的時(shí)候，樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀念的重要性，和確立自己往哪個(gè)方面成長(zhǎng)的重要性。所以胡適先生也說(shuō)：所以，個(gè)人主義并不可怕，特別是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)樹(shù)立人生觀，更要精心培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育自己。

然后，培育成材成器方面。胡適先生認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識(shí)的快樂(lè)。一個(gè)人怎樣能使生活快樂(lè)。

人生是為追求幸福與快樂(lè)的，《美國(guó)獨(dú)立宣言》中曾提及三種東西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。胡適先生是一位老學(xué)者。他愛(ài)學(xué)習(xí)到最后，所以他在文章中也說(shuō)：我認(rèn)為人生的幸福就是知識(shí)、研究、真理和證據(jù)的幸福。

從求知識(shí)的欲望與方法中深深體會(huì)到人生是有限，知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的人生，去深求無(wú)窮的知識(shí)，實(shí)在是非常快樂(lè)的。他引用孔子和亞里士多德的例子，作為知識(shí)的樂(lè)趣，一旦發(fā)現(xiàn)證據(jù)或真理。

最后，胡適先生又開(kāi)始信教，因?yàn)榕_(tái)灣有很多宗教信仰，所以他覺(jué)得一個(gè)人總有一種制裁的力量，而信仰上帝的人，上帝就是他的制裁力量。我們古代講孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。他相信，每個(gè)人都有善和惡的兩面，并且皆是永恒的。

我國(guó)的古語(yǔ)：流芳百世，遺臭萬(wàn)年。就是這個(gè)意思。

我們自己的人生觀影響著我們的人生，自然而然的也影響著整個(gè)社會(huì)，因此，我們的行為，一言一動(dòng)，均應(yīng)向社會(huì)負(fù)責(zé)，這便是社會(huì)的宗教，社會(huì)的不朽……我們千萬(wàn)不能叫我們的行為在社會(huì)上發(fā)生壞的影響，因?yàn)榧词刮覀兯懒?，我們留下的壞的影響仍是永久存在的?/p>

以上便是我理解的胡適先生的《略談人生觀》，人的一生不過(guò)匆匆百年，說(shuō)短不短，話(huà)長(zhǎng)卻不長(zhǎng)，在享受精彩的同時(shí)，趁我們年輕時(shí)，我們應(yīng)對(duì)自己的人生觀有個(gè)規(guī)劃，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不留下半點(diǎn)污點(diǎn)。

2012級(jí)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)系，錢(qián)俊輝

2013年10月3日

略談人生觀讀后感【篇2】

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè)他人之樂(lè)。

佛經(jīng)中有個(gè)寓言，說(shuō)有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭(zhēng)前后，計(jì)較勤惰。蛇頭說(shuō)：“我好辛苦哦！吃了東西，結(jié)果通通歸你享受，走起路來(lái)，在前面拖著你，你這尾巴，真是太麻煩了！ ”蛇尾道：“我最倒霉了，出門(mén)時(shí)，人家都看不到我，只看到你，沒(méi)有我在后邊死命地推著你走，你走得動(dòng)嗎？說(shuō)到吃的，你專(zhuān)門(mén)享受美食，倒霉的是我， 臟的、臭的，全歸我來(lái)處理！”

我們?nèi)说纳眢w，不也一樣嗎？雖分五臟、六腑、 四肢、五官，每一個(gè)部分，都有它自己獨(dú)立的功能存在，卻皆屬于同一個(gè)人，少掉一樣，就不健康了。一個(gè)家庭之中，雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個(gè)個(gè)不同，但是，所謂家庭，就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的一個(gè)組織體，所以稱(chēng)為家庭。現(xiàn)代的社會(huì)、國(guó)家，雖有各行各業(yè)、不同階層、不同組織體系的團(tuán)體，可是都是生活在同一個(gè)環(huán)境、同一個(gè)國(guó)度里，彼此無(wú)法分割。勿使城門(mén)失火，池魚(yú)遭殃：必須唇齒相依，守望相助。

古人說(shuō)：“人不為己，天誅地滅?！苯裉斓奈覀儜?yīng)說(shuō)：“人不為人，天誅地滅。”損人者必自損，害人者必自害。

因此，今天的我們，做任何事，首先要為全體的他人著想。所謂全體，在家里指整個(gè)家庭，在社會(huì)指整個(gè)社會(huì)，在國(guó)家指整個(gè)國(guó)家。全體受益的話(huà)，個(gè)人身居其中，必然受益。做生意時(shí)，必先考慮也讓他人賺錢(qián)；交朋友時(shí)，先應(yīng)想到我能對(duì)他有什么益處？如此，則保證你會(huì)被視為是一位活菩薩。

莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界?！?/p>

略談人生觀讀后感【篇3】

“一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說(shuō)的。這使我想起孔子的“齊家，治國(guó)，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”， “平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來(lái)，“為自己”的內(nèi)涵就變得深刻了。它不再是簡(jiǎn)單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對(duì)他人有用的人。對(duì)他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標(biāo)而奮斗的。在達(dá)到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng)造益處的準(zhǔn)備時(shí)間。之后，就自發(fā)地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”??？這是心靈至善的自認(rèn)而然。所以，我可以對(duì)一種人說(shuō)：“盡量使自己快樂(lè)吧，因?yàn)槟愕目鞓?lè)可以使別人快樂(lè)，盡量為自己吧，因?yàn)闉樽约壕褪菫樗恕薄！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺(jué)便會(huì)無(wú)意識(shí)地傾向于他人。這種跟著感覺(jué)走的自我主宰感覺(jué)，使他本人快樂(lè)，又為他人奉獻(xiàn)，當(dāng)真是為自己、為他人。

所以，在當(dāng)今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話(huà)，我們是應(yīng)該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺(jué)的“齊家，治國(guó)，平天下”。

“我認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識(shí)的快樂(lè)”。時(shí)下，最流行的莫過(guò)于提醒快樂(lè)。一堆堆著有怎樣快樂(lè)的書(shū)本，一樣樣透著放縱快樂(lè)的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂(lè)。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書(shū)使人快樂(lè)”。一樣的話(huà)語(yǔ)，胡適先生的建議卻突破當(dāng)年世俗的藩籬，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練和沉淀使人更加信服。

那時(shí)候，胡適是為了告訴大家所還未認(rèn)識(shí)到的真理，而今，則是我們這些所謂的現(xiàn)代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個(gè)人都記得這句話(huà)，都會(huì)說(shuō)會(huì)解釋?zhuān)嬉龅臅r(shí)候?yàn)槭裁淳椭共搅四?？又或者，在讀書(shū)的時(shí)候，你真能感到快樂(lè)嗎？有一種現(xiàn)象；你感受不到，但你在與別人交談或?qū)憟?bào)告的時(shí)候勢(shì)必要把“知識(shí)”、“快樂(lè)”、“力量”有機(jī)地聯(lián)系在一起，相當(dāng)詭異。說(shuō)實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂(lè)，又或者它已經(jīng)渺小到我無(wú)法察覺(jué)。但我很確定的是：書(shū)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你，它會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)陪著你。真的，也許你做什么事都會(huì)有阻礙，但看書(shū)一直都是暢通無(wú)阻。舉個(gè)例子：最近我一直在注冊(cè)各大網(wǎng)站帳號(hào)，不停地填寫(xiě)相同的信息，填完了網(wǎng)頁(yè)系統(tǒng)還不一定能登進(jìn)去，費(fèi)了大量時(shí)間，那時(shí)候想：還不如拿那時(shí)間看書(shū)呢?？梢仓皇窍胂?。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區(qū)別就在于是否能發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣。有一天你發(fā)現(xiàn)了，你也就偉大了。

“社會(huì)即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話(huà)出現(xiàn)即合理。在我們看來(lái)，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮蹋瑹o(wú)非相信它有懲惡揚(yáng)善，有保佑自己的神秘力量。這和社會(huì)有點(diǎn)相似。一個(gè)人必定生活在社會(huì)里，會(huì)與社會(huì)里的種種元素相交往，這時(shí)他自己特有的個(gè)性就必然與社會(huì)相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會(huì)根據(jù)其是否適應(yīng)來(lái)施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會(huì)懲罰，善、好受社會(huì)表彰。它是我們的制裁者?？蔀槭裁礇](méi)有人會(huì)把社會(huì)當(dāng)作制裁者？我想有一下幾個(gè)原因：1等不及。社會(huì)的作用是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結(jié)于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無(wú)關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠(yuǎn)。太多的因素綜合，社會(huì)的作用和我們?cè)鞠胂蟮牟灰粯?。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結(jié)于宗教懲惡揚(yáng)善的神秘力量；3有例外。社會(huì)里并不總是好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的。這種例外使人們覺(jué)得社會(huì)不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會(huì)不公平呢？他們都是這么覺(jué)得的。也對(duì)，神怎么會(huì)不公平，從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，審判過(guò)什么，何謂公平。這般看來(lái)，人們信仰宗教而非社會(huì)是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)并不盡然全對(duì)。但在那個(gè)迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。

略談人生觀讀后感【篇4】

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”是多么豪情萬(wàn)丈，人生其實(shí)是這么的精彩，往往還有許多人感嘆人生，覺(jué)得人生就如一只燃盡的蠟燭，燃盡了自己，自己什么也沒(méi)有留下。人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，它燃盡自己，給世人帶來(lái)是光明，給世人帶來(lái)的是燦爛。它是很充實(shí)的過(guò)完一生，它不覺(jué)得孤獨(dú)，它不感到遺憾終身。 這個(gè)世界上最好的東西永遠(yuǎn)是沒(méi)得到的東西。你不獻(xiàn)殷勤，經(jīng)常調(diào)一下人的胃口，反而會(huì)令他更加垂涎三尺。當(dāng)然這樣做不要過(guò)分，否則別人以為你沒(méi)指望，而放棄了微笑，他不花費(fèi)什么，但卻創(chuàng)造了許多奇跡。它豐富了那些接受它的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產(chǎn)生于一剎那間，卻給人留下永久的記憶。我們都屬于未出道的青年，大部分的是學(xué)生，我們所學(xué)的一切都是為了人生而學(xué)。人生總是讓我們起伏不屈，從母體降臨的那時(shí)起，就注定要為人生而戰(zhàn)，為了人生而奮斗，為了人生不惜犧牲自己寶貴的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。 每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對(duì)你自己人生的觀念，人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑；有的認(rèn)為自己的人生是多么的無(wú)聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素，對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想。我們?cè)谛W(xué)的不僅是文化，而且最重要的是人生觀。我們要學(xué)會(huì)怎么去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，怎么去了解這個(gè)深不可測(cè)的社會(huì)，要懂得這個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言，它更比學(xué)會(huì)世界各國(guó)語(yǔ)言還要艱難，用我們畢生筋力也未能研究透。

自己的人生自己掌握，也許我們每個(gè)人都擁有自己的人生夢(mèng)想，不論是多么的艱難。

略談人生觀讀后感【篇5】

莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界?！?/p>

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”是多么豪情萬(wàn)丈，人生其實(shí)是這么的精彩，往往還有許多人感嘆人生，覺(jué)得人生就如一只燃盡的蠟燭，燃盡了自己，自己什么也沒(méi)有留下。生活應(yīng)該像蠟燭。從頭到尾，生活總是光明的。它燃燒自己，給世界帶來(lái)光明，給世界帶來(lái)輝煌。

它是很充實(shí)的過(guò)完一生，它不覺(jué)得孤獨(dú)，它不感到遺憾終身。世界上最好的事情永遠(yuǎn)不會(huì)是你沒(méi)有得到的。你不獻(xiàn)殷勤，經(jīng)常調(diào)一下人的胃口，反而會(huì)令他更加垂涎三尺。

當(dāng)然，不要過(guò)分，否則別人會(huì)認(rèn)為你沒(méi)有希望而放棄微笑。他什么都不花，但他創(chuàng)造了許多奇跡。它豐富了那些接受它的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產(chǎn)生于一剎那間，卻給人留下永久的記憶。

我們都屬于未出道的青年，大部分的是學(xué)生，我們所學(xué)的一切都是為了人生而學(xué)。人生總是讓我們起伏不屈，從母體降臨的那時(shí)起，就注定要為人生而戰(zhàn)，為了人生而奮斗，為了人生不惜犧牲自己寶貴的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。

最主要的是你如何看待生活，你自己的人生觀，對(duì)人生價(jià)值的理解。有人認(rèn)為自己的認(rèn)生是多么的滄桑；有人認(rèn)為自己的生活如此無(wú)聊，總想突破自己以前的美好憧憬；有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素，對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想 。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)到的不僅是文化，還有人生觀。

我們要學(xué)會(huì)怎么去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，怎么去了解這個(gè)深不可測(cè)的社會(huì)，要懂得這個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言，它更比學(xué)會(huì)世界各國(guó)語(yǔ)言還要艱難，用我們畢生筋力也未能研究透。

自己的人生自己掌握，也許我們每個(gè)人都擁有自己的人生夢(mèng)想，不論是多么的艱難。

“一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，( )在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說(shuō)的。這使我想起孔子的“齊家，治國(guó)，平天下”的治理名言。那么按照胡適的角度，這個(gè)問(wèn)題就可以解決了。

先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”， “平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來(lái)，“為自己”的內(nèi)涵就變得深刻了。它不再僅僅是為了自己的利益，而是為了發(fā)展自己，提高自己，使自己對(duì)別人有用。

對(duì)他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標(biāo)而奮斗的。在達(dá)到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng)造益處的準(zhǔn)備時(shí)間。

之后，就自發(fā)地為他人著想，為他人造福，這**是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”??？這是心靈至善的自認(rèn)而然。所以，我可以對(duì)一種人說(shuō)：

“盡量使自己快樂(lè)吧，因?yàn)槟愕目鞓?lè)可以使別人快樂(lè)，盡量為自己吧，因?yàn)闉樽约壕褪菫樗恕薄！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺(jué)便會(huì)無(wú)意識(shí)地傾向于他人。

這種跟著感覺(jué)走的自我主宰感覺(jué)，使他本人快樂(lè)，又為他人奉獻(xiàn)，當(dāng)真是為自己、為他人。