教育著作讀后感。

對(duì)于您欄目小編有關(guān)“教育著作讀后感”的內(nèi)容，欄目小編熱烈歡迎您的光臨。希望我們能成為您值得信賴且需要收藏的閱讀站點(diǎn)。書(shū)籍不僅能凈化您的心靈，更能將您的思想帶上一個(gè)全新的高度。在讀完這本作品后，我深受其啟發(fā)，對(duì)生活有著許多深刻的感悟。寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們必須密切關(guān)注原文，并清晰交代“感悟”的來(lái)源?？梢灾苯诱闹械闹攸c(diǎn)句子，然后陳述自己的感想。

教育著作讀后感(篇1)

讀了《教育的智慧與智慧》這本著作之一，讓我感受頗深。

這本書(shū)里的許多觀點(diǎn)值得我們借鑒與深深地挖掘，其中有許多觀點(diǎn)令人印象深刻。

一開(kāi)始，我并沒(méi)有意識(shí)到這是一種教育的智慧，而是一種教育思想。通過(guò)閱讀，我對(duì)教育有了更深入的理解，也更深刻地感到了教育對(duì)于一名教師的重要性。教育的智慧是指教師在教育活動(dòng)中的一個(gè)重要的、不可忽略的一個(gè)方面。

這本書(shū)是著名的教育專家蘇霍姆林斯基在自己教育理論著作之前，通過(guò)對(duì)一百多年來(lái)教育實(shí)踐的發(fā)現(xiàn)和反思，對(duì)教師進(jìn)行教育科研的智慧，他將這些智慧傳授給了我們?nèi)绾稳?shí)施自己的教育教學(xué)活動(dòng)，以及在教育教學(xué)活動(dòng)中的智慧。他說(shuō)：“教師的時(shí)間從來(lái)就是和教師的生活在一起的，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的一切現(xiàn)象進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)和研究。”他還告訴我們，教師在教育工作中要做到：第一，要樹(shù)立教書(shū)育人的良好形象，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好的思想品質(zhì)、身體力行、品德高尚、樂(lè)于學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和人。這就決定了教師必須具有較高的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，具備廣博的知識(shí)，熟練的教學(xué)基本功，具備較高的教育教學(xué)藝術(shù)，具有較高的人格魅力和教育教學(xué)方面的專業(yè)水平。教師還應(yīng)具備觀察事物和理解事物的能力、掌握對(duì)事物進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)的能力。因而在教師教育工作中，教師應(yīng)具備一定的教育教學(xué)理念和豐富的科學(xué)知識(shí)，具備一定的教學(xué)藝術(shù)和教育教學(xué)方面的專業(yè)素養(yǎng)。

教師的觀察對(duì)象是全體學(xué)生，教師通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)其興趣、愛(ài)好，了解他們的學(xué)習(xí)情況，了解他們的思想情況，找到合理的解決辦法。教師要采取靈活多樣的方法，既能通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)，如體育教育、游戲課、講座、聽(tīng)課、看報(bào)等活動(dòng)，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育，又能使教學(xué)效果更好。

這是讀書(shū)的基礎(chǔ)上，也是一筆財(cái)富。教師要在教學(xué)實(shí)踐中去探索問(wèn)題和解決問(wèn)題，不斷地提高教育教學(xué)能力。我想，要想成為一位名師，必須要有一些實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)。

一是學(xué)習(xí)不是盲目的，應(yīng)是一種有效的方法。

二是要在教學(xué)中充分尊重學(xué)生。

三是教師要有自己的特色和亮點(diǎn)。

作為一名教師，我認(rèn)為要成為一名真正的教師，就要有一種“敬業(yè)”的精神，愛(ài)崗敬業(yè)，為教育事業(yè)獻(xiàn)身，教書(shū)育人。在平凡中要求學(xué)生做出不平凡的事情，要努力去做好。

我想這也應(yīng)該是我的教育理念之一吧，我要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，在以后的工作中，更好的為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)校爭(zhēng)光。

教育著作讀后感(篇2)

讀完《新教育》第二章，使我對(duì)新教育的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)新臺(tái)階。

蘇霍姆林斯基一直說(shuō)要培養(yǎng)大寫(xiě)的人。有了特色，我們的孩子就是一個(gè)大寫(xiě)的人。你考試考得好，我舞跳得好，他字寫(xiě)得好，誰(shuí)也不比誰(shuí)差。一個(gè)人有特色，就有了許多深層次的東西，他的社會(huì)行為也會(huì)相應(yīng)地有了自我規(guī)范。

新教育實(shí)驗(yàn)講“為了一切的人，為了人的一切”而不是“為了一切學(xué)生”，是因?yàn)榻逃且粋€(gè)大的概念，教育不僅要關(guān)注學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長(zhǎng)，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無(wú)論他是貧困的，還是富有的；是愚昧的，還是睿智的；是健全的，還是殘疾的。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展。

大教育家陶行知先生對(duì)于“行動(dòng)”也是十分重視的，他說(shuō)“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始”，他把“在勞力上勞心”稱之為“有思考的行動(dòng)”，他說(shuō)“人類與個(gè)人最初由行動(dòng)而獲得真知，故以行動(dòng)始，以思考終，再以有思考之行動(dòng)始，以更高一級(jí)融會(huì)貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰?！毙袆?dòng)在反思中進(jìn)行，讀書(shū)與寫(xiě)作無(wú)疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)行動(dòng)。新教育實(shí)驗(yàn)主要是通過(guò)教師撰寫(xiě)教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。

在新教育行動(dòng)的召喚下，我們很快駛?cè)牒降?，并收獲著充實(shí)與快樂(lè)。

教育著作讀后感(篇3)

為了更新自身的教育理念，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：1、使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。2、在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。3、熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了相關(guān)書(shū)籍，使我受益非淺，現(xiàn)在簡(jiǎn)單地談?wù)勎易x這些書(shū)后的感受。

《有效教學(xué)方法》中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸。

1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到。看過(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有差距。一方面，由于對(duì)教材的靈活掌握程度還存在欠缺，在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)的區(qū)別，講解的還不夠充分，而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段不夠豐富，沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有深入地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，有時(shí)使得提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)做的不夠好

2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料要力求多樣化，力爭(zhēng)達(dá)到該節(jié)課的教學(xué)目的。

3、任務(wù)導(dǎo)向：有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能更好地指導(dǎo)教學(xué)。如看書(shū)，獨(dú)立圍繞思考題看，尋求答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等，都有待于我們的自主運(yùn)用。

4、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條思考新教材是上課的一個(gè)階段給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都有過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。這是為什么呢？這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些點(diǎn)，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)實(shí)際作業(yè)的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考，掌握知識(shí)。

教育著作讀后感(篇4)

作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗(yàn)不能與人共享，不能不說(shuō)是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說(shuō)白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書(shū)，目的在此，希望大家爭(zhēng)做名師。基于此目的，利用休息時(shí)間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書(shū)計(jì)劃，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)受益非淺，

讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡!愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌!要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。

研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的'，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。

《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中?！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。

通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。

所謂“感”

可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!

(1)引――圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概――概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議――分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4) 聯(lián)――聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)――總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)

教育著作讀后感(篇5)

一、概述

《愛(ài)彌兒》是盧梭的一部著名的教育學(xué)論著，也是他關(guān)于兒童教育的經(jīng)典之作。這本書(shū)寫(xiě)于1757年，出版于1762年。該書(shū)出版后，在法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家引起轟動(dòng)，產(chǎn)生了巨大影響?！稅?ài)彌兒》一書(shū)對(duì)我國(guó)教育界也產(chǎn)生過(guò)一定的影響。

由于書(shū)中驚世駭俗的教育理念，一經(jīng)出版就遭到禁止，它的作者也因此遭受**被迫流亡。18世紀(jì)中期的歐洲。資本主義經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展時(shí)期。

封建社會(huì)面臨土崩瓦解，資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，急切需要從思想上掃清資本主義的發(fā)展障礙，《愛(ài)彌兒》正是在這樣的背景下寫(xiě)出的，所以也可以把它看做是盧梭闡述他資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、政治思想的巨著。盧梭出生在瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭。他是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)和啟蒙運(yùn)動(dòng)最杰出的代表之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的**，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。

在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)**、**。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建**主義下解放出來(lái)的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。

盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。按照這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，他提倡“自然教育”使兒童適應(yīng)自然發(fā)展的過(guò)程。教育的目的是在資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)里培養(yǎng)“新人”。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中致力于培養(yǎng)這種“新人”的理想。他的自然主義教育觀完成了兒童教育觀的革命，從根本上改變了教育發(fā)展的方向。盧梭的教育思想有極其豐富的現(xiàn)代價(jià)值。

盧梭的兒童觀對(duì)現(xiàn)代教育有著重要的啟示：尊重兒童，解放兒童。解放兒童應(yīng)從四個(gè)方面著手：

讓孩子們積極探索學(xué)習(xí)，讓孩子們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，把孩子們從傳統(tǒng)師生關(guān)系的桎梏中解放出來(lái)，把孩子們從家庭、教師和社會(huì)的沉重期望中解放出來(lái)。

全書(shū)共分五卷。盧梭根據(jù)不同年齡段的兒童提出了教育的原則、內(nèi)容和方法。第一卷重點(diǎn)介紹如何對(duì)兩歲以前的嬰兒進(jìn)行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。

在第二卷中，他認(rèn)為兩歲到十二歲的兒童在智力和思維能力方面還處于睡眠期，因此他提倡對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為12-15歲的孩子由于感官感受而有一定的經(jīng)驗(yàn)，所以主要探討他們的智力教育。在第四卷中，他認(rèn)為15到20歲的年輕人開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以他主要討論他們的道德教育。

在第五卷中，他認(rèn)為由于自然發(fā)展的需要，青年男女主要討論女性教育和青年男女的愛(ài)情教育。盧梭的按年齡特點(diǎn)分階段教育思想，無(wú)疑是教育史上的一個(gè)重大進(jìn)步。它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的后期發(fā)展，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了寶貴的啟示。但是應(yīng)該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法，是不科學(xué)的。

二、經(jīng)典摘錄:

1、出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。他想強(qiáng)調(diào)的是，一種土地在另一種土地上孕育著某種東西，迫使一種樹(shù)結(jié)出另一種樹(shù)的果實(shí)。

2。有些植物被我們阻止了垂直生長(zhǎng)。它們有這樣的習(xí)慣。盡管自由生長(zhǎng)的植物保持著人們強(qiáng)迫它們斜向生長(zhǎng)的方向，但它們的汁液并沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的方向。而且，如果植物繼續(xù)生長(zhǎng)，它們會(huì)直立生長(zhǎng)。人的習(xí)性也是如此。

只要人們處在同樣的環(huán)境中，他們就可以保持習(xí)慣所產(chǎn)生的習(xí)慣，盡管這些習(xí)慣對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最不自然的；但是，一旦環(huán)境改變，習(xí)慣就會(huì)消失，自然就會(huì)回歸。教育只不過(guò)是一種習(xí)慣而已。

三。我們生來(lái)就有感情，一出生就以各種方式受到周圍事物的影響。

四。在社會(huì)秩序中，所有的職位都有標(biāo)記。每個(gè)人都應(yīng)該為他的職位受到教育。

5、在自然秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天職，是取得人品；不管是誰(shuí)，只要在這方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相稱的品格。

6、真正的教育不在于口訓(xùn)在于實(shí)行。我們一開(kāi)始生活，就開(kāi)始教育自己；我們的教育從我們的生活開(kāi)始。為了得到良好的教育，孩子們不應(yīng)該只遵循一個(gè)指導(dǎo)。

7、人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他**后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。

8個(gè)。教孩子們活下去，活下去，不是呼吸，而是運(yùn)動(dòng)，就是使我們的器官，運(yùn)用我們的感官，我們的才能，以及我們感覺(jué)到自己存在的所有部分。活得最有意義的人，不是這個(gè)年齡活得最多的人，而是對(duì)生活感受最深的人。

9、遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)。它不斷地訓(xùn)煉孩子；它用各種各樣的測(cè)試來(lái)磨練他們的氣質(zhì)；它教會(huì)他們年輕時(shí)的煩惱和痛苦。通過(guò)這些考驗(yàn)，孩子們獲得了力量；一旦他們能夠運(yùn)用自己的生命，生命的本質(zhì)就變得更加堅(jiān)實(shí)。

10、用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)熱心的。

11號(hào)。如果一個(gè)有著深厚愛(ài)心的人無(wú)視這些神圣的職責(zé)，我可以向他預(yù)言，他會(huì)因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而流下許多痛苦的眼淚，永遠(yuǎn)不會(huì)從哭泣中得到安慰。

最困難的是要在一個(gè)孩子童年時(shí)期看出他是正正的笨還是表面上的笨，這種表面上的笨實(shí)際上往往是堅(jiān)強(qiáng)性格的表現(xiàn)。咋看起來(lái)是是很奇怪的。這兩種極端情形的象征是及其相似的，而且是應(yīng)該相似的，因?yàn)?，?dāng)人們還處在沒(méi)有真正的思想的年歲里，有天才的人和沒(méi)有天才的人的區(qū)別在于，后者光接受虛假的現(xiàn)象，而前者能看出他們是假的，因此就一個(gè)也不接受，所以，兩者都如同傻子。

一個(gè)是樣樣都不懂，而另一個(gè)是覺(jué)得樣樣都不稱他的心。

教育不好的孩子往往不如沒(méi)有教育的孩子聰明。

教育孩子，在表面上來(lái)看好像很容易，而這種表面的容易，正是貽誤的原因。

如果孩子們還不懂得你所講的字眼，就不易拿你的功課去教導(dǎo)他。如果他沒(méi)有一個(gè)真正的想法，他們就不會(huì)有真正的記憶，因?yàn)槲也徽J(rèn)為這叫做記憶只是為了保留一些感覺(jué)。

愛(ài)彌爾是決不背誦什么課文的，即使是寓言，即使是拉.封登的寓言，不論它們是多么的簡(jiǎn)單動(dòng)人，他都是不背誦的，因?yàn)樵⒀灾械脑挷⒉皇窃⒀?，就像歷史中的文字并不是歷史一樣。

人們?cè)谏焚M(fèi)苦心地尋找教孩子讀書(shū)識(shí)字的最好辦法，有些人發(fā)明了單子拼讀片和字卡，有些人把一個(gè)孩子的房間辦成了印刷廠。洛克（著名兒童教育家）則主張用骰子教孩子學(xué)習(xí)識(shí)字，這豈不是找到了一個(gè)最好的辦法嗎？真是可憐！

其實(shí)，有一個(gè)辦法倒是比以上的辦法更為可靠，但是這個(gè)辦法一直被人們遺忘了，這個(gè)辦法就是促使孩子們有學(xué)習(xí)的欲望。（WwW.swy7.com 申請(qǐng)書(shū)范文網(wǎng)）

應(yīng)當(dāng)特別注意的是，不可使還不喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)的孩子對(duì)讀書(shū)發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書(shū)的苦味。一直到他到了青年時(shí)期還覺(jué)得是件可怕的事情。

一般的來(lái)講，小孩子了解老師的心里比老師了解孩子的心理還透撤。這是不足為怪的，因?yàn)橐粋€(gè)自由自在的孩子，即能用他的機(jī)智保衛(wèi)它的生存，他當(dāng)然要把他所有的機(jī)智用來(lái)擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會(huì)窺探孩子的心的，因?yàn)樗麤](méi)有任何切身的利益，促使他這樣做，所以，他有時(shí)候覺(jué)得讓偷懶和瞎鬧一陣反而對(duì)自己有好處。

孩子最留心的事情之一，就是要發(fā)現(xiàn)管束他的人的弱點(diǎn)，這種傾向往往使他們做出一些頑皮的事情。然而，這種傾向的產(chǎn)生，不是有他們頑皮的天性所決定的，而是由于他們需要逃避那壓制他們的權(quán)威。他們受不了你壓在他們身上的束縛，所以，要想方設(shè)法的擺脫他；老師的缺點(diǎn)已被發(fā)現(xiàn)以后，就提供了她達(dá)到這個(gè)目的的最好手段。

一直由母親放在房間中長(zhǎng)大的孩子，連什么叫重量和阻力都是不知道的，所以，竟想去撥動(dòng)大樹(shù)和掀掉巖石，誰(shuí)比得上他那分傻氣呢？我從物理學(xué)上才學(xué)會(huì)什么叫杠桿？可是，一個(gè)12歲的農(nóng)家孩子用起杠桿來(lái)卻個(gè)個(gè)比法蘭西學(xué)院第一流的機(jī)械式還熟練。

小學(xué)生在校園里互相學(xué)習(xí)的知識(shí)，比你在課堂是給他講的東西還有用一百倍

三、讀后感

尊重學(xué)生以人為本

——讀教育經(jīng)典名著《愛(ài)彌爾》

盧梭說(shuō)：我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。

我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以需要幫助；我們生來(lái)是愚昧的，所以我們需要判斷的能力。我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。

這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。

所以，我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意；一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種的不同的教育是一致的，都趨于同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是受到了良好的教育的。

在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的；不過(guò)，我們的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語(yǔ)和行為通通都管得到呢？

一旦把教育看成是一種藝術(shù)，則它差不多就不能取得什么成就，因?yàn)?，它要成功，就必須把三種教育配合一致，然而這一點(diǎn)是不由任何人決定的。我們殫思極慮所能做到的，只是或多或少地接近目標(biāo)罷了。

當(dāng)我們培養(yǎng)一個(gè)人，不是為他自己，而是為了別人的時(shí)候，要配合一致，就不可能了。由于不得不同自然或社會(huì)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，所以必須在教育成一個(gè)人還是教育成一個(gè)公民之間加以選擇，因?yàn)槲覀儾荒芡瑫r(shí)教育成這兩種人。

自然人完全是為他自己而生活的；

在自然秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天職，是取得人品；不管是誰(shuí)只要在這方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相稱的品格。別人要我的學(xué)生做軍人，做教士，或者做律師，我沒(méi)有什么意見(jiàn)。在從事他父母的職業(yè)以前，大自然就已經(jīng)叫他認(rèn)識(shí)人生了。

生活，這就是我要教他的技能。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。

“命運(yùn)啊，我對(duì)你早有防備，我已經(jīng)把你俘虜，并且把所有一切你能夠來(lái)到我身邊的道路通通堵塞。”

教育著作讀后感(篇6)

教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。

教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。

那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢？怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。

自己的每一節(jié)課，都會(huì)說(shuō)是終生都在備這節(jié)課的。

怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，請(qǐng)給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。

這里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)建議。

親愛(ài)的同事，請(qǐng)你記?。核兄心昙?jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

請(qǐng)你記?。褐心昙?jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫(xiě)。

能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后；而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

教育著作讀后感(篇7)

每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè)觀、進(jìn)取、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、好學(xué)、豁達(dá)、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫(xiě)出“你”的特點(diǎn)、對(duì)你的建議、對(duì)你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(zhǎng)缺少教育觀念！家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚：1、盡量多表?yè)P(yáng)孩子，輕易不要批評(píng)他們，因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大。2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)步，不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對(duì)孩子放任自流。4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論。5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)待人接物、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。

青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識(shí)關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節(jié)課該講什么，重點(diǎn)是什么，能圍繞中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀！ 獻(xiàn)祝福網(wǎng)

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。

把微笑帶進(jìn)課堂，把競(jìng)爭(zhēng)帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂。把信任的目光投向每一位學(xué)生，把尊重的話語(yǔ)傳遞給每位學(xué)生，把和諧的微笑送給每一位學(xué)生。

教育著作讀后感(篇8)

我從小以書(shū)為伴，以書(shū)為友，自然讀了不少好書(shū)：有伴我成長(zhǎng)的童話;有讓我知人情懂事故的文學(xué)名著;還有令我知識(shí)豐富的科普讀物總之我博覽群書(shū)，讀過(guò)的書(shū)數(shù)不勝數(shù)，但我最愛(ài)的還是史書(shū)《資治通鑒》。我從小與眾不同，喜歡別人眼中所謂枯燥的歷史。自從一次在書(shū)店里獨(dú)具慧眼的挑中了《資治通鑒》后就愛(ài)不釋手。自己時(shí)常沉醉于書(shū)中，看得廢寢忘食也是常事。

《資治通鑒》的作者是北宋宋神宗時(shí)期著名的史學(xué)家，政治家司馬光，主要講敘了三強(qiáng)分晉到五代十國(guó)的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。

書(shū)中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國(guó)的諸葛亮足智多謀，神機(jī)妙算，一手締造了蜀國(guó);唐太宗李世民，勵(lì)精圖治，文韜武略，使封建王朝達(dá)到鼎盛;女皇武則天，有治國(guó)之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數(shù)不勝數(shù)，更重要的是我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!

人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著之人也不計(jì)其數(shù)。秦始皇雖有統(tǒng)一六國(guó)的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書(shū)坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機(jī)頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應(yīng)該牢記前車之鑒。資治通鑒的本意也是如此。

這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì)了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識(shí)更讓自己終身謹(jǐn)記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習(xí)圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效人民。

歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。在如今的康泰盛世中我們更應(yīng)該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!

教育著作讀后感(篇9)

讀了教育學(xué)著作后，我不知不覺(jué)地工作了近十年。我經(jīng)歷過(guò)幾次測(cè)試。每次考試后，好成績(jī)給我?guī)?lái)很大的成就感。不知不覺(jué)中，我覺(jué)的老師的工作就是讓學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)。今天讀了《教育學(xué)》，內(nèi)心竟有深深的不安，多年來(lái)在我心中樹(shù)立的工作目標(biāo)竟轟然倒下。原來(lái)教育的目的不僅僅是教出好的成績(jī)，更是教育好每一個(gè)學(xué)生，成績(jī)只是學(xué)生的一部分，而大多數(shù)教師卻一葉障目，按照學(xué)生的成績(jī)帶上了有色眼鏡。

如何擺脫這種態(tài)度，需要教師對(duì)學(xué)生有真摯的愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。我們不能根據(jù)學(xué)生的成績(jī)來(lái)劃分愛(ài)情的界限。我們應(yīng)該平等對(duì)待他們。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)該成為一種義務(wù)。師愛(ài)是每個(gè)學(xué)生向望得精神雨。它是教師工作的重要能量和靈魂。這種愛(ài)不可能是一種膚淺的工作來(lái)處理，它是一種發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，老師就不能教育學(xué)生。

這種愛(ài)是無(wú)私的、高尚的，對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想，分享他們的快樂(lè)，分擔(dān)他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來(lái)越貼近，學(xué)生愿意把教師當(dāng)作益友，從內(nèi)心深處把教師當(dāng)做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對(duì)學(xué)生或示范，或幫助，或促進(jìn)，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。

沒(méi)有課堂上的師生交流，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技能和方法。老師關(guān)心學(xué)生，把愛(ài)分配給每一個(gè)學(xué)生和他們生活的方方面面。他們不能只愛(ài)一部分學(xué)生，而對(duì)另一部分學(xué)生漠不關(guān)心。這是優(yōu)先權(quán)。偏好是一種不公平的情緒。教師有"不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)"由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的長(zhǎng)遠(yuǎn)的師愛(ài)。

教師的愛(ài)包括教育目的的愛(ài)，通過(guò)愛(ài)達(dá)到教育效果。老師愛(ài)學(xué)生，有教育，學(xué)生愛(ài)老師，所以教育產(chǎn)生效果。

作為一名教師，要愛(ài)學(xué)生，首先要尊重學(xué)生，尊重他們的個(gè)性和個(gè)性。教師和學(xué)生在人格上是平等的。教師不能因?yàn)閭€(gè)人喜好而偏袒學(xué)生，更不能傷害學(xué)生的自尊。他們應(yīng)該把“差生”看作“枯木”。有的老師不遮掩，或進(jìn)行體罰，還侮辱學(xué)生。

任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而使學(xué)生精神倍受刺激，造成學(xué)生破罐子破摔的心里。教育學(xué)家陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害："體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。

"。作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該明白，我們奮斗的工具不是力量，而是愛(ài)。動(dòng)武，意味著教師自身的失職。

其次，對(duì)學(xué)生的愛(ài)也要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思維和生活的全面關(guān)懷和熱愛(ài)上。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。因此，我認(rèn)為我們的現(xiàn)代教師應(yīng)該扮演“親、友、師”三個(gè)角色，這是當(dāng)前教育思想的體現(xiàn)，也是教師職業(yè)最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)然，愛(ài)不是肆意放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，或者學(xué)生與學(xué)生之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，教師要以審慎的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的自尊心，教師的批評(píng)可以嚴(yán)厲，但絕不能諷刺、挖苦。"恨鐵不成鋼"的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)我們看到學(xué)生有不良的生活和思想傾向時(shí)，我們會(huì)及時(shí)送去關(guān)懷和指導(dǎo)，讓學(xué)生在承載師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的方向。

總之，作為一名教師，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)時(shí)，才能贏得他們的尊重、信任和親近，奠定良好的情感基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的教育氛圍?！鞍涯愕纳旁趯W(xué)生的生命中”，享受他們所快樂(lè)的，擔(dān)心他們所擔(dān)心的，用老師的愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明的未來(lái)。

教育學(xué)著作讀后感2談到《教育學(xué)》，我似乎一點(diǎn)都不陌生，上師專時(shí)作為一門(mén)課程來(lái)學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過(guò)一次，升本科時(shí)還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒(méi)有能真正把教育學(xué)的理論運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對(duì)一個(gè)個(gè)教育難題，自己還是無(wú)所適從。為了讓自己對(duì)教育這門(mén)科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。

翻開(kāi)這本顯得有點(diǎn)陳舊的書(shū)，又看到那個(gè)問(wèn)題，"教育學(xué)是什么？“教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)。為什么要進(jìn)行這樣一種社會(huì)活動(dòng)？

原來(lái)人類要生存和發(fā)展，社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來(lái)，并把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代。教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育與社會(huì)共同存在和發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的范疇。

看到這里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。因?yàn)榻逃侨绱酥匾?，作為一名教師，我覺(jué)得沒(méi)有光榮可言。面對(duì)這樣神圣的事業(yè)，我真的應(yīng)該全身心投入到認(rèn)真工作中去，不僅要投入精力和時(shí)間，更要用我的人格魅力給孩子們以愛(ài)和影響，讓他們健康成長(zhǎng)。

想想平時(shí)的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺(jué)得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。

接著往下讀，這本書(shū)又從中國(guó)教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對(duì)教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過(guò)程中，自己也產(chǎn)生了一些對(duì)教育這門(mén)科學(xué)的新認(rèn)識(shí)：

一、教師要解放學(xué)生，解放自己。

書(shū)中有一段話寫(xiě)得特別好："如果，一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)一絲人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有開(kāi)啟過(guò)一處美不勝收的精神世界之門(mén)，從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令其激動(dòng)不已的讀物，從來(lái)沒(méi)有執(zhí)著地思考過(guò)某一個(gè)問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)令自己樂(lè)此不疲的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一次刻骨銘心的體驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆......那么，他就肯定沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。

“一段浪漫的話語(yǔ)告訴我們，原來(lái)的良好教育強(qiáng)調(diào)身心的解放。教育不是束縛，不是扼殺，需要解脫，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

可是現(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒(méi)有把重點(diǎn)放在引學(xué)生去感知這個(gè)美好的世界，而是依然把重點(diǎn)放在對(duì)成績(jī)的要求上，不僅要排名次，而且對(duì)優(yōu)a率及達(dá)優(yōu)率也要排出來(lái)。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績(jī)，不停地加班加點(diǎn)，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時(shí)間去消化所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長(zhǎng)日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開(kāi)始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。

所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒(méi)在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)到很晚。我們不妨給學(xué)生一個(gè)美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書(shū)并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵(lì)孩子們擁有自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)愛(ài)，這樣，學(xué)生會(huì)很快樂(lè)，而我們自己也會(huì)工作得很快樂(lè)。

二、教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

以往的"教師中心論"，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而"學(xué)生中心論"又削弱了教師的職責(zé)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)同樣不利。其實(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是"主體間性"。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生平等對(duì)話、互相尊重、共同分享、彼此評(píng)判。

這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂(lè)的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)間、途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

這樣的教師才會(huì)獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會(huì)在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點(diǎn)就需要我們自己在工作中慢慢努力了。

在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實(shí)人就是在不斷的讀書(shū)中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書(shū)吧！